အိပ္မက္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရား ဖြားေတာ္မူခန္း ဗုဒၶင္ျပခန္း ကို အိမ္မွာ ဘုရားခန္း အျဖစ္ ေဆာက္ၿပီး ပူေဇာ္ရတယ္။ ဓမၼစၾကာတရားေဟာ ေနတဲ့ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေရႊဆင္းတုေတာ္က ညာလက္ထဲ သူ႕အလိုလုိ ေရာက္လာတယ္ အိပ္မက္ မက္ၿပီးတည္းက အဲဒါကို တအား သိခ်င္ေနတာ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ခြန္ျမလႈိင္
ထိုင္းနိုင္ငံ
အေျဖ။ ။အိပ္မက္မက္ၾကတယ္ဆိုတာ အိပ္မက္မက္ျခင္း အေၾကာင္း ေလးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
ထိုေလးမ်ဳိးမွာ…..

(၁) ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
(၂)ေရွးကေလ့က်င့္ ခံစားဖူးလို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
(၃) နတ္မ်ားက လွည့္စားေသာေၾကာင့္ အိပ္မက္ျခင္း။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
(၁)ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ အိပ္မက္မက္ျခင္း။
ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ားသည့္အတြက္ အိပ္မက္ျမင္မက္ရာတြင္ ေတာင္ေပၚမွ လိမ့္က်သေယာင္ေယာင္, ဆင္ၾကမ္း,ျမင္းၾကမ္း,ျခေသၤ့, သစ္က်ားစေသာ သားရဲမ်ား၊ လူဆိုးသူခိုးစသူတို႔ မိမိေနာက္ တေကာက္ေကာက္လိုက္ေနသေယာင္ေယာင္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္အိပ္မက္တို႔ကို ျမင္မက္တတ္ၾကတယ္။
(၂)ေရွးကေလ့က်င့္ ခံစားဖူးလို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
မိမိေရွးကျမင္ဖူး သံုးေဆာင္ခံစားဖူးသည့္ အာရံုမ်ားကုိ ျမင္ရ ၾကားရ သံုးေဆာင္ခံစားရသေယာင္ေယာင္ ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။
(၃)နတ္မ်ားက လွည့္စားောေၾကာင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
နတ္မ်ားက အက်ဳိးလိုလား၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးမဲ့ကို လိုလား၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးရေစရန္၊ အက်ဳိးမဲ့ေစရန္ စတဲ့ နတ္တို႔ရဲ႕ အာႏုေဘာ္ ေၾကာင့္ အာရံုအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ ျမင္မက္ျခင္း။
ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ (ကုသို္လ္,အကိုသုိလ္)အစြမ္းေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးရဖို႔ရန္ ေရွ႕ေျပးပုဗၺနိမိတ္ျဖစ္ေသာ အိပ္မက္တို႔ကို ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။ မဟာမာယာေဒ၀ီ သားရဖို႔ရန္ အိပ္မက္ျမင္မက္မႈ၊ ယခုအခါ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အိပ္မက္ႀကီး ငါးပါးကို ျမင္မက္မႈစသည့္ ေကာင္းက်ဳိး ၊ မေကာင္းက်ဳိး ျဖစ္ေပၚဖို႔ရန္ ျမင္မက္သည့္ အိပ္မက္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
ထိုအိပ္မက္(၄)မ်ဳိးတြင္ (၁)ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ျမင္မက္ျခင္း။ (၂)ေရွးက ေလ့က်င့္ခံစားခဲ့ဖူးသည့္အတိုင္း ျမင္မက္ျခင္း။ ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ မက္သည့္အတိုင္း မမွန္တတ္သည္ကမ်ားပါသည္။ (၃) နတ္မ်ား လွည့္စားေသာေၾကာင့္ ျမင္မက္သည့္ အိပ္မက္မွာ မွန္လည္းမွန္တတ္သကဲ့သုိ႔ လြဲလည္းလြဲတတ္ပါတယ္။
နတ္မ်ား ေဒါသထြက္လွ်င္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း အလြဲလြဲအမွားမွား အိပ္မက္ေပးတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါက သီဟိုဠ္ကၽြန္း ေရာဟနအရပ္ နာဂေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတြင္ သံဃမေထရ္ႀကီးတစ္ပါးဟာ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို မပန္ၾကားဘဲ ကံ့ေကာ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လွည္းေစ၏၊ ထိုကံ့ေကာ္ပင္တြင္ ေနထိုင္တဲ့ ရုကၡစိုးနတ္ဟာ ပထမတြင္ေတာ့ ထိုမေထရ္အား မွန္ကန္တဲ့ အိပ္မက္ကိုပဲ ေပးေနပါတယ္။ ယံုေလာက္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ “ ဤေန႔မွ (၇)ရက္ေျမာက္ေန႔၌ အရွင္ဘုရား၏ ဒါယကာ ျပည့္ရွင္မင္းႀကီးဟာ နတ္ရြာစံလိမ့္မယ္” လို႔ အိပ္မက္၌ ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ မေထရ္ဟာ ထိုအိပ္မက္မွ စကားကို ယံုၾကည္ကာ မင္းႀကီးအား ေျပာၾကားေစပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း ရက္ကိုေရတြက္ၿပီး (၇)ရက္လြန္ေျမာက္ေသာအခါ နတ္ရြာမစံဘဲရွိေနသည့္အတြက္ ထိုမေထရ္သည္ မဟုတ္မတရား ေျပာၾကားေပတယ္ ဆိုၿပီး ထိုမေထရ္ရဲ႕ လက္ေျခတို႔ကို ျဖတ္ေစခဲ့ပါတယ္။ (သာရတၳဒီပနီဋီကာ ဒု၊ ႏွာ ၃၁၂)။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔ကား ဧကန္ အမွန္ခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
အိပ္မက္ျမင္မက္ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ၀ိပလႅာသတရား မပယ္ရွားေသးသည့္ ပုထုဇဥ္၊ေသာတာပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သာ ျမင္မက္ၾကပါတယ္။ ရဟႏၱာမ်ားမွာ ၀ိပလႅာသတရား ပယ္ရွားၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အိပ္မက္မျမင္မက္ၾကေတာ့ေပ။ ထို႔ျပင္ အိပ္မက္ျမင္တဲ့အခါ အခ်ိန္ႏွင့္အက်ဳိးေပးကိုလည္း ေဖၚျပပါဦးမည္။
ညဦးယံ သန္းေခါင္ယံ မိုးေသာက္ယံတို႔၌ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔သည္ မမွန္တတ္ေပ။ ဒါေပမယ့္ မိုးေသာက္အားႀကီး လင္းခါနီး အာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔သည္ကား မွန္သည္က မ်ားတတ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အရုဏ္တက္ အခ်ိန္တြင္ စားေသာက္ထားသည့္ အစာအာဟာရမ်ားသည္ ေၾကက်က္၍ ခႏၶာကိုယ္၌ အဆီအႏွစ္ၾသဇာမ်ား တည္ေနသည့္အခ်ိန္ျဖစ္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို အာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ ေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို ျမင္မက္လွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးရတတ္ပါတယ္။ မေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို ျမင္မက္လွ်င္ မေကာင္းက်ဳိးရတတ္ပါတယ္။ (အဂၤုတၳဳိရ္ အ႒ကထာ တတိယအုပ္ ပဥၥကနိပါတ္အဖြင့္၊ စတုတၳပဏၰာသက၊ ၅-ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ ၆-မဟာသုပိနသုတ္အဖြင့္ ႏွာ ၇၁ - ၇၂)
ထိုေၾကာင့္ ဒကာမ မခြန္ျမလႈိင္ျမင္မက္တဲ့ အိပ္မက္က ဘုရားစတာေတြကို ျမင္မက္တဲ့အတြက္ေကာင္းတဲ့ အာရုံ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ထိုအိပ္မက္ မက္ေသာအခ်ိန္ကား ညဥ္႔ဦးယံ၊ သန္းေခါင္ယံ၊ မုိးေသာက္ယံျဖစ္ပါမူ မမွန္သည္က မ်ားပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခြန္ျမလႈိင္အိပ္မက္က အရုဏ္တက္အခ်ိန္၌့ ျမင္မက္တဲ့ အိပ္မက္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့အာရံုျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အက်ဳိး ရတတ္ပါတယ္ ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

Read More

အိပ္မက္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရား ဖြားေတာ္မူခန္း ဗုဒၶင္ျပခန္း ကို အိမ္မွာ ဘုရားခန္း အျဖစ္ ေဆာက္ၿပီး ပူေဇာ္ရတယ္။ ဓမၼစၾကာတရားေဟာ ေနတဲ့ ဘုရားရုပ္ပြားေတာ္ ေရႊဆင္းတုေတာ္က ညာလက္ထဲ သူ႕အလိုလုိ ေရာက္လာတယ္ အိပ္မက္ မက္ၿပီးတည္းက အဲဒါကို တအား သိခ်င္ေနတာ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ခြန္ျမလႈိင္
ထိုင္းနိုင္ငံ
အေျဖ။ ။အိပ္မက္မက္ၾကတယ္ဆိုတာ အိပ္မက္မက္ျခင္း အေၾကာင္း ေလးမ်ဳိးရွိတယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
ထိုေလးမ်ဳိးမွာ…..

(၁) ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
(၂)ေရွးကေလ့က်င့္ ခံစားဖူးလို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
(၃) နတ္မ်ားက လွည့္စားေသာေၾကာင့္ အိပ္မက္ျခင္း။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
(၁)ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ အိပ္မက္မက္ျခင္း။
ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ားသည့္အတြက္ အိပ္မက္ျမင္မက္ရာတြင္ ေတာင္ေပၚမွ လိမ့္က်သေယာင္ေယာင္, ဆင္ၾကမ္း,ျမင္းၾကမ္း,ျခေသၤ့, သစ္က်ားစေသာ သားရဲမ်ား၊ လူဆိုးသူခိုးစသူတို႔ မိမိေနာက္ တေကာက္ေကာက္လိုက္ေနသေယာင္ေယာင္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္အိပ္မက္တို႔ကို ျမင္မက္တတ္ၾကတယ္။
(၂)ေရွးကေလ့က်င့္ ခံစားဖူးလို႔ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
မိမိေရွးကျမင္ဖူး သံုးေဆာင္ခံစားဖူးသည့္ အာရံုမ်ားကုိ ျမင္ရ ၾကားရ သံုးေဆာင္ခံစားရသေယာင္ေယာင္ ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။
(၃)နတ္မ်ားက လွည့္စားောေၾကာင့္ အိပ္မက္ျမင္မက္ျခင္း။
နတ္မ်ားက အက်ဳိးလိုလား၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးမဲ့ကို လိုလား၍ျဖစ္ေစ၊ အက်ဳိးရေစရန္၊ အက်ဳိးမဲ့ေစရန္ စတဲ့ နတ္တို႔ရဲ႕ အာႏုေဘာ္ ေၾကာင့္ အာရံုအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ ျမင္မက္ျခင္း။
ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈ (ကုသို္လ္,အကိုသုိလ္)အစြမ္းေၾကာင့္ ေကာင္းက်ဳိး မေကာင္းက်ဳိးရဖို႔ရန္ ေရွ႕ေျပးပုဗၺနိမိတ္ျဖစ္ေသာ အိပ္မက္တို႔ကို ျမင္မက္တတ္ၾကပါတယ္။ မဟာမာယာေဒ၀ီ သားရဖို႔ရန္ အိပ္မက္ျမင္မက္မႈ၊ ယခုအခါ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ အိပ္မက္ႀကီး ငါးပါးကို ျမင္မက္မႈစသည့္ ေကာင္းက်ဳိး ၊ မေကာင္းက်ဳိး ျဖစ္ေပၚဖို႔ရန္ ျမင္မက္သည့္ အိပ္မက္မ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။
ထိုအိပ္မက္(၄)မ်ဳိးတြင္ (၁)ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ျမင္မက္ျခင္း။ (၂)ေရွးက ေလ့က်င့္ခံစားခဲ့ဖူးသည့္အတိုင္း ျမင္မက္ျခင္း။ ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ မက္သည့္အတိုင္း မမွန္တတ္သည္ကမ်ားပါသည္။ (၃) နတ္မ်ား လွည့္စားေသာေၾကာင့္ ျမင္မက္သည့္ အိပ္မက္မွာ မွန္လည္းမွန္တတ္သကဲ့သုိ႔ လြဲလည္းလြဲတတ္ပါတယ္။
နတ္မ်ား ေဒါသထြက္လွ်င္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္း အလြဲလြဲအမွားမွား အိပ္မက္ေပးတတ္ၾကပါတယ္။ တစ္ခါက သီဟိုဠ္ကၽြန္း ေရာဟနအရပ္ နာဂေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတြင္ သံဃမေထရ္ႀကီးတစ္ပါးဟာ ရဟန္းသံဃာမ်ားကို မပန္ၾကားဘဲ ကံ့ေကာ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ကို ခုတ္လွည္းေစ၏၊ ထိုကံ့ေကာ္ပင္တြင္ ေနထိုင္တဲ့ ရုကၡစိုးနတ္ဟာ ပထမတြင္ေတာ့ ထိုမေထရ္အား မွန္ကန္တဲ့ အိပ္မက္ကိုပဲ ေပးေနပါတယ္။ ယံုေလာက္တဲ့အခ်ိန္ေရာက္ေသာအခါ “ ဤေန႔မွ (၇)ရက္ေျမာက္ေန႔၌ အရွင္ဘုရား၏ ဒါယကာ ျပည့္ရွင္မင္းႀကီးဟာ နတ္ရြာစံလိမ့္မယ္” လို႔ အိပ္မက္၌ ေျပာၾကားခဲ့ပါတယ္။ မေထရ္ဟာ ထိုအိပ္မက္မွ စကားကို ယံုၾကည္ကာ မင္းႀကီးအား ေျပာၾကားေစပါတယ္။ မင္းႀကီးလည္း ရက္ကိုေရတြက္ၿပီး (၇)ရက္လြန္ေျမာက္ေသာအခါ နတ္ရြာမစံဘဲရွိေနသည့္အတြက္ ထိုမေထရ္သည္ မဟုတ္မတရား ေျပာၾကားေပတယ္ ဆိုၿပီး ထိုမေထရ္ရဲ႕ လက္ေျခတို႔ကို ျဖတ္ေစခဲ့ပါတယ္။ (သာရတၳဒီပနီဋီကာ ဒု၊ ႏွာ ၃၁၂)။
(၄)ပုဗၺနိမိတ္ေၾကာင့္ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔ကား ဧကန္ အမွန္ခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္။
အိပ္မက္ျမင္မက္ေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ၀ိပလႅာသတရား မပယ္ရွားေသးသည့္ ပုထုဇဥ္၊ေသာတာပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္ ပုဂၢိဳလ္တို႔သာ ျမင္မက္ၾကပါတယ္။ ရဟႏၱာမ်ားမွာ ၀ိပလႅာသတရား ပယ္ရွားၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အိပ္မက္မျမင္မက္ၾကေတာ့ေပ။ ထို႔ျပင္ အိပ္မက္ျမင္တဲ့အခါ အခ်ိန္ႏွင့္အက်ဳိးေပးကိုလည္း ေဖၚျပပါဦးမည္။
ညဦးယံ သန္းေခါင္ယံ မိုးေသာက္ယံတို႔၌ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔သည္ မမွန္တတ္ေပ။ ဒါေပမယ့္ မိုးေသာက္အားႀကီး လင္းခါနီး အာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္တို႔သည္ကား မွန္သည္က မ်ားတတ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အရုဏ္တက္ အခ်ိန္တြင္ စားေသာက္ထားသည့္ အစာအာဟာရမ်ားသည္ ေၾကက်က္၍ ခႏၶာကိုယ္၌ အဆီအႏွစ္ၾသဇာမ်ား တည္ေနသည့္အခ်ိန္ျဖစ္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို အာရုဏ္တက္အခ်ိန္တြင္ ေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို ျမင္မက္လွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးရတတ္ပါတယ္။ မေကာင္းေသာ အရာမ်ားကို ျမင္မက္လွ်င္ မေကာင္းက်ဳိးရတတ္ပါတယ္။ (အဂၤုတၳဳိရ္ အ႒ကထာ တတိယအုပ္ ပဥၥကနိပါတ္အဖြင့္၊ စတုတၳပဏၰာသက၊ ၅-ျဗာဟၼဏ၀ဂ္၊ ၆-မဟာသုပိနသုတ္အဖြင့္ ႏွာ ၇၁ - ၇၂)
ထိုေၾကာင့္ ဒကာမ မခြန္ျမလႈိင္ျမင္မက္တဲ့ အိပ္မက္က ဘုရားစတာေတြကို ျမင္မက္တဲ့အတြက္ေကာင္းတဲ့ အာရုံ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ထိုအိပ္မက္ မက္ေသာအခ်ိန္ကား ညဥ္႔ဦးယံ၊ သန္းေခါင္ယံ၊ မုိးေသာက္ယံျဖစ္ပါမူ မမွန္သည္က မ်ားပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ ခြန္ျမလႈိင္အိပ္မက္က အရုဏ္တက္အခ်ိန္၌့ ျမင္မက္တဲ့ အိပ္မက္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းတဲ့အာရံုျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အက်ဳိး ရတတ္ပါတယ္ ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအေျဖ(၁၂)

အေမး။ ။ဘုရားတပည့္ေတာ္ ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလ်က္ ရွိခိုးေလွ်ာက္တင္အပ္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား….
တရား၀င္ မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္ကို ပါဠိေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိပါသလား အရွင္ဘုရား။ ျမင့္ျမတ္ သည္လည္းမဟုတ္၊ နိမ့္က်သည္လည္း မဟုတ္ဘဲ ကာမရာဂကို မပယ္သတ္နိုင္ေသးတာမို႔ ကာမရာဂႏူနာကို မီးကင္တဲ့သေဘာပါလား အရွင္ဘုရား……..
ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလွ်က္
ေလးစားစြာျဖင့္
၀င္းျမင့္, ေခတၱ ရုရွားနိုင္ငံ
အေျဖ။ ။ ေမာင္၀င္းျမင့္…. တရား၀င္မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္အမႈဟာ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိ/မရွိ ဆိုသည့္ အခ်က္……ကို ေျပာပါ့မယ္။

ေမထုန္ႏွင့္စပ္၍ ျမတ္တယ္ မျမတ္ဘူး ဟူသည့္အခ်က္မွာ ‘ျဗဟၼစရိယ’ ျမတ္ေသာအက်င့္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သုတ္သီလကၡန္ အ႒ကထာ ၁၆၀ မွာ-
(ျဗဟၼစရိယံ ပကာေသတီတိ ဧတၳ ပနာယံ ျဗဟၼစရိယသေဒၵါ ဒါေနန၊ ေ၀ယ်ေ၀စၥ၊ ပဥၥသိကၡာပဒသီေလ၊ အပၸမညာသု၊ ေမထုန၀ိရတီယံ၊ သ ဒါရသေႏၱာေသ၊ ၀ီရိေယ၊ဥေပါသထေဂၤသု၊ အရိယမေဂၢ၊ သာသေနတိ ဣေမသြေတၳသု ဒိႆတိ) လို႔ ဖြင့္ထားပါတယ္။
အဓိပၸါယ္က ျမတ္ေသာအက်င့္ဆိုတဲ့ အနက္ဟာ (၁)အလွဴေပးျခင္း၊ (၂)ေ၀ယ်ေ၀စၥျပဳလုပ္ျခင္း၊ (၃)ငါးပါးသီလ၊ (၄)အပၸမညာတရား၊ (၅)ေမထုန္ၾကဥ္ျခင္း၊ (၆) မိမိမယား,လင္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၊ (၇) လံု႔လ၀ီရိယ၊ (၈)ဥပုသ္အဂၤါ၊ (၉) အရိယာမဂ္၊ (၁၀)သာသနာေတာ္ ဆိုတဲ့ အနက္ဆယ္ပါးကုိ ေဟာနုိင္ပါတယ္။ထိုဆယ္ခုအနက္ နံပါတ္(၅)ႏွင့္(၆)ကိုသာ လိုရင္းထုတ္ျပပါ့မယ္။
(၅)ေမထုန္မွ ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္းဟာလည္း ျမတ္ေသာအက်င့္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္၊ ရွင္းဦးအံ့။ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ သေလႅခသုတ္မွာ (ပေရ အျဗဟၼစာရီ ဘ၀ိႆႏၱိ အယေမတၳ ျဗဟၼစာရီ ဘ၀ိႆာမာတိ) အဓိပၸါယ္ကေတာ့ “ အျခားသူတို႔သည္ မျမတ္ေသာ ေမထုန္အက်င့္ကို က်င့္တတ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ငါမူကား ဤအရာ၌ ေမထုန္အမႈကို ၾကဥ္ေသာအက်င့္ ဟူသည့္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္တတ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကကုန္အံ့” ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ေမထုန္အမႈသည္ မျမတ္ေသာအက်င့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔့အျပင္ ေမထုန္အမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာဟာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
(၆) မိမိမယား၊ လင္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း ဟူသည္ မိမိလင္၊ မယား မွတစ္ပါး တစ္ျခားေသာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမမ်ားကို မလြန္က်ဴးတာဟာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ဆိုပါတယ္၊ ဤေနရာတြင္ သတိထားရမွာက မိမိ လင္ ၊ မယား၌ ေမထုန္က်င့္ျခင္းကို ျမတ္ေသာအက်င့္ လို႔မေခၚပါဘူး၊ မိမိ လင္၊မယားမွ တစ္ပါး တစ္ျခားတစ္ပါးေသာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမတို႔ႏွင့္ ေမထုန္အမႈမျပဳဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္တာကို ျမတ္ေသာအက်င့္ လို႔ဆိုလိုတာပါ။
ေမထုန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို စာဖတ္သူမ်ား သိေအာင္ ေျပာပါဦးမယ္။
ေမထုန ဟာ ‘အခ်င္းခ်င္း’ လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္၊ အခ်င္းခ်င္းဆိုတာ ရာဂ ထၾကြသူခ်င္းကို ဆိုလိုပါတယ္၊ ထိုကိစၥကို ျပဳရာ၌ မိန္းမ ေယာက္်ား ႏွစ္ဦးလံုးပင္ ရာဂထၾကြခ်င္း တူၾက၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ အတူတူႏွင့္ အႏူႏူ ျဖစ္ၾကသူႏွစ္ဦးတို႔ရဲ႕ ကိစၥကို ‘ေမထုန = ေမထုန္’ ဟု ေခၚပါတယ္။( ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာ ႏွာ - ၃၆)
ဤတြင္ ေမထုန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ အျပစ္ (၇)ပါးရွိပါတယ္္။ (၁)မိမိ၏ တန္ခုိး ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၂)ပညာဥာဏ္ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၃)ခြန္အားယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၄) ကိုယ္လက္ အေရအသား ပူေလာင္ျခင္း။ (၅) အဆင္းအေရာင္ အေသြးအေမြး ပ်က္စီးျခင္း။ (၆) ကုတ္ဟီးေခ်ာင္းဆိုး အနာမ်ဳိး တည္တတ္ျခင္း။ (၇) ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အလြယ္တကူ ကပ္ေရာက္နိုင္ျခင္း တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမထုန္အမႈကို မီးကင္တဲ့သေဘာပဲ ျဖစ္ေစ၊ တစ္ျခား မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္ ေၾကာင့္ပဲျဖစ္ေစ ျမတ္ေသာအက်င့္မဟုတ္ဘူး ဟု ဘုရားအစ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား မိန္႔ေတာ္မူၾကပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ေမထုန္နဲ႔စပ္၍္ ေမထုန္ငယ္(၇)ပါးကိုလည္း ဗဟုသုတအလို႔ငွါ တဆက္တည္း ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ေမထုန္ငယ္(၇)ပါးမွာ (၁) မိန္းမတို႔က နံ႔သာ စသည္တို႔ျဖင့္ သံုးသပ္ေပးတာကို သာယာျခင္း။ (၂)မိန္းမတို႔ႏွင့္ ၿပံဳးရယ္စကား ေပ်ာ္ပါးျမဴးတူးျခင္း။ (၃)မိန္းမတို႔အား စိန္းစိန္းစိုက္၍ ၾကည့္ျခင္း။ (၄) မိန္းမအသံကို သာယာျခင္း။ (၅) ေရွးအခါက ျပဳက်င့္ဖူးေသာ ေမထုန္ကာမကုိ အာရံုျပဳ၍ သာယာျခင္း။ (၆)သူတစ္ပါးတို႔ ျပဳက်င့္ေသာ ေမထုန္ကာမကို အာရံုျပဳ၍ သာယာျခင္း။ (၇) ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ရြာသုဂတိဘံုဘ၀သုိ႔ ရပါလို၏ လို႔ ေတာင့္တျခင္း တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအေျဖ(၁၂)

အေမး။ ။ဘုရားတပည့္ေတာ္ ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလ်က္ ရွိခိုးေလွ်ာက္တင္အပ္ပါတယ္ အရွင္ဘုရား….
တရား၀င္ မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္ကို ပါဠိေတာ္၌ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ လို႔ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိပါသလား အရွင္ဘုရား။ ျမင့္ျမတ္ သည္လည္းမဟုတ္၊ နိမ့္က်သည္လည္း မဟုတ္ဘဲ ကာမရာဂကို မပယ္သတ္နိုင္ေသးတာမို႔ ကာမရာဂႏူနာကို မီးကင္တဲ့သေဘာပါလား အရွင္ဘုရား……..
ရိုေသျမတ္ႏိုး လက္စံုမိုးလွ်က္
ေလးစားစြာျဖင့္
၀င္းျမင့္, ေခတၱ ရုရွားနိုင္ငံ
အေျဖ။ ။ ေမာင္၀င္းျမင့္…. တရား၀င္မိန္းမႏွင့္ ဆက္ဆံတဲ့ ေမထုန္အမႈဟာ ျမင့္ျမတ္တယ္၊ နိမ့္က်တယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ ရွိ/မရွိ ဆိုသည့္ အခ်က္……ကို ေျပာပါ့မယ္။

ေမထုန္ႏွင့္စပ္၍ ျမတ္တယ္ မျမတ္ဘူး ဟူသည့္အခ်က္မွာ ‘ျဗဟၼစရိယ’ ျမတ္ေသာအက်င့္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး သုတ္သီလကၡန္ အ႒ကထာ ၁၆၀ မွာ-
(ျဗဟၼစရိယံ ပကာေသတီတိ ဧတၳ ပနာယံ ျဗဟၼစရိယသေဒၵါ ဒါေနန၊ ေ၀ယ်ေ၀စၥ၊ ပဥၥသိကၡာပဒသီေလ၊ အပၸမညာသု၊ ေမထုန၀ိရတီယံ၊ သ ဒါရသေႏၱာေသ၊ ၀ီရိေယ၊ဥေပါသထေဂၤသု၊ အရိယမေဂၢ၊ သာသေနတိ ဣေမသြေတၳသု ဒိႆတိ) လို႔ ဖြင့္ထားပါတယ္။
အဓိပၸါယ္က ျမတ္ေသာအက်င့္ဆိုတဲ့ အနက္ဟာ (၁)အလွဴေပးျခင္း၊ (၂)ေ၀ယ်ေ၀စၥျပဳလုပ္ျခင္း၊ (၃)ငါးပါးသီလ၊ (၄)အပၸမညာတရား၊ (၅)ေမထုန္ၾကဥ္ျခင္း၊ (၆) မိမိမယား,လင္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း၊ (၇) လံု႔လ၀ီရိယ၊ (၈)ဥပုသ္အဂၤါ၊ (၉) အရိယာမဂ္၊ (၁၀)သာသနာေတာ္ ဆိုတဲ့ အနက္ဆယ္ပါးကုိ ေဟာနုိင္ပါတယ္။ထိုဆယ္ခုအနက္ နံပါတ္(၅)ႏွင့္(၆)ကိုသာ လိုရင္းထုတ္ျပပါ့မယ္။
(၅)ေမထုန္မွ ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္းဟာလည္း ျမတ္ေသာအက်င့္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္၊ ရွင္းဦးအံ့။ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္ သေလႅခသုတ္မွာ (ပေရ အျဗဟၼစာရီ ဘ၀ိႆႏၱိ အယေမတၳ ျဗဟၼစာရီ ဘ၀ိႆာမာတိ) အဓိပၸါယ္ကေတာ့ “ အျခားသူတို႔သည္ မျမတ္ေသာ ေမထုန္အက်င့္ကို က်င့္တတ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ငါမူကား ဤအရာ၌ ေမထုန္အမႈကို ၾကဥ္ေသာအက်င့္ ဟူသည့္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္တတ္သူတို႔ ျဖစ္ၾကကုန္အံ့” ဆိုထားေသာေၾကာင့္ ေမထုန္အမႈသည္ မျမတ္ေသာအက်င့္ ျဖစ္ပါတယ္။ ထို႔့အျပင္ ေမထုန္အမႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္တာဟာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။
(၆) မိမိမယား၊ လင္ျဖင့္ ေရာင့္ရဲျခင္း ဟူသည္ မိမိလင္၊ မယား မွတစ္ပါး တစ္ျခားေသာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမမ်ားကို မလြန္က်ဴးတာဟာ ျမတ္ေသာအက်င့္လို႔ဆိုပါတယ္၊ ဤေနရာတြင္ သတိထားရမွာက မိမိ လင္ ၊ မယား၌ ေမထုန္က်င့္ျခင္းကို ျမတ္ေသာအက်င့္ လို႔မေခၚပါဘူး၊ မိမိ လင္၊မယားမွ တစ္ပါး တစ္ျခားတစ္ပါးေသာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမတို႔ႏွင့္ ေမထုန္အမႈမျပဳဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္တာကို ျမတ္ေသာအက်င့္ လို႔ဆိုလိုတာပါ။
ေမထုန္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကို စာဖတ္သူမ်ား သိေအာင္ ေျပာပါဦးမယ္။
ေမထုန ဟာ ‘အခ်င္းခ်င္း’ လို႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္၊ အခ်င္းခ်င္းဆိုတာ ရာဂ ထၾကြသူခ်င္းကို ဆိုလိုပါတယ္၊ ထိုကိစၥကို ျပဳရာ၌ မိန္းမ ေယာက္်ား ႏွစ္ဦးလံုးပင္ ရာဂထၾကြခ်င္း တူၾက၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ အတူတူႏွင့္ အႏူႏူ ျဖစ္ၾကသူႏွစ္ဦးတို႔ရဲ႕ ကိစၥကို ‘ေမထုန = ေမထုန္’ ဟု ေခၚပါတယ္။( ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာ ႏွာ - ၃၆)
ဤတြင္ ေမထုန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ရတဲ့ အျပစ္ (၇)ပါးရွိပါတယ္္။ (၁)မိမိ၏ တန္ခုိး ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၂)ပညာဥာဏ္ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၃)ခြန္အားယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း။ (၄) ကိုယ္လက္ အေရအသား ပူေလာင္ျခင္း။ (၅) အဆင္းအေရာင္ အေသြးအေမြး ပ်က္စီးျခင္း။ (၆) ကုတ္ဟီးေခ်ာင္းဆိုး အနာမ်ဳိး တည္တတ္ျခင္း။ (၇) ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား အလြယ္တကူ ကပ္ေရာက္နိုင္ျခင္း တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမထုန္အမႈကို မီးကင္တဲ့သေဘာပဲ ျဖစ္ေစ၊ တစ္ျခား မည္သည့္အေၾကာင္းျပခ်က္ ေၾကာင့္ပဲျဖစ္ေစ ျမတ္ေသာအက်င့္မဟုတ္ဘူး ဟု ဘုရားအစ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား မိန္႔ေတာ္မူၾကပါတယ္။
ေနာက္ဆံုးအေနျဖင့္ ေမထုန္နဲ႔စပ္၍္ ေမထုန္ငယ္(၇)ပါးကိုလည္း ဗဟုသုတအလို႔ငွါ တဆက္တည္း ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ေမထုန္ငယ္(၇)ပါးမွာ (၁) မိန္းမတို႔က နံ႔သာ စသည္တို႔ျဖင့္ သံုးသပ္ေပးတာကို သာယာျခင္း။ (၂)မိန္းမတို႔ႏွင့္ ၿပံဳးရယ္စကား ေပ်ာ္ပါးျမဴးတူးျခင္း။ (၃)မိန္းမတို႔အား စိန္းစိန္းစိုက္၍ ၾကည့္ျခင္း။ (၄) မိန္းမအသံကို သာယာျခင္း။ (၅) ေရွးအခါက ျပဳက်င့္ဖူးေသာ ေမထုန္ကာမကုိ အာရံုျပဳ၍ သာယာျခင္း။ (၆)သူတစ္ပါးတို႔ ျပဳက်င့္ေသာ ေမထုန္ကာမကို အာရံုျပဳ၍ သာယာျခင္း။ (၇) ဤေကာင္းမႈေၾကာင့္ နတ္ရြာသုဂတိဘံုဘ၀သုိ႔ ရပါလို၏ လို႔ ေတာင့္တျခင္း တို႔ျဖစ္ပါတယ္။

Read More

ေအးရိပ္ေခ်ာင္ ဘံုကထိန္

ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားအား ခ်ီးေျမာက္ရန္ ဓမၼာရံုသုိ႔အလာ

ကထိန္ပြဲလာတဲ့ စာေရးဆရာမ ျမတ္ႏိုးရွင္းကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

ကထိန္တရားေတာ္နာ၊ ေအးရိပ္ေခ်ာင္မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာ

တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡမ်ား၊ ဆရာမမ်ားကလည္း ကူညီၾကပါသည္။

ကထိန္သကၤန္း၊ပရိကၡရာလွဴဒါန္းသူမ်ားျဖင့္

ကထိန္အလွဴပြဲလာၾကေသာ ဆရာေလးမ်ား

Type the rest of your post here.

Read More

ေအးရိပ္ေခ်ာင္ ဘံုကထိန္

ကထိန္အလွဴရွင္မ်ားအား ခ်ီးေျမာက္ရန္ ဓမၼာရံုသုိ႔အလာ

ကထိန္ပြဲလာတဲ့ စာေရးဆရာမ ျမတ္ႏိုးရွင္းကိုလည္း ေတြ႕ရပါတယ္။

ကထိန္တရားေတာ္နာ၊ ေအးရိပ္ေခ်ာင္မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာ

တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡမ်ား၊ ဆရာမမ်ားကလည္း ကူညီၾကပါသည္။

ကထိန္သကၤန္း၊ပရိကၡရာလွဴဒါန္းသူမ်ားျဖင့္

ကထိန္အလွဴပြဲလာၾကေသာ ဆရာေလးမ်ား

Type the rest of your post here.

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအေျဖ (၁၁)

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…. လက္ဖက္သုပ္ကို သံဃာေတာ္မ်ားအား ညေန လွဴခြင့္ ရွိပါသလားဘုရား၊ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ညေနဘက္ ဆက္ကပ္ခြင့္ရွိတဲ့ အရာမ်ား ရွင္းျပေပးပါ။
အေျဖ။ ။ လူအမ်ားသည္ ေနမြန္းလြဲအခ်ိန္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား လက္ဖက္သုပ္မ်ားကို မလွဴေကာင္းသကဲ့သုိ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း အကပ္မခံေကာင္းေပ။ ဘုဥ္းေပးဖို႔ ဆိုသည္မွာ လံုး၀ မျဖစ္နိုင္ေပ။

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာတြင္ အသုပ္တို႔ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေရးထားပါတယ္္။ ယခုေခတ္ေပၚ ညခ်င္း(ဂ်င္း)သုပ္မ်ားဟာ ၾကက္သြန္၊ဆီ၊ဆား၊ခ်င္း မ်ားကို တစ္ခုစီၾကည့္လွ်င္ တစ္ခါအကပ္ခံထားလွ်င္ ခုႏွစ္ရက္အတြင္းစားထိုက္သည့္ သတၱာဟကာလိက ႏွင့္ တစ္သက္လံုးစားထိုက္သည့္ ယာဇီ၀က ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “အပ္၏” ဟုထင္မွတ္ဖြယ္ ရွိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ခ်င္း ကို ပင္ကိုယ္အၾကမ္းအတိုင္းမဟုတ္ဘဲ စားေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ကာ လက္သုပ္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေအာင္ စီမံထားသျဖင့္ ေနမြန္းလြဲလွ်င္ မစားေကာင္းသည့္ ယာ၀ကာလိက ခဲဘြယ္ထဲ ပါ၀င္ေနပါသည္ လို႔ ဆရာမ်ားတို႔က ယူၾကပါသည္။ ယာ၀ကာလိက မဟုတ္ ဟု ျငင္းေစဦးေတာ့ ထိုခ်င္းသုပ္ေၾကာင့္ ကင္းေပ်ာက္မည့္ ေရာဂါရွိမွ စားေကာင္းပါတယ္။ အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္ေစ၊ ဆာေလာင္မြန္သိပ္၍ ျဖစ္ေစ စားလွ်င္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် လြပ္လပ္ခြင့္ မရ၊ အကပ္ခံလွ်င္ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္သလို မ်ဳိတိုင္းမ်ဳိတိုင္း ဒုကၠဋ္မ်ားစြာ သင့္ပါတယ္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ညေနဘက္ ဆက္ကပ္ခြင့္ရွိတဲ့ အရာမ်ားက (ေဖၚျပခဲ့ၿပီးသည့္ သစ္သီးရွစ္မ်ဳိး) ေဖ်ာ္ရည္မ်ားအျပင္၊ မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္၊ဆီးေဖ်ာ္ရည္၊ ေရွာက္သံပုရာေဖ်ာ္ရည္တို႔ကိုလည္း ဆက္ကပ္ခြင့္ ရွိပါတယ္။
ေနာက္ သတၱာဟကာလိက ေဆးအျဖစ္ ေထာပတ္၊ဆီဦး၊ဆီ ၊ ပ်ား၊ တင္လဲစသည္တို႔ကိုလည္း ဆက္ကပ္ခြင့္ ရွိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သံဃာေတာ္မ်ားဘက္က ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ေဖ်ာ္ရည္၊ ေထာပတ္စသည္တို႔ကို အကပ္ခံ၍ ရပါေသာ္လည္း သံုးစြဲေသာအခါ အနာေရာဂါေပ်ာက္ေစရန္သာ သံုးစြဲသင့္သည္၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ရံုမွ်ျဖင့္ မဘုဥ္းေပးေကာင္း(မစားေကာင္း)ပါ။ ဆာေလာင္၍ ဘုဥ္းေပးလွ်င္ အာပတ္သင့္ပါတယ္ လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…နတ္ျပည္တြင္တည္ထားေသာ စူဠာမဏိေစတီေတာ္ တည္ရာတြင္ သံုးေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ နတ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အရပ္က သံုးဂါ၀ုတ္ဆိုေတာ့ ေစတီကေရာ ဘယ္ေလာက္ျမင့္သလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အေျဖ။ ။စူဠာမဏိေစတီေတာ္တြင္ ပါ၀င္တည္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားအေၾကာင္းကို ‘ဣႏၵနီလမယံ’ လို႔ပါရွိတဲ့အတြက္ စူဠာမဏိေစတီေတာ္တြင္ ‘ပတၱျမားညိဳ’ လို႔ ေခၚတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။ ထိုအေၾကာင္းကို မဟာမယာ၀တၱဳတြင္ လာရွိပါေၾကာင္း သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းတြင္ မံုးေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္က ျပဆိုထားပါတယ္။ မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲ ႏွာ-၂၀၄ တြင္ေတာ့ ထိုေစတီႀကီးဟာ ရတနာခုႏွစ္ပါးျဖင့္ မြမ္းမံ စီျခယ္အပ္ေသာ လို႔ လာရွိတဲ့အတြက္ ရတနာခုႏွစ္ပါးလည္း ျဖစ္နိုင္ေလာက္တယ္ လို႔ ယူဆမိပါတယ္။
စူဠာမဏိေစတီေတာ္ရဲ႕ ပမာဏကို က်မ္းဂန္တို႔၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးျပဆိုထားပါတယ္။
သီဟုိဠ္ကၽြန္းက သုမနသာမေဏဟာ တာ၀တႎသာ သုိ႔သြားၿပီး သိၾကားမင္းထံ၌ ညွပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကုိ ေတာင္းေသာအခါ သိၾကားမင္းက တစ္ယူဇနာပမာဏရွိတဲ့ ေစတီကို ဖြင့္၍ လက္ယာညွပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကို ထုတ္ကာ သုမန သာမေဏအား ေပးလိုက္တယ္ လုိ႔ ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ တြင္ ျပဆိုထားသကဲ့သုိ႔ မဟာ၀င္က်မ္းတြင္လည္း တစ္ယူဇနာ လို႔ ျပဆိုထားပါတယ္။သီဟဠမူမွာကား သံုးယူဇနာ ရွိပါသတဲ့၊ မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲတြင္လည္း သံုးယူဇနာလို႔ ေဖၚျပပါတယ္။ ဇိနာလကၤာရဋီကာ -၂၃၃- တြင္ ယူဇနာသံုးဆယ္ ရွိပါတယ္ လို႔ အသီးသီးေဖၚျပထားၾကပါတယ္။
ထုိကဲ့သုိ႔ ေစတီဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ဟာ တစ္ယူဇနာ၊ သံုးယူဇနာ၊ ယူဇနာသံုးဆယ္ လို႔ အသီးသီးေဖၚျပခ်က္တို႔တြင္ ဘယ္ဟာကို ယူရပါမလဲ ဆိုတာကို ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား အမွတ္(၆)တြင္ တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီး ေ၀ဖန္ေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္၊ သဘာ၀လည္းက်လွတဲ့အတြက္ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ က်န္းဂန္အသီးသီးတို႔တြင္ ျပဆုိထားသည္မွာ မတူညီၾကေသာ္လည္း စဥ္းစားၾကည့္ဖို႔ကေတာ့ သိၾကားမင္းစံရာ ေ၀ဇယႏၱာ ျပာသာဒ္ပါ၊ ဘယ္လိုစဥ္းစားၾကည့္ရမွာလည္းဆိုရင္ (သတၱေယာဇနသတုေဗၺေဓာ - ယူဇနာခုႏွစ္ရာ အေစာက္ရွိေသာ၊ ေ၀ဇယေႏၱာနာမ ပါသာေဒါ - ေ၀ဇယႏၱာျပာသာဒ္သည္၊ ဥဂၢဥၥိ-ေပါက္၏)လို႔ ဓမၼပဒအ႒ကထာ မဃ၀တၳဳအဖြင့္မွာ ျပထားပါတယ္၊ သိၾကာမင္းေနရာက ျပာသာဒ္ ယူဇနာ -၇၀၀- ျမင့္တယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စူဠာမဏိေစတီ္ေတာ္ သံုးယူဇနာဆိုေတာ့ နိမ့္လြန္းေနပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ယူဇနာ -၃၀- ဆိုတာ ျဖစ္ေလာက္စရာ ရွိတယ္လို႔ ယူဆမိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။ ။

အေမး။ ။ ျဗဟၼာ့ျပည္က ဒုႆ ေစတီအေၾကာင္းကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ စာထဲေတြ႕ရတာက ၀တ္လဲပုဆိုး ႒ာပနာတယ္ဆိုတာပဲ ေတြ႕ရပါတယ္၊ တစ္ျခား ဘာပစၥည္းမ်ား ႒ာပနာေသးပါသလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အေျဖ။ ။ ဒုႆ ေစတီိအေၾကာင္း….
သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဆံေတာ္ကို ပယ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ယခု ငါ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္ေတြဟာ ရဟန္းမ်ားနဲ႔ မေလ်ာက္ပတ္ဘူး၊ သူတို႔ကိုလည္း ပယ္စြန္႔မွ ေတာ္မယ္လို႔ ႀကံစည္ေတာ္မူသတဲ့၊ အဲဒီအခါ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က မိတ္ေဆြ ျဖစ္ဖူးတဲ့ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ ကမၻာဦးက နိမိတ္အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာတဲ့ ၾကာရံုအတြင္း ၾကာတစ္ပြင့္မွ ပရိကၡရာရွစ္ပါးကုိ ထိန္းသိမ္းထား ရာက အေလာင္းေတာ္ထံ လာေရာက္ ကပ္လွဴပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ဟာ ျဗဟၼာမင္း လာေရာက္ ဆက္ကပ္တဲ့ ပရိကၡရာမ်ားကို သပၸာယ္စြာ ဆင္ျမန္းၿပီး ၀တ္လဲေတာ္ကို ေျမွာက္ပစ္လိုက္သတဲ့။ အဲဒီေျမွာက္ပစ္လိုက္တဲ့ ၀တ္လဲေတာ္ကို ျဗဟၼာမင္းက ေဆာင္ယူၿပီး၊ သုဒၶ၀ါသ ျဗဟၼာ့ဘံုမွာ ေစတီ တည္ထားပါသတဲ့။ ေစတီေတာ္ဟာ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ -၃၃၃- မွာ ဆိုထားပါတယ္။
ဒုႆေစတီေတာ္ကို တည္ထားတဲ့ ဃဋိကာရ ျဗဟၼာဆိုတာ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္ႏွင့္ အလြန္ အကၽြမ္း၀င္တဲ့ အုိးလုပ္သမား တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကႆပဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကို နာယူရတဲ့အတြက္ အနာဂါမ္တည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ အနာဂါမ္ဘ၀ႏွင့္ ကြယ္လြန္ရင္ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုရွိရာ တစ္ဘံုဘံုကို ေရာက္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဃဋိကာရ ျဗဟၼာႀကီးဟာ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုတြင္ တစ္ဘံုဘံုသုိ႔ေရာက္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုႆေစတီဟာလည္း သုဒၶါ၀ါသဘံု တစ္ဘံုဘံုတြင္ တည္ရွိေနမည္မွာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဤေနရာ၌ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုအနက္ အကနိ႒ဘံု မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒုႆေစတီေတာ္ဟာလည္း အကနိ႒ဘံုမွာပဲ ရွိနိုင္တယ္ ဟုယူဆသင့္ပါတယ္ လုိ႔ သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းက ဆိုထားပါတယ္။
ေစတီေတာ္၏ ဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ကုိလည္း သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္း၌ က်မ္းအမ်ဳိဳးမ်ဳးိတို႔ကုိ ေထာက္ဆ၍ (၁၂)ယူဇနာ ရွိပါတယ္လို႔ မွတ္ယူရမယ္ လို႔ ျပဆိုထားပါတယ္။
ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုက ဒုႆေစတီတြင္ ၀တ္လဲေတာ္မွ တစ္ပါး ဌာပနာထားတဲ့ တစ္ျခားပစၥည္းကို က်မ္းေတြမွာ မေတြ႕ရပါဘူး။ ၀တ္လဲေတာ္ကို ပါဠိလို ဒုႆ လို႔ေခၚပါတယ္၊ ၀တ္လဲေတာ္ ဌာပနာတာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဒုႆေစတီလို႔ေခၚတြင္ျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရ ပါတယ္။

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအေျဖ (၁၁)

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…. လက္ဖက္သုပ္ကို သံဃာေတာ္မ်ားအား ညေန လွဴခြင့္ ရွိပါသလားဘုရား၊ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ညေနဘက္ ဆက္ကပ္ခြင့္ရွိတဲ့ အရာမ်ား ရွင္းျပေပးပါ။
အေျဖ။ ။ လူအမ်ားသည္ ေနမြန္းလြဲအခ်ိန္တြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား လက္ဖက္သုပ္မ်ားကို မလွဴေကာင္းသကဲ့သုိ႔ သံဃာေတာ္မ်ားကလည္း အကပ္မခံေကာင္းေပ။ ဘုဥ္းေပးဖို႔ ဆိုသည္မွာ လံုး၀ မျဖစ္နိုင္ေပ။

မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ပါတိေမာက္ဘာသာဋီကာတြင္ အသုပ္တို႔ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေရးထားပါတယ္္။ ယခုေခတ္ေပၚ ညခ်င္း(ဂ်င္း)သုပ္မ်ားဟာ ၾကက္သြန္၊ဆီ၊ဆား၊ခ်င္း မ်ားကို တစ္ခုစီၾကည့္လွ်င္ တစ္ခါအကပ္ခံထားလွ်င္ ခုႏွစ္ရက္အတြင္းစားထိုက္သည့္ သတၱာဟကာလိက ႏွင့္ တစ္သက္လံုးစားထိုက္သည့္ ယာဇီ၀က ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ “အပ္၏” ဟုထင္မွတ္ဖြယ္ ရွိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ခ်င္း ကို ပင္ကိုယ္အၾကမ္းအတိုင္းမဟုတ္ဘဲ စားေကာင္းေအာင္ ျပဳျပင္ကာ လက္သုပ္တစ္မ်ဳိး ျဖစ္ေအာင္ စီမံထားသျဖင့္ ေနမြန္းလြဲလွ်င္ မစားေကာင္းသည့္ ယာ၀ကာလိက ခဲဘြယ္ထဲ ပါ၀င္ေနပါသည္ လို႔ ဆရာမ်ားတို႔က ယူၾကပါသည္။ ယာ၀ကာလိက မဟုတ္ ဟု ျငင္းေစဦးေတာ့ ထိုခ်င္းသုပ္ေၾကာင့္ ကင္းေပ်ာက္မည့္ ေရာဂါရွိမွ စားေကာင္းပါတယ္။ အေၾကာင္းမဲ့ျဖစ္ေစ၊ ဆာေလာင္မြန္သိပ္၍ ျဖစ္ေစ စားလွ်င္ မည္သည့္နည္းႏွင့္မွ် လြပ္လပ္ခြင့္ မရ၊ အကပ္ခံလွ်င္ ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္သလို မ်ဳိတိုင္းမ်ဳိတိုင္း ဒုကၠဋ္မ်ားစြာ သင့္ပါတယ္။
ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ညေနဘက္ ဆက္ကပ္ခြင့္ရွိတဲ့ အရာမ်ားက (ေဖၚျပခဲ့ၿပီးသည့္ သစ္သီးရွစ္မ်ဳိး) ေဖ်ာ္ရည္မ်ားအျပင္၊ မန္က်ည္းေဖ်ာ္ရည္၊ဆီးေဖ်ာ္ရည္၊ ေရွာက္သံပုရာေဖ်ာ္ရည္တို႔ကိုလည္း ဆက္ကပ္ခြင့္ ရွိပါတယ္။
ေနာက္ သတၱာဟကာလိက ေဆးအျဖစ္ ေထာပတ္၊ဆီဦး၊ဆီ ၊ ပ်ား၊ တင္လဲစသည္တို႔ကိုလည္း ဆက္ကပ္ခြင့္ ရွိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သံဃာေတာ္မ်ားဘက္က ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ေဖ်ာ္ရည္၊ ေထာပတ္စသည္တို႔ကို အကပ္ခံ၍ ရပါေသာ္လည္း သံုးစြဲေသာအခါ အနာေရာဂါေပ်ာက္ေစရန္သာ သံုးစြဲသင့္သည္၊ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ရံုမွ်ျဖင့္ မဘုဥ္းေပးေကာင္း(မစားေကာင္း)ပါ။ ဆာေလာင္၍ ဘုဥ္းေပးလွ်င္ အာပတ္သင့္ပါတယ္ လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…နတ္ျပည္တြင္တည္ထားေသာ စူဠာမဏိေစတီေတာ္ တည္ရာတြင္ သံုးေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ နတ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အရပ္က သံုးဂါ၀ုတ္ဆိုေတာ့ ေစတီကေရာ ဘယ္ေလာက္ျမင့္သလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အေျဖ။ ။စူဠာမဏိေစတီေတာ္တြင္ ပါ၀င္တည္ထားေသာ ပစၥည္းမ်ားအေၾကာင္းကို ‘ဣႏၵနီလမယံ’ လို႔ပါရွိတဲ့အတြက္ စူဠာမဏိေစတီေတာ္တြင္ ‘ပတၱျမားညိဳ’ လို႔ ေခၚတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။ ထိုအေၾကာင္းကို မဟာမယာ၀တၱဳတြင္ လာရွိပါေၾကာင္း သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းတြင္ မံုးေရြးေဇတ၀န္ဆရာေတာ္က ျပဆိုထားပါတယ္။ မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲ ႏွာ-၂၀၄ တြင္ေတာ့ ထိုေစတီႀကီးဟာ ရတနာခုႏွစ္ပါးျဖင့္ မြမ္းမံ စီျခယ္အပ္ေသာ လို႔ လာရွိတဲ့အတြက္ ရတနာခုႏွစ္ပါးလည္း ျဖစ္နိုင္ေလာက္တယ္ လို႔ ယူဆမိပါတယ္။
စူဠာမဏိေစတီေတာ္ရဲ႕ ပမာဏကို က်မ္းဂန္တို႔၌ အမ်ဳိးမ်ဳိးျပဆိုထားပါတယ္။
သီဟုိဠ္ကၽြန္းက သုမနသာမေဏဟာ တာ၀တႎသာ သုိ႔သြားၿပီး သိၾကားမင္းထံ၌ ညွပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကုိ ေတာင္းေသာအခါ သိၾကားမင္းက တစ္ယူဇနာပမာဏရွိတဲ့ ေစတီကို ဖြင့္၍ လက္ယာညွပ္ရိုးေတာ္ဓာတ္ကို ထုတ္ကာ သုမန သာမေဏအား ေပးလိုက္တယ္ လုိ႔ ပါရာဇိကဏ္အ႒ကထာ တြင္ ျပဆိုထားသကဲ့သုိ႔ မဟာ၀င္က်မ္းတြင္လည္း တစ္ယူဇနာ လို႔ ျပဆိုထားပါတယ္။သီဟဠမူမွာကား သံုးယူဇနာ ရွိပါသတဲ့၊ မဟာဗုဒၶ၀င္ ဒုတိယတြဲတြင္လည္း သံုးယူဇနာလို႔ ေဖၚျပပါတယ္။ ဇိနာလကၤာရဋီကာ -၂၃၃- တြင္ ယူဇနာသံုးဆယ္ ရွိပါတယ္ လို႔ အသီးသီးေဖၚျပထားၾကပါတယ္။
ထုိကဲ့သုိ႔ ေစတီဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ဟာ တစ္ယူဇနာ၊ သံုးယူဇနာ၊ ယူဇနာသံုးဆယ္ လို႔ အသီးသီးေဖၚျပခ်က္တို႔တြင္ ဘယ္ဟာကို ယူရပါမလဲ ဆိုတာကို ယေန႔ဗုဒၶ၀ါဒဆိုင္ရာ အေမးအေျဖမ်ား အမွတ္(၆)တြင္ တည္ေတာဆရာေတာ္ႀကီး ေ၀ဖန္ေတာ္မူထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္၊ သဘာ၀လည္းက်လွတဲ့အတြက္ ေဖၚျပေပးလိုက္ပါတယ္။
ဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ က်န္းဂန္အသီးသီးတို႔တြင္ ျပဆုိထားသည္မွာ မတူညီၾကေသာ္လည္း စဥ္းစားၾကည့္ဖို႔ကေတာ့ သိၾကားမင္းစံရာ ေ၀ဇယႏၱာ ျပာသာဒ္ပါ၊ ဘယ္လိုစဥ္းစားၾကည့္ရမွာလည္းဆိုရင္ (သတၱေယာဇနသတုေဗၺေဓာ - ယူဇနာခုႏွစ္ရာ အေစာက္ရွိေသာ၊ ေ၀ဇယေႏၱာနာမ ပါသာေဒါ - ေ၀ဇယႏၱာျပာသာဒ္သည္၊ ဥဂၢဥၥိ-ေပါက္၏)လို႔ ဓမၼပဒအ႒ကထာ မဃ၀တၳဳအဖြင့္မွာ ျပထားပါတယ္၊ သိၾကာမင္းေနရာက ျပာသာဒ္ ယူဇနာ -၇၀၀- ျမင့္တယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စူဠာမဏိေစတီ္ေတာ္ သံုးယူဇနာဆိုေတာ့ နိမ့္လြန္းေနပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ယူဇနာ -၃၀- ဆိုတာ ျဖစ္ေလာက္စရာ ရွိတယ္လို႔ ယူဆမိပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။ ။

အေမး။ ။ ျဗဟၼာ့ျပည္က ဒုႆ ေစတီအေၾကာင္းကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား၊ စာထဲေတြ႕ရတာက ၀တ္လဲပုဆိုး ႒ာပနာတယ္ဆိုတာပဲ ေတြ႕ရပါတယ္၊ တစ္ျခား ဘာပစၥည္းမ်ား ႒ာပနာေသးပါသလဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အေျဖ။ ။ ဒုႆ ေစတီိအေၾကာင္း….
သိဒၶတၳမင္းသား ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ ဆံေတာ္ကို ပယ္ၿပီးတဲ့ေနာက္ ယခု ငါ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္ေတြဟာ ရဟန္းမ်ားနဲ႔ မေလ်ာက္ပတ္ဘူး၊ သူတို႔ကိုလည္း ပယ္စြန္႔မွ ေတာ္မယ္လို႔ ႀကံစည္ေတာ္မူသတဲ့၊ အဲဒီအခါ ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္က မိတ္ေဆြ ျဖစ္ဖူးတဲ့ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ ကမၻာဦးက နိမိတ္အျဖစ္ ေပၚထြန္းလာတဲ့ ၾကာရံုအတြင္း ၾကာတစ္ပြင့္မွ ပရိကၡရာရွစ္ပါးကုိ ထိန္းသိမ္းထား ရာက အေလာင္းေတာ္ထံ လာေရာက္ ကပ္လွဴပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ဟာ ျဗဟၼာမင္း လာေရာက္ ဆက္ကပ္တဲ့ ပရိကၡရာမ်ားကို သပၸာယ္စြာ ဆင္ျမန္းၿပီး ၀တ္လဲေတာ္ကို ေျမွာက္ပစ္လိုက္သတဲ့။ အဲဒီေျမွာက္ပစ္လိုက္တဲ့ ၀တ္လဲေတာ္ကို ျဗဟၼာမင္းက ေဆာင္ယူၿပီး၊ သုဒၶ၀ါသ ျဗဟၼာ့ဘံုမွာ ေစတီ တည္ထားပါသတဲ့။ ေစတီေတာ္ဟာ ဗုဒၶ၀ံသအ႒ကထာ -၃၃၃- မွာ ဆိုထားပါတယ္။
ဒုႆေစတီေတာ္ကို တည္ထားတဲ့ ဃဋိကာရ ျဗဟၼာဆိုတာ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘုရားရွင္ႏွင့္ အလြန္ အကၽြမ္း၀င္တဲ့ အုိးလုပ္သမား တစ္ဦးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ ကႆပဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကို နာယူရတဲ့အတြက္ အနာဂါမ္တည္ၿပီး ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ျဖစ္ပါတယ္။ အနာဂါမ္ဘ၀ႏွင့္ ကြယ္လြန္ရင္ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုရွိရာ တစ္ဘံုဘံုကို ေရာက္ပါတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ဃဋိကာရ ျဗဟၼာႀကီးဟာ အနာဂါမ္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တဲ့အတြက္ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုတြင္ တစ္ဘံုဘံုသုိ႔ေရာက္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒုႆေစတီဟာလည္း သုဒၶါ၀ါသဘံု တစ္ဘံုဘံုတြင္ တည္ရွိေနမည္မွာ အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဤေနရာ၌ ဃဋိကာရျဗဟၼာႀကီးဟာ သုဒၶါ၀ါသငါးဘံုအနက္ အကနိ႒ဘံု မွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒုႆေစတီေတာ္ဟာလည္း အကနိ႒ဘံုမွာပဲ ရွိနိုင္တယ္ ဟုယူဆသင့္ပါတယ္ လုိ႔ သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္းက ဆိုထားပါတယ္။
ေစတီေတာ္၏ ဥာဏ္ေတာ္အျမင့္ကုိလည္း သမႏၱစကၡဳဒီပနီက်မ္း၌ က်မ္းအမ်ဳိဳးမ်ဳးိတို႔ကုိ ေထာက္ဆ၍ (၁၂)ယူဇနာ ရွိပါတယ္လို႔ မွတ္ယူရမယ္ လို႔ ျပဆိုထားပါတယ္။
ေနာက္ေမးခြန္းတစ္ခုက ဒုႆေစတီတြင္ ၀တ္လဲေတာ္မွ တစ္ပါး ဌာပနာထားတဲ့ တစ္ျခားပစၥည္းကို က်မ္းေတြမွာ မေတြ႕ရပါဘူး။ ၀တ္လဲေတာ္ကို ပါဠိလို ဒုႆ လို႔ေခၚပါတယ္၊ ၀တ္လဲေတာ္ ဌာပနာတာကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ဒုႆေစတီလို႔ေခၚတြင္ျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရ ပါတယ္။

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအေျဖ (၁၀)

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္ေတြကို ျပန္ေျပာျပတဲ့ေနရာမွာ “ မင္း…..ငါ…….ကြ” ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး သံုးႏႈန္းထားတာ ဖတ္ရပါတယ္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီလို မသုံးႏႈန္းဘူးထင္ၿပီး တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲ မအီမသာ ျဖစ္မိပါတယ္။ စာစကားကို ရြာနားအေရာက္ပို႔မယ္ ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ဆိုေတာ့ သံုးလို႔ရပါသလားဘုရား။
အေျဖ။ ။ ေမးခြန္းရွင္က ဒီလုိအသံုးအႏႈန္းေၾကာင့္ သိပ္ ဘ၀င္မက်ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေျပာရင္ တရားစကားေျပာရာမွာ သည္လိုအသံုးအႏႈန္းမ်ဳိးေတြဟာ ယခင္အတိတ္က ၀ါသနာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သန္႔ရွင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာျဖင့္ ဒကာ/ဒကာမတို႔အား ေဟာေျပာတာကေတာ့ အျပစ္မရွိပါဘူး။ (မင္း….ငါ…….ကြ)စတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို မဆိုနဲ႔ဦး။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ပိလိႏၵ၀စၦ ဆိုတဲ့ မေထရ္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ထိုမေထရ္ဟာ ေက်ာင္းမွာပဲျဖစ္ေစ၊ အရပ္ထဲ ၊ ရြာထဲျဖစ္ေစ သူႏွင့္ရင္ဆိုင္ေတြ႕တဲ့ ဆင္းရဲ၊ခ်မ္းသာ ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ် ကို “ဟဲ့..သူယုတ္မာ…..လာေလာ့၊ ဟဲ့..သူယုတ္မာ…….သြားေလာ့” (ဧဟိ ၀သလိ……ယာဟိ ၀သလိ) လို႔ ျမင္သမွ်လူေတြကို ေျပာဆိုႏုတ္ဆက္ေတာ့တာပဲ။ ထိုအေၾကာင္းကို ၾကားရဖန္မ်ားတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမတ္စြဘုရားအား သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ပိလိႏၵ၀စၦမေထရ္ကို ေခၚၿပီး “ခ်စ္သား….ဒီလို ေျပာတယ္ဆုိတာ မွန္ပါသလား” လို႔ေမးေတာ္မူေသာအခါ မေထရ္က “မွန္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
သို႔ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ပိလိႏၵ၀စၦရဲ႕ ေရွးကျဖစ္ခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြကို ျပန္ၿပီး ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ထိုမေထရ္ဟာ ဘ၀ငါးပတ္လံုး ျဗဟၼဏအမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ၿပီး “သူယုတ္မာ” ဆိုတဲ့ စကားကို ေျပာဆိုခဲ့တယ္။ ထုိမေထရ္ဟာ စိတ္ထဲေဒါသျဖစ္လို႔ မဟုတ္ဘဲ၊ ဘ၀မ်ားစြာက ၀ါသနာဘာဂီအရ ေျပာဆိုေနျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေတာ္မူတဲ့အခါ “ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔……ပိလိႏၵ၀စၦ ကို အျပစ္မတင္ၾကပါနဲ႔၊မရႈပ္ခ်ၾက ပါနဲ႔၊ ခ်စ္သားပိလိႏၵ၀စၦဟာ ေဒါသထြက္လို႔ ေျပာျခင္းမဟုတ္၊စိတ္ထဲရွိလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ အာသေ၀ါကင္းကြာေသာ သူတို႔မည္သည္ သူတစ္ပါးအား ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းၿပီး ထိခိုက္နစ္နာေစတဲ့ေျပာဆိုျခင္းမ်ဳိးကို ေျပာဆိုေလ့မရွိေတာ့ပါဘူး၊ ဘ၀ါဘ၀က အေလ့အက်င့္ ေၾကာင့္သာ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ထိုအတူ ယခုလည္း မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မင္း…ငါ …ကြ စတဲ့ စကားအသံုးအႏႈန္းမ်ားဟာလည္း စိတ္ထဲအျပစ္ေဒါသမရွိဘဲ၊ ဒကာ/ဒကာမအေပၚတြင္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ေစတနာထက္သန္သည့္အတြက္ ေျပာျခင္းျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ ‘သူယုတ္မာ’ ဆိုတဲ့စကားဟာ ‘မင္း ငါ ကြ’ ဆိုတဲ့စကားထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာရင့္သီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထိခိုက္နစ္နာေစလိုတဲ့ ေစတနာမပါတဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ ထို႔ေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ‘မင္း ငါ ကြ’ စကားဟာလည္း ေဒါသႏွင့္ေျပာ ျခင္းမဟုတ္ စားစကား ရြာနားအေရာက္ပို႔မယ္ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေျပာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ သံုးလို႔ရပါေၾကာင္း အေျဖေပးလိုက္ရပါတယ္။

အေမး။ ။အရက္ႀကိဳက္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြက အရက္တုိက္ဖို႔ ေတာင္းဆိုရင္ လွဴသင့္ပါသလားဘုရား
တပည့္ေတာ္ ထိုင္းနိုင္ငံေရာက္စဥ္ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ အရက္ၾကမ္းကို ပဲႀကီးေလွာ္ေစံ အနည္းငယ္နဲ႔ ျမည္းၿပီး ေသာက္ေနတာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ေသာက္တဲ့အရက္ကလဲ ေစ်းညံ့တဲ့ အရက္ၾကမ္း အရက္ျပင္း၊ အစာမည္မည္ရရလဲ မခံဘဲ ပဲေလွာ္ေစ့ ေလးငါးေစ့နဲ႕ ေသာက္ေနေတာ့ အစာအိမ္ ထိခိုက္မွာ စိုးလို႔ စားစရာ ၀ယ္ေကၽြးမိရင္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား။
အေျဖ။ ။ ပထမေမးခြန္းမွာ မိတ္ေဆြေတြက အရက္တုိက္ဖို႔ေတာင္းဆိုရင္ လွဴသင့္ပါသလား။ အရက္ဆိုတာ လူတို႔ရဲ႕ သီလဆိုတဲ့ ငါးပါး သီလထဲမွာပါပါတယ္။ အရက္ကို ကိုယ္တိုင္ေသာက္လို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအား ေရာင္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအား ေပးလို႔ပဲျဖစ္ေစ ကိုယ္က်င့္တရား ခၽြတ္ယြင္းမႈ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ထိုအရာမ်ားအနက္ မိမိေပးလိုက္ေသာ အရက္ကို ေသာက္ၾကေသာသူမ်ားဟာ အရက္ေၾကာင့္ ပံုမွန္စိတ္အေနအထားမဟုတ္ေတာ့ပဲ စိတ္အေနေဖါက္ျပန္ကာ မေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ဖို႔ ၀န္မေလးေတာ့ပါ။ ကိုယ္က အရက္ကုိလွဴလိုက္သည္ျဖစ္ေသာ္လည္း လွဴလိုက္သည့္အရက္က ေကာင္းက်ဳိးထက္ဆိုးက်ဳိးကိုသာ ေပးတတ္တဲ့အတြက္ အရက္လွဴရင္ လည္း အျပစ္ရွိပါတယ္လို႔ ေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။
ဒုတိယအခ်က္က တစ္ဘက္သားရဲ႕ အစာအိမ္ထိခိုက္မွာကိုစုိးတဲ့အတြက္ အျမည္းအေနနဲ႔ စားစရာလွဴတာဟာ အျပစ္မျဖစ္ပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္ တစ္ဘက္သားအား အစာအိမ္ထိခိုက္မွာစိုးတယ္ဆိုတဲ့ ေမတၱာစိတ္အရင္းခံျဖင့္ စားစရာကို ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ စားစရာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးရဲ႕ က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ စားစရာလွဴရင္ အျပစ္မျဖစ္တဲ့အျပင္ ကုသိုလ္ေတာင္ရပါေသးတယ္၊ တစ္ခုေတာ့ရွိတာေပါ့။ သည္လိုစိတ္ထားမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရက္အတြက္ သက္သက္ အားေပးအားေျမာက္ျပဳၿပီး အျမည္း၀ယ္ေပးတာကေတာ့ အားေပးရာေရာက္တဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။

အေမး။ ။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ရရွိထားတဲ့ တရားအဆင့္ကို ေဖာ္ျပၾကတာ မေတြ႕ရပါ၊ လူတစ္ေယာက္သာျဖစ္တဲ့ ဆရာသက္ႀကီးဟာ သူ႔နာမည္အေရွ႕မွာ အနာဂါမ္ဆိုတဲ့နာမည္ႏွင့္တြဲကာ အနာဂါမ္ ဆရာသက္ႀကီးလို႔ ေခၚရတဲ့အေၾကာင္းရင္းကို ရွင္းျပေပးပါဘုရား။
အေျဖ။ ။ ဆရာသက္ႀကီးရဲ႕ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္းကို ဓမၼာစရိယဦးေဌးလႈိင္ေရးတဲ့ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး စာအုပ္မွာ ဖတ္ရတာ အလြန္ၾကည္ညိဳစရာလည္းေကာင္းသလို တရားလိုသူတို႔အတြက္လည္း အားကိုးရာ မ႑ိဳင္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာ စာဖတ္ၿပီး ၾကည္ညိဳခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာႀကီး ဆရာသက္ဟာ သူ႔ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းကို စြမ္းစြမ္းတမံ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရာမွာ ေ၀ေနယ်တို႔အား တရားျပရာ၌ သာမန္လူမ်ား သိနိုင္ခဲတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ႀကိဳသိေနျခင္း၊ စတဲ့ ထူူးျခားတဲ့ အျမင္ရွိေနတယ္ဆိုတာ စာဖတ္ၿပီး သိရၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ျဖစ္နုိင္သည္မွာ သူ႕ကိုယ္၌က အနာဂါမ္ရယ္လို႔ တရားအဆင့္အတန္းကိုု တပ္ထားတာ မေတြ႕ရပါဘူး၊ သူ႔ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို အေျခခံၿပီး သူ႔ပရိသတ္က ေခၚေ၀ၚသမုတ္ခံရတာ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္ လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအေျဖ (၁၀)

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရား စကားေတာ္ေတြကို ျပန္ေျပာျပတဲ့ေနရာမွာ “ မင္း…..ငါ…….ကြ” ဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းေတြကို မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး သံုးႏႈန္းထားတာ ဖတ္ရပါတယ္ဘုရား။ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီလို မသုံးႏႈန္းဘူးထင္ၿပီး တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲ မအီမသာ ျဖစ္မိပါတယ္။ စာစကားကို ရြာနားအေရာက္ပို႔မယ္ ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ဆိုေတာ့ သံုးလို႔ရပါသလားဘုရား။
အေျဖ။ ။ ေမးခြန္းရွင္က ဒီလုိအသံုးအႏႈန္းေၾကာင့္ သိပ္ ဘ၀င္မက်ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႕ရပါတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေျပာရင္ တရားစကားေျပာရာမွာ သည္လိုအသံုးအႏႈန္းမ်ဳိးေတြဟာ ယခင္အတိတ္က ၀ါသနာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ သန္႔ရွင္းတဲ့ စိတ္ေစတနာျဖင့္ ဒကာ/ဒကာမတို႔အား ေဟာေျပာတာကေတာ့ အျပစ္မရွိပါဘူး။ (မင္း….ငါ…….ကြ)စတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို မဆိုနဲ႔ဦး။ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္က ပိလိႏၵ၀စၦ ဆိုတဲ့ မေထရ္တစ္ပါးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ထိုမေထရ္ဟာ ေက်ာင္းမွာပဲျဖစ္ေစ၊ အရပ္ထဲ ၊ ရြာထဲျဖစ္ေစ သူႏွင့္ရင္ဆိုင္ေတြ႕တဲ့ ဆင္းရဲ၊ခ်မ္းသာ ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ် ကို “ဟဲ့..သူယုတ္မာ…..လာေလာ့၊ ဟဲ့..သူယုတ္မာ…….သြားေလာ့” (ဧဟိ ၀သလိ……ယာဟိ ၀သလိ) လို႔ ျမင္သမွ်လူေတြကို ေျပာဆိုႏုတ္ဆက္ေတာ့တာပဲ။ ထိုအေၾကာင္းကို ၾကားရဖန္မ်ားတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျမတ္စြဘုရားအား သြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ပိလိႏၵ၀စၦမေထရ္ကို ေခၚၿပီး “ခ်စ္သား….ဒီလို ေျပာတယ္ဆုိတာ မွန္ပါသလား” လို႔ေမးေတာ္မူေသာအခါ မေထရ္က “မွန္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။
သို႔ႏွင့္ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ပိလိႏၵ၀စၦရဲ႕ ေရွးကျဖစ္ခဲ့တဲ့ဘ၀ေတြကို ျပန္ၿပီး ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ထိုမေထရ္ဟာ ဘ၀ငါးပတ္လံုး ျဗဟၼဏအမ်ဳိးမွာ ျဖစ္ၿပီး “သူယုတ္မာ” ဆိုတဲ့ စကားကို ေျပာဆိုခဲ့တယ္။ ထုိမေထရ္ဟာ စိတ္ထဲေဒါသျဖစ္လို႔ မဟုတ္ဘဲ၊ ဘ၀မ်ားစြာက ၀ါသနာဘာဂီအရ ေျပာဆိုေနျခင္းသာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေတာ္မူတဲ့အခါ “ ခ်စ္သားရဟန္းတို႔……ပိလိႏၵ၀စၦ ကို အျပစ္မတင္ၾကပါနဲ႔၊မရႈပ္ခ်ၾက ပါနဲ႔၊ ခ်စ္သားပိလိႏၵ၀စၦဟာ ေဒါသထြက္လို႔ ေျပာျခင္းမဟုတ္၊စိတ္ထဲရွိလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ အာသေ၀ါကင္းကြာေသာ သူတို႔မည္သည္ သူတစ္ပါးအား ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းၿပီး ထိခိုက္နစ္နာေစတဲ့ေျပာဆိုျခင္းမ်ဳိးကို ေျပာဆိုေလ့မရွိေတာ့ပါဘူး၊ ဘ၀ါဘ၀က အေလ့အက်င့္ ေၾကာင့္သာ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္ပါတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
ထိုအတူ ယခုလည္း မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ မင္း…ငါ …ကြ စတဲ့ စကားအသံုးအႏႈန္းမ်ားဟာလည္း စိတ္ထဲအျပစ္ေဒါသမရွိဘဲ၊ ဒကာ/ဒကာမအေပၚတြင္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ ေစတနာထက္သန္သည့္အတြက္ ေျပာျခင္းျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။ ‘သူယုတ္မာ’ ဆိုတဲ့စကားဟာ ‘မင္း ငါ ကြ’ ဆိုတဲ့စကားထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာရင့္သီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထိခိုက္နစ္နာေစလိုတဲ့ ေစတနာမပါတဲ့အတြက္ အျပစ္မရွိပါဘူး။ ထို႔ေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ‘မင္း ငါ ကြ’ စကားဟာလည္း ေဒါသႏွင့္ေျပာ ျခင္းမဟုတ္ စားစကား ရြာနားအေရာက္ပို႔မယ္ဆိုတဲ့ ေစတနာနဲ႔ ေျပာတာျဖစ္တဲ့အတြက္ သံုးလို႔ရပါေၾကာင္း အေျဖေပးလိုက္ရပါတယ္။

အေမး။ ။အရက္ႀကိဳက္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြက အရက္တုိက္ဖို႔ ေတာင္းဆိုရင္ လွဴသင့္ပါသလားဘုရား
တပည့္ေတာ္ ထိုင္းနိုင္ငံေရာက္စဥ္ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ အရက္ၾကမ္းကို ပဲႀကီးေလွာ္ေစံ အနည္းငယ္နဲ႔ ျမည္းၿပီး ေသာက္ေနတာ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ေသာက္တဲ့အရက္ကလဲ ေစ်းညံ့တဲ့ အရက္ၾကမ္း အရက္ျပင္း၊ အစာမည္မည္ရရလဲ မခံဘဲ ပဲေလွာ္ေစ့ ေလးငါးေစ့နဲ႕ ေသာက္ေနေတာ့ အစာအိမ္ ထိခိုက္မွာ စိုးလို႔ စားစရာ ၀ယ္ေကၽြးမိရင္ အျပစ္ျဖစ္ပါသလားဘုရား။
အေျဖ။ ။ ပထမေမးခြန္းမွာ မိတ္ေဆြေတြက အရက္တုိက္ဖို႔ေတာင္းဆိုရင္ လွဴသင့္ပါသလား။ အရက္ဆိုတာ လူတို႔ရဲ႕ သီလဆိုတဲ့ ငါးပါး သီလထဲမွာပါပါတယ္။ အရက္ကို ကိုယ္တိုင္ေသာက္လို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအား ေရာင္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ သူတစ္ပါးအား ေပးလို႔ပဲျဖစ္ေစ ကိုယ္က်င့္တရား ခၽြတ္ယြင္းမႈ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ထိုအရာမ်ားအနက္ မိမိေပးလိုက္ေသာ အရက္ကို ေသာက္ၾကေသာသူမ်ားဟာ အရက္ေၾကာင့္ ပံုမွန္စိတ္အေနအထားမဟုတ္ေတာ့ပဲ စိတ္အေနေဖါက္ျပန္ကာ မေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္ဖို႔ ၀န္မေလးေတာ့ပါ။ ကိုယ္က အရက္ကုိလွဴလိုက္သည္ျဖစ္ေသာ္လည္း လွဴလိုက္သည့္အရက္က ေကာင္းက်ဳိးထက္ဆိုးက်ဳိးကိုသာ ေပးတတ္တဲ့အတြက္ အရက္လွဴရင္ လည္း အျပစ္ရွိပါတယ္လို႔ ေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။
ဒုတိယအခ်က္က တစ္ဘက္သားရဲ႕ အစာအိမ္ထိခိုက္မွာကိုစုိးတဲ့အတြက္ အျမည္းအေနနဲ႔ စားစရာလွဴတာဟာ အျပစ္မျဖစ္ပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္ တစ္ဘက္သားအား အစာအိမ္ထိခိုက္မွာစိုးတယ္ဆိုတဲ့ ေမတၱာစိတ္အရင္းခံျဖင့္ စားစရာကို ေပးလွဴေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ လွဴဒါန္းလိုက္တဲ့ စားစရာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးရဲ႕ က်န္းမာေရးအတြက္ ေကာင္းက်ဳိးကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာေၾကာင့္ စားစရာလွဴရင္ အျပစ္မျဖစ္တဲ့အျပင္ ကုသိုလ္ေတာင္ရပါေသးတယ္၊ တစ္ခုေတာ့ရွိတာေပါ့။ သည္လိုစိတ္ထားမ်ဳိးမဟုတ္ဘဲ အရက္အတြက္ သက္သက္ အားေပးအားေျမာက္ျပဳၿပီး အျမည္း၀ယ္ေပးတာကေတာ့ အားေပးရာေရာက္တဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္နိုင္ပါတယ္။

အေမး။ ။ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ရရွိထားတဲ့ တရားအဆင့္ကို ေဖာ္ျပၾကတာ မေတြ႕ရပါ၊ လူတစ္ေယာက္သာျဖစ္တဲ့ ဆရာသက္ႀကီးဟာ သူ႔နာမည္အေရွ႕မွာ အနာဂါမ္ဆိုတဲ့နာမည္ႏွင့္တြဲကာ အနာဂါမ္ ဆရာသက္ႀကီးလို႔ ေခၚရတဲ့အေၾကာင္းရင္းကို ရွင္းျပေပးပါဘုရား။
အေျဖ။ ။ ဆရာသက္ႀကီးရဲ႕ဘ၀ဇာတ္ေၾကာင္းကို ဓမၼာစရိယဦးေဌးလႈိင္ေရးတဲ့ အနာဂါမ္ဆရာသက္ႀကီး စာအုပ္မွာ ဖတ္ရတာ အလြန္ၾကည္ညိဳစရာလည္းေကာင္းသလို တရားလိုသူတို႔အတြက္လည္း အားကိုးရာ မ႑ိဳင္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္ခဲ့တယ္ဆိုတာ စာဖတ္ၿပီး ၾကည္ညိဳခဲ့ရပါတယ္။ ဆရာႀကီး ဆရာသက္ဟာ သူ႔ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ ပဋိပတၱိလုပ္ငန္းကို စြမ္းစြမ္းတမံ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ရာမွာ ေ၀ေနယ်တို႔အား တရားျပရာ၌ သာမန္လူမ်ား သိနိုင္ခဲတဲ့ အခ်က္အလက္ေတြကို ႀကိဳသိေနျခင္း၊ စတဲ့ ထူူးျခားတဲ့ အျမင္ရွိေနတယ္ဆိုတာ စာဖတ္ၿပီး သိရၾကည္ညိဳခြင့္ရခဲ့ပါတယ္။ ျဖစ္နုိင္သည္မွာ သူ႕ကိုယ္၌က အနာဂါမ္ရယ္လို႔ တရားအဆင့္အတန္းကိုု တပ္ထားတာ မေတြ႕ရပါဘူး၊ သူ႔ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကို အေျခခံၿပီး သူ႔ပရိသတ္က ေခၚေ၀ၚသမုတ္ခံရတာ ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္နိုင္ပါတယ္ လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

Read More

ပတ္၀န္းက်င္က ျမတ္ဓမၼ (၂)

သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲေတာ္ေရာက္တိုင္း ဖေယာင္းတိုင္းမ်ား၊ လမ္းေဘး မီးတုိင္မ်ားတြင္ မီးထြန္းၿငွိရသည္မွာ ငယ္စဥ္က အလြန္ေပ်ာ္ ရႊင္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုႏွစ္တြင္ ဆီမီးထြန္းရသည္မွာ စာေရးသူအဖို႔ ၾကည္ႏူးရပါသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မယ္ေတာ္ မိနတ္သားအား အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားၿပီး ၍ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွ လူ႔ျပည္ သကၤႆနဂိုျပည္သုိ႔ နတ္တို႔ဖန္ဆင္းသည့္ ေစာင္းတန္း သံုးသြယ္ျဖင့္ ၾကြေတာ္မူလာခိုက္ ဆီးမီတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာရံုျပဳ၍ ဆီမီးၿငွိထြန္းၿပီး ပူေဇာ္ရေသာေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈအစား ၾကည္ႏူးမႈတို႔ျဖင့္ လွ်ံေ၀ခဲ့ရပါသည္။
ထြန္းထားခဲ့သည့္ မီးမ်ားသည္ သူ႕ရဲ႕ ေတာက္ေလာင္နိုင္မႈစြမ္းအားေပၚမူတည္၍ မီးလင္းခဲ့ရ၊ မီးေတာက္ေလာင္ခဲ့ရေသာ္လည္း အခ်ိန္ၾကာျမင့္မႈမရွိ၊ သိပ္မၾကာမီမွာ ထြန္းထားသည့္ မီးမ်ား ၿငိမ္းကုန္ေတာ့သည္။ မီးထြန္းစဥ္က မီးေယာင္တို႔ျဖင့္ လင္းထိန္ေနကာ လူသံမ်ားျဖင့္ စည္ကားေနသည့္ လမ္းမႀကီးသည္ ယခုအခါ၌ကား မီးေရာင္မရွိ ေမွာင္မဲမႈႏွင့္အတူ တိတ္ဆိတ္ေနပါေတာ့သည္။ ယခင္က လင္းေနသည့္ မီးသည္ ယခုအခါ မည္သည့္ေနရာသုိ႔ ေရာက္ကုန္သနည္း။ လိုက္ရွာလွ်င္လည္း ၾကက္ဥကို္ အစရွာ၍ရဦးမည္၊ မီးကို အစရွာရန္ကား မလြယ္ကူေပ။

ထုိမီးမ်ား ၿငွိမ္းသြားသကဲ့သို႔ လူမ်ားသည္လည္း တျဖဳတ္ျဖဳတ္ျဖင့္ ေပ်ာက္ေနၾကေပသည္။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ လွ်ပ္စီးလက္သကဲ့သုိ႔ ခဏတာ ေနရကာ ဘ၀ကို စြန္႔ခြါသြားရသည္မွာ လူသားတုိင္းပင္မဟုတ္ပါေလာ။ ေတြးၾကည့္လွ်င္ လူျဖစ္လာရသည့္ဘ၀သည္ ကိုယ့္အလိုသုိ႔မပါ ခႏၶာ့အလိုသို႔သာ လိုက္ပါရသည့္အျပင္ မၾကာမီမွာပဲ မီးၿငွိမ္းသကဲ့သုိ႔ ေသဆံုးခဲ့ၾကရပါသည္။ စာေရးသူတို႔သည္ သီတင္းကၽြတ္ေသာအခါ ထံုးစံအတုိင္း သံဃာအခ်င္းခ်င္း ပန္ၾကား၍ ပ၀ါရဏာျပဳၾကရာ ထိုပ၀ါရဏာပြဲက အျပန္တြင္ လမ္းမေပၚ၌္ လူတစ္ေယာက္ ေသြးေတြျဖင့္ လွဲေနသည္၊ အရက္မူး၍လား၊ တကယ္ပဲေသသြားၿပီလား၊ ၾကည့္ရသည္မွာ ေသၿပီဟု ယူဆရပါသည္။
သည္ျမင္ကြင္းကို ျမင္လိုက္ရျပန္ေတာ့လည္း လူ႔ဘ၀၏ တိုးေတာင္းေသာ အျဖစ္ကို ေတြးမိကာ သံေ၀ဂျဖစ္မိပါေတာ့သည္။ ေတြးမိသည္မွာ ေလာကလူသားမ်ားသည္ သက္ရွိ/သက္မဲ့ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ၿခံရံကာ ေပ်ာ္ရႊင္ေမ့ေလ်ာ့ေနသူမ်ားသည္ ေသျခင္းတရားကို ေတြးမိၾကမည္ဆိုလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္နိုင္ၾကပါဦးမည္ေလာ။
သံုးရာစုႏွစ္က သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ ညီေတာ္ တိႆက “ သည္ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ငါ့အစ္ကိုေပးတဲ့ အစာေရစာေတြကို ၿမိန္ေရယွက္ေရ စားၾကၿပီး ေပးထားတဲ့ အိပ္ရာေတြမွာ အိပ္ရတာ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမွာပဲ” ဟု ရဟန္းေတာ္မ်ားအေပၚ သူ႔အျမင္ကို အစ္ကိုျဖစ္သည့္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းအား ေျပာျပပါသည္။ ထိုအခါ သီရိဓမၼာေသာကမင္းက စိတ္ဆိုးဟန္ျပဳကာ “ ဟဲ့ တိႆ….မင္းဒီေန႔ကစၿပီး ငါ့ရဲ႕ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရမယ္၊ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္လွ်င္ မင္းကို ငါကိုယ္ေတာ္တိုင္သတ္မယ္” ဟုေျပာကာ မင္းစည္းစိမ္ကို ေပးေလေတာ့သည္။
ထိုအခါ တိႆသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရေသာ္လည္း ခုႏွစ္ရက္ျပည့္လွ်င္ ေသျခင္းတရားႀကီးကို ရင္ဆိုင္ရေတာ့မည္ျဖစ္သျဖင့္ အဘယ္မွာလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါမည္နည္း။ ခုႏွစ္ရက္သာကုန္သြားသည္၊ ခံစားခဲ့ရသည့္ မင္းစည္းစိမ္သည္ ဘယ္လိုမွန္းမသိေတာ့ေခ်္။ သို႔ႏွင့္ ခုႏွစ္ရက္သို႔ေရာက္ေသာအခါ မင္းႀကီးက တိႆအား “ ဟဲ့……..တိႆ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုန္း ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ေျခာက္ကန္႔ကန္႔နဲ႔ ပိန္သြားလိုက္တာ ဘာျဖစ္တာတုန္း” ဟု ေမးေသာအခါ တိႆက “ အရွင္မင္းႀကီးက သတ္မယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္မွာလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါ့မလဲ” ဟု ျပန္ေျဖပါသည္။ မင္းႀကီးက “ မွန္တယ္တိႆ..ေသျခင္းတရားကို သိသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေကာင္းတဲ့ဆြမ္း၊ေကာင္းတဲ့အိပ္ရာတို႔ကို သံုးစြဲေနရပါေသာ္လည္း သင့္လိုပဲ ေပ်ာ္ရႊင္ နုိင္ဖို႔ ခဲရင္းလွပါတယ္” ဟု ေသျခင္းတရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ညီတစ္ကိုယ္ႏွစ္ဦး၏ အေမးအေျဖကို စာေပ၌ ဖတ္ရႈရပါသည္။
မည္သည့္ေနရာမဆို ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္ရင္ ပတ္၀န္းက်င္ျမင္သမွ်တို႔သည္ တရားခ်ည္းပါပဲလား၊ ပတ္၀န္းက်င္က ကိုယ့္ကိုယ္ တရားေဟာေနပါလား ဆိုသည္ကို သိျမင္ကာ တရားသံေ၀ပြားနိုင္ၾကမည္ဆိုပါရင္ အလြန္ေကာင္းေသာ တရားနာျခင္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္ေပ လိမ့္မည္။ မွန္ပါသည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ေလာဘမ်က္စိ၊ေဒါသမ်က္စိျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ေလာက၏ဓမၼမ်ားသည္ အဓမၼ အသြင္ေဆာင္ေနပါသည္။ ထိုသုိ႔မဟုတ္မူ၍ ပတ္၀န္းက်င္ကို ဓမၼမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္တတ္လွ်င္ ေလာက၏ဓမၼမ်ားသည္ ဓမၼအသြင္ေဆာင္ေနပါေတာ့သည္။ သတိျဖင့္ၾကည့္တတ္ဖို႔ သာလိုပါသည္။
တစ္ခါက စာေရးသူ၏ ထမင္းစားဖိတ္သည့္အတြက္ ဦး…………..သည္ ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာပါသည္။ သူ႔အား စာေပနွင့္ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခ်ဳိ႕ကို တိုင္ပင္ေျပာဆိုေဆြးေႏြးရာ ထိုသူ႔ထံမွ ေျပာလာေသာစကားမ်ားသည္ ၾကားရသူအဖို႔ စိတ္ဓါတ္တြန္႔ဆုတ္ဖြယ္ရာမ်ားသာ ျဖစ္ေန၍ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ရေခ်သည္။ အမွန္စင္စစ္ ထိုသူသည္ စာေပႏွင့္ပတ္သက္၍ စကားမ်ား ေျပာလာပါေသာ္လည္း တစ္ဖက္သား၏ ေအာင္ ျမင္မႈကို မုဒိတာမပြားနိုင္ ျဖစ္ေနသည္မွာ စာေရးသူသာမက အနီးရွိ ၾကားရသည့္ လူမ်ားလည္း သိေနၾကပါသည္။ ထိုအခါ စာေရးသူသည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ဓမၼမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္မိသည္၊ “ေအာ္…..သူသည္လိုျဖစ္ေနတာ အလြန္စိတ္ဆင္းရဲမွာဘဲ ၊ သူျဖစ္သလိုမ်ဳိး ကိုယ့္သႏၱာန္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္လည္း ပင္ပမ္းမွာပဲ” ဟု ေတြးမိေသာအခါ သူ႔အေပၚအျပစ္မျမင္ရက္သည့္အျပင္ သနား၍ပင္ သြားရေခ်သည္။ ပတ္၀န္းက်င္က ေဟာျပေနသည့္ တရားမ်ားသည္ နာယူ၍ပင္ မကုန္နိုင္ရွိေခ်ေတာ့သည္။
တစ္ေန႔သ၌…..
ပုုေလာမွ ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ စာေရးသူတို႔ ေက်ာင္းသုိ႔ ကိစၥတစ္ခုျဖင့္ ေရာက္လာရာ စာေရးသူက ထိုဆရာေတာ္အား “အရွင္ဘုရား…ေဒၚကုသလ၀တီ သတင္း ဘာမ်ားၾကားပါသလဲဘုရား…..ေႏြရာသီက တပည့္ေတာ္ဆီေရာက္လာပါတယ္၊ သူ႔မွာ ကုလို႔မရေတာ့တဲ့ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေနၿပီလို႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား၊ သူ႔အေျခအေနကို အရွင္ဘုရားမ်ား သိနိုင္ပါသလားဘုရား” ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ ဆရာေတာ္က “ ဦးဇင္း…..ဒီသီလရွင္ ယခု၀ါမ၀င္မွီ ေလးကမွ ဆံုးသြားတာပါ၊ သူအသက္ထြက္တာ အေတာ္ကိုညင္သာပါတယ္ဘုရား…၊ ၿပီးေတာ့ သည္ဆရာေလးက အလြန္ရိုးသားတယ္ဘုရား..၊ သူဟာ အရင္က အထက္တန္းျပေက်ာင္းဆရာမဘုရား.. ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ကို အၿငိမ္းစားယူေတာ့မယ္၊ ထိုအတြက္ ေဆးရံုမွာ သံုးညတက္အိပ္ေပးရပါမယ္။ သို႔မွသာ ပင္စင္ရနိုင္ဖြယ္ရွိပါတယ္ လုိ႔ မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕က အႀကံေပးလာၾကပါတယ္္။ သူမက ေဆးရံုတြင္ အနာေရာဂါမရွိဘဲ သံုးရက္တက္အိပ္ရမည္ဆိုပါက ေက်ာင္းဆရာပင္စင္ အတြက္ ေငြကို လိမ္၍ ယူသလိုျဖစ္္ေနပါတယ္္။ ဒီလိုေတာ့ မလုပ္နိုင္ ပင္စင္မရခ်င္ေနပါေစ ဟုဆိုကာ ေက်ာင္းဆရာမအလုပ္မွ အၿပီးအတုိင္ ထြက္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား…ရိုးသားတဲ့ေနရာမွာေတာ့ စံနမူနာယူထိုက္လွပါတယ္ဘုရား” ဟု စာေရးသူအား ေျပာျပပါသည္။

စာေရးသူ၏ စိတ္ထဲတြင္ ထိုသီလရွင္ဆရာေလး ေဒၚကုသလ၀တီ၏ ပံုရိပ္လႊာကို တျဖည္းျဖည္း ထင္ဟပ္လွ်က္ ေပၚလြင္လာပါေတာ့သည္ သူမသည္ သဒၶါတရားအလြန္ေကာင္းသူေလး ျဖစ္သည့္ႏွင့္အညီ တရားအားထုတ္ရာတြင္လည္း ႀကိဳးစားအားထုတ္ရွာသည္။ ႏွစ္စဥ္ဆိုသလို စာေရးသူတို႔ေက်ာင္းတြင္ တရားအားထုတ္ျဖစ္သည္က မ်ားပါသည္။
စာေရးသူတိို႔ေက်ာင္းတြင္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ႏွစ္သစ္ကူး စုဗူးအလွဴေတာ္ အစီအစဥ္ျဖင့္ စုဗူးအလွဴရွင္မ်ားအား ဒုလႅဘမဲေဖါက္ကာ ရဟန္း/သာမေဏ/သီလရွင္မ်ား ႏွစ္စဥ္ တစ္ရာေက်ာ္ခန္႔ ျပဳလုပ္ပါသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ငါးႏွစ္ခန္႔က စုဗူးမဲျဖင့္ သီလရွင္ ျပဳလုပ္သူမ်ားအနက္ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ေက်ာင္းဆရာမဘ၀မွ သီလရွင္ျပဳလုပ္လာသူျဖစ္သည္။ သူ႔နာမည္ကိုလည္း ေဒၚကုသလ၀တီ ဟု နာမည္ေပးခဲ့ပါသည္။ သူမသည္ ေက်ာင္းဆရာမဘ၀တြင္ စာအသင္ျပေကာင္းသျဖင့္ က်ဴရွင္ဆရာဘ၀ျဖင့္ အသက္ေမြးကာ ၀င္ေငြအထူးေကာင္းမြန္သည့္ ေအာင္ျမင္ေသာ ဆရာမတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔၀င္ေငြေကာင္းေနရာက ရုတ္တရက္ သီလရွင္ဘ၀ေရာက္သြားရသည့္အေၾကာင္းကို ယခုတိုင္ သူမကို သိေသာ လူတိုင္းအံၾသမဆံုး ရွိေနေပေသးသည္။ အမွန္စင္စစ္ ဆရာေလးကား ေအးရိပ္ေခ်ာင္မဟာစည္ရိပ္သာ ဆယ္ရက္တရားစခန္းမ်ားကို မၾကာခဏ ၀င္ေရာက္တရားအားထုတ္ရာကေန သီလရွင္ဘ၀သို႔ ေရာက္သြားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
သို႔ႏွင့္၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းတြင္ ေဒၚကုသလ၀တီသည္ စာေရးသူတို႔၏ ရိပ္သာသို႔ ေရာက္ရွိလာကာ သူ႔တြင္ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ အရွင္ဘုရားတို႔ ရိပ္သာမွာဲ တရားအားထုတ္ပါရေစ၊ ဒီမွာ တပည့္ေတာ္ တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ ေသခ်င္ေသပါေစေတာ့ တပည့္ေတာ္ကို ေနခြင့္ျပဳပါ ဘုရား…..” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာေသာေၾကာင့္ “ ဆရာေလး……လူဆိုတဲ့အမ်ဳိးဟာ တစ္ေန႔မဟုတ္တစ္ေန႔ ေသေလာက္တဲ့ ေရာဂါစြဲကပ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါမရဘဲ ရုတ္တရက္ျဖစ္ေစ ေသၾကရမဲ့ ေသမ်ဳိးခ်ည္းပဲေလ၊ ဆရာေလးအပါအ၀င္ ဦးဇင္းတို႔အားလံုးဟာလည္း ဒီပုတ္ထဲက ဒီပဲေတြ ဆိုေတာ့ တစ္ေန႔ ဒီလမ္းကို အေႏွးနဲ႕ အျမန္ သြားၾကရမွာ၊ အားငယ္စရာ၊ တုန္လႈပ္စရာမလိုပါဘူး၊ ဆရာေလးမွာ ၀ိပႆနာအားထုတ္ထားတဲ့ အေလ့အက်င့္ ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိထားတာပဲ၊ တရားပဲ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။ ေသရင္လည္း တရားႏွင့္ ေသရတာက ပိုျမတ္ပါတယ္…ဆရာေလး …စိတ္ခ်မ္းသာသလုိ ေနနုိင္ပါတယ္၊ ေအးရိပ္ေခ်ာင္ဆုိတာ တစ္ျခားေက်ာင္းမွ မဟုတ္တာ ဆရာေလး ေနခ်င္သေလာက္ ေနလို႔ရပါတယ္” ဟု ေနခြင့္ေပးလိုက္ၿပီးေနာက္ ဆရာေလးသည္ တစ္ျခားေယာဂီမ်ားႏွင့္မတူ တရားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္သြားခဲ့ပါသည္။ အရက္အနည္းငယ္ၾကာေသာအခါ ေနရပ္ခဏျပန္ပါဦးမည္ ဟုဆိုကာ ေနရပ္ျပန္သြားခဲ့ရာက ယခုလုိ ဆရာေတာ္၏ ေျပာျပခ်က္အရ သိရပါေတာ့သည္။
ဆရာေလး ေဒၚကုသလ၀တီကဲ့သုိ႔ တစ္ျခားသူေတြေရာ စာေရးသူတို႔အပါအ၀င္ ေလာကထဲသုိ႔ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ေရာက္ရွိလာကာ မၾကာမီွ ေလာကထဲမွ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ့ၾကေပသည္။ ေတြးၾကည့္လွ်င္ တံလွ်ပ္ ကဲ့သုိ႔ တရိပ္ရိပ္ႏွင့္ ျဖစ္ေပၚလာလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္ ျဖစ္ေနပါသည္။ ပတ္၀န္းက်င္က မိမိအား တရားျပေနျခင္းပင္၊ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ပတ္၀န္းက်င္ကို္ ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္လွ်င္ (ဓမၼ)တရားခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္္။ အကယ္၍ မၾကည့္မျမင္တတ္ဖူးဆိုပါက (အဓမၼ) မတရား ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။
တစ္ေန႔သ၌ ေရႊကုန္သည္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ စာေရးသူထံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ သူတုိ႔သည္ စာေရးသူအား လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ား လွဴဒါန္းၿပီးေသာအခါ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက “ အရွင္ဘုရား….တပည့္ေတာ္တို႔က ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ အလွဴအတန္းေတာ့ အၿမဲ ျပဳလုပ္ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား..ဒါေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္ မက်င့္နိုင္ေသးဘူးဘုရား…” ဟု ေျပာလာပါသည္။ စာေရးသူက “ ဒကာႀကီး…ဘာျပဳလို႔ မက်င့္နိုင္ေသးရတာလဲ” ေမးေသာအခါ သူက “ တပည့္ေတာ္က တရားအားထုတ္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား..ဒါေပမယ့္ ဒီသမီးေလးက ရွိေသးေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔ခ်ည္းအားထုတ္ရင္ တကိုယ္ေကာင္းဆန္ရာ က်မွာစိုးလို႔ပါဘုရား..၊သမီးေလး ႀကီးလာမွပဲ အားထုတ္ေတာ့မယ္ဘုရား” ဟု စာေရးသူ အား ေလွ်ာက္ထားလာပါသည္။
သူတို႔၏ စကားေၾကာင့္ စိတ္ထဲ ဆန္းသလိုလိုပင္၊ တရားအားထုတ္ဖို႔ေတာင္မွ သမီးေလးကို ငွဲ႕ရဦးမယ္ဆိုပါလား၊ ေလးတန္းေက်ာင္းသူအရြယ္ သမီးေလးကို ငွဲ႕သည္ဆုိရာ၀ယ္ “သမီးေလးတစ္ေယာက္ထဲရွိတာ ဒီလုိပဲလ်စ္လ်ဴရႈရသလား” ဟု ပတ္၀န္းက်င္၏ ကဲ့ရဲ႕ေျပာဆိုမႈ ဒါဏ္ကို ခံရမွာစိုးလို႔လား၊ သမီးေလးကိုပဲ စိတ္မခ်လို႔မ်ားလား၊ လားေပါင္းမ်ားစြာ………
အကယ္၍ သမီးေလးကို အမွန္တကယ္ ငဲ့သည္ဆိုေစဦးေတာ့ တစ္ေန႔က် ကိုယ့္သမီးက ကိုယ့္ကို ျပန္ငဲ့မွာလား၊သမီးေလး အရြယ္ေရာက္သည္အထိ ဒို႔မ်ား လူ႔ေလာကမွာ ရွိေနဦးမည္လား၊ အကယ္၍ ရွိသည္ဆုိေစဦးေတာ့ တရားအားထုတ္ျဖစ္ပါ့မလား၊ သုိ႔မဟုတ္လုပ္ငန္း ေတြ ဒီထက္ပို၍ တိုးခ်ဲ႕ကာ အလုပ္လုပ္ေနမည္လား၊ တစ္ခုေတာ့ရွိသည္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္အရာမ်ားသည္ မေရရာ မေသခ်ာသည္ကား အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူႏွင့္အလြန္ရင္းႏွီးသည့္ လူခ်မ္းသာစာရင္း၀င္ ဒကာတစ္ဦးက တစ္ေန႔၌ စာေရးသူအား “ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ေနာင္ငါးႏွစ္ ဆိုရင္ အလုပ္ေတြ ျဖတ္ကာရိပ္သာမွာေနၿပီးတရားပဲအားထုတ္ေတာ့မယ္ဘုရား” ဟု ေျပာလာပါသည္္။ သုိ႔ေသာ္ ေနာက္ငါးႏွစ္ၾကာလွ်င္ အလုပ္ေတြ ျဖတ္ေတာ့မည္ဆိုသည့္ဒကာႀကီးသည္ ငါးႏွစ္ၾကာေသာအခါ လုပ္လက္စ အလုပ္မ်ား မျပတ္နုိင္သည့္အျပင္ လုပ္ငန္းကို အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ တိုးခ်ဲ႕ထားတာေတြ ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းအရာအတိုင္းဆိုလွ်င္ ေတြးထင္ထား သည့္ အနာဂတ္အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ မေသခ်ာ မေရရာသည့္ အရာက မ်ားလွသည္မွာ ထင္ရွားလွပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ျမတ္စြာဘုရားက ယေန႔လုပ္ရမည့္အလုပ္ကို နက္ျဖန္သဘက္ ရက္မေရႊ႕ေနပါနွင့္၊ ယခုလုပ္ရမည့္အလုပ္ကို ယခုပင္လွ်င္ လုပ္လိုက္ပါေတာ့၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ ေသမင္းက ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေခၚမည္ ေခၚသည့္အခါတြင္ မလုိက္လိုေသး၊ မည္သည့္အခါမွ လာေခၚပါ ဟူ၍ လက္ေဆာင္ေပးၿပီး အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳလုပ္၍လည္း မရနိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေအာ္….ေတြးေတာတတ္၊ ျမင္တတ္လွ်င္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ တရား(ဓမၼ) ခ်ည္းပါပဲလား၊ ပတ္၀န္းက်င္ြက ငါတို႔ကို အၿမဲမျပတ္ တရားေဟာၾကားေနပါလား ဆိုသည္ကို ေတြးေတာေနရာမွ……..လူသားမ်ား ပတ္၀န္းက်င္က တရား(ဓမၼ)မ်ားကို နာၾကားနိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ ဟု ဆႏၵျပဳရင္း …….

Read More

ပတ္၀န္းက်င္က ျမတ္ဓမၼ (၂)

သီတင္းကၽြတ္မီးထြန္းပြဲေတာ္ေရာက္တိုင္း ဖေယာင္းတိုင္းမ်ား၊ လမ္းေဘး မီးတုိင္မ်ားတြင္ မီးထြန္းၿငွိရသည္မွာ ငယ္စဥ္က အလြန္ေပ်ာ္ ရႊင္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုႏွစ္တြင္ ဆီမီးထြန္းရသည္မွာ စာေရးသူအဖို႔ ၾကည္ႏူးရပါသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မယ္ေတာ္ မိနတ္သားအား အဘိဓမၼာတရားေဟာၾကားၿပီး ၍ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွ လူ႔ျပည္ သကၤႆနဂိုျပည္သုိ႔ နတ္တို႔ဖန္ဆင္းသည့္ ေစာင္းတန္း သံုးသြယ္ျဖင့္ ၾကြေတာ္မူလာခိုက္ ဆီးမီတို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ခဲ့ၾကသည္ မဟုတ္ပါလား။ ျမတ္စြာဘုရားကို အာရံုျပဳ၍ ဆီမီးၿငွိထြန္းၿပီး ပူေဇာ္ရေသာေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈအစား ၾကည္ႏူးမႈတို႔ျဖင့္ လွ်ံေ၀ခဲ့ရပါသည္။
ထြန္းထားခဲ့သည့္ မီးမ်ားသည္ သူ႕ရဲ႕ ေတာက္ေလာင္နိုင္မႈစြမ္းအားေပၚမူတည္၍ မီးလင္းခဲ့ရ၊ မီးေတာက္ေလာင္ခဲ့ရေသာ္လည္း အခ်ိန္ၾကာျမင့္မႈမရွိ၊ သိပ္မၾကာမီမွာ ထြန္းထားသည့္ မီးမ်ား ၿငိမ္းကုန္ေတာ့သည္။ မီးထြန္းစဥ္က မီးေယာင္တို႔ျဖင့္ လင္းထိန္ေနကာ လူသံမ်ားျဖင့္ စည္ကားေနသည့္ လမ္းမႀကီးသည္ ယခုအခါ၌ကား မီးေရာင္မရွိ ေမွာင္မဲမႈႏွင့္အတူ တိတ္ဆိတ္ေနပါေတာ့သည္။ ယခင္က လင္းေနသည့္ မီးသည္ ယခုအခါ မည္သည့္ေနရာသုိ႔ ေရာက္ကုန္သနည္း။ လိုက္ရွာလွ်င္လည္း ၾကက္ဥကို္ အစရွာ၍ရဦးမည္၊ မီးကို အစရွာရန္ကား မလြယ္ကူေပ။

ထုိမီးမ်ား ၿငွိမ္းသြားသကဲ့သို႔ လူမ်ားသည္လည္း တျဖဳတ္ျဖဳတ္ျဖင့္ ေပ်ာက္ေနၾကေပသည္။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ လွ်ပ္စီးလက္သကဲ့သုိ႔ ခဏတာ ေနရကာ ဘ၀ကို စြန္႔ခြါသြားရသည္မွာ လူသားတုိင္းပင္မဟုတ္ပါေလာ။ ေတြးၾကည့္လွ်င္ လူျဖစ္လာရသည့္ဘ၀သည္ ကိုယ့္အလိုသုိ႔မပါ ခႏၶာ့အလိုသို႔သာ လိုက္ပါရသည့္အျပင္ မၾကာမီမွာပဲ မီးၿငွိမ္းသကဲ့သုိ႔ ေသဆံုးခဲ့ၾကရပါသည္။ စာေရးသူတို႔သည္ သီတင္းကၽြတ္ေသာအခါ ထံုးစံအတုိင္း သံဃာအခ်င္းခ်င္း ပန္ၾကား၍ ပ၀ါရဏာျပဳၾကရာ ထိုပ၀ါရဏာပြဲက အျပန္တြင္ လမ္းမေပၚ၌္ လူတစ္ေယာက္ ေသြးေတြျဖင့္ လွဲေနသည္၊ အရက္မူး၍လား၊ တကယ္ပဲေသသြားၿပီလား၊ ၾကည့္ရသည္မွာ ေသၿပီဟု ယူဆရပါသည္။
သည္ျမင္ကြင္းကို ျမင္လိုက္ရျပန္ေတာ့လည္း လူ႔ဘ၀၏ တိုးေတာင္းေသာ အျဖစ္ကို ေတြးမိကာ သံေ၀ဂျဖစ္မိပါေတာ့သည္။ ေတြးမိသည္မွာ ေလာကလူသားမ်ားသည္ သက္ရွိ/သက္မဲ့ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ၿခံရံကာ ေပ်ာ္ရႊင္ေမ့ေလ်ာ့ေနသူမ်ားသည္ ေသျခင္းတရားကို ေတြးမိၾကမည္ဆိုလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္နိုင္ၾကပါဦးမည္ေလာ။
သံုးရာစုႏွစ္က သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ ညီေတာ္ တိႆက “ သည္ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ငါ့အစ္ကိုေပးတဲ့ အစာေရစာေတြကို ၿမိန္ေရယွက္ေရ စားၾကၿပီး ေပးထားတဲ့ အိပ္ရာေတြမွာ အိပ္ရတာ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမွာပဲ” ဟု ရဟန္းေတာ္မ်ားအေပၚ သူ႔အျမင္ကို အစ္ကိုျဖစ္သည့္ သီရိဓမၼာေသာကမင္းအား ေျပာျပပါသည္။ ထိုအခါ သီရိဓမၼာေသာကမင္းက စိတ္ဆိုးဟန္ျပဳကာ “ ဟဲ့ တိႆ….မင္းဒီေန႔ကစၿပီး ငါ့ရဲ႕ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရမယ္၊ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္လွ်င္ မင္းကို ငါကိုယ္ေတာ္တိုင္သတ္မယ္” ဟုေျပာကာ မင္းစည္းစိမ္ကို ေပးေလေတာ့သည္။
ထိုအခါ တိႆသည္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရေသာ္လည္း ခုႏွစ္ရက္ျပည့္လွ်င္ ေသျခင္းတရားႀကီးကို ရင္ဆိုင္ရေတာ့မည္ျဖစ္သျဖင့္ အဘယ္မွာလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါမည္နည္း။ ခုႏွစ္ရက္သာကုန္သြားသည္၊ ခံစားခဲ့ရသည့္ မင္းစည္းစိမ္သည္ ဘယ္လိုမွန္းမသိေတာ့ေခ်္။ သို႔ႏွင့္ ခုႏွစ္ရက္သို႔ေရာက္ေသာအခါ မင္းႀကီးက တိႆအား “ ဟဲ့……..တိႆ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုန္း ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ေျခာက္ကန္႔ကန္႔နဲ႔ ပိန္သြားလိုက္တာ ဘာျဖစ္တာတုန္း” ဟု ေမးေသာအခါ တိႆက “ အရွင္မင္းႀကီးက သတ္မယ္ဆိုေတာ့ ဘယ္မွာလွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါ့မလဲ” ဟု ျပန္ေျဖပါသည္။ မင္းႀကီးက “ မွန္တယ္တိႆ..ေသျခင္းတရားကို သိသည့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ေကာင္းတဲ့ဆြမ္း၊ေကာင္းတဲ့အိပ္ရာတို႔ကို သံုးစြဲေနရပါေသာ္လည္း သင့္လိုပဲ ေပ်ာ္ရႊင္ နုိင္ဖို႔ ခဲရင္းလွပါတယ္” ဟု ေသျခင္းတရားႏွင့္ပတ္သက္၍ ညီတစ္ကိုယ္ႏွစ္ဦး၏ အေမးအေျဖကို စာေပ၌ ဖတ္ရႈရပါသည္။
မည္သည့္ေနရာမဆို ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္ရင္ ပတ္၀န္းက်င္ျမင္သမွ်တို႔သည္ တရားခ်ည္းပါပဲလား၊ ပတ္၀န္းက်င္က ကိုယ့္ကိုယ္ တရားေဟာေနပါလား ဆိုသည္ကို သိျမင္ကာ တရားသံေ၀ပြားနိုင္ၾကမည္ဆိုပါရင္ အလြန္ေကာင္းေသာ တရားနာျခင္းတစ္မ်ဳိးျဖစ္ေပ လိမ့္မည္။ မွန္ပါသည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ေလာဘမ်က္စိ၊ေဒါသမ်က္စိျဖင့္ၾကည့္လွ်င္ ေလာက၏ဓမၼမ်ားသည္ အဓမၼ အသြင္ေဆာင္ေနပါသည္။ ထိုသုိ႔မဟုတ္မူ၍ ပတ္၀န္းက်င္ကို ဓမၼမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္တတ္လွ်င္ ေလာက၏ဓမၼမ်ားသည္ ဓမၼအသြင္ေဆာင္ေနပါေတာ့သည္။ သတိျဖင့္ၾကည့္တတ္ဖို႔ သာလိုပါသည္။
တစ္ခါက စာေရးသူ၏ ထမင္းစားဖိတ္သည့္အတြက္ ဦး…………..သည္ ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္လာပါသည္။ သူ႔အား စာေပနွင့္ပတ္သက္သည့္ အေၾကာင္းအရာတစ္ခ်ဳိ႕ကို တိုင္ပင္ေျပာဆိုေဆြးေႏြးရာ ထိုသူ႔ထံမွ ေျပာလာေသာစကားမ်ားသည္ ၾကားရသူအဖို႔ စိတ္ဓါတ္တြန္႔ဆုတ္ဖြယ္ရာမ်ားသာ ျဖစ္ေန၍ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ရေခ်သည္။ အမွန္စင္စစ္ ထိုသူသည္ စာေပႏွင့္ပတ္သက္၍ စကားမ်ား ေျပာလာပါေသာ္လည္း တစ္ဖက္သား၏ ေအာင္ ျမင္မႈကို မုဒိတာမပြားနိုင္ ျဖစ္ေနသည္မွာ စာေရးသူသာမက အနီးရွိ ၾကားရသည့္ လူမ်ားလည္း သိေနၾကပါသည္။ ထိုအခါ စာေရးသူသည္ ပတ္၀န္းက်င္ကို ဓမၼမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္မိသည္၊ “ေအာ္…..သူသည္လိုျဖစ္ေနတာ အလြန္စိတ္ဆင္းရဲမွာဘဲ ၊ သူျဖစ္သလိုမ်ဳိး ကိုယ့္သႏၱာန္ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္လည္း ပင္ပမ္းမွာပဲ” ဟု ေတြးမိေသာအခါ သူ႔အေပၚအျပစ္မျမင္ရက္သည့္အျပင္ သနား၍ပင္ သြားရေခ်သည္။ ပတ္၀န္းက်င္က ေဟာျပေနသည့္ တရားမ်ားသည္ နာယူ၍ပင္ မကုန္နိုင္ရွိေခ်ေတာ့သည္။
တစ္ေန႔သ၌…..
ပုုေလာမွ ဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ စာေရးသူတို႔ ေက်ာင္းသုိ႔ ကိစၥတစ္ခုျဖင့္ ေရာက္လာရာ စာေရးသူက ထိုဆရာေတာ္အား “အရွင္ဘုရား…ေဒၚကုသလ၀တီ သတင္း ဘာမ်ားၾကားပါသလဲဘုရား…..ေႏြရာသီက တပည့္ေတာ္ဆီေရာက္လာပါတယ္၊ သူ႔မွာ ကုလို႔မရေတာ့တဲ့ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေနၿပီလို႔ ေျပာပါတယ္ဘုရား၊ သူ႔အေျခအေနကို အရွင္ဘုရားမ်ား သိနိုင္ပါသလားဘုရား” ဟု ေမးေလွ်ာက္ေသာအခါ ဆရာေတာ္က “ ဦးဇင္း…..ဒီသီလရွင္ ယခု၀ါမ၀င္မွီ ေလးကမွ ဆံုးသြားတာပါ၊ သူအသက္ထြက္တာ အေတာ္ကိုညင္သာပါတယ္ဘုရား…၊ ၿပီးေတာ့ သည္ဆရာေလးက အလြန္ရိုးသားတယ္ဘုရား..၊ သူဟာ အရင္က အထက္တန္းျပေက်ာင္းဆရာမဘုရား.. ေက်ာင္းဆရာအလုပ္ကို အၿငိမ္းစားယူေတာ့မယ္၊ ထိုအတြက္ ေဆးရံုမွာ သံုးညတက္အိပ္ေပးရပါမယ္။ သို႔မွသာ ပင္စင္ရနိုင္ဖြယ္ရွိပါတယ္ လုိ႔ မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕က အႀကံေပးလာၾကပါတယ္္။ သူမက ေဆးရံုတြင္ အနာေရာဂါမရွိဘဲ သံုးရက္တက္အိပ္ရမည္ဆိုပါက ေက်ာင္းဆရာပင္စင္ အတြက္ ေငြကို လိမ္၍ ယူသလိုျဖစ္္ေနပါတယ္္။ ဒီလိုေတာ့ မလုပ္နိုင္ ပင္စင္မရခ်င္ေနပါေစ ဟုဆိုကာ ေက်ာင္းဆရာမအလုပ္မွ အၿပီးအတုိင္ ထြက္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား…ရိုးသားတဲ့ေနရာမွာေတာ့ စံနမူနာယူထိုက္လွပါတယ္ဘုရား” ဟု စာေရးသူအား ေျပာျပပါသည္။

စာေရးသူ၏ စိတ္ထဲတြင္ ထိုသီလရွင္ဆရာေလး ေဒၚကုသလ၀တီ၏ ပံုရိပ္လႊာကို တျဖည္းျဖည္း ထင္ဟပ္လွ်က္ ေပၚလြင္လာပါေတာ့သည္ သူမသည္ သဒၶါတရားအလြန္ေကာင္းသူေလး ျဖစ္သည့္ႏွင့္အညီ တရားအားထုတ္ရာတြင္လည္း ႀကိဳးစားအားထုတ္ရွာသည္။ ႏွစ္စဥ္ဆိုသလို စာေရးသူတို႔ေက်ာင္းတြင္ တရားအားထုတ္ျဖစ္သည္က မ်ားပါသည္။
စာေရးသူတိို႔ေက်ာင္းတြင္ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တိုင္း ႏွစ္သစ္ကူး စုဗူးအလွဴေတာ္ အစီအစဥ္ျဖင့္ စုဗူးအလွဴရွင္မ်ားအား ဒုလႅဘမဲေဖါက္ကာ ရဟန္း/သာမေဏ/သီလရွင္မ်ား ႏွစ္စဥ္ တစ္ရာေက်ာ္ခန္႔ ျပဳလုပ္ပါသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ငါးႏွစ္ခန္႔က စုဗူးမဲျဖင့္ သီလရွင္ ျပဳလုပ္သူမ်ားအနက္ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ေက်ာင္းဆရာမဘ၀မွ သီလရွင္ျပဳလုပ္လာသူျဖစ္သည္။ သူ႔နာမည္ကိုလည္း ေဒၚကုသလ၀တီ ဟု နာမည္ေပးခဲ့ပါသည္။ သူမသည္ ေက်ာင္းဆရာမဘ၀တြင္ စာအသင္ျပေကာင္းသျဖင့္ က်ဴရွင္ဆရာဘ၀ျဖင့္ အသက္ေမြးကာ ၀င္ေငြအထူးေကာင္းမြန္သည့္ ေအာင္ျမင္ေသာ ဆရာမတစ္ေယာက္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔၀င္ေငြေကာင္းေနရာက ရုတ္တရက္ သီလရွင္ဘ၀ေရာက္သြားရသည့္အေၾကာင္းကို ယခုတိုင္ သူမကို သိေသာ လူတိုင္းအံၾသမဆံုး ရွိေနေပေသးသည္။ အမွန္စင္စစ္ ဆရာေလးကား ေအးရိပ္ေခ်ာင္မဟာစည္ရိပ္သာ ဆယ္ရက္တရားစခန္းမ်ားကို မၾကာခဏ ၀င္ေရာက္တရားအားထုတ္ရာကေန သီလရွင္ဘ၀သို႔ ေရာက္သြားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
သို႔ႏွင့္၂၀၀၈ ခုႏွစ္၊ ႏွစ္ဆန္းပိုင္းတြင္ ေဒၚကုသလ၀တီသည္ စာေရးသူတို႔၏ ရိပ္သာသို႔ ေရာက္ရွိလာကာ သူ႔တြင္ ကင္ဆာေရာဂါ ျဖစ္ေနပါၿပီ၊ အရွင္ဘုရားတို႔ ရိပ္သာမွာဲ တရားအားထုတ္ပါရေစ၊ ဒီမွာ တပည့္ေတာ္ တရားအားထုတ္ရင္းနဲ႔ ေသခ်င္ေသပါေစေတာ့ တပည့္ေတာ္ကို ေနခြင့္ျပဳပါ ဘုရား…..” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာေသာေၾကာင့္ “ ဆရာေလး……လူဆိုတဲ့အမ်ဳိးဟာ တစ္ေန႔မဟုတ္တစ္ေန႔ ေသေလာက္တဲ့ ေရာဂါစြဲကပ္၍ ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါမရဘဲ ရုတ္တရက္ျဖစ္ေစ ေသၾကရမဲ့ ေသမ်ဳိးခ်ည္းပဲေလ၊ ဆရာေလးအပါအ၀င္ ဦးဇင္းတို႔အားလံုးဟာလည္း ဒီပုတ္ထဲက ဒီပဲေတြ ဆိုေတာ့ တစ္ေန႔ ဒီလမ္းကို အေႏွးနဲ႕ အျမန္ သြားၾကရမွာ၊ အားငယ္စရာ၊ တုန္လႈပ္စရာမလိုပါဘူး၊ ဆရာေလးမွာ ၀ိပႆနာအားထုတ္ထားတဲ့ အေလ့အက်င့္ ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိထားတာပဲ၊ တရားပဲ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။ ေသရင္လည္း တရားႏွင့္ ေသရတာက ပိုျမတ္ပါတယ္…ဆရာေလး …စိတ္ခ်မ္းသာသလုိ ေနနုိင္ပါတယ္၊ ေအးရိပ္ေခ်ာင္ဆုိတာ တစ္ျခားေက်ာင္းမွ မဟုတ္တာ ဆရာေလး ေနခ်င္သေလာက္ ေနလို႔ရပါတယ္” ဟု ေနခြင့္ေပးလိုက္ၿပီးေနာက္ ဆရာေလးသည္ တစ္ျခားေယာဂီမ်ားႏွင့္မတူ တရားကို ႀကိဳးစားအားထုတ္သြားခဲ့ပါသည္။ အရက္အနည္းငယ္ၾကာေသာအခါ ေနရပ္ခဏျပန္ပါဦးမည္ ဟုဆိုကာ ေနရပ္ျပန္သြားခဲ့ရာက ယခုလုိ ဆရာေတာ္၏ ေျပာျပခ်က္အရ သိရပါေတာ့သည္။
ဆရာေလး ေဒၚကုသလ၀တီကဲ့သုိ႔ တစ္ျခားသူေတြေရာ စာေရးသူတို႔အပါအ၀င္ ေလာကထဲသုိ႔ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ေရာက္ရွိလာကာ မၾကာမီွ ေလာကထဲမွ တျဖဳတ္ျဖဳတ္ႏွင့္ ေပ်ာက္ဆံုးသြားခဲ့ၾကေပသည္။ ေတြးၾကည့္လွ်င္ တံလွ်ပ္ ကဲ့သုိ႔ တရိပ္ရိပ္ႏွင့္ ျဖစ္ေပၚလာလိုက္ ေပ်ာက္သြားလိုက္ ျဖစ္ေနပါသည္။ ပတ္၀န္းက်င္က မိမိအား တရားျပေနျခင္းပင္၊ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ပတ္၀န္းက်င္ကို္ ၾကည့္တတ္ျမင္တတ္လွ်င္ (ဓမၼ)တရားခ်ည္းသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္္။ အကယ္၍ မၾကည့္မျမင္တတ္ဖူးဆိုပါက (အဓမၼ) မတရား ျဖစ္သြားပါလိမ့္မည္။
တစ္ေန႔သ၌ ေရႊကုန္သည္ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ စာေရးသူထံသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါသည္။ သူတုိ႔သည္ စာေရးသူအား လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ား လွဴဒါန္းၿပီးေသာအခါ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက “ အရွင္ဘုရား….တပည့္ေတာ္တို႔က ေရာက္တဲ့အရပ္မွာ အလွဴအတန္းေတာ့ အၿမဲ ျပဳလုပ္ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား..ဒါေပမယ့္ ကိုယ္တိုင္ မက်င့္နိုင္ေသးဘူးဘုရား…” ဟု ေျပာလာပါသည္။ စာေရးသူက “ ဒကာႀကီး…ဘာျပဳလို႔ မက်င့္နိုင္ေသးရတာလဲ” ေမးေသာအခါ သူက “ တပည့္ေတာ္က တရားအားထုတ္ခ်င္ပါတယ္ဘုရား..ဒါေပမယ့္ ဒီသမီးေလးက ရွိေသးေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔ခ်ည္းအားထုတ္ရင္ တကိုယ္ေကာင္းဆန္ရာ က်မွာစိုးလို႔ပါဘုရား..၊သမီးေလး ႀကီးလာမွပဲ အားထုတ္ေတာ့မယ္ဘုရား” ဟု စာေရးသူ အား ေလွ်ာက္ထားလာပါသည္။
သူတို႔၏ စကားေၾကာင့္ စိတ္ထဲ ဆန္းသလိုလိုပင္၊ တရားအားထုတ္ဖို႔ေတာင္မွ သမီးေလးကို ငွဲ႕ရဦးမယ္ဆိုပါလား၊ ေလးတန္းေက်ာင္းသူအရြယ္ သမီးေလးကို ငွဲ႕သည္ဆုိရာ၀ယ္ “သမီးေလးတစ္ေယာက္ထဲရွိတာ ဒီလုိပဲလ်စ္လ်ဴရႈရသလား” ဟု ပတ္၀န္းက်င္၏ ကဲ့ရဲ႕ေျပာဆိုမႈ ဒါဏ္ကို ခံရမွာစိုးလို႔လား၊ သမီးေလးကိုပဲ စိတ္မခ်လို႔မ်ားလား၊ လားေပါင္းမ်ားစြာ………
အကယ္၍ သမီးေလးကို အမွန္တကယ္ ငဲ့သည္ဆိုေစဦးေတာ့ တစ္ေန႔က် ကိုယ့္သမီးက ကိုယ့္ကို ျပန္ငဲ့မွာလား၊သမီးေလး အရြယ္ေရာက္သည္အထိ ဒို႔မ်ား လူ႔ေလာကမွာ ရွိေနဦးမည္လား၊ အကယ္၍ ရွိသည္ဆုိေစဦးေတာ့ တရားအားထုတ္ျဖစ္ပါ့မလား၊ သုိ႔မဟုတ္လုပ္ငန္း ေတြ ဒီထက္ပို၍ တိုးခ်ဲ႕ကာ အလုပ္လုပ္ေနမည္လား၊ တစ္ခုေတာ့ရွိသည္ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္အရာမ်ားသည္ မေရရာ မေသခ်ာသည္ကား အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူႏွင့္အလြန္ရင္းႏွီးသည့္ လူခ်မ္းသာစာရင္း၀င္ ဒကာတစ္ဦးက တစ္ေန႔၌ စာေရးသူအား “ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ေနာင္ငါးႏွစ္ ဆိုရင္ အလုပ္ေတြ ျဖတ္ကာရိပ္သာမွာေနၿပီးတရားပဲအားထုတ္ေတာ့မယ္ဘုရား” ဟု ေျပာလာပါသည္္။ သုိ႔ေသာ္ ေနာက္ငါးႏွစ္ၾကာလွ်င္ အလုပ္ေတြ ျဖတ္ေတာ့မည္ဆိုသည့္ဒကာႀကီးသည္ ငါးႏွစ္ၾကာေသာအခါ လုပ္လက္စ အလုပ္မ်ား မျပတ္နုိင္သည့္အျပင္ လုပ္ငန္းကို အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ တိုးခ်ဲ႕ထားတာေတြ ေတြ႕ရွိရပါသည္။ ဤအေၾကာင္းအရာအတိုင္းဆိုလွ်င္ ေတြးထင္ထား သည့္ အနာဂတ္အေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ မေသခ်ာ မေရရာသည့္ အရာက မ်ားလွသည္မွာ ထင္ရွားလွပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ျမတ္စြာဘုရားက ယေန႔လုပ္ရမည့္အလုပ္ကို နက္ျဖန္သဘက္ ရက္မေရႊ႕ေနပါနွင့္၊ ယခုလုပ္ရမည့္အလုပ္ကို ယခုပင္လွ်င္ လုပ္လိုက္ပါေတာ့၊ ဘာေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ ေသမင္းက ဘယ္အခ်ိန္မွာ ေခၚမည္ ေခၚသည့္အခါတြင္ မလုိက္လိုေသး၊ မည္သည့္အခါမွ လာေခၚပါ ဟူ၍ လက္ေဆာင္ေပးၿပီး အခ်ိန္းအခ်က္ ျပဳလုပ္၍လည္း မရနိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ေအာ္….ေတြးေတာတတ္၊ ျမင္တတ္လွ်င္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ တရား(ဓမၼ) ခ်ည္းပါပဲလား၊ ပတ္၀န္းက်င္ြက ငါတို႔ကို အၿမဲမျပတ္ တရားေဟာၾကားေနပါလား ဆိုသည္ကို ေတြးေတာေနရာမွ……..လူသားမ်ား ပတ္၀န္းက်င္က တရား(ဓမၼ)မ်ားကို နာၾကားနိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ ဟု ဆႏၵျပဳရင္း …….

Read More

ခ်မ္းသာစြာေနလိုလွ်င္

လူသားတိုင္းသည္ ခ်မ္းသာတာကို ပိုင္ဆိုင္ခ်င္သည္္၊ခံစားခ်င္ၾကပါသည္္၊ ဆင္းရဲသည့္ ပိုင္ဆိုင္မႈႀကီးကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မလိုခ်င္ၾက၊ မရင္ဆိုင္ခ်င္ၾကေပ၊ ေလာကမွာ ခ်မ္းသာမႈကို ပိုင္ဆုိင္ေနၾကသည့္ လူသားမ်ား ရွိၾကပါသည္၊ ကမၻာ့သူေဌးစာရင္း၀င္တဲ့ အခ်မ္းသာဆံုး ပုဂၢိဳလ္ ဆယ္ေယာက္ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သူတို႔ရဲ႕ခ်မ္းသာမႈသည္ ပစၥည္းဥစၥာကို အေျခခံသည့္ ခ်မ္းသာမႈမ်ဳိးကို ပိုင္ဆိုင္သည့္ သူမ်ားသာ ျဖစ္သည္ ဟု ခန္႔မွန္း၍ ရပါသည္။
သည္လိုပစၥည္းဥစၥာေပါမ်ားရံုနွင့္ ခ်မ္းသာသြားၿပီေလာ၊ ကမၻာက အခ်မ္းသာဆံုး စာရင္းထဲတြင္ သတ္မွတ္ခံထားရသည္ ဆိုေပမယ့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ က တကယ္လည္း ခ်မ္းသာရဲ႕လား ဆိုတာကို ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္လည္း ေလ့လာသံုးသပ္ဖို႔လုိသလို စာဖတ္သူမ်ားလည္း “ ငါဟာ တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီလား” ဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလ့လာဆန္းစစ္ႀကည့္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္၊ သုိ႔မွသာလွ်င္ မိမိဘ၀၏ အျဖဴအမဲ ကြဲျပားနိုင္မည္္။ ခ်မ္းသာလား၊ဆင္းရဲလား ဆိုသည္ကို မိိမိကုိယ္ကို ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ မရွိသည့္ လူတစ္ေယာက္သည္ အလြန္ရင္နာဖို႔ ေကာင္းလွပါသည္္။

ေလာကတြင္ ပစၥည္းဥစၥာေပါ၍ ခ်မ္းသာမႈႏွင့္ ပစၥည္းဥစၥာမေပါေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ႏွစ္မ်ဳိး ခြဲ၍ ရပါသည္္။ သည္ႏွစ္မ်ဳိးမွာ ဥစၥာေပါသည့္ ခ်မ္းသာမႈသည္ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္မဟုတ္ေပ၊ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္ကား စိတ္ခ်မ္းသာမႈပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တဖန္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္လည္း မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာရသလဲ၊ လိုခ်င္သည့္ အရာကို ရရွိသည့္အခိုက္တြင္ ၀မ္းပမ္း တသာျဖစ္ကာ စိတ္ခ်မ္းသာရပါသည္။ ထုိခ်မ္းသာမႈသည္ တဒဂၤပဲ ျဖစ္မည္။ လိုတာရ၍ ခ်မ္းသာသည္ဆိုလွ်င္ ထိုသူသည္ လိုတာ မရလွ်င္္ စိတ္ ဆင္းရဲေပေတာ့မည္္။ ထို႔ေၾကာင့္ လိုတာရ၍ ခ်မ္းသာျခင္းသည္ စစ္မွန္သည့္ ခ်မ္းသာမႈမ်ဳိး မဟုတ္သည္ကား ေသခ်ာလွပါသည္။
လူ၊နတ္မ်ားသည္ လိုခ်င္တာရလွ်င္ ၀မ္းသာသည္၊ လိုခ်င္တာမရလွ်င္ စိတ္ဆင္းရဲႏွလံုးမသာျဖစ္တတ္ၾကသည္ ဤအရာမ်ားကို ကိေလသာလို႔ေခၚသည္္၊ ထိုတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚၿပီဆိုလွ်င္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မရွိေတာ့ေပ။ ကိေလသာအေရာင္ဆိုးထားသည့္ စိတ္သည္ ရႈပ္ေထြးေနပါသည္္။ စိတ္ရႈပ္ေထြးေနလွ်င္ ခ်မ္းသာသည့္ပုဂၢိဳလ္ဟု မဆုိနိုင္ေတာ့။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမၻာေပၚတြင္ ခ်မ္းသာသည္ဟု သမုတ္ခံရပါ ေသာ္လည္း လိုခ်င္မႈ၊ႏွလံုးမသာမႈမ်ားျဖင့္ ေရာေထြးေနလွ်င္ ကမၻာ့အဆင္းရဲဆံုးလူသား ဟု ေျပာရေခ်ေတာ့မည္။
ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က တာ၀တိ ံသာအုပ္ခ်ဴပ္ရေသာ သိၾကားမင္းဟာ သူ႔ကုိယ္သူ သိၾကားမင္းအျဖစ္မွ စုေတရေတာ့မွာကို သိလိုက္ရသည္္။ သိၾကားမင္းသည္ သူ စုေတ(ေသ)ေတာ့မည္ကို မည္သို႔ ႀကိဳတင္ သိနိင္သနည္း၊ သိၾကားမင္းနည္းတူ ႀကိဳတင္သိနိုင္သည့္ အရာမ်ား ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ နတ္တို႔၏ ပုဗၺနိမိတ္ငါးမ်ဳိး ျဖစ္ပါသည္။
(၁)။ ။နတ္တို႔ခႏၶာကိုယ္၌ တန္ဆာဆင္ထားသည့္ နတ္ျပည္၌ျဖစ္သည့္္ နတ္ပန္းမ်ားသည္ ထူူးဆန္းစြာ ညိဳးလာသည္ကို ေတြ႕ရတတ္ပါသည္္၊ နတ္ပန္းမ်ားသည္ မည္သည့္အခါမွ ညိဳးသြားျခင္း မရွိေပမယ့္္ နတ္တို႔ ေသေတာ့မည္္ဆိုလွ်င္ အလိုလိုေနရင္းကေန ညိဳးႏြမ္းသြားပါသည္။
(၂)။ ။နတ္တို႔မွာ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ အ၀တ္(နတ္၀တ္တန္ဆာ)ေတြဟာ မည္သည့္အခါမွ ညိဳးႏြမ္းသြားျခင္း မရွိေပမယ့္၊ နတ္ေတြ စုေတ (ေသ)ခါနီးၿပီဆိုလွ်င္ သူတို႔ကိုယ္၌ ၀တ္ဆင္ထားေသာ အ၀တ္မ်ားသည္ အလိုလို ညိဳးႏြမ္းလာရပါသည္။
(၃)။ ။လက္ကတီး(ဂ်ဳိင္း)ၾကားက မထြက္စဖူး ေခၽြးေတြလည္း ထြက္လာပါေတာ့သည္။
(၄)။ ။ နတ္ျပည္တြင္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာသည့္ နတ္တို႔ခႏၶကိုယ္သည္ မည္သည့္္အခ်ိန္၌ျဖစ္ေစ တစ္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ ရွိေနပါသည္္။ နတ္ျပည္တြင္ အိုမင္းသည့္နတ္မ်ား မရွိေပ။ ဒါေပသည့္ စုေတ(ေသ)ခါနီးက်ေတာ့ တျဖည္းျဖည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္လာကာ အရြယ္ႀကီးရင့္သည့္ အိုမင္းမစြမ္းျဖစ္သည့္ လူႀကီးတစ္ေယာက္ အသြင္ ျဖစ္လာေခ်သည္္။
(၅)။ ။ နတ္ျပည္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာမ်ားသည့္အတြက္ မည္သည့္အခါမွ် ပ်င္းရိမႈ မရွိေပ။ ေသခါနီးၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ အလိုလိုေနရင္း ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕ကာ မေပ်ာ္ပိုက္သလို ခံစားလာရပါသည္္။ သည္ ပုဗၺနိတ္ငါးမ်ဳိး စတင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ရက္မွ ေနာက္ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ နတ္မ်ားဟာ စုေတ(ေသ)ၾကရသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ နတ္မ်ားသည္ မိမိကိုယ္ကို္ စုေတ(ေသ)ေတာ့မည္ကို ႀကိဳတင္သိၾကရေပသည္။
ယခုလည္းသိၾကားမင္းသည္ စုေတ(ေသ)ေတာ့မယ္ဆိုတာကို ႀကိဳတင္သိရွိသည့္အတြက္ သူ၏ စည္းစိမ္ေတြကို စြန္႔ခြါရရင္ တစ္ျခား သိၾကားမင္းတစ္ဦးက ငါ့၏ေနရာကို ေရာက္လာေတာ့မည္္ ဆိုၿပီး သူ႔ေနရာကို သူတစ္ပါးအား မေပးခ်င္သည့့္အတြက္ ပူပန္ေနရပါသည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ကိုယ္ကလြဲ၍ တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို သိၾကားမင္း မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ သူတစ္ေယာက္ထဲပဲ သိၾကားမင္းေနရာကို ပိုင္ဆုိင္ခ်င္သည္ ယခု ေသရေတာ့မည္ဆိုသျဖင့္ သိၾကားမင္းအျဖစ္ကို စြန္႔လြတ္ရမွာစိုးသည့္အတြက္ ပူပန္ေနရပါသည္္။ သည္လိုႏွင့္ စိတ္ႏွလံုးပူပန္ၿပီး ဆင္းရဲေနရပါသည္။ သိၾကာမင္းက “ ငါရဲ႕ေနရာကို ဘယ္သူ႔ကုိမွ မေပးနိုင္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ငါေသရေတာ့မယ္၊ ငါဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲ၊ ငါ့ရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးပူပန္မႈေတြကို ဘယ္သူေျဖရွင္းေပးနိုင္မလဲ၊ ငါ့ရဲ႕အပူေတြကို ေလာကမွာ ျမတ္စြာဘုရားမွတစ္ပါး အဘယ္သူမွ ကယ္နိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားရွင္ထံ အခုပဲသြားမယ္” ဆိုၿပီး သိၾကားမင္းသည္ ေကြးေသာလက္မဆန္႔မွီ ဆန္႔ေသာလက္မေကြးမီ တာ၀တိ ံသာမွ လူ႔ျပည္ရွိ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေရာက္လာခဲ့ပါသည္။
ထိုအခါ သိၾကားမင္းက “ ျမတ္စြာဘုရား….လူနတ္တုိ႔ဟာ ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနလိုၾကပါတယ္ဘုရား၊ သုိ႔ေသာ္လည္း လူနတ္မ်ားဟာ ေဘးဒုကၡမ်ားနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ကာ ဆင္းရဲေနၾကရပါတယ္ဘုရား၊ ထိုဆင္းရဲေတြကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ရမယ္ဆိုတာ လမ္းညြန္ျပေတာ္မူပါဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ပါသည္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ အသင္သိၾကားမင္း…လူ၊နတ္အမ်ားဟာ ေဘးဒုကၡမ်ားႏွင့္ေတြ႕ႀကံဳရၿပီး ဆင္းရဲရတယ္ဆိုတာ သူတစ္ပါး ေကာင္းစားေနတာကို မနာလိုတဲ့ ဣႆာ၊ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္သည့္အရာေတြကို သူတစ္ပါးအားေပးရမွာ နေျမာတြန္႔တိုေနတဲ့ မစ ၦရိယ တရားေတြ ေၾကာင့္ျဖစ္တယ္” စသည့္ တရားေတာ္မ်ားကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ သိၾကားမင္းကလည္း ခႏၶာဥာဏ္စိုက္ တရားရႈမွတ္ေသာေၾကာင့္ တရားေဒသနာအဆံုးတြြင္ သိၾကားမင္းသည္ ေသာတာပတၱမဂ္ဖိုလ္ကိုရၿပီး ေသာတာပန္တည္သြားခဲ့ပါသည္။
သိၾကားမင္းသည္ အရိယာျဖစ္ေသာအခါ တရားမနာမွီအခ်ိန္က ျဖစ္ေပၚခဲ့သည့့္ ဣႆာ မစၦရိယတရားေတြကိုလည္း အၿပီးအတုိင္ပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္ကာ ခ်မ္းသာသည့္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့သည္္။
သည္လိုေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး သည္ႏွင့္ သိၾကားမင္းသည္ ေနရာတြင္ပဲ စုေတ(ေသ)ၿပီး၊ ခ်က္ျခင္းပဲ သိၾကားမင္းျပန္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္္။ ထိုျဖစ္ရပ္ကို ဘုရားရွင္ႏွင့္ သိၾကားမင္းသာလွ်င္ သိလိုက္ပါသည္။ တစ္ျခားမည္သူမွ မသိခဲ့ေပ။ ထိုျဖစ္ရပ္ကဲ့သုိ႔ ေလာကလူသားမ်ား အလြန္ေၾကာက္သည့္ ေသေဘးတို႔ကို မၾကာမီေတြ႔ႀကံဳ ရင္ဆိုင္ၾကရေပေတာ့မည္။ သည္လုိအခ်ိန္မ်ဳိးမွာ မည္သို႔ ရင္ဆိုင္မလဲ၊ ဂေယာင္ေျခာက္ခ်ား စိတ္ေတြ (upsat) လႈပ္ရွားေနမည္လား၊ ေၾကာက္ရြ႕ံအားငယ္ေနမည္လား၊ စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းေနမည္လား၊ ထိုသို႔ ျဖစ္ခဲ့မည္ ဆိုပါလွ်င္ စာဖတ္သူအတြက္ လူ႔ဘ၀က်င္လည္ခဲ့ရသည္မွာ အဓိပၸါယ္မရွိလွေပ။
တစ္ခါက စာေရးသူတို႔ ရိပ္သာတြင္ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီ တစ္ဦး ေရာက္ရွိလာပါသည္။ သူ႔နာမည္က မေမသူ …ျဖစ္ပါသတဲ့။ (၁၀)ရက္ တရားစခန္းအတြင္း ထိုေယာဂီသည္ သူ႔တြင္စြဲကပ္ေနသည့္ ကင္ဆာေရာဂါ၏ ႏွိပ္စက္မႈဒါဏ္ေၾကာင့္ ေအာ္ဟစ္ၿငီးညဴကာ အလူးအလဲ ခံခဲ့ရပါ သည္။ ေရာဂါႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ ညဖက္တြင္ တစ္ညလံုး အိပ္ရသည္ဟု မရွိေပ။ သို႔ႏွင့္ တရားစခန္းသာ ၿပီးသြားပါသည္။ ဒုတိယ(၁၀)ရက္တရားစခန္းျပန္၀င္နိုင္ရန္အတြက္ စာေရးသူက သူမအား အားေပးတိုက္တြန္း စကား ေျပာၾကားရာ ဒုတိယအႀကိမ္ တရားစခန္းျပန္၀င္နုိင္ခဲ့ပါသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ပထမအႀကိမ္လို မဟုတ္ေတာ့၊ ေရာဂါ၏ ဒါဏ္ကို အနည္းငယ္ ခံနိုင္ရည္ရွိလာကာ တရားရႈမွတ္ရသည္မွာ အဆင္ေျပမႈရွိလာပါသည္။
ယံုၾကည္မႈ အေတာ္အတန္ရွိလာက တတိယပတ္ တရားစခန္းတြင္ တရားျပန္၍ ရႈမွတ္ခဲ့ပါသည္။ သူမက “ အရွင္ဘုရား….တပည့္ေတာ္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ခံစားေနရတဲ့ ေရာဂါ အေတာ္ကို သက္သာသြားပါၿပီဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သည္ေရာဂါကို ရန္ကုန္မွာ သြားေရာက္ကုသခဲ့ပါတယ္၊ ဆရာ၀န္က မရေတာ့ဘူး ဆိုတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ စိတ္ေလွ်ာ့ၿပီး ဘိတ္(ၿမိတ္)ကို ျပန္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား၊ ယခုေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေရာဂါဟာ မေပ်ာက္ေသးေပမယ့္၊ အလြန္သက္သာတဲ့ အေနအထား ေရာက္ေနပါၿပီဘုရား၊ တရားစခန္းစ၀င္တုန္းက တစ္ညလံုးေပါက္ ေအာ္ဟစ္ခဲ့ရပါတယ္၊ အခုေတာ့ ေရာဂါမခံစားရေတာ့ တရားအမ်ားႀကီး ရႈမွတ္နိုင္လာပါတယ္ဘုရား၊ တရားရႈမွတ္မႈကို ဆက္ၿပီး ႀကိဳးစားသြားမယ္ လို႔ တပည့္ေတာ္ဆံုးျဖတ္ထားပါတယ္ဘုရား၊ အရင္တုန္းက ေသျခင္းတရားႀကီးနဲ႕ ရင္ဆိုင္ရဖို႔အတြင္ အလြန္ေၾကာက္ လန္႔မိေပမယ့္ ယခုေတာ့ ေသဖို႔မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေသမယ္ဆိုတာေတာင္မွ ေသေပ်ာ္ပါၿပီဘုရား” ဟု ၀မ္းသာအားရ စာေရးသူအား ေလွ်ာက္ထားလာေသာအခါ သူမအတြက္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ပီတိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကားအမွန္ပင္၊ သို႔ေသာ္ ထုိပီတိကား တာရွည္ ျဖစ္ခြင့္မရလိုက္ေပ။ အေၾကာင္းကား….
တစ္ေန႔သ၌ ထုိကင္ဆာေရာဂါသည္အမ်ဳိးသမီးက “ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ ေရာဂါလည္း အေတာ္ေကာင္းေနၿပီဘုရား၊တပည့္ ေတာ္ အိမ္ကို ခဏျပန္ခ်င္ပါေသးတယ္၊ တပည့္ေတာ္ကို ျပန္ခြင့္ျပဳပါဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာေသာအခါ စာေရးသူက “ အိမ္ျပန္မယ္ဆို လည္း ေခတၱခဏေလာက္ပဲ ျပန္ပါေနာ္၊ ရပ္ကြက္လူေနအိမ္ၾကားထဲေနရတာဆိုေတာ့ ခ်က္ျပဳတ္ေက်ာ္ေလွာ္တဲ့ အေညွာ္နံ႕မ်ား ရွဴရႈက္မိရင္ ေရာဂါျပန္ၾကြနိုင္တယ္ေနာ္၊ သည္တစ္ခါ ေရာဂါျပန္ၾကြရင္ မလြယ္ေတာ့ဘူး၊ အၾကားႀကီးမေနနဲ႔ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ေနၿပီး ျပန္လာခဲ့” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။ ေျပာသာေျပာလိုက္ရပါသည္။ စာေရးသူ၏ စိတ္ထဲသိပ္အားမရလွ၊ လူဆိုသည္မွာ တစ္ခုခု(ေဘးဒုကၡ) ႀကံဳမွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို သတိရတတ္ပါသည္။ သက္သာရာရၿပီဆိုလွ်င္ အိမ္ ကို ျပန္သတိရသည္က လူ႔ ဓမၼတာပဲ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။
ယခုလည္း မေမသူ သည္ ခါတိုင္းလို ေဆးလည္းမစားရေတာ့ဘဲ ေရာဂါက အလြန္သက္သာသည့္ အေနအထားရွိေနၿပီမို႔ အိမ္ကို ျပန္သတိရသည္မွာလည္း မဆန္းေပ။ သို႔ႏွင့္ သူမသည္ ၁..၂..၃…၄…၅ ရက္ မေပၚလာ၊ သုိ႔ႏွင့္ အခ်ိန္အားျဖင့္ ႏွစ္လခန္႔ ၾကာျမင့္ေသာအခါ..
တစ္ေန႔တြင္ စာေရးသူတုိ႔ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး အနားယူခိုက္ ေန႔လည္ (၁၂)နာရီခန္႔တြင္ အသက္အားျဖင့္ ၂၅ ႏွစ္အရြယ္ခန္႔ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးသည္ ေက်ာင္းေပၚသုိ႔ တက္လာကာ “ အရွင္ဘုရား..ေက်ာင္းေအာက္မွာ မေမသူ ေရာက္ေနပါတယ္ဘုရား… ေဆး ကုမရေတာ့လို႔ ေဆးရံုကေန အိမ္ကိုျပန္ဆင္းလာပါတယ္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားကို ၀င္ေရာက္ ဖူးျမင္ခ်င္တယ္ဆိုလို႔ ေရာက္လာတာပါ၊ ယခု ေက်ာင္းေအာက္ထပ္ ေရာက္ေနပါတယ္ဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာေသာေၾကာင့္ စာေရးသူလည္းေက်ာင္းေအာက္ထပ္သို႔ ဆင္းခဲ့ပါသည္။ ထံုုးစံအတိုင္း မေမသူသည္ ကားထဲတြင္ ပက္လက္အေနအထားျဖင့္ မထနိုင္ေတာ့၊ စာေရးသူအား အားကိုးသည့္ မ်က္၀န္းမ်ားျဖင့္ ၾကည့္ေနပါေတာ့သည္။
သို႔ႏွင့္ စာေရးသူက ကိုယ္ရႈမွတ္ေနက်ျဖစ္သည့္ ၀ိပႆနာတရားကို ႀကိဳးစားၿပီးရႈမွတ္ရန္ႏွင့္ တစ္ျခားမည္သည့္အေၾကာင္းအရာမွ် မေတြးဘဲ တရားရႈမွတ္မႈျဖင့္ အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစရန္ သတိေပးစကားေျပာၾကားခဲ့ပါသည္၊ ဆက္လက္၍ လူမ်ားသည္တစ္ေန႔ေန႔တြင္ မုခ်ေသရ မည္ မည္သည့္ေရာဂါျဖင့္ ေသရမည္ကို မည္သူမွ် မသိနိုင္ေပ။ ေသခါနီးအခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ ေသေဘးကို ေၾကာက္ေန၍လည္း ထူးမည္မဟုတ္ေပ၊ ေသရမည္ပင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရႈမွတ္ခဲ့သည့္ ၀ိပႆာနာတရားကို သတိထားၿပီး ႀကိဳးစားမွတ္ပါ။ မေမသူ္၏ တရားအားထုတ္မႈမွာ အေလ့အက်င့္ နည္းလွသည္ မဟုတ္သည့္အတြက္ တရားရႈရင္း ေသျခင္းကို ရဲ၀ံံ့စြာ ရင္ဆိုင္နိုင္ပါေၾကာင္းႏွင့္ အားမငယ္ဖို႔ရန္ တိုက္တြန္းလိုက္ရပါသည္။
ေနာက္တစ္ေန႔ တြင္ သူတို႔အိမ္မွ လူတစ္ေယာက္ေရာက္လာကာ စာေရးသူအား အိမ္သို႔ၾကြေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားသည့္အတြက္ အိမ္သုိ႔ လိုက္ခဲ့ရျပန္ပါသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ…မေမသူက..
“ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းကေန ျပန္လာေတာ့ အရွင္ဘုရားၾကြလိုက္လာတာကို ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္ ဘုရား၊ ၿပီးေတာ့ အရွင္ဘုရားက တပည့္ေတာ္ကို တရားရႈမွတ္ဖို႔ေၾကာင္း တဖြဖြေျပာေနေတာ့ တပည့္ေတာ္လည္း ငါ့နားမွာ ဆရာေတာ္ရွိေနၿပီပဲ ငါတရားမွတ္မယ္ဆိုၿပီး ရႈမွတ္လိုက္တာ အိမ္ကို ေရာက္တာေတာင္ သတိမထားမိဘဲ တရားအာရံုနဲ႔ပဲ တပည့္ေတာ္ ေနလိုက္ပါတယ္ဘုရား… တပည့္ေတာ္အနားက လူေတြကေတာ့ ေသခါနီးၿပီ ဆိုၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ေနၾကတာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္မွာေတာ့ တရားရႈမွတ္လို႔ သတိျပန္ရလာတယ္ဆိုရင္ပဲ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး ေပါ့ပါးလန္းဆန္းၿပီး လူေကာင္းလို ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္ဘုရား၊ အဲဒါေလးကိုတပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ခ်င္လို႔ အရွင္ဘုရားကို အပင့္ခိုင္းလိုက္ရတာပါဘုရား….” ဟု မေမသူ သည္ သူ၏ ျဖစ္ပံုကို ၀မ္းသာအားရျဖင့္ ေျပာျပပါေတာ့သည္။
သုိ႔ႏွင့္ မၾကာမီ ရင္အနည္းငယ္အတြင္း မေမသူသည္ သူ႔ဘ၀ကေန အၿပီးအတုိင္ ပယ္ခြာသြားခဲ့ေခ်ေတာ့သည္။ ဤသည္မွ လူသားတိုင္း မလြဲမေသြ သြားရမည့္ လမ္းပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ အကယ္၍ ဤေနရာတြင္ မေမသူသည္ အိမ္မျပန္ဘဲ တရားကိုသာ အားထုတ္သြားမည္ဆိုပါက ဘ၀တြင္ အသက္ဆံုးတိုင္ေအာင္ အသက္ရွင္လွ်က္ ေနနိုင္မည္ကား မလြဲေပ။ တရားႏွင့္ေသရသည့္အတြက္ သုဂတိသို႔ ေရာက္မည္ ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါေတာ့သည္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ သတိပ႒ာန္တရားသည္ လူသားတိုင္းအတြက္ တကယ့္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ အားကိုးနိုင္သည့္ ေဆးတစ္လက္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္း……… မေမသူ…….ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါေစသတည္း…

Read More

ခ်မ္းသာစြာေနလိုလွ်င္

လူသားတိုင္းသည္ ခ်မ္းသာတာကို ပိုင္ဆိုင္ခ်င္သည္္၊ခံစားခ်င္ၾကပါသည္္၊ ဆင္းရဲသည့္ ပိုင္ဆိုင္မႈႀကီးကိုေတာ့ ဘယ္သူမွ မလိုခ်င္ၾက၊ မရင္ဆိုင္ခ်င္ၾကေပ၊ ေလာကမွာ ခ်မ္းသာမႈကို ပိုင္ဆုိင္ေနၾကသည့္ လူသားမ်ား ရွိၾကပါသည္၊ ကမၻာ့သူေဌးစာရင္း၀င္တဲ့ အခ်မ္းသာဆံုး ပုဂၢိဳလ္ ဆယ္ေယာက္ကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္ သူတို႔ရဲ႕ခ်မ္းသာမႈသည္ ပစၥည္းဥစၥာကို အေျခခံသည့္ ခ်မ္းသာမႈမ်ဳိးကို ပိုင္ဆိုင္သည့္ သူမ်ားသာ ျဖစ္သည္ ဟု ခန္႔မွန္း၍ ရပါသည္။
သည္လိုပစၥည္းဥစၥာေပါမ်ားရံုနွင့္ ခ်မ္းသာသြားၿပီေလာ၊ ကမၻာက အခ်မ္းသာဆံုး စာရင္းထဲတြင္ သတ္မွတ္ခံထားရသည္ ဆိုေပမယ့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ က တကယ္လည္း ခ်မ္းသာရဲ႕လား ဆိုတာကို ကိုယ့္ကိုယ္တိုင္လည္း ေလ့လာသံုးသပ္ဖို႔လုိသလို စာဖတ္သူမ်ားလည္း “ ငါဟာ တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ၿပီလား” ဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေလ့လာဆန္းစစ္ႀကည့္ဖို႔ လိုပါလိမ့္မယ္၊ သုိ႔မွသာလွ်င္ မိမိဘ၀၏ အျဖဴအမဲ ကြဲျပားနိုင္မည္္။ ခ်မ္းသာလား၊ဆင္းရဲလား ဆိုသည္ကို မိိမိကုိယ္ကို ေလ့လာဆန္းစစ္မႈ မရွိသည့္ လူတစ္ေယာက္သည္ အလြန္ရင္နာဖို႔ ေကာင္းလွပါသည္္။

ေလာကတြင္ ပစၥည္းဥစၥာေပါ၍ ခ်မ္းသာမႈႏွင့္ ပစၥည္းဥစၥာမေပါေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ႏွစ္မ်ဳိး ခြဲ၍ ရပါသည္္။ သည္ႏွစ္မ်ဳိးမွာ ဥစၥာေပါသည့္ ခ်မ္းသာမႈသည္ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္မဟုတ္ေပ၊ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္ကား စိတ္ခ်မ္းသာမႈပင္ ျဖစ္ပါသည္။ တဖန္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို ေလ့လာၾကည့္လွ်င္လည္း မည္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ခ်မ္းသာရသလဲ၊ လိုခ်င္သည့္ အရာကို ရရွိသည့္အခိုက္တြင္ ၀မ္းပမ္း တသာျဖစ္ကာ စိတ္ခ်မ္းသာရပါသည္။ ထုိခ်မ္းသာမႈသည္ တဒဂၤပဲ ျဖစ္မည္။ လိုတာရ၍ ခ်မ္းသာသည္ဆိုလွ်င္ ထိုသူသည္ လိုတာ မရလွ်င္္ စိတ္ ဆင္းရဲေပေတာ့မည္္။ ထို႔ေၾကာင့္ လိုတာရ၍ ခ်မ္းသာျခင္းသည္ စစ္မွန္သည့္ ခ်မ္းသာမႈမ်ဳိး မဟုတ္သည္ကား ေသခ်ာလွပါသည္။
လူ၊နတ္မ်ားသည္ လိုခ်င္တာရလွ်င္ ၀မ္းသာသည္၊ လိုခ်င္တာမရလွ်င္ စိတ္ဆင္းရဲႏွလံုးမသာျဖစ္တတ္ၾကသည္ ဤအရာမ်ားကို ကိေလသာလို႔ေခၚသည္္၊ ထိုတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚၿပီဆိုလွ်င္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ မရွိေတာ့ေပ။ ကိေလသာအေရာင္ဆိုးထားသည့္ စိတ္သည္ ရႈပ္ေထြးေနပါသည္္။ စိတ္ရႈပ္ေထြးေနလွ်င္ ခ်မ္းသာသည့္ပုဂၢိဳလ္ဟု မဆုိနိုင္ေတာ့။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမၻာေပၚတြင္ ခ်မ္းသာသည္ဟု သမုတ္ခံရပါ ေသာ္လည္း လိုခ်င္မႈ၊ႏွလံုးမသာမႈမ်ားျဖင့္ ေရာေထြးေနလွ်င္ ကမၻာ့အဆင္းရဲဆံုးလူသား ဟု ေျပာရေခ်ေတာ့မည္။
ျမတ္စြာဘုရားသက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က တာ၀တိ ံသာအုပ္ခ်ဴပ္ရေသာ သိၾကားမင္းဟာ သူ႔ကုိယ္သူ သိၾကားမင္းအျဖစ္မွ စုေတရေတာ့မွာကို သိလိုက္ရသည္္။ သိၾကားမင္းသည္ သူ စုေတ(ေသ)ေတာ့မည္ကို မည္သို႔ ႀကိဳတင္ သိနိင္သနည္း၊ သိၾကားမင္းနည္းတူ ႀကိဳတင္သိနိုင္သည့္ အရာမ်ား ရွိပါသည္။ ၄င္းတို႔မွာ နတ္တို႔၏ ပုဗၺနိမိတ္ငါးမ်ဳိး ျဖစ္ပါသည္။
(၁)။ ။နတ္တို႔ခႏၶာကိုယ္၌ တန္ဆာဆင္ထားသည့္ နတ္ျပည္၌ျဖစ္သည့္္ နတ္ပန္းမ်ားသည္ ထူူးဆန္းစြာ ညိဳးလာသည္ကို ေတြ႕ရတတ္ပါသည္္၊ နတ္ပန္းမ်ားသည္ မည္သည့္အခါမွ ညိဳးသြားျခင္း မရွိေပမယ့္္ နတ္တို႔ ေသေတာ့မည္္ဆိုလွ်င္ အလိုလိုေနရင္းကေန ညိဳးႏြမ္းသြားပါသည္။
(၂)။ ။နတ္တို႔မွာ ၀တ္ဆင္ထားသည့္ အ၀တ္(နတ္၀တ္တန္ဆာ)ေတြဟာ မည္သည့္အခါမွ ညိဳးႏြမ္းသြားျခင္း မရွိေပမယ့္၊ နတ္ေတြ စုေတ (ေသ)ခါနီးၿပီဆိုလွ်င္ သူတို႔ကိုယ္၌ ၀တ္ဆင္ထားေသာ အ၀တ္မ်ားသည္ အလိုလို ညိဳးႏြမ္းလာရပါသည္။
(၃)။ ။လက္ကတီး(ဂ်ဳိင္း)ၾကားက မထြက္စဖူး ေခၽြးေတြလည္း ထြက္လာပါေတာ့သည္။
(၄)။ ။ နတ္ျပည္တြင္ စတင္ျဖစ္ေပၚလာသည့္ နတ္တို႔ခႏၶကိုယ္သည္ မည္သည့္္အခ်ိန္၌ျဖစ္ေစ တစ္ေျခာက္ႏွစ္အရြယ္မွာပဲ ရွိေနပါသည္္။ နတ္ျပည္တြင္ အိုမင္းသည့္နတ္မ်ား မရွိေပ။ ဒါေပသည့္ စုေတ(ေသ)ခါနီးက်ေတာ့ တျဖည္းျဖည္း အိုမင္းရင့္ေရာ္လာကာ အရြယ္ႀကီးရင့္သည့္ အိုမင္းမစြမ္းျဖစ္သည့္ လူႀကီးတစ္ေယာက္ အသြင္ ျဖစ္လာေခ်သည္္။
(၅)။ ။ နတ္ျပည္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာမ်ားသည့္အတြက္ မည္သည့္အခါမွ် ပ်င္းရိမႈ မရွိေပ။ ေသခါနီးၿပီဆိုလွ်င္ေတာ့ အလိုလိုေနရင္း ပ်င္းရိၿငီးေငြ႕ကာ မေပ်ာ္ပိုက္သလို ခံစားလာရပါသည္္။ သည္ ပုဗၺနိတ္ငါးမ်ဳိး စတင္ ျဖစ္ေပၚသည့္ ရက္မွ ေနာက္ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ နတ္မ်ားဟာ စုေတ(ေသ)ၾကရသည္။ ဤသို႔ျဖင့္ နတ္မ်ားသည္ မိမိကိုယ္ကို္ စုေတ(ေသ)ေတာ့မည္ကို ႀကိဳတင္သိၾကရေပသည္။
ယခုလည္းသိၾကားမင္းသည္ စုေတ(ေသ)ေတာ့မယ္ဆိုတာကို ႀကိဳတင္သိရွိသည့္အတြက္ သူ၏ စည္းစိမ္ေတြကို စြန္႔ခြါရရင္ တစ္ျခား သိၾကားမင္းတစ္ဦးက ငါ့၏ေနရာကို ေရာက္လာေတာ့မည္္ ဆိုၿပီး သူ႔ေနရာကို သူတစ္ပါးအား မေပးခ်င္သည့့္အတြက္ ပူပန္ေနရပါသည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္က ကိုယ္ကလြဲ၍ တစ္ျခားတစ္ေယာက္ကို သိၾကားမင္း မျဖစ္ေစခ်င္ဘူး။ သူတစ္ေယာက္ထဲပဲ သိၾကားမင္းေနရာကို ပိုင္ဆုိင္ခ်င္သည္ ယခု ေသရေတာ့မည္ဆိုသျဖင့္ သိၾကားမင္းအျဖစ္ကို စြန္႔လြတ္ရမွာစိုးသည့္အတြက္ ပူပန္ေနရပါသည္္။ သည္လိုႏွင့္ စိတ္ႏွလံုးပူပန္ၿပီး ဆင္းရဲေနရပါသည္။ သိၾကာမင္းက “ ငါရဲ႕ေနရာကို ဘယ္သူ႔ကုိမွ မေပးနိုင္ဘူး၊ ဒါေပမယ့္ ငါေသရေတာ့မယ္၊ ငါဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲ၊ ငါ့ရဲ႕ စိတ္ႏွလံုးပူပန္မႈေတြကို ဘယ္သူေျဖရွင္းေပးနိုင္မလဲ၊ ငါ့ရဲ႕အပူေတြကို ေလာကမွာ ျမတ္စြာဘုရားမွတစ္ပါး အဘယ္သူမွ ကယ္နိုင္မွာ မဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားရွင္ထံ အခုပဲသြားမယ္” ဆိုၿပီး သိၾကားမင္းသည္ ေကြးေသာလက္မဆန္႔မွီ ဆန္႔ေသာလက္မေကြးမီ တာ၀တိ ံသာမွ လူ႔ျပည္ရွိ ျမတ္စြာဘုရားထံ ေရာက္လာခဲ့ပါသည္။
ထိုအခါ သိၾကားမင္းက “ ျမတ္စြာဘုရား….လူနတ္တုိ႔ဟာ ေဘးရန္ကင္းကြာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနလိုၾကပါတယ္ဘုရား၊ သုိ႔ေသာ္လည္း လူနတ္မ်ားဟာ ေဘးဒုကၡမ်ားနဲ႔ ႀကံဳေတြ႕ကာ ဆင္းရဲေနၾကရပါတယ္ဘုရား၊ ထိုဆင္းရဲေတြကင္းေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္ေအာင္ ဘယ္လို လုပ္ရမယ္ဆိုတာ လမ္းညြန္ျပေတာ္မူပါဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ပါသည္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ အသင္သိၾကားမင္း…လူ၊နတ္အမ်ားဟာ ေဘးဒုကၡမ်ားႏွင့္ေတြ႕ႀကံဳရၿပီး ဆင္းရဲရတယ္ဆိုတာ သူတစ္ပါး ေကာင္းစားေနတာကို မနာလိုတဲ့ ဣႆာ၊ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္သည့္အရာေတြကို သူတစ္ပါးအားေပးရမွာ နေျမာတြန္႔တိုေနတဲ့ မစ ၦရိယ တရားေတြ ေၾကာင့္ျဖစ္တယ္” စသည့္ တရားေတာ္မ်ားကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ သိၾကားမင္းကလည္း ခႏၶာဥာဏ္စိုက္ တရားရႈမွတ္ေသာေၾကာင့္ တရားေဒသနာအဆံုးတြြင္ သိၾကားမင္းသည္ ေသာတာပတၱမဂ္ဖိုလ္ကိုရၿပီး ေသာတာပန္တည္သြားခဲ့ပါသည္။
သိၾကားမင္းသည္ အရိယာျဖစ္ေသာအခါ တရားမနာမွီအခ်ိန္က ျဖစ္ေပၚခဲ့သည့့္ ဣႆာ မစၦရိယတရားေတြကိုလည္း အၿပီးအတုိင္ပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္ကာ ခ်မ္းသာသည့္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသြားပါေတာ့သည္္။
သည္လိုေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး သည္ႏွင့္ သိၾကားမင္းသည္ ေနရာတြင္ပဲ စုေတ(ေသ)ၿပီး၊ ခ်က္ျခင္းပဲ သိၾကားမင္းျပန္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္္။ ထိုျဖစ္ရပ္ကို ဘုရားရွင္ႏွင့္ သိၾကားမင္းသာလွ်င္ သိလိုက္ပါသည္။ တစ္ျခားမည္သူမွ မသိခဲ့ေပ။ ထိုျဖစ္ရပ္ကဲ့သုိ႔ ေလာကလူသားမ်ား အလြန္ေၾကာက္သည့္ ေသေဘးတို႔ကို မၾကာမီေတြ႔ႀကံဳ ရင္ဆိုင္ၾကရေပေတာ့မည္။ သည္လုိအခ်ိန္မ်ဳိးမွာ မည္သို႔ ရင္ဆိုင္မလဲ၊ ဂေယာင္ေျခာက္ခ်ား စိတ္ေတြ (upsat) လႈပ္ရွားေနမည္လား၊ ေၾကာက္ရြ႕ံအားငယ္ေနမည္လား၊ စိတ္ဓါတ္က်ဆင္းေနမည္လား၊ ထိုသို႔ ျဖစ္ခဲ့မည္ ဆိုပါလွ်င္ စာဖတ္သူအတြက္ လူ႔ဘ၀က်င္လည္ခဲ့ရသည္မွာ အဓိပၸါယ္မရွိလွေပ။
တစ္ခါက စာေရးသူတို႔ ရိပ္သာတြင္ အမ်ဳိးသမီးေယာဂီ တစ္ဦး ေရာက္ရွိလာပါသည္။ သူ႔နာမည္က မေမသူ …ျဖစ္ပါသတဲ့။ (၁၀)ရက္ တရားစခန္းအတြင္း ထိုေယာဂီသည္ သူ႔တြင္စြဲကပ္ေနသည့္ ကင္ဆာေရာဂါ၏ ႏွိပ္စက္မႈဒါဏ္ေၾကာင့္ ေအာ္ဟစ္ၿငီးညဴကာ အလူးအလဲ ခံခဲ့ရပါ သည္။ ေရာဂါႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ ညဖက္တြင္ တစ္ညလံုး အိပ္ရသည္ဟု မရွိေပ။ သို႔ႏွင့္ တရားစခန္းသာ ၿပီးသြားပါသည္။ ဒုတိယ(၁၀)ရက္တရားစခန္းျပန္၀င္နိုင္ရန္အတြက္ စာေရးသူက သူမအား အားေပးတိုက္တြန္း စကား ေျပာၾကားရာ ဒုတိယအႀကိမ္ တရားစခန္းျပန္၀င္နုိင္ခဲ့ပါသည္။ ဒုတိယအႀကိမ္တြင္ ပထမအႀကိမ္လို မဟုတ္ေတာ့၊ ေရာဂါ၏ ဒါဏ္ကို အနည္းငယ္ ခံနိုင္ရည္ရွိလာကာ တရားရႈမွတ္ရသည္မွာ အဆင္ေျပမႈရွိလာပါသည္။
ယံုၾကည္မႈ အေတာ္အတန္ရွိလာက တတိယပတ္ တရားစခန္းတြင္ တရားျပန္၍ ရႈမွတ္ခဲ့ပါသည္။ သူမက “ အရွင္ဘုရား….တပည့္ေတာ္ ခႏၶာကိုယ္မွာ ခံစားေနရတဲ့ ေရာဂါ အေတာ္ကို သက္သာသြားပါၿပီဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ သည္ေရာဂါကို ရန္ကုန္မွာ သြားေရာက္ကုသခဲ့ပါတယ္၊ ဆရာ၀န္က မရေတာ့ဘူး ဆိုတဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ စိတ္ေလွ်ာ့ၿပီး ဘိတ္(ၿမိတ္)ကို ျပန္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား၊ ယခုေတာ့ တပည့္ေတာ္ ေရာဂါဟာ မေပ်ာက္ေသးေပမယ့္၊ အလြန္သက္သာတဲ့ အေနအထား ေရာက္ေနပါၿပီဘုရား၊ တရားစခန္းစ၀င္တုန္းက တစ္ညလံုးေပါက္ ေအာ္ဟစ္ခဲ့ရပါတယ္၊ အခုေတာ့ ေရာဂါမခံစားရေတာ့ တရားအမ်ားႀကီး ရႈမွတ္နိုင္လာပါတယ္ဘုရား၊ တရားရႈမွတ္မႈကို ဆက္ၿပီး ႀကိဳးစားသြားမယ္ လို႔ တပည့္ေတာ္ဆံုးျဖတ္ထားပါတယ္ဘုရား၊ အရင္တုန္းက ေသျခင္းတရားႀကီးနဲ႕ ရင္ဆိုင္ရဖို႔အတြင္ အလြန္ေၾကာက္ လန္႔မိေပမယ့္ ယခုေတာ့ ေသဖို႔မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ ေသမယ္ဆိုတာေတာင္မွ ေသေပ်ာ္ပါၿပီဘုရား” ဟု ၀မ္းသာအားရ စာေရးသူအား ေလွ်ာက္ထားလာေသာအခါ သူမအတြက္ အလြန္၀မ္းေျမာက္ပီတိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကားအမွန္ပင္၊ သို႔ေသာ္ ထုိပီတိကား တာရွည္ ျဖစ္ခြင့္မရလိုက္ေပ။ အေၾကာင္းကား….
တစ္ေန႔သ၌ ထုိကင္ဆာေရာဂါသည္အမ်ဳိးသမီးက “ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ ေရာဂါလည္း အေတာ္ေကာင္းေနၿပီဘုရား၊တပည့္ ေတာ္ အိမ္ကို ခဏျပန္ခ်င္ပါေသးတယ္၊ တပည့္ေတာ္ကို ျပန္ခြင့္ျပဳပါဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာေသာအခါ စာေရးသူက “ အိမ္ျပန္မယ္ဆို လည္း ေခတၱခဏေလာက္ပဲ ျပန္ပါေနာ္၊ ရပ္ကြက္လူေနအိမ္ၾကားထဲေနရတာဆိုေတာ့ ခ်က္ျပဳတ္ေက်ာ္ေလွာ္တဲ့ အေညွာ္နံ႕မ်ား ရွဴရႈက္မိရင္ ေရာဂါျပန္ၾကြနိုင္တယ္ေနာ္၊ သည္တစ္ခါ ေရာဂါျပန္ၾကြရင္ မလြယ္ေတာ့ဘူး၊ အၾကားႀကီးမေနနဲ႔ တစ္ရက္ႏွစ္ရက္ေနၿပီး ျပန္လာခဲ့” ဟု ေျပာလိုက္ပါသည္။ ေျပာသာေျပာလိုက္ရပါသည္။ စာေရးသူ၏ စိတ္ထဲသိပ္အားမရလွ၊ လူဆိုသည္မွာ တစ္ခုခု(ေဘးဒုကၡ) ႀကံဳမွ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို သတိရတတ္ပါသည္။ သက္သာရာရၿပီဆိုလွ်င္ အိမ္ ကို ျပန္သတိရသည္က လူ႔ ဓမၼတာပဲ ျဖစ္မည္ထင္ပါသည္။
ယခုလည္း မေမသူ သည္ ခါတိုင္းလို ေဆးလည္းမစားရေတာ့ဘဲ ေရာဂါက အလြန္သက္သာသည့္ အေနအထားရွိေနၿပီမို႔ အိမ္ကို ျပန္သတိရသည္မွာလည္း မဆန္းေပ။ သို႔ႏွင့္ သူမသည္ ၁..၂..၃…၄…၅ ရက္ မေပၚလာ၊ သုိ႔ႏွင့္ အခ်ိန္အားျဖင့္ ႏွစ္လခန္႔ ၾကာျမင့္ေသာအခါ..
တစ္ေန႔တြင္ စာေရးသူတုိ႔ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီး အနားယူခိုက္ ေန႔လည္ (၁၂)နာရီခန္႔တြင္ အသက္အားျဖင့္ ၂၅ ႏွစ္အရြယ္ခန္႔ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးသည္ ေက်ာင္းေပၚသုိ႔ တက္လာကာ “ အရွင္ဘုရား..ေက်ာင္းေအာက္မွာ မေမသူ ေရာက္ေနပါတယ္ဘုရား… ေဆး ကုမရေတာ့လို႔ ေဆးရံုကေန အိမ္ကိုျပန္ဆင္းလာပါတယ္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားကို ၀င္ေရာက္ ဖူးျမင္ခ်င္တယ္ဆိုလို႔ ေရာက္လာတာပါ၊ ယခု ေက်ာင္းေအာက္ထပ္ ေရာက္ေနပါတယ္ဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားလာေသာေၾကာင့္ စာေရးသူလည္းေက်ာင္းေအာက္ထပ္သို႔ ဆင္းခဲ့ပါသည္။ ထံုုးစံအတိုင္း မေမသူသည္ ကားထဲတြင္ ပက္လက္အေနအထားျဖင့္ မထနိုင္ေတာ့၊ စာေရးသူအား အားကိုးသည့္ မ်က္၀န္းမ်ားျဖင့္ ၾကည့္ေနပါေတာ့သည္။
သို႔ႏွင့္ စာေရးသူက ကိုယ္ရႈမွတ္ေနက်ျဖစ္သည့္ ၀ိပႆနာတရားကို ႀကိဳးစားၿပီးရႈမွတ္ရန္ႏွင့္ တစ္ျခားမည္သည့္အေၾကာင္းအရာမွ် မေတြးဘဲ တရားရႈမွတ္မႈျဖင့္ အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစရန္ သတိေပးစကားေျပာၾကားခဲ့ပါသည္၊ ဆက္လက္၍ လူမ်ားသည္တစ္ေန႔ေန႔တြင္ မုခ်ေသရ မည္ မည္သည့္ေရာဂါျဖင့္ ေသရမည္ကို မည္သူမွ် မသိနိုင္ေပ။ ေသခါနီးအခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ ေသေဘးကို ေၾကာက္ေန၍လည္း ထူးမည္မဟုတ္ေပ၊ ေသရမည္ပင္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ရႈမွတ္ခဲ့သည့္ ၀ိပႆာနာတရားကို သတိထားၿပီး ႀကိဳးစားမွတ္ပါ။ မေမသူ္၏ တရားအားထုတ္မႈမွာ အေလ့အက်င့္ နည္းလွသည္ မဟုတ္သည့္အတြက္ တရားရႈရင္း ေသျခင္းကို ရဲ၀ံံ့စြာ ရင္ဆိုင္နိုင္ပါေၾကာင္းႏွင့္ အားမငယ္ဖို႔ရန္ တိုက္တြန္းလိုက္ရပါသည္။
ေနာက္တစ္ေန႔ တြင္ သူတို႔အိမ္မွ လူတစ္ေယာက္ေရာက္လာကာ စာေရးသူအား အိမ္သို႔ၾကြေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားသည့္အတြက္ အိမ္သုိ႔ လိုက္ခဲ့ရျပန္ပါသည္။ အိမ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ…မေမသူက..
“ အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားေက်ာင္းကေန ျပန္လာေတာ့ အရွင္ဘုရားၾကြလိုက္လာတာကို ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္ ဘုရား၊ ၿပီးေတာ့ အရွင္ဘုရားက တပည့္ေတာ္ကို တရားရႈမွတ္ဖို႔ေၾကာင္း တဖြဖြေျပာေနေတာ့ တပည့္ေတာ္လည္း ငါ့နားမွာ ဆရာေတာ္ရွိေနၿပီပဲ ငါတရားမွတ္မယ္ဆိုၿပီး ရႈမွတ္လိုက္တာ အိမ္ကို ေရာက္တာေတာင္ သတိမထားမိဘဲ တရားအာရံုနဲ႔ပဲ တပည့္ေတာ္ ေနလိုက္ပါတယ္ဘုရား… တပည့္ေတာ္အနားက လူေတြကေတာ့ ေသခါနီးၿပီ ဆိုၿပီး ေကာက္ခ်က္ခ်ေနၾကတာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ တပည့္ေတာ္မွာေတာ့ တရားရႈမွတ္လို႔ သတိျပန္ရလာတယ္ဆိုရင္ပဲ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး ေပါ့ပါးလန္းဆန္းၿပီး လူေကာင္းလို ျဖစ္ေနပါေတာ့တယ္ဘုရား၊ အဲဒါေလးကိုတပည့္ေတာ္ ေလွ်ာက္ခ်င္လို႔ အရွင္ဘုရားကို အပင့္ခိုင္းလိုက္ရတာပါဘုရား….” ဟု မေမသူ သည္ သူ၏ ျဖစ္ပံုကို ၀မ္းသာအားရျဖင့္ ေျပာျပပါေတာ့သည္။
သုိ႔ႏွင့္ မၾကာမီ ရင္အနည္းငယ္အတြင္း မေမသူသည္ သူ႔ဘ၀ကေန အၿပီးအတုိင္ ပယ္ခြာသြားခဲ့ေခ်ေတာ့သည္။ ဤသည္မွ လူသားတိုင္း မလြဲမေသြ သြားရမည့္ လမ္းပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ အကယ္၍ ဤေနရာတြင္ မေမသူသည္ အိမ္မျပန္ဘဲ တရားကိုသာ အားထုတ္သြားမည္ဆိုပါက ဘ၀တြင္ အသက္ဆံုးတိုင္ေအာင္ အသက္ရွင္လွ်က္ ေနနိုင္မည္ကား မလြဲေပ။ တရားႏွင့္ေသရသည့္အတြက္ သုဂတိသို႔ ေရာက္မည္ ဟု ထင္ျမင္ယူဆမိပါေတာ့သည္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ သတိပ႒ာန္တရားသည္ လူသားတိုင္းအတြက္ တကယ့္ခ်မ္းသာေရးအတြက္ အားကိုးနိုင္သည့္ ေဆးတစ္လက္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္း……… မေမသူ…….ေကာင္းရာသုဂတိ လားပါေစသတည္း…

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအျဖ (၉)

အေမး။ ။နႏၵမင္းသားနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီတို႔ဟာ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီက ဖြားတဲ့ ဖေအတူ မေအတူ ေမာင္ႏွမရင္းလို႔ ဖတ္ရပါတယ္။ အိႏၵိယမွာ ၀မ္းကြဲမ်ား ဖတူ မိကြဲမ်ား ေရွးက ေပးစားတတ္ေပမယ့္ မိခင္တူရင္ ေရွာင္ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ညီေတာ္နဲ႔ ႏွမေတာ္မွာ မိတူဖတူခ်င္း ဘာျပဳလုိ႔ လက္ထပ္ေပးရတာလဲဘုရား။ ။
အေျဖ။ ။ နႏၵမင္းသားနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီတို႔ဟာ ေမာင္ႏွမအရင္းအခ်ာႀကီးျဖစ္ၾကတာမွန္ပါတယ္၊ဒါေပမယ့္ ဘာျဖစ္လို႔ လက္ထပ္ေပးရလဲ ဆိုရင္ သူတို႔ဟာ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳးိမ်ားဟာ အခ်င္းခ်င္းယူၾကတဲ့စနစ္ကို ေရွးပေ၀သဏီ ကတည္းက က်င့္သံုးခဲ့ၾကပါတယ္။ ရွင္းလင္းပါဦးမယ္။
သက်ာသာကီ၀င္ ျဖစ္လာပုံအေၾကာင္း….

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ တစ္ခုေသာဘ၀မွာ ခ်မ္းေသာတဲ့ ပုဏၰားမ်ဳိးမွဆင္းသက္လာၿပီး နာမည္က ကပိလ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေဌးအျဖစ္ကို စြန္႔လြတ္၍ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္နံပါး ကၽြန္းသစ္ေတာႀကီးအတြင္း ေရကန္တစ္ခုအနီးတြင္ သစ္ရြက္မိုးေက်ာင္း ေဆာက္ကာ ရေသ့ျပဳၿပီး ေနပါတယ္။
တစ္ေန႔တြင္ ဥကၠာမုခအမွဴးရွိတဲ့ မင္းသားတို႔ဟာ ၿမိဳ႕ရြာတည္ေထာင္လိုၾကတဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕ေနရာကို လွည့္လည္ရွာေဖြၾကရာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကပိလရေသ့ရဲ႕ ေက်ာင္းသခၤမ္းသုိ႔ ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီမွာ ရေသ့ကေမးတဲ့အတြက္ မင္းသားမ်ားက ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ရန္ ၿမိဳ႕ေနရာကို ရွာေနၾကပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ကပိလရေသ့ကလည္း မင္းသားတို႔အေပၚသနား လွတာေၾကာင့္ …
“အသင္မင္းသားတို႔.. ငါ့ရဲ႕ ေက်ာင္းသခၤမ္းေနရာမွာ ၿမိဳ႕တည္ၾကမယ္ဆိုပါရင္ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းအျပင္တြင္ အျမတ္ဆံုး ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္လိမ့္ မယ္။ ဤၿမိဳ႕တြင္ ဖြားျမင္တဲ့ ေယာက္်ားတို႔တြင္ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္ေသာ ေယာက္်ားဟာ တစ္ျခား၌ ေမြးဖြားေသာ ေယာက်္ား အရာအေထာင္တို႔ကို လႊမ္းမိုးပါလိမ့္မယ္” စသျဖင့္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရေသ့ကေျပာေသာအခါ..မင္းသားမ်ားက “ အရွင္ရေသ့…သည္ေန ရာဟာ အရွင္ရေသ့ အသံုးျပဳေနဆဲေနရာျဖစ္တယ္ မဟုတ္လား” လို႔ ေလွ်ာက္ေသာအခါ ကပိလရေသ့က “ မင္းသားတို႔…သည္ေနရာဟာ ငါအသံုးျပဳေနဆဲျဖစ္တယ္ ဆိုၿပီး အေတြးအမ်ားၾကေနနဲ႔၊ ငါအတြက္က အစြန္အဖ်ား ေနရာတစ္ခုမွာ ေက်ာင္းသခၤမ္းေဆာက္လုပ္ေပးၾကပါ၊ငါညြန္ ျပတဲ့ေနရာသာ မင္းသားတို႔ ၿမိဳ႕တည္ဖို႔ လုပ္ၾကေတာ့ ၿမိဳ႕နာမည္ကိုလည္း ကပိလ၀တၱဳၿမိဳ႕ လို႔ အမည္ေပးၾကပါ” လို႔ ကပိလရေသ့ ကေျပာပါတယ္။
ဥကၠမုခမင္းသားအမွဴးရွိမင္းသားေလးေယာက္တို႔ဟာ မွဴးမတ္ေသနာပတိမ်ားစြာတို႔ႏွင့္အတူ ကပိလ၀တၳဳအမည္ျဖင့္ ရေသ့ညြန္ျပ ေသာ ေနရာတြင္ ၿမိဳ႕တည္ကာ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ မင္းသားတို႔လည္း အသက္ႀကီးလို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္တဲ့ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ မွဴးမတ္အေပါင္းက “မင္းသားမ်ားႏွင့္မင္းသမီးမ်ားလည္း အရြယ္ေရာက္ကုန္ၿပီ၊ အကယ္၍ ဥကၠာကမင္းႀကီး အနီးမွာ ရွိမယ္ဆိုရင္ မင္းသားမင္းသမီးတို႔အား ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးမည္မွာ အမွန္ျဖစ္တယ္၊ ယခုေတာ့ ငါတုိ႔တာ၀န္ျဖစ္ခဲ့ၿပီ” ဟု ေတြးၿပီး မင္းသားတို႔အား ထိုအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ မင္းသားမ်ားက..
“အမတ္တို႔..သည္အရပ္မွာ ငါတို႔ႏွင့္အမ်ဳိးႏြယ္တူတဲ့ မင္းသမီးမ်ား မရွိဘူး၊ ႏွမေတာ္မ်ားႏွင့္အမ်ဳိးႏြယ္တူတဲ့ မင္းသားမ်ားလည္း မရွိၾက၊ အမ်ဳိးႏြယ္ဇတ္မတူတာခ်င္း အိမ္ေထာင္ဖက္ၾကမယ္ဆိုရင္ ငါတို႔မွာ ဖြားျမင္လာတဲ့ သားသမီးမ်ားဟာ အမ်ဳိးဇတ္ပ်က္ၿပီး မသန္႔ရွင္းျဖစ္ၾကလိမ့္မယ္။ တစ္ျခားအမ်ဳိးဇတ္ေတြလည္း ၀င္ေရာကုန္လိမ့္မယ္။ဒါေၾကာင့္ အစ္မႀကီးပိယကို အမိအရာတင္ေျမွာက္ၿပီး၊ က်န္တဲ့ ငါတို႔ ေမာင္ေလးေယာက္ႏွင့္ ႏွမေလးေယာက္တို႔ အမ်ဳိးအႏြယ္ဇတ္ပ်က္ျပားမႈမွ ကာကြယ္ရန္ ငါတို႔ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာင္ဖက္ၾကကုန္စုိ႔” လို႔ တိုင္ပင္ကာ အခ်င္းခ်င္း ထိမ္းျမားလက္ထပ္ကာ ကပိလ၀တၳဳၿမိဳ႕မွာပဲ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကပါတယ္။
ထိုသုိ႔ေနထိုင္လာရာက မင္းသားမင္းသမီးအစံုအစံုတို႔မွာ ဖြားျမင္တဲ့ သားသမီးတို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အျခားအမ်ဳိးတို႔ ႏွင့္ မေရာယွက္ဘဲ အခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာဖက္ၾကကာ ႀကီးပြားတိုးတက္ေနတာကို ခမည္းေတာ္ႀကီး ဥကၠာကမင္းႀကီးၾကားေတာ္မူေသာအခါ ..
ပရမာ သက်ာ ၀တ ေဘာ ကုမာေရာ = အို…အေမာင္တို႔ ငါ့သားေတာ္သမီးေတာ္ေတြဟာ လြန္ကဲျမင့္ျမတ္ကာ စြမ္းနိုင္ၾကပါေပစြတကား လို႔ ဥကၠာကမင္းႀကီးက ခ်ီးၾကဴးစကား ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ထိုခ်ီးက်ဴးစကား၌ သက် =စြမ္းေဆာင္နိုင္ျခင္း ဆိုတဲ့ အနက္ကို အစြဲျပဳ၍ ဥကၠာမုခစတဲ့ မင္းသားမင္းသမီး မ်ဳိးႏြယ္စုတိုကို သက် =သာကီယ =သာကီ၀င္ =သာကီမ်ဳိး = သာကီႏြယ္ လို႔ ေခၚတြင္ မွတ္သား ထင္ရွားခဲ့ပါေတာ့တယ္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ သာကီ၀င္မင္းအမ်ဳိးသည္ ယခုမွာ အခ်င္းခ်င္းလက္ထပ္ခဲ့သည္မဟုတ္ ၊ ေရွးပေ၀သဏီကတည္းက အခ်င္းခ်င္းလက္ထပ္ခဲ့ၾကပါတယ္ဆိုကို ေျဖၾကားေပးလုိက္ပါတယ္။

အေမး။ ။ စာေရးဆရာႀကီးတစ္ဦးရဲ႕ အဆိုျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသာက္ရင္ ႀကိဳးၾကာေရေသာက္သလို ေရသာ၀င္တယ္၊ အရက္မ၀င္ဘူး ဆိုတာကို သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ။
အေျဖ။ ။ စာေရးဆရာႀကီး ေရးသားခ်က္အရ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသာက္ေသးသတဲ့ ဆိုတာ မဟုတ္ပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း..ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ သာမာန္လိုမဟုတ္ေတာ့၊ ရတနာသံုးပါး၌ ခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိသလို၊ ငါးပါးသီလကိုလည္း သီးသန္႔ေဆာက္တည္ေနစရာ မလိုေတာ့ဘဲ လံုၿခံဳၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔မဟုတ္ “အရက္မေသာက္က သတ္ပစ္မယ္” လို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ကာ အရက္ကို အတင္းတိုက္ဦးေတာ့ ၊ အသက္သာအေသခံမယ္ သီလအပ်က္မခံေတာ့တာ ဟာ ေသာတာပန္အရိယာမ်ားရဲ႕ သဘာ၀ပါ။ သည္ေနရာတြင္ အလ်ဥ္းသင့္၍ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ အရိယာ၀ါသတရားေတာ္ထဲက ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပလိုက္ပါတယ္။
ခုနေျပာတဲ့စာေရးဆရာႀကီးက “ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသစာေသာက္သည္အထိ ငါးပါးသီလ က်ဳးလြန္နိုင္ေသးတယ္” လို႔ေျပာထား ပါတယ္။ သူဟာ လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ကို ေလ့လာခဲ့တာ ၾကာပါၿပီတဲ့၊ အဲဒီလို ေလ့လာၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ သူက ဒီလို ရဲရဲရင့္ရင့္ ဆိုနိုင္ပါသတဲ့။ သူ႔စိတ္သူ ေလ့လာတာ ျဖစ္မွာေပါ့။ သူက သူ႔ကိုယ္သူ ေသာတာပန္လို႔ ယူဆထားဟန္တူပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူက အရက္ကိုလည္း ႀကိဳက္တတ္တယ္ လို႔ သတင္းၾကားရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔စိတ္ႏွင့္ႏႈိင္းၿပီး ဆံုးျဖတ္လိုက္ဟန္ တူပါတယ္။ ဒါလည္း အံ့ၾသစရာပဲ၊ ကိုယ္နဲ႔ႏိႈင္း မရိုင္းဘူးဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားပံုဟာ အဆင့္အတန္းတူတဲ့ သူအခ်င္းခ်င္းသာ သံုးစြဲရမည့္စကားပံုျဖစ္ပါတယ္။
အဆင့္အတန္း မတူရာမွာ ကိုယ္နဲ႔ႏိႈင္းရင္ အလြန္ပင္ ရိုင္းပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ၊ ဂဏန္းသခၤ်ာကို မသင္ဖူးတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ဂဏန္းအရာမွာ ပါရဂူေျမာက္ တတ္ေျမာက္ေနတဲ့လူကို ဂဏန္းသခၤ်ာနဲ႔စပ္ၿပီး ငါလိုပဲလို႔ ကိုယ္နဲ႕နိႈင္းရင္ အမ်ားႀကီး လြဲမွားမယ္။ အမ်ားႀကီးရိုင္းမယ္ဆိုတာကို သိနိုင္ပါတယ္။ အဲဒါလိုပဲ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္က ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ႏိႈင္းၿပီး ေသာတာပန္ကို ဆံုးျဖတ္လွ်င္ အလြန္ရိုင္းၿပီး အလြန္လြဲမွားတတ္ပါတယ္။
အမွန္မွာေတာ့ ေသာတာပန္အစစ္ တကယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ သတိကေလးက အေတာ္ေလးေကာင္းေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ရုတ္တရက္ ေလာဘျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ သတိကေလးက သူ႔အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာၿပီးေတာ့ ထိန္းထားလိုက္တယ္၊ ဒီလို သတိက အုပ္ထိန္းလိုက္တဲ့ အတြက္ ေလာဘဟာ အရွိန္ပ်က္သြားပါတယ္။ အႀကီးအက်ယ္ မျဖစ္ရေတာ့ဘူး၊ ေဒါသျဖစ္လာရင္လည္း သတိက နည္းတူပဲ အုပ္ထိန္းလိုက္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္တရားေတြဟာ အလြန္အကဲ အႀကီးအက်ယ္ မျဖစ္ပြားရေတာ့ဘူး။ သီလသိကၡာပုဒ္ေတြကို က်ဴးလြန္နိုင္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ မျဖစ္ရေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္မွာ အပါယ္လားေၾကာင္း အကုသုိလ္ေတြလည္း ၿငိမ္းတယ္။ အပါယ္ေလးပါးမွလည္း လြတ္တယ္လု႔ိ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရတာ၊ ဒါေတြဟာ သတိကေလး ေကာင္းေနျခင္းရဲ႕ အက်ဳိးေတြပါပဲ။
ဒါဟာ ေသာတာပန္မ်ားရဲ႕ ပင္ကိုယ္သဘာ၀ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္မ်ား ဟာ အရက္တိုက္ရင္ ေရသာ၀င္တယ္ အရက္မ၀င္ဘူးဆိုတဲ့ စကားအရ လံုး၀မျဖစ္နိုင္ပါဘူး လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
အေမး။ ။ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရားႀကီးျဖစ္တဲ့ မလႅိကာဟာ ျပဳမိခဲ့တဲ့အမွားကုိ က်ဳးလြန္ခဲတာ မွန္ရင္ေတာင္ ျပန္သတိရၿပီး စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ေနျခင္းဟာ ကုကၠစၥ ကိေလသာ သာျဖစ္တဲ့အတြက္ ငရဲက်နိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ဳိးမေပးပါ။ နတ္ျပည္ မေရာက္မီ အ၀ီစိငရဲကို ခုႏွစ္ရက္ က်ရတာ ဘာေၾကာင့္ဆိုတာ သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ။
အေျဖ။ ။ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရားႀကီး မလႅိကာဟာ သူျပဳခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ (သာ မရဏကာေလ ဧ၀ရူပံ မဟာပရိစၥာဂံ နာႏုႆရိတြာ တေဒ၀ ပါပကမၼံ အႏုႆရႏၱီ ကာလံ ကတြာ အ၀ီစိမွိ နိဗၺတၱိ) ဟု ဓမၼပဒအ႒ကထာအရ- ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ က်န္းမာစဥ္က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ႀကီးစြာေသာ အလွဴဒါနကို အမွတ္မရနိုင္ဘဲ သူျပဳခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈကံကို အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ အမွတ္ရေနေသာေၾကာင့္ ေသေသာအခါ အ၀ီစိငရဲမွာ ျဖစ္ရပါတယ္ လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ထိုအဆိုအရ သူျပဳခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈကို အမွတ္ရၿပီး ႏွလံုးမသာ ပူပန္စိတ္ေတြျဖစ္ေနတယ္ ထင္ရွားပါတယ္။
ေသခါနီး ပူပန္တဲ့စိတ္ဆိုတာ ေမးခြန္းရွင္ေျပာသလို ကုကၠဳစၥ လုိ႔ေခၚနုိင္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာလက္သန္းအ႒ကထာလာအတိုင္း ေျပာရရင္ ေဒါသစိတ္မွာ ေဒါသ ဣႆာ မစၦရိယ ကုကၠဳစၥ ေစတသိက္မ်ား ယွဥ္ပါတယ္၊ သည္ေစတသိက္ ေလးမ်ဳိးဟာ ေဒါသရဲ႕ မူပိုင္ေစတသိက္လို႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုကၠဳစၥဟာ ေဒါသႏွင့္ေဆြမ်ဳိးေတာ္ပါတယ္။ တဖန္ ႏွလံုးမသာမႈဆိုတာကလည္း ေဒါသပါပဲ၊ ဒါေၾကာင္ ေဒါသႏွင့္ေသ ငရဲျပည္ မေသြလားရတယ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း မလႅိကာေသေတာ့ အ၀ီစိငရဲမွာ ခုႏွစ္ရက္ခံရပါတယ္။ ခံရၿပီးေနာက္ သူျပဳခဲ့တဲ့ကုသိုလ္အရွိန္အဟုန္ကမ်ားလွေသာေၾကာင့္ အ၀ီစိငရဲမွာ ခုႏွစ္ရက္ခံရၿပီးတာနဲ႔ တုသိတာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။ ။
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား….ပစၦိမသာ၀ကျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵဟာ တခ်ဳိ႕ကလည္း စာပါႏွင့္ဥပကသား ဆုိတယ္။ တခ်ဳိ႕ကလည္း ျဗဟၼဏအႏြယ္ ဆိုတယ္။ ဘယ္ဟာက မွန္ပါသလဲဘုရား…..လို႔ အဂၤလန္မွ Dr. ဦးတင့္က ေမးထားပါတယ္။
အေျဖ။ ။ သည္ေမးခြန္းက ဘုန္းႀကီးထံ ေရာက္ေနတာ ၾကာပါၿပီ၊ အခုမွ ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး ပစၦိမသာ၀ကျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵ ဟာ စာပါတို႔ရဲ႕သား သုဘဒၵလည္း မဟုတ္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ အရွင္မဟာကႆပမထရ္ျမတ္ႀကီး ပါ၀ါျပည္မွ ကုသိနာရံုျပည္သုိ႔ ရဟန္းမ်ားစြာနဲ႔ ၾကြေရာက္လာတဲ့အခါ ေနာက္ပါရဟန္းတို႔အထဲမွ “ ျမတ္စြာ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ ငါတို႔ျပဳလုပ္လိုရာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျပဳလုပ္ရေပေတာ့မယ္” လို႔ ရိုင္းျပရင့္သီးတဲ့စကား ေျပာၾကားတဲ့ ေတာထြက္ သုဘဒၵ ရဟန္းႀကီးလည္း မဟုတ္ပါ။ အမွန္စင္စစ္ ယခုပစၦိမသာ၀ကျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵပုရိဗိုဇ္ဟာ အလြန္ထင္ရွားတဲ့ ပုဏၰားသူေဌးမ်ဳိးမွ ပုရိဗိုဇ္ ရဟန္းျပဳတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆံုး ေ၀ေနယ်လို႔ ေျပာနိုင္တဲ့ အ၀တ္၀တ္တဲ့ ပရိဗုိဇ္ ရဟန္းတစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္ ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္…..ေဒါက္တာႀကီးေရ….။ ။

Read More

သိသမွ် ေတြးဆအျဖ (၉)

အေမး။ ။နႏၵမင္းသားနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီတို႔ဟာ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီက ဖြားတဲ့ ဖေအတူ မေအတူ ေမာင္ႏွမရင္းလို႔ ဖတ္ရပါတယ္။ အိႏၵိယမွာ ၀မ္းကြဲမ်ား ဖတူ မိကြဲမ်ား ေရွးက ေပးစားတတ္ေပမယ့္ မိခင္တူရင္ ေရွာင္ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ညီေတာ္နဲ႔ ႏွမေတာ္မွာ မိတူဖတူခ်င္း ဘာျပဳလုိ႔ လက္ထပ္ေပးရတာလဲဘုရား။ ။
အေျဖ။ ။ နႏၵမင္းသားနဲ႔ ဇနပဒကလ်ာဏီတို႔ဟာ ေမာင္ႏွမအရင္းအခ်ာႀကီးျဖစ္ၾကတာမွန္ပါတယ္၊ဒါေပမယ့္ ဘာျဖစ္လို႔ လက္ထပ္ေပးရလဲ ဆိုရင္ သူတို႔ဟာ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးမ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ သာကီ၀င္မင္းမ်ဳးိမ်ားဟာ အခ်င္းခ်င္းယူၾကတဲ့စနစ္ကို ေရွးပေ၀သဏီ ကတည္းက က်င့္သံုးခဲ့ၾကပါတယ္။ ရွင္းလင္းပါဦးမယ္။
သက်ာသာကီ၀င္ ျဖစ္လာပုံအေၾကာင္း….

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ တစ္ခုေသာဘ၀မွာ ခ်မ္းေသာတဲ့ ပုဏၰားမ်ဳိးမွဆင္းသက္လာၿပီး နာမည္က ကပိလ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေဌးအျဖစ္ကို စြန္႔လြတ္၍ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္နံပါး ကၽြန္းသစ္ေတာႀကီးအတြင္း ေရကန္တစ္ခုအနီးတြင္ သစ္ရြက္မိုးေက်ာင္း ေဆာက္ကာ ရေသ့ျပဳၿပီး ေနပါတယ္။
တစ္ေန႔တြင္ ဥကၠာမုခအမွဴးရွိတဲ့ မင္းသားတို႔ဟာ ၿမိဳ႕ရြာတည္ေထာင္လိုၾကတဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕ေနရာကို လွည့္လည္ရွာေဖြၾကရာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ကပိလရေသ့ရဲ႕ ေက်ာင္းသခၤမ္းသုိ႔ ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီမွာ ရေသ့ကေမးတဲ့အတြက္ မင္းသားမ်ားက ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ရန္ ၿမိဳ႕ေနရာကို ရွာေနၾကပါေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ကပိလရေသ့ကလည္း မင္းသားတို႔အေပၚသနား လွတာေၾကာင့္ …
“အသင္မင္းသားတို႔.. ငါ့ရဲ႕ ေက်ာင္းသခၤမ္းေနရာမွာ ၿမိဳ႕တည္ၾကမယ္ဆိုပါရင္ ဇမၺဴဒိပ္ကၽြန္းအျပင္တြင္ အျမတ္ဆံုး ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္လိမ့္ မယ္။ ဤၿမိဳ႕တြင္ ဖြားျမင္တဲ့ ေယာက္်ားတို႔တြင္ တစ္ေယာက္တစ္ေယာက္ေသာ ေယာက္်ားဟာ တစ္ျခား၌ ေမြးဖြားေသာ ေယာက်္ား အရာအေထာင္တို႔ကို လႊမ္းမိုးပါလိမ့္မယ္” စသျဖင့္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရေသ့ကေျပာေသာအခါ..မင္းသားမ်ားက “ အရွင္ရေသ့…သည္ေန ရာဟာ အရွင္ရေသ့ အသံုးျပဳေနဆဲေနရာျဖစ္တယ္ မဟုတ္လား” လို႔ ေလွ်ာက္ေသာအခါ ကပိလရေသ့က “ မင္းသားတို႔…သည္ေနရာဟာ ငါအသံုးျပဳေနဆဲျဖစ္တယ္ ဆိုၿပီး အေတြးအမ်ားၾကေနနဲ႔၊ ငါအတြက္က အစြန္အဖ်ား ေနရာတစ္ခုမွာ ေက်ာင္းသခၤမ္းေဆာက္လုပ္ေပးၾကပါ၊ငါညြန္ ျပတဲ့ေနရာသာ မင္းသားတို႔ ၿမိဳ႕တည္ဖို႔ လုပ္ၾကေတာ့ ၿမိဳ႕နာမည္ကိုလည္း ကပိလ၀တၱဳၿမိဳ႕ လို႔ အမည္ေပးၾကပါ” လို႔ ကပိလရေသ့ ကေျပာပါတယ္။
ဥကၠမုခမင္းသားအမွဴးရွိမင္းသားေလးေယာက္တို႔ဟာ မွဴးမတ္ေသနာပတိမ်ားစြာတို႔ႏွင့္အတူ ကပိလ၀တၳဳအမည္ျဖင့္ ရေသ့ညြန္ျပ ေသာ ေနရာတြင္ ၿမိဳ႕တည္ကာ ေနထိုင္ၾကပါတယ္။ မင္းသားတို႔လည္း အသက္ႀကီးလို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသင့္တဲ့ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ မွဴးမတ္အေပါင္းက “မင္းသားမ်ားႏွင့္မင္းသမီးမ်ားလည္း အရြယ္ေရာက္ကုန္ၿပီ၊ အကယ္၍ ဥကၠာကမင္းႀကီး အနီးမွာ ရွိမယ္ဆိုရင္ မင္းသားမင္းသမီးတို႔အား ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးမည္မွာ အမွန္ျဖစ္တယ္၊ ယခုေတာ့ ငါတုိ႔တာ၀န္ျဖစ္ခဲ့ၿပီ” ဟု ေတြးၿပီး မင္းသားတို႔အား ထိုအေၾကာင္းကို ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။ မင္းသားမ်ားက..
“အမတ္တို႔..သည္အရပ္မွာ ငါတို႔ႏွင့္အမ်ဳိးႏြယ္တူတဲ့ မင္းသမီးမ်ား မရွိဘူး၊ ႏွမေတာ္မ်ားႏွင့္အမ်ဳိးႏြယ္တူတဲ့ မင္းသားမ်ားလည္း မရွိၾက၊ အမ်ဳိးႏြယ္ဇတ္မတူတာခ်င္း အိမ္ေထာင္ဖက္ၾကမယ္ဆိုရင္ ငါတို႔မွာ ဖြားျမင္လာတဲ့ သားသမီးမ်ားဟာ အမ်ဳိးဇတ္ပ်က္ၿပီး မသန္႔ရွင္းျဖစ္ၾကလိမ့္မယ္။ တစ္ျခားအမ်ဳိးဇတ္ေတြလည္း ၀င္ေရာကုန္လိမ့္မယ္။ဒါေၾကာင့္ အစ္မႀကီးပိယကို အမိအရာတင္ေျမွာက္ၿပီး၊ က်န္တဲ့ ငါတို႔ ေမာင္ေလးေယာက္ႏွင့္ ႏွမေလးေယာက္တို႔ အမ်ဳိးအႏြယ္ဇတ္ပ်က္ျပားမႈမွ ကာကြယ္ရန္ ငါတို႔ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာင္ဖက္ၾကကုန္စုိ႔” လို႔ တိုင္ပင္ကာ အခ်င္းခ်င္း ထိမ္းျမားလက္ထပ္ကာ ကပိလ၀တၳဳၿမိဳ႕မွာပဲ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကပါတယ္။
ထိုသုိ႔ေနထိုင္လာရာက မင္းသားမင္းသမီးအစံုအစံုတို႔မွာ ဖြားျမင္တဲ့ သားသမီးတို႔ျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာေနထိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အျခားအမ်ဳိးတို႔ ႏွင့္ မေရာယွက္ဘဲ အခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာဖက္ၾကကာ ႀကီးပြားတိုးတက္ေနတာကို ခမည္းေတာ္ႀကီး ဥကၠာကမင္းႀကီးၾကားေတာ္မူေသာအခါ ..
ပရမာ သက်ာ ၀တ ေဘာ ကုမာေရာ = အို…အေမာင္တို႔ ငါ့သားေတာ္သမီးေတာ္ေတြဟာ လြန္ကဲျမင့္ျမတ္ကာ စြမ္းနိုင္ၾကပါေပစြတကား လို႔ ဥကၠာကမင္းႀကီးက ခ်ီးၾကဴးစကား ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ထိုခ်ီးက်ဴးစကား၌ သက် =စြမ္းေဆာင္နိုင္ျခင္း ဆိုတဲ့ အနက္ကို အစြဲျပဳ၍ ဥကၠာမုခစတဲ့ မင္းသားမင္းသမီး မ်ဳိးႏြယ္စုတိုကို သက် =သာကီယ =သာကီ၀င္ =သာကီမ်ဳိး = သာကီႏြယ္ လို႔ ေခၚတြင္ မွတ္သား ထင္ရွားခဲ့ပါေတာ့တယ္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ သာကီ၀င္မင္းအမ်ဳိးသည္ ယခုမွာ အခ်င္းခ်င္းလက္ထပ္ခဲ့သည္မဟုတ္ ၊ ေရွးပေ၀သဏီကတည္းက အခ်င္းခ်င္းလက္ထပ္ခဲ့ၾကပါတယ္ဆိုကို ေျဖၾကားေပးလုိက္ပါတယ္။

အေမး။ ။ စာေရးဆရာႀကီးတစ္ဦးရဲ႕ အဆိုျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသာက္ရင္ ႀကိဳးၾကာေရေသာက္သလို ေရသာ၀င္တယ္၊ အရက္မ၀င္ဘူး ဆိုတာကို သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ။
အေျဖ။ ။ စာေရးဆရာႀကီး ေရးသားခ်က္အရ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသာက္ေသးသတဲ့ ဆိုတာ မဟုတ္ပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္နည္း..ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ သာမာန္လိုမဟုတ္ေတာ့၊ ရတနာသံုးပါး၌ ခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိသလို၊ ငါးပါးသီလကိုလည္း သီးသန္႔ေဆာက္တည္ေနစရာ မလိုေတာ့ဘဲ လံုၿခံဳၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔မဟုတ္ “အရက္မေသာက္က သတ္ပစ္မယ္” လို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ကာ အရက္ကို အတင္းတိုက္ဦးေတာ့ ၊ အသက္သာအေသခံမယ္ သီလအပ်က္မခံေတာ့တာ ဟာ ေသာတာပန္အရိယာမ်ားရဲ႕ သဘာ၀ပါ။ သည္ေနရာတြင္ အလ်ဥ္းသင့္၍ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ အရိယာ၀ါသတရားေတာ္ထဲက ေကာက္ႏႈတ္တင္ျပလိုက္ပါတယ္။
ခုနေျပာတဲ့စာေရးဆရာႀကီးက “ ေသာတာပန္ဟာ အရက္ေသစာေသာက္သည္အထိ ငါးပါးသီလ က်ဳးလြန္နိုင္ေသးတယ္” လို႔ေျပာထား ပါတယ္။ သူဟာ လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓါတ္ကို ေလ့လာခဲ့တာ ၾကာပါၿပီတဲ့၊ အဲဒီလို ေလ့လာၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ သူက ဒီလို ရဲရဲရင့္ရင့္ ဆိုနိုင္ပါသတဲ့။ သူ႔စိတ္သူ ေလ့လာတာ ျဖစ္မွာေပါ့။ သူက သူ႔ကိုယ္သူ ေသာတာပန္လို႔ ယူဆထားဟန္တူပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူက အရက္ကိုလည္း ႀကိဳက္တတ္တယ္ လို႔ သတင္းၾကားရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူ႔စိတ္ႏွင့္ႏႈိင္းၿပီး ဆံုးျဖတ္လိုက္ဟန္ တူပါတယ္။ ဒါလည္း အံ့ၾသစရာပဲ၊ ကိုယ္နဲ႔ႏိႈင္း မရိုင္းဘူးဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားပံုဟာ အဆင့္အတန္းတူတဲ့ သူအခ်င္းခ်င္းသာ သံုးစြဲရမည့္စကားပံုျဖစ္ပါတယ္။
အဆင့္အတန္း မတူရာမွာ ကိုယ္နဲ႔ႏိႈင္းရင္ အလြန္ပင္ ရိုင္းပါတယ္။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ၊ ဂဏန္းသခၤ်ာကို မသင္ဖူးတဲ့ လူတစ္ေယာက္က ဂဏန္းအရာမွာ ပါရဂူေျမာက္ တတ္ေျမာက္ေနတဲ့လူကို ဂဏန္းသခၤ်ာနဲ႔စပ္ၿပီး ငါလိုပဲလို႔ ကိုယ္နဲ႕နိႈင္းရင္ အမ်ားႀကီး လြဲမွားမယ္။ အမ်ားႀကီးရိုင္းမယ္ဆိုတာကို သိနိုင္ပါတယ္။ အဲဒါလိုပဲ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္က ကိုယ့္စိတ္နဲ႔ႏိႈင္းၿပီး ေသာတာပန္ကို ဆံုးျဖတ္လွ်င္ အလြန္ရိုင္းၿပီး အလြန္လြဲမွားတတ္ပါတယ္။
အမွန္မွာေတာ့ ေသာတာပန္အစစ္ တကယ္ျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မွာ သတိကေလးက အေတာ္ေလးေကာင္းေနၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ရုတ္တရက္ ေလာဘျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ အဲဒီ သတိကေလးက သူ႔အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာၿပီးေတာ့ ထိန္းထားလိုက္တယ္၊ ဒီလို သတိက အုပ္ထိန္းလိုက္တဲ့ အတြက္ ေလာဘဟာ အရွိန္ပ်က္သြားပါတယ္။ အႀကီးအက်ယ္ မျဖစ္ရေတာ့ဘူး၊ ေဒါသျဖစ္လာရင္လည္း သတိက နည္းတူပဲ အုပ္ထိန္းလိုက္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အကုသိုလ္တရားေတြဟာ အလြန္အကဲ အႀကီးအက်ယ္ မျဖစ္ပြားရေတာ့ဘူး။ သီလသိကၡာပုဒ္ေတြကို က်ဴးလြန္နိုင္ေလာက္ေအာင္ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ မျဖစ္ရေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္မွာ အပါယ္လားေၾကာင္း အကုသုိလ္ေတြလည္း ၿငိမ္းတယ္။ အပါယ္ေလးပါးမွလည္း လြတ္တယ္လု႔ိ ယံုၾကည္စိတ္ခ်ရတာ၊ ဒါေတြဟာ သတိကေလး ေကာင္းေနျခင္းရဲ႕ အက်ဳိးေတြပါပဲ။
ဒါဟာ ေသာတာပန္မ်ားရဲ႕ ပင္ကိုယ္သဘာ၀ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္မ်ား ဟာ အရက္တိုက္ရင္ ေရသာ၀င္တယ္ အရက္မ၀င္ဘူးဆိုတဲ့ စကားအရ လံုး၀မျဖစ္နိုင္ပါဘူး လို႔ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
အေမး။ ။ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရားႀကီးျဖစ္တဲ့ မလႅိကာဟာ ျပဳမိခဲ့တဲ့အမွားကုိ က်ဳးလြန္ခဲတာ မွန္ရင္ေတာင္ ျပန္သတိရၿပီး စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ေနျခင္းဟာ ကုကၠစၥ ကိေလသာ သာျဖစ္တဲ့အတြက္ ငရဲက်နိုင္ေလာက္ေအာင္ အက်ဳိးမေပးပါ။ နတ္ျပည္ မေရာက္မီ အ၀ီစိငရဲကို ခုႏွစ္ရက္ က်ရတာ ဘာေၾကာင့္ဆိုတာ သိလိုပါတယ္ဘုရား။ ။
အေျဖ။ ။ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုရားႀကီး မလႅိကာဟာ သူျပဳခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ (သာ မရဏကာေလ ဧ၀ရူပံ မဟာပရိစၥာဂံ နာႏုႆရိတြာ တေဒ၀ ပါပကမၼံ အႏုႆရႏၱီ ကာလံ ကတြာ အ၀ီစိမွိ နိဗၺတၱိ) ဟု ဓမၼပဒအ႒ကထာအရ- ေသခါနီးအခ်ိန္တြင္ က်န္းမာစဥ္က ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ႀကီးစြာေသာ အလွဴဒါနကို အမွတ္မရနိုင္ဘဲ သူျပဳခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈကံကို အဖန္ဖန္အထပ္ထပ္ အမွတ္ရေနေသာေၾကာင့္ ေသေသာအခါ အ၀ီစိငရဲမွာ ျဖစ္ရပါတယ္ လို႔ ဆိုထားပါတယ္။ ထိုအဆိုအရ သူျပဳခဲ့တဲ့မေကာင္းမႈကို အမွတ္ရၿပီး ႏွလံုးမသာ ပူပန္စိတ္ေတြျဖစ္ေနတယ္ ထင္ရွားပါတယ္။
ေသခါနီး ပူပန္တဲ့စိတ္ဆိုတာ ေမးခြန္းရွင္ေျပာသလို ကုကၠဳစၥ လုိ႔ေခၚနုိင္ပါတယ္။ အဘိဓမၼာလက္သန္းအ႒ကထာလာအတိုင္း ေျပာရရင္ ေဒါသစိတ္မွာ ေဒါသ ဣႆာ မစၦရိယ ကုကၠဳစၥ ေစတသိက္မ်ား ယွဥ္ပါတယ္၊ သည္ေစတသိက္ ေလးမ်ဳိးဟာ ေဒါသရဲ႕ မူပိုင္ေစတသိက္လို႔လည္း ေခၚပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုကၠဳစၥဟာ ေဒါသႏွင့္ေဆြမ်ဳိးေတာ္ပါတယ္။ တဖန္ ႏွလံုးမသာမႈဆိုတာကလည္း ေဒါသပါပဲ၊ ဒါေၾကာင္ ေဒါသႏွင့္ေသ ငရဲျပည္ မေသြလားရတယ္ ဆိုတဲ့အတိုင္း မလႅိကာေသေတာ့ အ၀ီစိငရဲမွာ ခုႏွစ္ရက္ခံရပါတယ္။ ခံရၿပီးေနာက္ သူျပဳခဲ့တဲ့ကုသိုလ္အရွိန္အဟုန္ကမ်ားလွေသာေၾကာင့္ အ၀ီစိငရဲမွာ ခုႏွစ္ရက္ခံရၿပီးတာနဲ႔ တုသိတာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္ ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။ ။
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား….ပစၦိမသာ၀ကျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵဟာ တခ်ဳိ႕ကလည္း စာပါႏွင့္ဥပကသား ဆုိတယ္။ တခ်ဳိ႕ကလည္း ျဗဟၼဏအႏြယ္ ဆိုတယ္။ ဘယ္ဟာက မွန္ပါသလဲဘုရား…..လို႔ အဂၤလန္မွ Dr. ဦးတင့္က ေမးထားပါတယ္။
အေျဖ။ ။ သည္ေမးခြန္းက ဘုန္းႀကီးထံ ေရာက္ေနတာ ၾကာပါၿပီ၊ အခုမွ ျပန္လည္ေျဖၾကားေပးလိုက္ရပါတယ္။
ေနာက္ဆံုး ပစၦိမသာ၀ကျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵ ဟာ စာပါတို႔ရဲ႕သား သုဘဒၵလည္း မဟုတ္။ ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ အရွင္မဟာကႆပမထရ္ျမတ္ႀကီး ပါ၀ါျပည္မွ ကုသိနာရံုျပည္သုိ႔ ရဟန္းမ်ားစြာနဲ႔ ၾကြေရာက္လာတဲ့အခါ ေနာက္ပါရဟန္းတို႔အထဲမွ “ ျမတ္စြာ ဘုရား ပရိနိဗၺာန္စံၿပီျဖစ္တဲ့အတြက္ ငါတို႔ျပဳလုပ္လိုရာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ျပဳလုပ္ရေပေတာ့မယ္” လို႔ ရိုင္းျပရင့္သီးတဲ့စကား ေျပာၾကားတဲ့ ေတာထြက္ သုဘဒၵ ရဟန္းႀကီးလည္း မဟုတ္ပါ။ အမွန္စင္စစ္ ယခုပစၦိမသာ၀ကျဖစ္တဲ့ သုဘဒၵပုရိဗိုဇ္ဟာ အလြန္ထင္ရွားတဲ့ ပုဏၰားသူေဌးမ်ဳိးမွ ပုရိဗိုဇ္ ရဟန္းျပဳတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေနာက္ဆံုး ေ၀ေနယ်လို႔ ေျပာနိုင္တဲ့ အ၀တ္၀တ္တဲ့ ပရိဗုိဇ္ ရဟန္းတစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္ ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္…..ေဒါက္တာႀကီးေရ….။ ။

Read More