This is default featured post 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Thursday, January 29, 2009

အမဲသားေရွာင္တာဟာ ေလာကီအက်ဳ်ိးရွိ/မရွိ

အေမး။ ။လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက လူေတြအား အမဲသားလွဴဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တယ္။ အမဲသားေရွာင္ပီး ေမတၱာပို႔တဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွာ ဘီလူးသဘက္စတာေတြကို ဟန္႔တားနိုင္တယ္လို႔ စာဖတ္ဖူးပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက အမဲသားစားတာကို ေရွာင္ျခင္းျဖင့္ ေလာကီအက်ဳိး ရွိ/မရွိဆိုတာကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ။
ကိုကိုေအာင္
ဆန္ဖရန္စၥကို

အေျဖ။ ။အမဲသားမစားတာဟာ ေလာကီအက်ဳိးရွိတယ္ လို႔ ေျပာရမယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ အသားမစားျခင္းျဖင့္ အစိမ္း၊သရဲ၊သင္းကြဲၿပိတၱာ၊ တေစၦ ၊ ေျမဖုတ္၊ နတ္ဘီလူး၊ နတ္မိစၦာမ်ားေဘး၊ ျခေသ့ၤ၊ သစ္၊ က်ား၊ စတဲ့ သားရဲေဘးအႏၱရာယ္မွကင္းေ၀းျခင္း၊ သက္ရွည္က်န္းမာ ေရာဂါကင္းသျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္း သာျခင္းစတဲ့ အက်ဳိးမ်ားရနိုင္တယ္လို႔ ေျပာနိုင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကၽြဲႏြားတို႔၏ အသားကို မစားဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟာ ပိုၿပီး ေရာဂါကင္း တယ္၊သက္ရွည္က်န္းမာတယ္လို႔ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။
‘ တေယာ ေရာဂါ ပုေရ အာသံု၊ ဣစၦာ အနသနံ ဇရာ။’
ပသူနဥၥ သမာရမၻာ၊ အ႒န၀ုတိ မာဂမံု။’ လို႔ေဟာေတာ္မူပါတယ္၊ အဓိပၸါယ္က ႏြားသားကၽြဲသားစားသူတို႔ မေပၚမွီ ေရွးအခါက….
(၁) ဣစၦာ- လိုခ်င္တာမရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာက္ယွက္ ျဖစ္ရတဲ့ေရာဂါ။
(၂) အနသန - စားခ်ိန္မွာ မစားရ၊ အိပ္ခ်ိန္မွာ မအိပ္ရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတဲ့ေရာဂါ။
(၃) ဇရာ - အိုခ်ိန္က်တဲ့အခါ အိုရတဲ့ေရာဂါ ။
ထိုေရာဂါ (၃)မ်ဳိးသာ ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ထမင္းရွင္ ဟင္းရွင္ျဖစ္တဲ့ ကၽြဲႏြားသတၱ၀ါေတြကို သတ္ျဖတ္စားေသာက္တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ေလာကမွာ ကိုးဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကပါတယ္လို႔ ဆိုုပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အမဲသားမ်ားကို ေရွာင္တာဟာ အထက္ေဖၚျပပါ ေလာကီေကာင္းက်ဳိးမ်ား ရနိုင္ပါတယ္ လို႔ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

အမဲသားေရွာင္တာဟာ ေလာကီအက်ဳ်ိးရွိ/မရွိ

အေမး။ ။လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားက လူေတြအား အမဲသားလွဴဖို႔ တိုက္တြန္းခဲ့တယ္။ အမဲသားေရွာင္ပီး ေမတၱာပို႔တဲ့အတြက္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕မွာ ဘီလူးသဘက္စတာေတြကို ဟန္႔တားနိုင္တယ္လို႔ စာဖတ္ဖူးပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက အမဲသားစားတာကို ေရွာင္ျခင္းျဖင့္ ေလာကီအက်ဳိး ရွိ/မရွိဆိုတာကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ။
ကိုကိုေအာင္
ဆန္ဖရန္စၥကို

အေျဖ။ ။အမဲသားမစားတာဟာ ေလာကီအက်ဳိးရွိတယ္ လို႔ ေျပာရမယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ အသားမစားျခင္းျဖင့္ အစိမ္း၊သရဲ၊သင္းကြဲၿပိတၱာ၊ တေစၦ ၊ ေျမဖုတ္၊ နတ္ဘီလူး၊ နတ္မိစၦာမ်ားေဘး၊ ျခေသ့ၤ၊ သစ္၊ က်ား၊ စတဲ့ သားရဲေဘးအႏၱရာယ္မွကင္းေ၀းျခင္း၊ သက္ရွည္က်န္းမာ ေရာဂါကင္းသျဖင့္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္း သာျခင္းစတဲ့ အက်ဳိးမ်ားရနိုင္တယ္လို႔ ေျပာနိုင္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကၽြဲႏြားတို႔၏ အသားကို မစားဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းဟာ ပိုၿပီး ေရာဂါကင္း တယ္၊သက္ရွည္က်န္းမာတယ္လို႔ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။
‘ တေယာ ေရာဂါ ပုေရ အာသံု၊ ဣစၦာ အနသနံ ဇရာ။’
ပသူနဥၥ သမာရမၻာ၊ အ႒န၀ုတိ မာဂမံု။’ လို႔ေဟာေတာ္မူပါတယ္၊ အဓိပၸါယ္က ႏြားသားကၽြဲသားစားသူတို႔ မေပၚမွီ ေရွးအခါက….
(၁) ဣစၦာ- လိုခ်င္တာမရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာက္ယွက္ ျဖစ္ရတဲ့ေရာဂါ။
(၂) အနသန - စားခ်ိန္မွာ မစားရ၊ အိပ္ခ်ိန္မွာ မအိပ္ရတဲ့အတြက္ စိတ္ပူပန္အေႏွာင့္အယွက္ျဖစ္ရတဲ့ေရာဂါ။
(၃) ဇရာ - အိုခ်ိန္က်တဲ့အခါ အိုရတဲ့ေရာဂါ ။
ထိုေရာဂါ (၃)မ်ဳိးသာ ေပၚေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ထမင္းရွင္ ဟင္းရွင္ျဖစ္တဲ့ ကၽြဲႏြားသတၱ၀ါေတြကို သတ္ျဖတ္စားေသာက္တဲ့ အခ်ိန္ကစၿပီး ေလာကမွာ ကိုးဆယ့္ရွစ္ပါးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကပါတယ္လို႔ ဆိုုပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အမဲသားမ်ားကို ေရွာင္တာဟာ အထက္ေဖၚျပပါ ေလာကီေကာင္းက်ဳိးမ်ား ရနိုင္ပါတယ္ လို႔ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။

သန္းေခါင္ယံအေမးအေျဖမ်ား စာအုပ္မ်က္ႏွာဖံုး

မၾကာမီ ထြက္ေတာ့မည့္ စာအုပ္မ်က္ႏွာဖုံးပါ၊ ႀကိဳတင္သိခ်င္တဲ့သူမ်ားအတြက္ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္

Type the rest of your post here.

သန္းေခါင္ယံအေမးအေျဖမ်ား စာအုပ္မ်က္ႏွာဖံုး

မၾကာမီ ထြက္ေတာ့မည့္ စာအုပ္မ်က္ႏွာဖုံးပါ၊ ႀကိဳတင္သိခ်င္တဲ့သူမ်ားအတြက္ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္

Type the rest of your post here.

Thursday, January 22, 2009

ျပဳျပင္စရာေလးေတြ

အမွားၾကာလွ်င္ အမွန္ျဖစ္ဆိုသကဲ့သုိ႔ ေလာကထဲတြင္ မွန္သည္ဟုထင္ၿပီး မွားေနၾကေသာ အရာမ်ားလည္း ရွိေနေပသည္။ ထိုမွားေနသည့္္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အမွားမွန္းသိၿပီး အမွန္သို႔ေရာက္ေအာင္ ညြန္းျပ ေထာက္ဆိုရမွာက စာေရးသူတို႔၏ တာ၀န္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။

ယခုလည္း စာေရးသူတို႔၏ ၿမိဳ႕သို႔ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ သာမန္တရားေဟာဓမၼကထိကမ်ားႏွင့္ နာမည္ႀကီး တရားေဟာ ဓမၼကထိကမ်ား ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ သီတင္းပတ္ကလည္း နိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြေရာက္ခဲ့ပါေသးသည္။ ထိုဆရာေတာ္၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားသည္ မွတ္သားစရာ၊ျပဳျပင္စရာေကာင္းေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့သကဲ့သုိ႔ လိုသည္ထက္ပိုသြားသည့္ ေဟာၾကားမႈမ်ဳိးကို ေဟာေနသည္ဟုလည္း တရားနာသူတို႔၏စကားျဖင့္ တဆင့္စကား ၾကားခဲ့ရေပေသးသည္။ ေျပာလုိသည္မွာ နာမည္ႀကီးတရားေဟာသူမ်ား၏ ႏႈတ္ေတာ္က ထြက္အံက်လာသည့္ စကားတစ္ခြန္းသည္ သာမန္ပုဂၢိဳလ္အေယာက္တစ္ရာ ေျပာသည္ထက္ အသံေစာင္းထက္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တရားေဟာရာတြင္ အမွားမပါေအာင္ ေျပာရန္ အလြန္အေရးႀကီးေပသည္။ ဤကား တရားေဟာသည့္ ဓမၼကထိကမ်ားဘက္က သတိထားစရာ အေရးႀကီးသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ေပ သည္။
တစ္ေန႔သ၌ စာေရးသူတို႔ ၿမိဳ႕သို႔ နိုင္ငံံေက်ာ္ တရားေဟာ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြလာသည့္အခါ ဆရာေတာ္ စီးသည့္ကား၏ အေရွ႕မွ သာသနာ့အလံထူကာ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ အစီးေရ တစ္ရာေက်ာ္ ႏွစ္ရာခန္႔ လုိက္ပါၾကသည္။ အမွန္ကား ဆရာေတာ္စီးသည့္ကား၏ အေရွ႕က သြားသည္ဆိုရာ၀ယ္ လမ္းရွင္းရန္အတြက္ ေရွ႕ေတာ္ေျပး အေနျဖင့္သာ သြားသင့္ေပသည္။ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ အစီးေရမ်ားစြာျဖင့္ ေရွ႕ေတာ္ေျပး ေမာင္းႏွင္ျခင္းသည္ လမ္းမရွင္းသည့္အျပင္ ယာဥ္ေက်ာပါ ရႈပ္ေထြးသြားရပါသည္။ လမ္းအႏၱရာယ္လည္း ရွိသည္။ ခရီးသြားသူမ်ားလည္း အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရသည္။သည္ၾကားထဲ ဆရာေတာ္သည္ တရားေဟာရန္ျဖစ္ေစ၊ အလည္အပတ္ျဖစ္ေစ ၿမိဳ႕ျပင္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူရန္ရွိပါက ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ အေရအတြက္မ်ားစြာျဖင့္ ေရွ႕ေတာ္ကေန ဆူညံစြာ မနားတမ္း ဟြန္းမ်ား တီးၿပီး ေမာင္းႏွင္သြားၾကသည္မွာလည္း ပတ္၀န္းက်င္ အေနွာက္အယွက္ျဖစ္သည့္အျပင္ ဂရုမစိုက္ရာလည္းေရာက္ေနေပသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္သည္ႏွင့္မတူဘဲ အေပ်ာ္သေဘာကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။ ဤသို႔ မျဖစ္သင့္ ဟု စာေရးသူ နည္းတူ အျခားသူမ်ားလည္း ေတြးမိေကာင္းေတြးမိပါလိမ့္မည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သမၸဇဥ္တရားေလးပါး အေၾကာင္းကို ေလာကသတၱ၀ါမ်ား ႀကီးပြားေရးအတြက္ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။ အက်ဳိးရွိ/ မရွိကို သိတာက သတၳကသမၸဇဥ္ ဟုေခၚသည္။ ေနာက္တစ္ခုက အက်ဳိးရွိေသာ္လည္း လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္ ဟု ေကာင္းစြာသိျခင္းကို သပၸါယသမၸဇဥ္ ဟု ေခၚပါသည္။
ယခုလုပ္ရပ္သည္လည္း ကုသိုလ္ရသည္၊အက်ဳိးရွိသည္ဟု ဆိုေသာ္ျငားလည္း လုပ္သင့္၊မလုပ္သင့္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ သိဖို႔လိုပါသည္။ ဤသုိ႔ သိမွတ္မႈကိုပင္္ ဘုရားက ‘သပၸါယသမၸဇဥ္’ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
တစ္ခါက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္းတစ္ေနရာတြင္ နိုင္ငံေက်ာ္ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ညတရားပြဲတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။ ညဖက္ေရာက္ေသာအခါ တရားေဟာဆရာေတာ္အား ကားအစီး အေရအတြက္ မ်ားစြာျဖင့္ ပင့္ေဆာင္ၾကပါသည္။ တစ္ေနရာအေရာက္တြင္ ကားအစီးေရမ်ားျပားလွသည့္အတြက္ ယဥ္ေက်ာကို ေခတၱပိတ္ဆို႔ထားရသည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုအေျခအေနကို သိေသာ ဆရာေတာ္သည္ ကားေပၚမွ ရုတ္တရက္ဆင္းကာ တရားပြဲရွိရာသို႔ ေျခလွ်င္ခရီးျဖင့္ ၾကြခဲ့ပါေတာ့သည္။ တရားပြဲအခ်ိန္က်ေရာက္သျဖင့္ တရားေဟာေသာအခါ ဆရာေတာ္က ဦးစြာ “ဒကာတို႔…..ဘာသာေရးလုပ္တဲ့ေနရာမွာ ယခုလို ယာဥ္ေက်ာကို ေခတၱပိတ္ဆို႔ရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားရတယ္။ ဒီတိုင္းျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာအျပင္ တစ္ျခား ဘာသာေတြလည္း ရွိေနတယ္။ ဒီအခြင့္အေရးကို ကို္ယ္အတြက္ခ်ည္း ယူထားတာ သဘာ၀မက်ဘူး။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ တစ္ျခားခရီးသြားေနသူေတြ ခရီးၾကန္႔ၾကာၿပီး စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး ကားေပၚက ဆင္းၿပီး ေျခနဲ႔ေလွ်ာက္လာတာပါ။ ေနာက္ ဒါမ်ဳိးမျဖစ္ေအာင္ သတိထားဖို႔ လိုလိမ့္မယ္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဤကား တရားပြဲပင့္သူ ဒကာအခ်ဳိ႕တို႔၏ ပညာကင္းမဲ့သည့္ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ အဆင္အျခင္ဥာဏ္နည္းကာ ျပဳလုပ္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဤကိစၥကို သည္လိုမလုပ္ပါႏွင့္ ဟုေျပာလွ်င္ ေျပာသူကို ‘မနာလိုျဖစ္ေနတယ္’ ဟု ေျပာေပဦးမည္။ ေျပာလိုက ေျပာနိုင္သည္။ ဤသို႔ ေျပာလာေသာ္လည္း သတိေပး ေရးသားရမည္က စာေရးသူတို႔၏ တာ၀န္ပင္ ျဖစ္သည္။
ေက်ာက္မ်ားသည္ နဂိုရ္ကတည္းက တန္ဖိုးရွိၿပီးသားျဖစ္သည္။ မထင္မွတ္သည့္အျပစ္အနာအဆာေလးေတြကို ဖယ္ထုတ္ကာ လွပေအာင္ ေသြးေပးၾကရံုသာရွိသည္။ ထို႔အတူ လူငယ္လူရြယ္မ်ားသည္လည္း ပင္ကိုယ္က သဒၶါတရားအားေကာင္းၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ မလုပ္သင့္/လုပ္သင့္ဆိုသည္ကို ဆရာေတာ္မ်ား၊ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက အဆံုးမၾသ၀ါဒေပးလွ်င္လည္း ေသာ၀စႆတာ ဂုဏ္နွင့္ညီေအာင္ အဆံုးမလြယ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ရန္သာ လိုေပသည္။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ မူးႀကီးမတ္ႀကီးမ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားၾကသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရား မျမင္နိုင္ေလာက္သည့္ အေ၀းကတည္းကေန စီးေတာ္ယာဥ္ေပၚမွ ဆင္းၿပီး ေျခလွ်င္ ခရီးျဖင့္ ေလွ်ာက္လာၾကသည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက မိေထြးေတာ္ေဂါတမီအမွဴးရွိ နန္းတြင္းသူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ဘိ္ကၡဳနီမ ျပဳလုပ္နိုင္ေရးအတြက္ ဘုရားရွင္ ထံသြားေသာအခါ ယူဇနာမ်ားစြာ ကြာေ၀းၿပီး ၾကမ္းတမ္းသည့္ လမ္းခရီး၌ ယဥ္ကို အသံုးမျပဳဘဲ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ပင္ပမ္းစြာ လာခဲ့ၾကသည္။
ဤသည္မွာ ဘုရားရွင္အား ရိုေသမႈ ဂါရ၀တရားထားကာ ေျခလွ်င္ျဖင့္ ေလွ်ာက္လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ လည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၀င္း အတြင္းသုိ႔ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္တို႔ျဖင့္ စီးနင္း၀င္ေရာက္သူမ်ား သတိထားစရာ တစ္ခုျဖစ္ေနသည္။

ယခုအခါ ၿမိဳ႕ရြာအႏွံ႕ တရားပြဲမ်ား က်င္းပၾကသည္မွာ ယခင္ကထက္ ပိုမိုမ်ားလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ တရားေဟာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း လြန္စြာ ေပါမ်ားလာသကဲ့သုိ႔ တရားနာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း တရားပြဲတိုင္းလိုလို အေရအတြက္ မ်ားျပားလွသည္။ ထိုျမင္ကြင္းမ်ားသည္ သာသနာအတြက္ အားတက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေပမယ့္ တရားေဟာ တရားနာသူမ်ားအတြက္ ျပဳျပင္ဆင္ျခင္စရာမ်ားလည္း ရွိလာသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။
တရားနာသူမ်ား သတိထားစရာ…..
တစ္ေန႔သ၌ “မေန႔ညက ငါတို႔ဆရာေတာ္ တရားေဟာတာ သိန္း ၅၀ ေတာင္ရတယ္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္မွ ဒီလို ရဖူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ ဒို႔ ဆရာေတာ္ဘုန္းကံေၾကာင့္ရတာ” ။ “ အံမယ္……ရွင္တို႔ဘုန္းႀကီးက သိန္း ၅၀ ပဲရတာ၊ က်ဴပ္တို႔ဘုန္းႀကီးကေတာ့ ၿပီီးခဲ့တဲ့အပတ္က က်င္းပခဲ့တဲ့ တရားပြဲမွာ လူေတြ တစ္ခါမွ မျပည့္ဖူးတဲ့ ေဘာလံုးကြင္းႀကီးဆို လူေတြအျပည့္ပဲ၊ အဲဒါတင္ဘယ္ကမလဲ ကြင္းႀကီးတစ္ခုလံုး လွ်ံေတာင္လွ်ံသြားတယ္ေလ။ အဲဒီညက သိန္း ေပါင္း ၉၀ ေလာက္ရတယ္လို႔ ေၾကာ္ျငာတယ္၊ အဲဒါ ရွင္တို႔ လည္း ၾကားသားပဲ” စသျဖင့္ တရားနာခဲ့သည့္ လူမ်ားရဲ႕ ေျပာဆိုေနၾကသည့္ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ တရားနာခဲ့ေပမယ့္ ဒီလိုအသိဥာဏ္မ်ဳိးသာ ရလာသည္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းလွေပသည္။
အမွန္စင္စစ္ တရားနာရာတြင္ မွတ္မိေအာင္ နာရသည္။ မွတ္သားမိသည့္ တရားအဓိပၸါယ္မ်ားကို ေယာနိေသာ မနသိကာရ အသင့္အတင့္ မွန္ကန္စြာ ႏွလံုးသြင္းနိုင္ရမည္။ ထိုမွတဆင့္တက္ကာ တရားေတာ္လာအတိုင္း က်င့္နိုင္ၾကေပမည္။ သို႔မွသာ တရားနာရက်ဳိးနပ္မည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ဤကား တရားနာလာသူ ဒကာ/ဒကာမ်ားအား စာေရးသူရဲ႕ ေစတနာအရင္းခံျဖစ္သည္။
တစ္ဖန္ ယခုအခ်ိန္တြင္ စာေရးသူတို႔ ၿမိဳ႕ေလး၌ ညတရားပြဲမ်ားသည္ ရပ္ကြက္အသီးသီးတြင္ ယခင္ကထက္ ပိုမိုမ်ားျပားစြာ က်င္းပလာၾကသည္။ တရားနာသူမ်ားကလည္း ၿငီးေငြးမႈမရွိ တရားနာနိုင္ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ရြာမ်ားမွ ေရလမ္းျဖစ္ေစ၊ကုန္းလမ္း ျဖစ္ေစ ပင္ပမ္းခံလာေရာက္ကာ တရားနာယူၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ မိမိတို႔အတြက္ တရားနာရက်ဳိးနပ္ေအာင္ တရားနာတတ္ရန္သာ လိုသည္။
မွတ္မိပါေသးသည္ ၿပီးခဲ့သည့္ ႏွစ္တုန္းက နိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ကိုးဘြဲ႕ရဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ စာေရးသူတို႔ ၿမိဳ႕သုိ႔ ၾကြေရာက္ တရားေဟာၾကားမည္ ဟု ေၾကာ္ညာမ်ားတြင္ ဖတ္လိုက္ရပါသည္။
ယခုဒီႏွစ္တြင္လည္း ဆယ္ဘြဲ႕ရဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြေရာက္ တရားေဟာၾကားမည္ ဟု လက္ကမ္းစာေစာင္တစ္ခုမွာ ဖတ္လိုက္ရပါသည္။ လအနည္းငယ္ခန္႔အၾကာတြင္ စာေရးသူထံသုိ႔ ရင္းႏွီးသည့္ ဒကာတစ္ဦး ေရာက္ရွိလာၿပီး သူဟာ တစ္ဆယ့္ ငါးဘြဲ႕ရ ဆရာေတာ္၏ တရားပြဲအတြက္ ၿမိဳ႕ထဲလွည့္ကာ ႏိုးေဆာ္ရာမွ ျပန္လာခဲ့ေၾကာင္း ေျပာကာ စာေရးသူအား လက္ကမ္းစာေစာင္ တစ္ရြက္ေပးပါသည္။ ထိုစာေစာင္တြင္ ဆရာေတာ္ပံုေတာ္၏ တစ္ဖက္စာမ်က္ႏွာတြင္ ‘ရရွိခဲ့ေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္မ်ား’ ဟု ေခါင္းစဥ္တတ္ကာ ရရွိခဲ့သည့္ ဘြဲ႕မ်ားကုိ အစဥ္အတိုင္းတစ္ဆယ့္ငါးခုတိုင္ေအာင္ ေရးကာ ေၾကာ္ညာထားပါသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ကလည္း ဘြဲ႕ေပါင္း (၃၅)ဘြဲ႕ရ ဟု ထုတ္ေဖၚျပခဲ့သည့္ ဓမၼကထိကတစ္ပါးလည္း ေပၚခဲ့ေသးသည္ လို႔ ၾကားခဲ့ရပါသည္။
ယခုလို ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားစြာ လူအမ်ားသိေအာင္ ေဖၚျပျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း၊ “ ဂုဏ၀ေႏၱ ပႆေႏၱ ဇနာ” (လူမ်ားသည္ ဂုဏ္ရွိသူကို ျမင္ၾက၏) ဆိုသည့္အတိုင္း လူေတြျမင္နို္င္ေအာင္ လူေတြအထင္ႀကီးေအာင္ ရရွိထားသည့္ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားစြာကို ထုတ္ေဖၚျခင္းေလာ။ သည္လိုမဟုတ္လွ်င္ မည္သည့္အတြက္ ေဖၚျပၾကပါသနည္း။
တစ္ခါတုန္းက တိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာေရးသူတို႔ၿမိဳ႕သုိ႔ ၾကြေရာက္ တရားေဟာေတာ္မူသည္ကို မွတ္မိပါေသးသည္။ ထုိစဥ္ က (ဘီနိုင္းမေပၚေပါက္ေသး) ေၾကာ္ညာကပ္ထားသည္မွာ တိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မည္သည့္ရက္တြင္ တရားေဟာၾကားေတာ္မူမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ရိုးရိုးေလး ေၾကာ္ညာထားသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ မည္သည့္ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးကိုမွ် ေဖၚျပထာျခင္းမရွိေပ။ ထို႔အျပင္ ယခင္က စာတတ္ေပတတ္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊စံကင္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၊ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စသည့္ စာေပပရိယတၱိအရာတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ သူတို႔၏ နာမည္အေရွ႕တြင္ မည္သည့္ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးကိုမွ် ေဖၚျပထားသည္ကို မေတြ႕ရေခ်။
ယခုကဲ့သုိ႔ ကိုးဘြဲ႕၊ဆယ္ဘြဲ႔၊တစ္ဆယ့္ငါးဘြဲ႕၊သံုးဆယ့္ငါးဘြဲ႕ စသည့္ ဘြဲ႕မ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ရရွိထားေသာ ဘြဲ႕မ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ေလးသေခၤ်ႏွင့္ တစ္ကမၻာတစ္သိန္း ေသြးေခၽြးတို႔ျဖင့္ေပးဆပ္ခဲ့ရၿပီး သူတကာတို႔ ျပဳနို္င္ခဲသည့္ ပါရမီတို႔ကို ျဖည့္က်င့္၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည့္အျပင္ သိရန္မွန္က မက်န္ရေအာင္ အလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္မူ ေသာ ဘုရားရွင္ေတာင္မွ “ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရာ” ဟု သာ ေခၚဆိုၾကပါသည္။ ဘယ္ႏွစ္ဘြဲ႕ရ ျမတ္စြာဘုရား ဟု မည္သည့္စာေပမွာမွ မလာရွိေပ။ ေရွးေရွးပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည့္ ဘုရားရွင္မ်ားလည္း ထိုနည္းအတူျဖစ္ပါသည္။
ဘုရားရွင္ကို္ယ္ေတာ္တိုင္ ပညာအရာ တန္ခိုးအရာ ဧတဒဂ္ရ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့သည့္္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔၏ ဘြဲ႕ေတာ္သည္လည္း တစ္ခုသာရွိသည္။ထို႔အတူ ဆဠာဘိညာ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္တို႔သည္လည္း အရွင္……….မေထရ္ ဟု နာမည္တစ္လံုးသာရွိသည္။ နာမည္အေရွ႕မွ မည္သည့္ ဘြဲ႕ေတာ္ကိုမွ ထုတ္ေဖၚျပသျခင္းမရွိၾကပါ။ ေရွးက သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားသည္ ရရွိသည့္ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားကို လူအထင္ႀကီးေအာင္ အသံုးခ်ျခင္း မျပဳခဲ့ၾကသည္မွာ သတိထားစရာတစ္ခုအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ရ ေပသည္။
အခ်ဴပ္အားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ သဒၶါတရားအားေကာင္းသည့္ တရားပြဲပင့္သူ စီစဥ္သူမ်ားကလည္း ျပဳျပင္ဆင္ျခင္သင့္သည့္ အရာမ်ားကို ျပဳျပင္ဆင္ျခင္ဖို႔ လိုအပ္ဖို႔ လိုသကဲ့သုိ႔တရားနာသူမ်ားကလည္း တရားကို တရားနွင့္တူေအာင္ နာတတ္ဖို႔ အထူူးလိုအပ္လွပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ တရားေဟာသူမ်ား ကလည္း မိမိသင္ယူခဲ့သည့္ ပရိယတၱိစာေပဘြဲ႕ထူးမ်ားကို မလိုအပ္သည့္ေနရာမ်ားတြင္ ထုတ္္ေဖၚအသံုးျပဳေနမည့္အစား တန္းဖိုးရွိသည့္ ေနရာတြင္ ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ အသံုးျပဳၾကေစလိုေၾကာင္း ျပဳျပင္စရာမ်ားအျဖစ္ တင္ျပလုိက္ပါသည္။

ျပဳျပင္စရာေလးေတြ

အမွားၾကာလွ်င္ အမွန္ျဖစ္ဆိုသကဲ့သုိ႔ ေလာကထဲတြင္ မွန္သည္ဟုထင္ၿပီး မွားေနၾကေသာ အရာမ်ားလည္း ရွိေနေပသည္။ ထိုမွားေနသည့္္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ အမွားမွန္းသိၿပီး အမွန္သို႔ေရာက္ေအာင္ ညြန္းျပ ေထာက္ဆိုရမွာက စာေရးသူတို႔၏ တာ၀န္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။

ယခုလည္း စာေရးသူတို႔၏ ၿမိဳ႕သို႔ ၂၀၀၈ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလတြင္ သာမန္တရားေဟာဓမၼကထိကမ်ားႏွင့္ နာမည္ႀကီး တရားေဟာ ဓမၼကထိကမ်ား ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ သီတင္းပတ္ကလည္း နိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိကဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြေရာက္ခဲ့ပါေသးသည္။ ထိုဆရာေတာ္၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ားသည္ မွတ္သားစရာ၊ျပဳျပင္စရာေကာင္းေသာ အခ်က္အလက္မ်ားကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့သကဲ့သုိ႔ လိုသည္ထက္ပိုသြားသည့္ ေဟာၾကားမႈမ်ဳိးကို ေဟာေနသည္ဟုလည္း တရားနာသူတို႔၏စကားျဖင့္ တဆင့္စကား ၾကားခဲ့ရေပေသးသည္။ ေျပာလုိသည္မွာ နာမည္ႀကီးတရားေဟာသူမ်ား၏ ႏႈတ္ေတာ္က ထြက္အံက်လာသည့္ စကားတစ္ခြန္းသည္ သာမန္ပုဂၢိဳလ္အေယာက္တစ္ရာ ေျပာသည္ထက္ အသံေစာင္းထက္လွသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တရားေဟာရာတြင္ အမွားမပါေအာင္ ေျပာရန္ အလြန္အေရးႀကီးေပသည္။ ဤကား တရားေဟာသည့္ ဓမၼကထိကမ်ားဘက္က သတိထားစရာ အေရးႀကီးသည့္ အခ်က္တစ္ခ်က္ျဖစ္ေပ သည္။
တစ္ေန႔သ၌ စာေရးသူတို႔ ၿမိဳ႕သို႔ နိုင္ငံံေက်ာ္ တရားေဟာ ဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြလာသည့္အခါ ဆရာေတာ္ စီးသည့္ကား၏ အေရွ႕မွ သာသနာ့အလံထူကာ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ အစီးေရ တစ္ရာေက်ာ္ ႏွစ္ရာခန္႔ လုိက္ပါၾကသည္။ အမွန္ကား ဆရာေတာ္စီးသည့္ကား၏ အေရွ႕က သြားသည္ဆိုရာ၀ယ္ လမ္းရွင္းရန္အတြက္ ေရွ႕ေတာ္ေျပး အေနျဖင့္သာ သြားသင့္ေပသည္။ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ အစီးေရမ်ားစြာျဖင့္ ေရွ႕ေတာ္ေျပး ေမာင္းႏွင္ျခင္းသည္ လမ္းမရွင္းသည့္အျပင္ ယာဥ္ေက်ာပါ ရႈပ္ေထြးသြားရပါသည္။ လမ္းအႏၱရာယ္လည္း ရွိသည္။ ခရီးသြားသူမ်ားလည္း အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရသည္။သည္ၾကားထဲ ဆရာေတာ္သည္ တရားေဟာရန္ျဖစ္ေစ၊ အလည္အပတ္ျဖစ္ေစ ၿမိဳ႕ျပင္သုိ႔ ၾကြေတာ္မူရန္ရွိပါက ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္ အေရအတြက္မ်ားစြာျဖင့္ ေရွ႕ေတာ္ကေန ဆူညံစြာ မနားတမ္း ဟြန္းမ်ား တီးၿပီး ေမာင္းႏွင္သြားၾကသည္မွာလည္း ပတ္၀န္းက်င္ အေနွာက္အယွက္ျဖစ္သည့္အျပင္ ဂရုမစိုက္ရာလည္းေရာက္ေနေပသည္။
ထိုအျဖစ္အပ်က္သည္ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္သည္ႏွင့္မတူဘဲ အေပ်ာ္သေဘာကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။ ဤသို႔ မျဖစ္သင့္ ဟု စာေရးသူ နည္းတူ အျခားသူမ်ားလည္း ေတြးမိေကာင္းေတြးမိပါလိမ့္မည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သမၸဇဥ္တရားေလးပါး အေၾကာင္းကို ေလာကသတၱ၀ါမ်ား ႀကီးပြားေရးအတြက္ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္။ အက်ဳိးရွိ/ မရွိကို သိတာက သတၳကသမၸဇဥ္ ဟုေခၚသည္။ ေနာက္တစ္ခုက အက်ဳိးရွိေသာ္လည္း လုပ္သင့္ မလုပ္သင့္ ဟု ေကာင္းစြာသိျခင္းကို သပၸါယသမၸဇဥ္ ဟု ေခၚပါသည္။
ယခုလုပ္ရပ္သည္လည္း ကုသိုလ္ရသည္၊အက်ဳိးရွိသည္ဟု ဆိုေသာ္ျငားလည္း လုပ္သင့္၊မလုပ္သင့္ကို ဥာဏ္ျဖင့္ သိဖို႔လိုပါသည္။ ဤသုိ႔ သိမွတ္မႈကိုပင္္ ဘုရားက ‘သပၸါယသမၸဇဥ္’ လို႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
တစ္ခါက ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္းတစ္ေနရာတြင္ နိုင္ငံေက်ာ္ဆရာေတာ္တစ္ပါး၏ ညတရားပြဲတစ္ခု ျဖစ္ခဲ့သည္။ ညဖက္ေရာက္ေသာအခါ တရားေဟာဆရာေတာ္အား ကားအစီး အေရအတြက္ မ်ားစြာျဖင့္ ပင့္ေဆာင္ၾကပါသည္။ တစ္ေနရာအေရာက္တြင္ ကားအစီးေရမ်ားျပားလွသည့္အတြက္ ယဥ္ေက်ာကို ေခတၱပိတ္ဆို႔ထားရသည္အထိ ျဖစ္ခဲ့ရသည္။ ထိုအေျခအေနကို သိေသာ ဆရာေတာ္သည္ ကားေပၚမွ ရုတ္တရက္ဆင္းကာ တရားပြဲရွိရာသို႔ ေျခလွ်င္ခရီးျဖင့္ ၾကြခဲ့ပါေတာ့သည္။ တရားပြဲအခ်ိန္က်ေရာက္သျဖင့္ တရားေဟာေသာအခါ ဆရာေတာ္က ဦးစြာ “ဒကာတို႔…..ဘာသာေရးလုပ္တဲ့ေနရာမွာ ယခုလို ယာဥ္ေက်ာကို ေခတၱပိတ္ဆို႔ရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္သြားရတယ္။ ဒီတိုင္းျပည္မွာ ဗုဒၶဘာသာအျပင္ တစ္ျခား ဘာသာေတြလည္း ရွိေနတယ္။ ဒီအခြင့္အေရးကို ကို္ယ္အတြက္ခ်ည္း ယူထားတာ သဘာ၀မက်ဘူး။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ တစ္ျခားခရီးသြားေနသူေတြ ခရီးၾကန္႔ၾကာၿပီး စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီး ကားေပၚက ဆင္းၿပီး ေျခနဲ႔ေလွ်ာက္လာတာပါ။ ေနာက္ ဒါမ်ဳိးမျဖစ္ေအာင္ သတိထားဖို႔ လိုလိမ့္မယ္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဤကား တရားပြဲပင့္သူ ဒကာအခ်ဳိ႕တို႔၏ ပညာကင္းမဲ့သည့္ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ အဆင္အျခင္ဥာဏ္နည္းကာ ျပဳလုပ္ေနၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ဤကိစၥကို သည္လိုမလုပ္ပါႏွင့္ ဟုေျပာလွ်င္ ေျပာသူကို ‘မနာလိုျဖစ္ေနတယ္’ ဟု ေျပာေပဦးမည္။ ေျပာလိုက ေျပာနိုင္သည္။ ဤသို႔ ေျပာလာေသာ္လည္း သတိေပး ေရးသားရမည္က စာေရးသူတို႔၏ တာ၀န္ပင္ ျဖစ္သည္။
ေက်ာက္မ်ားသည္ နဂိုရ္ကတည္းက တန္ဖိုးရွိၿပီးသားျဖစ္သည္။ မထင္မွတ္သည့္အျပစ္အနာအဆာေလးေတြကို ဖယ္ထုတ္ကာ လွပေအာင္ ေသြးေပးၾကရံုသာရွိသည္။ ထို႔အတူ လူငယ္လူရြယ္မ်ားသည္လည္း ပင္ကိုယ္က သဒၶါတရားအားေကာင္းၾကၿပီး ျဖစ္သည္။ မလုပ္သင့္/လုပ္သင့္ဆိုသည္ကို ဆရာေတာ္မ်ား၊ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားက အဆံုးမၾသ၀ါဒေပးလွ်င္လည္း ေသာ၀စႆတာ ဂုဏ္နွင့္ညီေအာင္ အဆံုးမလြယ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ရန္သာ လိုေပသည္။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ မူးႀကီးမတ္ႀကီးမ်ားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားၾကသည့္အခါ ျမတ္စြာဘုရား မျမင္နိုင္ေလာက္သည့္ အေ၀းကတည္းကေန စီးေတာ္ယာဥ္ေပၚမွ ဆင္းၿပီး ေျခလွ်င္ ခရီးျဖင့္ ေလွ်ာက္လာၾကသည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက မိေထြးေတာ္ေဂါတမီအမွဴးရွိ နန္းတြင္းသူ အမ်ဳိးသမီးမ်ားသည္ ဘိ္ကၡဳနီမ ျပဳလုပ္နိုင္ေရးအတြက္ ဘုရားရွင္ ထံသြားေသာအခါ ယူဇနာမ်ားစြာ ကြာေ၀းၿပီး ၾကမ္းတမ္းသည့္ လမ္းခရီး၌ ယဥ္ကို အသံုးမျပဳဘဲ ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ပင္ပမ္းစြာ လာခဲ့ၾကသည္။
ဤသည္မွာ ဘုရားရွင္အား ရိုေသမႈ ဂါရ၀တရားထားကာ ေျခလွ်င္ျဖင့္ ေလွ်ာက္လာျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္တြင္ လည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၀င္း အတြင္းသုိ႔ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္တို႔ျဖင့္ စီးနင္း၀င္ေရာက္သူမ်ား သတိထားစရာ တစ္ခုျဖစ္ေနသည္။

ယခုအခါ ၿမိဳ႕ရြာအႏွံ႕ တရားပြဲမ်ား က်င္းပၾကသည္မွာ ယခင္ကထက္ ပိုမိုမ်ားလာသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ တရားေဟာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း လြန္စြာ ေပါမ်ားလာသကဲ့သုိ႔ တရားနာပုဂၢိဳလ္မ်ားလည္း တရားပြဲတိုင္းလိုလို အေရအတြက္ မ်ားျပားလွသည္။ ထိုျမင္ကြင္းမ်ားသည္ သာသနာအတြက္ အားတက္ဖြယ္ရာ ျဖစ္ေပမယ့္ တရားေဟာ တရားနာသူမ်ားအတြက္ ျပဳျပင္ဆင္ျခင္စရာမ်ားလည္း ရွိလာသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။
တရားနာသူမ်ား သတိထားစရာ…..
တစ္ေန႔သ၌ “မေန႔ညက ငါတို႔ဆရာေတာ္ တရားေဟာတာ သိန္း ၅၀ ေတာင္ရတယ္၊ ဘယ္ဆရာေတာ္မွ ဒီလို ရဖူးတာ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒါ ဒို႔ ဆရာေတာ္ဘုန္းကံေၾကာင့္ရတာ” ။ “ အံမယ္……ရွင္တို႔ဘုန္းႀကီးက သိန္း ၅၀ ပဲရတာ၊ က်ဴပ္တို႔ဘုန္းႀကီးကေတာ့ ၿပီီးခဲ့တဲ့အပတ္က က်င္းပခဲ့တဲ့ တရားပြဲမွာ လူေတြ တစ္ခါမွ မျပည့္ဖူးတဲ့ ေဘာလံုးကြင္းႀကီးဆို လူေတြအျပည့္ပဲ၊ အဲဒါတင္ဘယ္ကမလဲ ကြင္းႀကီးတစ္ခုလံုး လွ်ံေတာင္လွ်ံသြားတယ္ေလ။ အဲဒီညက သိန္း ေပါင္း ၉၀ ေလာက္ရတယ္လို႔ ေၾကာ္ျငာတယ္၊ အဲဒါ ရွင္တို႔ လည္း ၾကားသားပဲ” စသျဖင့္ တရားနာခဲ့သည့္ လူမ်ားရဲ႕ ေျပာဆိုေနၾကသည့္ စကားမ်ား ျဖစ္သည္။ တရားနာခဲ့ေပမယ့္ ဒီလိုအသိဥာဏ္မ်ဳိးသာ ရလာသည္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ၀မ္းနည္းစရာ ေကာင္းလွေပသည္။
အမွန္စင္စစ္ တရားနာရာတြင္ မွတ္မိေအာင္ နာရသည္။ မွတ္သားမိသည့္ တရားအဓိပၸါယ္မ်ားကို ေယာနိေသာ မနသိကာရ အသင့္အတင့္ မွန္ကန္စြာ ႏွလံုးသြင္းနိုင္ရမည္။ ထိုမွတဆင့္တက္ကာ တရားေတာ္လာအတိုင္း က်င့္နိုင္ၾကေပမည္။ သို႔မွသာ တရားနာရက်ဳိးနပ္မည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ဤကား တရားနာလာသူ ဒကာ/ဒကာမ်ားအား စာေရးသူရဲ႕ ေစတနာအရင္းခံျဖစ္သည္။
တစ္ဖန္ ယခုအခ်ိန္တြင္ စာေရးသူတို႔ ၿမိဳ႕ေလး၌ ညတရားပြဲမ်ားသည္ ရပ္ကြက္အသီးသီးတြင္ ယခင္ကထက္ ပိုမိုမ်ားျပားစြာ က်င္းပလာၾကသည္။ တရားနာသူမ်ားကလည္း ၿငီးေငြးမႈမရွိ တရားနာနိုင္ၾကသည္။ အခ်ဳိ႕ရြာမ်ားမွ ေရလမ္းျဖစ္ေစ၊ကုန္းလမ္း ျဖစ္ေစ ပင္ပမ္းခံလာေရာက္ကာ တရားနာယူၾကသည္ကုိ ေတြ႕ျမင္ရသည္။ မိမိတို႔အတြက္ တရားနာရက်ဳိးနပ္ေအာင္ တရားနာတတ္ရန္သာ လိုသည္။
မွတ္မိပါေသးသည္ ၿပီးခဲ့သည့္ ႏွစ္တုန္းက နိုင္ငံေက်ာ္ဓမၼကထိက ကိုးဘြဲ႕ရဆရာေတာ္တစ္ပါးသည္ စာေရးသူတို႔ ၿမိဳ႕သုိ႔ ၾကြေရာက္ တရားေဟာၾကားမည္ ဟု ေၾကာ္ညာမ်ားတြင္ ဖတ္လိုက္ရပါသည္။
ယခုဒီႏွစ္တြင္လည္း ဆယ္ဘြဲ႕ရဆရာေတာ္တစ္ပါး ၾကြေရာက္ တရားေဟာၾကားမည္ ဟု လက္ကမ္းစာေစာင္တစ္ခုမွာ ဖတ္လိုက္ရပါသည္။ လအနည္းငယ္ခန္႔အၾကာတြင္ စာေရးသူထံသုိ႔ ရင္းႏွီးသည့္ ဒကာတစ္ဦး ေရာက္ရွိလာၿပီး သူဟာ တစ္ဆယ့္ ငါးဘြဲ႕ရ ဆရာေတာ္၏ တရားပြဲအတြက္ ၿမိဳ႕ထဲလွည့္ကာ ႏိုးေဆာ္ရာမွ ျပန္လာခဲ့ေၾကာင္း ေျပာကာ စာေရးသူအား လက္ကမ္းစာေစာင္ တစ္ရြက္ေပးပါသည္။ ထိုစာေစာင္တြင္ ဆရာေတာ္ပံုေတာ္၏ တစ္ဖက္စာမ်က္ႏွာတြင္ ‘ရရွိခဲ့ေသာ ဘြဲ႕တံဆိပ္မ်ား’ ဟု ေခါင္းစဥ္တတ္ကာ ရရွိခဲ့သည့္ ဘြဲ႕မ်ားကုိ အစဥ္အတိုင္းတစ္ဆယ့္ငါးခုတိုင္ေအာင္ ေရးကာ ေၾကာ္ညာထားပါသည္။ လြန္ခဲ့သည့္ႏွစ္ကလည္း ဘြဲ႕ေပါင္း (၃၅)ဘြဲ႕ရ ဟု ထုတ္ေဖၚျပခဲ့သည့္ ဓမၼကထိကတစ္ပါးလည္း ေပၚခဲ့ေသးသည္ လို႔ ၾကားခဲ့ရပါသည္။
ယခုလို ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားစြာ လူအမ်ားသိေအာင္ ေဖၚျပျခင္းသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ပါနည္း၊ “ ဂုဏ၀ေႏၱ ပႆေႏၱ ဇနာ” (လူမ်ားသည္ ဂုဏ္ရွိသူကို ျမင္ၾက၏) ဆိုသည့္အတိုင္း လူေတြျမင္နို္င္ေအာင္ လူေတြအထင္ႀကီးေအာင္ ရရွိထားသည့္ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားစြာကို ထုတ္ေဖၚျခင္းေလာ။ သည္လိုမဟုတ္လွ်င္ မည္သည့္အတြက္ ေဖၚျပၾကပါသနည္း။
တစ္ခါတုန္းက တိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးသည္ စာေရးသူတို႔ၿမိဳ႕သုိ႔ ၾကြေရာက္ တရားေဟာေတာ္မူသည္ကို မွတ္မိပါေသးသည္။ ထုိစဥ္ က (ဘီနိုင္းမေပၚေပါက္ေသး) ေၾကာ္ညာကပ္ထားသည္မွာ တိပိဋကဆရာေတာ္ႀကီးသည္ မည္သည့္ရက္တြင္ တရားေဟာၾကားေတာ္မူမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း ရိုးရိုးေလး ေၾကာ္ညာထားသည္ကို ေတြ႕ရေပသည္။ မည္သည့္ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးကိုမွ် ေဖၚျပထာျခင္းမရွိေပ။ ထို႔အျပင္ ယခင္က စာတတ္ေပတတ္ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ေရႊဟသၤာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊စံကင္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၊ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး စသည့္ စာေပပရိယတၱိအရာတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားသည္ သူတို႔၏ နာမည္အေရွ႕တြင္ မည္သည့္ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးကိုမွ် ေဖၚျပထားသည္ကို မေတြ႕ရေခ်။
ယခုကဲ့သုိ႔ ကိုးဘြဲ႕၊ဆယ္ဘြဲ႔၊တစ္ဆယ့္ငါးဘြဲ႕၊သံုးဆယ့္ငါးဘြဲ႕ စသည့္ ဘြဲ႕မ်ားသည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ ရရွိထားေသာ ဘြဲ႕မ်ားသာ ျဖစ္ေပသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ ေလးသေခၤ်ႏွင့္ တစ္ကမၻာတစ္သိန္း ေသြးေခၽြးတို႔ျဖင့္ေပးဆပ္ခဲ့ရၿပီး သူတကာတို႔ ျပဳနို္င္ခဲသည့္ ပါရမီတို႔ကို ျဖည့္က်င့္၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည့္အျပင္ သိရန္မွန္က မက်န္ရေအာင္ အလံုးစံုကို သိျမင္ေတာ္မူ ေသာ ဘုရားရွင္ေတာင္မွ “ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရာ” ဟု သာ ေခၚဆိုၾကပါသည္။ ဘယ္ႏွစ္ဘြဲ႕ရ ျမတ္စြာဘုရား ဟု မည္သည့္စာေပမွာမွ မလာရွိေပ။ ေရွးေရွးပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည့္ ဘုရားရွင္မ်ားလည္း ထိုနည္းအတူျဖစ္ပါသည္။
ဘုရားရွင္ကို္ယ္ေတာ္တိုင္ ပညာအရာ တန္ခိုးအရာ ဧတဒဂ္ရ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့သည့္္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တို႔၏ ဘြဲ႕ေတာ္သည္လည္း တစ္ခုသာရွိသည္။ထို႔အတူ ဆဠာဘိညာ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္တို႔သည္လည္း အရွင္……….မေထရ္ ဟု နာမည္တစ္လံုးသာရွိသည္။ နာမည္အေရွ႕မွ မည္သည့္ ဘြဲ႕ေတာ္ကိုမွ ထုတ္ေဖၚျပသျခင္းမရွိၾကပါ။ ေရွးက သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားသည္ ရရွိသည့္ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးမ်ားကို လူအထင္ႀကီးေအာင္ အသံုးခ်ျခင္း မျပဳခဲ့ၾကသည္မွာ သတိထားစရာတစ္ခုအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ရ ေပသည္။
အခ်ဴပ္အားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ သဒၶါတရားအားေကာင္းသည့္ တရားပြဲပင့္သူ စီစဥ္သူမ်ားကလည္း ျပဳျပင္ဆင္ျခင္သင့္သည့္ အရာမ်ားကို ျပဳျပင္ဆင္ျခင္ဖို႔ လိုအပ္ဖို႔ လိုသကဲ့သုိ႔တရားနာသူမ်ားကလည္း တရားကို တရားနွင့္တူေအာင္ နာတတ္ဖို႔ အထူူးလိုအပ္လွပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ တရားေဟာသူမ်ား ကလည္း မိမိသင္ယူခဲ့သည့္ ပရိယတၱိစာေပဘြဲ႕ထူးမ်ားကို မလိုအပ္သည့္ေနရာမ်ားတြင္ ထုတ္္ေဖၚအသံုးျပဳေနမည့္အစား တန္းဖိုးရွိသည့္ ေနရာတြင္ ဂုဏ္သိကၡာရွိရွိ အသံုးျပဳၾကေစလိုေၾကာင္း ျပဳျပင္စရာမ်ားအျဖစ္ တင္ျပလုိက္ပါသည္။

Saturday, January 17, 2009

ဘုရားရွင္လက္ထက္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိ - မရွိ

ဘုရားရွင္လက္ထက္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိ - မရွိ
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား….ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကတည္းက က်မ္းဂန္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ထုိေခတ္ အခါကတည္းက မွတ္တမ္းတစ္ခါတည္း လုပ္လို႔ က်မ္းဂန္ဆိုတာ ရွိေနရပါသလား။ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ၿငိမ္းလြင္
ေမာ္စကို၊ရုရွားနုိင္ငံ

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က စာေပက်မ္းဂန္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ေျပာနုိင္တာလဲဆိုရင္ ဗိမၺိသာရမင္းက ပကၠဳသာတိမင္းအား စာသ၀ဏ္လႊာပို႔ျခင္း ဓါတု၀ိဘဂၤသုတ္လာစကားႏွင့္္ ဥတၱရာႏွင့္သီရိမာ၀တၳဳ ဓမၼပဒအ႒ကထာလာ စကားတို႔ကို ေထာက္ၿပီး သိနိုင္ပါတယ္။ ဒါျဖင့္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိရက္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို စာေပျဖင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မွတ္တမ္းမတင္တာလဲ လို႔ ေမးစရာရွိတယ္။ ဒီတုန္းက စာေပျဖင့္ တင္လို႔ရေပမဲ့ တရားဓမၼအေပၚမွာ ရိုေသျမတ္ႏိုးလြန္းတဲ့အတြက္ ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ႏုတ္တက္အာဂံု ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ကာ မွတ္တမ္းတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္၊ ဒါ့အျပင္ ဒုတိယ သဂၤါယနာ၊ တတိယ သဂၤါယနာ တို႔မွာလည္း ႏုတ္ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာင္တြင္ လူအမ်ား သဒၶါ၊ပညာ အားနည္းလာတာကို ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္မ်ားက သိျမင္ေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ သီဟုိဠ္ဘာသာျဖင့္ ေပထက္အကၡရာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိ - မရွိ

ဘုရားရွင္လက္ထက္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိ - မရွိ
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား….ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ကတည္းက က်မ္းဂန္တတ္ကၽြမ္းတဲ့ သံဃာေတာ္မ်ား ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ထုိေခတ္ အခါကတည္းက မွတ္တမ္းတစ္ခါတည္း လုပ္လို႔ က်မ္းဂန္ဆိုတာ ရွိေနရပါသလား။ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ၿငိမ္းလြင္
ေမာ္စကို၊ရုရွားနုိင္ငံ

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က စာေပက်မ္းဂန္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ေျပာနုိင္တာလဲဆိုရင္ ဗိမၺိသာရမင္းက ပကၠဳသာတိမင္းအား စာသ၀ဏ္လႊာပို႔ျခင္း ဓါတု၀ိဘဂၤသုတ္လာစကားႏွင့္္ ဥတၱရာႏွင့္သီရိမာ၀တၳဳ ဓမၼပဒအ႒ကထာလာ စကားတို႔ကို ေထာက္ၿပီး သိနိုင္ပါတယ္။ ဒါျဖင့္ စာေပက်မ္းဂန္ရွိရက္နဲ႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို စာေပျဖင့္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မွတ္တမ္းမတင္တာလဲ လို႔ ေမးစရာရွိတယ္။ ဒီတုန္းက စာေပျဖင့္ တင္လို႔ရေပမဲ့ တရားဓမၼအေပၚမွာ ရိုေသျမတ္ႏိုးလြန္းတဲ့အတြက္ ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ ႏုတ္တက္အာဂံု ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ကာ မွတ္တမ္းတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္၊ ဒါ့အျပင္ ဒုတိယ သဂၤါယနာ၊ တတိယ သဂၤါယနာ တို႔မွာလည္း ႏုတ္ျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာင္တြင္ လူအမ်ား သဒၶါ၊ပညာ အားနည္းလာတာကို ရဟႏၱာ အရွင္ျမတ္မ်ားက သိျမင္ေတာ္မူၾကတဲ့အတြက္ စတုတၳသဂၤါယနာတင္ပြဲမွာ သီဟုိဠ္ဘာသာျဖင့္ ေပထက္အကၡရာတင္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။

မာဂဓဘာသာႏွင့္ပါဠိဘာသာ

မာဂဓဘာသာႏွင့္ပါဠိဘာသာ
အေမး။ ။ဆရာေတာ္ဘုရား…. တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါတယ္ဘုရား…ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မာဂဓဘာသာစကားႏွင့္ သတၱ၀ါမ်ားကုိ တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးခဲ့တယ္ဆိုတာ သိရပါတယ္ဘုရား….။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက မာဂဓဘာသာစကားႏွင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကုိ ပါဠိဘာသာစကားသုိ႔ အဘယ္အခ်ိန္က ေျပာင္းလဲခဲ့ပါသလဲ ဆိုတာ အေျဖေပး ေတာ္မူပါဘုရား………..။
လင္းလင္း
ထိုင္၀မ္

အေျဖ။ ။ဘုရားရွင္ဟာ မာဂဓဘာသာစကားနွင့္ တရားေဟာတယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္စိတ္ထဲမွာ မာဂဓဘာသာကေန ပါဠိဘာသာကို ေျပာင္းလဲခဲ့တယ္လို႔ ထင္ေနတယ္။ အမွန္က ပါဠိဘာသာစကားဆိုတာလည္း မာဂဓဘာသာစကားပါပဲ။
ဆက္ေျပာဦးမယ္၊ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းအပါအ၀င္ ထိုအခ်ိန္က အိႏၵိယတစ္ျပည္လံုးမွာ သကၠတဘာသာ။ ျပာကရိုက္ဘာသာ၊ မာဂဓဘာသာစကား သံုးမ်ဳိးကို အရပ္သံုးဘာသာစကားအေနနဲ႔ သံုးစြဲေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ထီးသံုးနန္းသံုး စကားအျဖင့္ သကၠတဘာသာကို သံုးစြဲၾကတယ္၊ ျပာကရုိက္ဘာသာစကားကိုေတာ့ အထက္တန္းလႊာက သံုးၾကတယ္။ လူတန္းစားအားလံုး သံုးၾကတာက မာဂဓ ဘာသာစကားျဖစ္တယ္။
မာဂဓဘာသာစကား (ပါဠိဘာသာစကား)ဟာ အကၡရာအေနနဲ႔ မရွိပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ မာဓဂ (ပါဠိ)ဘာသာစကားကုိ ဟိႏၵဴျဗဟၼဏ အကၡရာနဲ႔ ေရးထားတာ ရွိသလို ေရာမ အကၡရာ၊ဂ်ာမန္အကၡရာ၊ အဂၤလိပ္အကၡရာနဲ႔လည္း ေရးလို႔လည္း ရပါဘယ္။ အဘယ္လူမ်ဳိး အဘယ္အကၡရာမဆို ေရးလို႔ရပါတယ္။ မာဂဓဘာသာ(ပါဠိ)ဘာသာစကားကုိ ျမန္မာအကၡရာနဲ႔ ေရးလို႔ ရတဲ့အတြက္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ေရးထားတဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြလည္း ယခုအခ်ိန္မွာ ေတြ႕ျမင္ေနရတာပါပဲ။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ပါဠိဘာသာစကားကို ပါဠိအသံထြက္အတိုင္း အဘယ္အကၡရာနဲ႔ပဲျဖစ္ေစ ေရးထားတဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာကိုလည္း ဗဟုသုတအျဖစ္ ေဖၚျပေပးလိုက္ ပါတယ္။

မာဂဓဘာသာႏွင့္ပါဠိဘာသာ

မာဂဓဘာသာႏွင့္ပါဠိဘာသာ
အေမး။ ။ဆရာေတာ္ဘုရား…. တပည့္ေတာ္ ရိုေသစြာ ေလွ်ာက္ထားအပ္ပါတယ္ဘုရား…ျမတ္စြာဘုရားရွင္က မာဂဓဘာသာစကားႏွင့္ သတၱ၀ါမ်ားကုိ တရားေရေအး တိုက္ေကၽြးခဲ့တယ္ဆိုတာ သိရပါတယ္ဘုရား….။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက မာဂဓဘာသာစကားႏွင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကုိ ပါဠိဘာသာစကားသုိ႔ အဘယ္အခ်ိန္က ေျပာင္းလဲခဲ့ပါသလဲ ဆိုတာ အေျဖေပး ေတာ္မူပါဘုရား………..။
လင္းလင္း
ထိုင္၀မ္

အေျဖ။ ။ဘုရားရွင္ဟာ မာဂဓဘာသာစကားနွင့္ တရားေဟာတယ္ဆိုတာ မွန္ပါတယ္။ ေမးခြန္းရွင္စိတ္ထဲမွာ မာဂဓဘာသာကေန ပါဠိဘာသာကို ေျပာင္းလဲခဲ့တယ္လို႔ ထင္ေနတယ္။ အမွန္က ပါဠိဘာသာစကားဆိုတာလည္း မာဂဓဘာသာစကားပါပဲ။
ဆက္ေျပာဦးမယ္၊ ဘုရားရွင္ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ အိႏၵိယျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းအပါအ၀င္ ထိုအခ်ိန္က အိႏၵိယတစ္ျပည္လံုးမွာ သကၠတဘာသာ။ ျပာကရိုက္ဘာသာ၊ မာဂဓဘာသာစကား သံုးမ်ဳိးကို အရပ္သံုးဘာသာစကားအေနနဲ႔ သံုးစြဲေျပာဆိုၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ထီးသံုးနန္းသံုး စကားအျဖင့္ သကၠတဘာသာကို သံုးစြဲၾကတယ္၊ ျပာကရုိက္ဘာသာစကားကိုေတာ့ အထက္တန္းလႊာက သံုးၾကတယ္။ လူတန္းစားအားလံုး သံုးၾကတာက မာဂဓ ဘာသာစကားျဖစ္တယ္။
မာဂဓဘာသာစကား (ပါဠိဘာသာစကား)ဟာ အကၡရာအေနနဲ႔ မရွိပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ မာဓဂ (ပါဠိ)ဘာသာစကားကုိ ဟိႏၵဴျဗဟၼဏ အကၡရာနဲ႔ ေရးထားတာ ရွိသလို ေရာမ အကၡရာ၊ဂ်ာမန္အကၡရာ၊ အဂၤလိပ္အကၡရာနဲ႔လည္း ေရးလို႔လည္း ရပါဘယ္။ အဘယ္လူမ်ဳိး အဘယ္အကၡရာမဆို ေရးလို႔ရပါတယ္။ မာဂဓဘာသာ(ပါဠိ)ဘာသာစကားကုိ ျမန္မာအကၡရာနဲ႔ ေရးလို႔ ရတဲ့အတြက္ ပိဋကတ္သံုးပံုကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ေရးထားတဲ့ ပါဠိေတာ္ေတြလည္း ယခုအခ်ိန္မွာ ေတြ႕ျမင္ေနရတာပါပဲ။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ ပါဠိဘာသာစကားကို ပါဠိအသံထြက္အတိုင္း အဘယ္အကၡရာနဲ႔ပဲျဖစ္ေစ ေရးထားတဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ ရွိတယ္ဆိုတာကိုလည္း ဗဟုသုတအျဖစ္ ေဖၚျပေပးလိုက္ ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္ ထပ္မံေျဖရွင္းခ်က္

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ အဆံုးအျဖတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သတိထားစရာ ေနာက္တစ္ခု ရွိပါေသးတယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ သာမန္အခ်ိန္မွာ ပကတိ လူသားထက္ပိုၿပီး ျမင့္နိုင္စရာမရွိေပမဲ့လို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ႀကီးခ်င္ရင္ သူတကာထက္ပိုၿပီး ႀကီးလုိ႔ရသလို ငယ္ခ်င္ရင္လည္း ငယ္ခ်င္သေလာက္ ငယ္လို႔ရတယ္ ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးေတာ္အရာလည္း ရွိပါေသးတယ္။
သာဓကတစ္ခုေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ တစ္ခါက ပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ကို သိခ်င္တဲ့အတြက္ သူ႔အိမ္ အေရွ႕ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြရာ ေနရာမွာ ၀ါးလံုးတစ္လံုး စိုက္ထူထားပါတယ္၊ ဘုရားၾကြေတာ္မူ လာေတာ့ ၀ါးလံုးထက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္က ျမင့္ေနတယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ၀ါးခုႏွစ္လံုးဆက္ၿပီး ေထာင္ထားလိုက္တယ္။ဒါေပမဲ့ ဘုရားရဲ႕ အရပ္ေတာ္က ျမင့္လွ်က္ပါပဲ။

အဲဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ ဘာလို႔ ၀ါးလံုးေတြ ေထာင္ထားတာလဲ” လို႔ ပုဏၰားအားေမးတဲ့အခါ “ အရွင္ဘုရားရဲ႕ အရပ္ေတာ္ကို သိခ်င္လို႔ပါ” လို႔ ပုဏၰားက ေလွ်ာက္တယ္။ အဲဒီအခါ ဘုရားရွင္က “ ေလးသေခ်ၤန႔ဲ ကမၻာတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္လာတဲ့ ပါရမီဘုန္းေတာ္ကို မင္း၀ါးလံုးနဲ႔ တိုင္းတာလို႔ ရပါ့မလား” လို႔ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။
တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ အဘိဓမၼာတရား ေဟာေတာ္မူတဲ့အခါကလည္း ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္းပ႑ဳကမၸလာထက္မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနတဲ့အခါ သိၾကားမင္းက “ ပ႑ဳကမၸလာက တစ္ဆယ့္ငါးယူဇနာေတာင္ ရွိတာဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ထိုင္ေတာ္မူရင္ ေနရာေတြ ပိုေနမွာပဲ” လို႔ ေတြးမိတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုရားရွင္ ပ႑ဳကမၸလာထက္ ထိုင္ေတာ္မူလိုက္တဲ့အခါ ကမၸလာတစ္ခုလံုး ျပည့္သြားရံုမွ်မက သကၤန္းအစြန္းဟာ ကမၸလာရဲ႕ အျပင္ကို ထြက္က်ေနပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခါ သိၾကားမင္းက “ ငါဟာ မိုက္ေလစြ ၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဘုန္း တန္ခိုးေတာ္ကို မသိေလစြ” လို႔ ေနာင္တရေတာ္မူပါတယ္သတဲ့။
တစ္ခါက ‘ရာဟု’ အမည္ရွိ အသူရာနတ္မင္း တစ္ဦးရွိတယ္။ သူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္က အလြန္ႀကီးမားတယ္။ ဒါနဲ႔ နတ္ေတြက ဘုရား သြားဖူးသြားဖို႔ ေခၚတဲ့အခါ အသူရာနတ္မင္းႀကီးက “ ငါသြားရင္ ဘုရားရွင္က ငယ္ငယ္ ဆိုေတာ့ ငါငံု႔ၾကည့္ရမယ္။ ငါ မသြားဘူး” လို႔ ေတြးကာ မလိုက္ဘဲေနတယ္၊ နတ္ေတြက ဖန္ခါထပ္ထပ္ ေခၚတဲ့အခါမွာ မတတ္သာေတာ့ဘဲ လိုက္သြားတယ္၊ ဘုရားအေရွ႕ေရာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခဖမိုးေတာ္ပဲ ျမင္ရတယ္၊ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ဖူးဖို႔ အေပၚေမာ့ၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္း မ်က္ႏွာေတာ္က ျမင့္လြန္းေနတဲ့အတြက္ ရင္ေခါင္းေတာ္ေလာက္သာ ျမင္ရပါတယ္။ အဲဒီအခါက်မွ အသူရာနတ္မင္းက “ ေအာ္…ဘုရားဆိုတာ အံ့ၾသဖြယ္ အလြန္ေကာင္းတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ဟာ ေသးေသးငယ္ငယ္ ထင္မိၿပီး မထီမဲ့ျမင္ ထင္မွားမိေလျခင္း” လို႔ ေတြးကာ ေနာင္တ ရေနပါေတာ့တယ္။
ဒါဟာ လူသာမန္တို႔ မႀကံစည္နုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးအရာပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဘုန္းေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မႀကံစည္အပ္တဲ့တရားေလးပါးရွိတယ္။ဒါကို အစိေႏၱယ် ေလးပါး လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီေလးပါးကို ဗဟုသုတအလို႔ငွါ ေဖၚျပေပးခ်င္ပါတယ္။ (၁) တန္ခိုးေတာ္ကို မႀကံစည္အပ္။ (၂) ကံ၏အက်ဳိးေပးရာတြင္ မႀကံစည္အပ္။ (၃)သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ အရာတြင္ မႀကံစည္အပ္။ (၄) ေလာကအေၾကာင္း မႀကံစည္အပ္ျခင္း တို႔ ျဖစ္တယ္။
တစ္ခါက နိုင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္က လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးအား ေမးဖူးတယ္ “ အရွင္ဘုရား… ျမတ္စြာဘုရားဟာ အလို ေတာ္ရွိရင္ မုန္ညင္းေစ့ထဲလည္း ပကတိကိုယ္ခႏၶာျဖင့္ ၀င္နိင္တယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလားဘုရား၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္က ပင္ကိုယ္ဆိုရင္ မုန္ညင္းေစ့က က်ယ္လာတာ ျဖစ္ရမယ္။ မုန္ညင္းေစ့ကလည္း ပံုမွန္အတိုင္း ဘုရားရွင္ကလည္း ပကတိအတိုင္း ၀င္တယ္ဆိုတာေတာ့ တပည့္ေတာ္ မယံုပါဘူးဘုရား” ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ဣဒၶိ၀ေဒါ အစိႏၲိေယာ တန္ခိုးေတာ္ကို မႀကံစည္အပ္ဘူး” လို႔ မိန္႔ ေတာ္မူပါတယ္။ နိုင္ငံျခားသားက “ အရွင္ဘုရားတို႔က ျပႆနာေပၚလာရင္ ဒီ အစိေႏၲယ် ဆိုတာႀကီးနဲ႔ ကာၾကတာပဲ၊ တပည့္ေတာ္ မေက်နပ္နိုင္ပါဘူး” လို႔ ဆိုသတဲ့၊ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက နိုင္ငံျခားသားမွာ ပါလာတဲ့ မွန္ေျပာင္းကို လက္ညိဳးထိုးၿပီး “ ဒီမွန္ေျပာင္း ဘယ္ေလာက္ေပးရလဲ” လို႔ေမးတယ္၊ “၆၅ က်ပ္ ေပးရပါတယ္ဘုရား” လို႔ နိုင္ငံျခားသားက ေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ဒါျဖင့္ ဒီမွန္္ေျပာင္းနဲ႔ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ၾကည့္လိုက္စမ္း၊ ဘာျမင္ရတုန္း” လို႔ေမးတယ္၊ နိုင္ငံျခားသားက “ အရွင္ဘုရား… ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္တယ္၊ “ မင္းဟာက မွန္ေျပာင္းေလးက အေပါက္၀ေသးေသးေလးပဲ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရတယ္ ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလား၊ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရေအာင္ မွန္ေျပာင္းက က်ယ္လာလို႔လား၊ ေတာင္ရိုးကပဲ ေသးလာလို႔လား” လို႔ ဆရာေတာ္က ေမးပါတယ္။ အဲဒီအခါ နိုင္ငံျခားသားက “မွန္ပါ …မွန္ကလည္း မက်ယ္ေပးသလို၊ ေတာင္ရိုးႀကီးကလည္း မေသးလာပါ၊ ဒါေပမဲ့ အကုန္လံုးကိုေတာ့ ျမင္ေနရတာပဲ ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ေအး…မင္းရဲ႕ ၆၅က်ပ္တန္ မွန္ေျပာင္းကေတာင္ ဒီေလာက္ အစြမ္းထက္ေနရင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး ပါရမီျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒါေလာက္ေတာ့ရွိမွာေပါ့” လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အခါက်မွာ နိုင္ငံျခားသား ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး လက္ခံသြားပါေတာ့တယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္ ထပ္မံေျဖရွင္းခ်က္

ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ အဆံုးအျဖတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သတိထားစရာ ေနာက္တစ္ခု ရွိပါေသးတယ္။
ဘုရားရွင္ဟာ သာမန္အခ်ိန္မွာ ပကတိ လူသားထက္ပိုၿပီး ျမင့္နိုင္စရာမရွိေပမဲ့လို႔ ခႏၶာကိုယ္ကို ႀကီးခ်င္ရင္ သူတကာထက္ပိုၿပီး ႀကီးလုိ႔ရသလို ငယ္ခ်င္ရင္လည္း ငယ္ခ်င္သေလာက္ ငယ္လို႔ရတယ္ ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးေတာ္အရာလည္း ရွိပါေသးတယ္။
သာဓကတစ္ခုေျပာခ်င္ပါေသးတယ္။ တစ္ခါက ပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ကို သိခ်င္တဲ့အတြက္ သူ႔အိမ္ အေရွ႕ ဘုရားရွင္ ဆြမ္းခံၾကြရာ ေနရာမွာ ၀ါးလံုးတစ္လံုး စိုက္ထူထားပါတယ္၊ ဘုရားၾကြေတာ္မူ လာေတာ့ ၀ါးလံုးထက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္က ျမင့္ေနတယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ၀ါးခုႏွစ္လံုးဆက္ၿပီး ေထာင္ထားလိုက္တယ္။ဒါေပမဲ့ ဘုရားရဲ႕ အရပ္ေတာ္က ျမင့္လွ်က္ပါပဲ။

အဲဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “ ဘာလို႔ ၀ါးလံုးေတြ ေထာင္ထားတာလဲ” လို႔ ပုဏၰားအားေမးတဲ့အခါ “ အရွင္ဘုရားရဲ႕ အရပ္ေတာ္ကို သိခ်င္လို႔ပါ” လို႔ ပုဏၰားက ေလွ်ာက္တယ္။ အဲဒီအခါ ဘုရားရွင္က “ ေလးသေခ်ၤန႔ဲ ကမၻာတစ္သိန္း ျဖည့္က်င့္လာတဲ့ ပါရမီဘုန္းေတာ္ကို မင္း၀ါးလံုးနဲ႔ တိုင္းတာလို႔ ရပါ့မလား” လို႔ ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မူပါတယ္။
တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ အဘိဓမၼာတရား ေဟာေတာ္မူတဲ့အခါကလည္း ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္းပ႑ဳကမၸလာထက္မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနတဲ့အခါ သိၾကားမင္းက “ ပ႑ဳကမၸလာက တစ္ဆယ့္ငါးယူဇနာေတာင္ ရွိတာဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ထိုင္ေတာ္မူရင္ ေနရာေတြ ပိုေနမွာပဲ” လို႔ ေတြးမိတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုရားရွင္ ပ႑ဳကမၸလာထက္ ထိုင္ေတာ္မူလိုက္တဲ့အခါ ကမၸလာတစ္ခုလံုး ျပည့္သြားရံုမွ်မက သကၤန္းအစြန္းဟာ ကမၸလာရဲ႕ အျပင္ကို ထြက္က်ေနပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခါ သိၾကားမင္းက “ ငါဟာ မိုက္ေလစြ ၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဘုန္း တန္ခိုးေတာ္ကို မသိေလစြ” လို႔ ေနာင္တရေတာ္မူပါတယ္သတဲ့။
တစ္ခါက ‘ရာဟု’ အမည္ရွိ အသူရာနတ္မင္း တစ္ဦးရွိတယ္။ သူရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္က အလြန္ႀကီးမားတယ္။ ဒါနဲ႔ နတ္ေတြက ဘုရား သြားဖူးသြားဖို႔ ေခၚတဲ့အခါ အသူရာနတ္မင္းႀကီးက “ ငါသြားရင္ ဘုရားရွင္က ငယ္ငယ္ ဆိုေတာ့ ငါငံု႔ၾကည့္ရမယ္။ ငါ မသြားဘူး” လို႔ ေတြးကာ မလိုက္ဘဲေနတယ္၊ နတ္ေတြက ဖန္ခါထပ္ထပ္ ေခၚတဲ့အခါမွာ မတတ္သာေတာ့ဘဲ လိုက္သြားတယ္၊ ဘုရားအေရွ႕ေရာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေျခဖမိုးေတာ္ပဲ ျမင္ရတယ္၊ မ်က္ႏွာေတာ္ကို ဖူးဖို႔ အေပၚေမာ့ၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္း မ်က္ႏွာေတာ္က ျမင့္လြန္းေနတဲ့အတြက္ ရင္ေခါင္းေတာ္ေလာက္သာ ျမင္ရပါတယ္။ အဲဒီအခါက်မွ အသူရာနတ္မင္းက “ ေအာ္…ဘုရားဆိုတာ အံ့ၾသဖြယ္ အလြန္ေကာင္းတာပဲ၊ ဘုရားရွင္ဟာ ေသးေသးငယ္ငယ္ ထင္မိၿပီး မထီမဲ့ျမင္ ထင္မွားမိေလျခင္း” လို႔ ေတြးကာ ေနာင္တ ရေနပါေတာ့တယ္။
ဒါဟာ လူသာမန္တို႔ မႀကံစည္နုိင္တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တန္ခိုးအရာပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဘုန္းေတာ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး မႀကံစည္အပ္တဲ့တရားေလးပါးရွိတယ္။ဒါကို အစိေႏၱယ် ေလးပါး လို႔ ေခၚပါတယ္။
ဒီေလးပါးကို ဗဟုသုတအလို႔ငွါ ေဖၚျပေပးခ်င္ပါတယ္။ (၁) တန္ခိုးေတာ္ကို မႀကံစည္အပ္။ (၂) ကံ၏အက်ဳိးေပးရာတြင္ မႀကံစည္အပ္။ (၃)သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ အရာတြင္ မႀကံစည္အပ္။ (၄) ေလာကအေၾကာင္း မႀကံစည္အပ္ျခင္း တို႔ ျဖစ္တယ္။
တစ္ခါက နိုင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္က လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီးအား ေမးဖူးတယ္ “ အရွင္ဘုရား… ျမတ္စြာဘုရားဟာ အလို ေတာ္ရွိရင္ မုန္ညင္းေစ့ထဲလည္း ပကတိကိုယ္ခႏၶာျဖင့္ ၀င္နိင္တယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလားဘုရား၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္က ပင္ကိုယ္ဆိုရင္ မုန္ညင္းေစ့က က်ယ္လာတာ ျဖစ္ရမယ္။ မုန္ညင္းေစ့ကလည္း ပံုမွန္အတိုင္း ဘုရားရွင္ကလည္း ပကတိအတိုင္း ၀င္တယ္ဆိုတာေတာ့ တပည့္ေတာ္ မယံုပါဘူးဘုရား” ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ဣဒၶိ၀ေဒါ အစိႏၲိေယာ တန္ခိုးေတာ္ကို မႀကံစည္အပ္ဘူး” လို႔ မိန္႔ ေတာ္မူပါတယ္။ နိုင္ငံျခားသားက “ အရွင္ဘုရားတို႔က ျပႆနာေပၚလာရင္ ဒီ အစိေႏၲယ် ဆိုတာႀကီးနဲ႔ ကာၾကတာပဲ၊ တပည့္ေတာ္ မေက်နပ္နိုင္ပါဘူး” လို႔ ဆိုသတဲ့၊ ဒီေတာ့ ဆရာေတာ္ႀကီးက နိုင္ငံျခားသားမွာ ပါလာတဲ့ မွန္ေျပာင္းကို လက္ညိဳးထိုးၿပီး “ ဒီမွန္ေျပာင္း ဘယ္ေလာက္ေပးရလဲ” လို႔ေမးတယ္၊ “၆၅ က်ပ္ ေပးရပါတယ္ဘုရား” လို႔ နိုင္ငံျခားသားက ေလွ်ာက္တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ဒါျဖင့္ ဒီမွန္္ေျပာင္းနဲ႔ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ၾကည့္လိုက္စမ္း၊ ဘာျမင္ရတုန္း” လို႔ေမးတယ္၊ နိုင္ငံျခားသားက “ အရွင္ဘုရား… ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္တယ္၊ “ မင္းဟာက မွန္ေျပာင္းေလးက အေပါက္၀ေသးေသးေလးပဲ ဒီေလာက္ႀကီးတဲ့ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရတယ္ ဆိုတာ ဟုတ္ပါ့မလား၊ ေတာင္ရိုးႀကီးကို ျမင္ရေအာင္ မွန္ေျပာင္းက က်ယ္လာလို႔လား၊ ေတာင္ရိုးကပဲ ေသးလာလို႔လား” လို႔ ဆရာေတာ္က ေမးပါတယ္။ အဲဒီအခါ နိုင္ငံျခားသားက “မွန္ပါ …မွန္ကလည္း မက်ယ္ေပးသလို၊ ေတာင္ရိုးႀကီးကလည္း မေသးလာပါ၊ ဒါေပမဲ့ အကုန္လံုးကိုေတာ့ ျမင္ေနရတာပဲ ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္တယ္။
ဆရာေတာ္ႀကီးက “ ေအး…မင္းရဲ႕ ၆၅က်ပ္တန္ မွန္ေျပာင္းကေတာင္ ဒီေလာက္ အစြမ္းထက္ေနရင္ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလပတ္လံုး ပါရမီျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားက ဒါေလာက္ေတာ့ရွိမွာေပါ့” လို႔ ေျပာလိုက္တဲ့အခါက်မွာ နိုင္ငံျခားသား ၀မ္းေျမာက္စြာနဲ႔ ေက်ေက်နပ္နပ္ႀကီး လက္ခံသြားပါေတာ့တယ္။

Friday, January 16, 2009

ခရီးသြားမွတ္တမ္း

ေရလႊာေပၚမွာ ေနျခည္ျဖာခဲ့ၿပီ တနသၤာရီ

Type the rest of your post here.

ခရီးသြားမွတ္တမ္း

ေရလႊာေပၚမွာ ေနျခည္ျဖာခဲ့ၿပီ တနသၤာရီ

Type the rest of your post here.

ကၽြန္းဆင္းရဲ

ကၽြန္းဆင္းရဲ

ဒီကၽြန္းေလးက ၿမိတ္ခရိုင္၊ ကၽြန္းစုၿမိဳ႕အ၀င္ ပင္လယ္ထဲရွိတဲ့ ကၽြန္းေလးတစ္ကၽြန္းပါ။

နာမည္က ‘ကၽြန္းဆင္းရဲ’ လို႔ ေခၚပါသတဲ့……

ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီနာမည္တြင္ရတာလဲ လို႔ ေမးတဲ့အခါ စက္ေလွေပၚပါလာတဲ့ စာေရးဆရာအုပ္စုက အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြင့္ဆိုၾကတယ္။

ဆရာဦးျမင့္သိန္းက ‘အရွင္ဘုရား…ဒီကၽြန္းေလးကို ကၽြန္းဆင္းရဲ လို႔ေခၚတယ္ဘုရား၊ ဘာ့ေၾကာင့္ဆင္းရဲလဲဆိုတာကို အရွင္ဘုရား အေတြးနဲ႔ အေျဖေပးပါဦးဘုရား’ လို႔ ေမးလာတယ္၊ ရုတ္တရက္ႀကီး ေတြးၿပီးေျဖရမွာဆိုေတာ့ လြယ္ဖူး၊ဒါေပမယ့္ ေျဖလိုက္ပါတယ္။

ေပ်ာ္စရာ ေခါင္းပါး

အစားလည္း ရွားပါ့

ေသာက္စရာ့ နတၳိ

ေနမထိ ထိုင္မသာ

သည့္တြက္တာ

မွန္စြာ ကၽြန္းဆင္းရဲ။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

အဲလိုေျဖလုိက္ေတာ့ ဆရာဦးျမင့္သိန္းက “အရွင္ဘုရား…မျပည့္စံုေသးဘူးဘုရား” တဲ့ ဒါဆိုရင္လည္း ဒကာႀကီးရဲ႕ idea ကိုေျပာျပပါဦးဆိုေတာ့

ဒီကၽြန္းေလးကို ၾကည့္ၿပီး အမ်ဳိးသားစာေပဆုရ ဦးျမင့္သိန္း(တကၠသိုလ္ကိုလတ္)က ကၽြန္းဆင္းရဲအေၾကာင္းကို အေတြးေလးေတြနဲ႔ အတူ ေျပာလိုက္တာက……

ငွက္လည္း မေန

- ေလွလည္း မနား

ငါးလည္းမခို

ထိုကၽြန္းပို

(တကၠသိုလ္ကိုလတ္)

ကၽြန္းေလးေပၚ ၾကည့္လိုက္ရင္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြ ေပါမ်ားလွတဲ့အတြက္ ေလွမ်ား မဆိုက္ကပ္နိုင္သလို၊ ငါးေလးေတြလည္း မခိုနိုင္တဲ့အျပင္ ငွက္ေလးေတြလည္း ညေန၀င္အခ်ိန္ အိပ္တန္းတက္ ေနထိုင္တာကိုလည္း မေတြ႕ရပါ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကၽြန္းေလးကို ‘ကၽြန္းဆင္းရဲ’ လို႔ ေခၚတာတဲ့…..ေကာင္းလို္က္တဲ့ အေတြးေလးပဲ။

ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ထိုကၽြန္းေလးရဲ႕ ဆင္းရဲပံုကို အေတြးေလးနဲ႔ စာဖြဲ႕ေပးၾကပါလို႔…………..



Type the rest of your post here.

ကၽြန္းဆင္းရဲ

ကၽြန္းဆင္းရဲ

ဒီကၽြန္းေလးက ၿမိတ္ခရိုင္၊ ကၽြန္းစုၿမိဳ႕အ၀င္ ပင္လယ္ထဲရွိတဲ့ ကၽြန္းေလးတစ္ကၽြန္းပါ။

နာမည္က ‘ကၽြန္းဆင္းရဲ’ လို႔ ေခၚပါသတဲ့……

ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီနာမည္တြင္ရတာလဲ လို႔ ေမးတဲ့အခါ စက္ေလွေပၚပါလာတဲ့ စာေရးဆရာအုပ္စုက အမ်ဳိးမ်ဳိးဖြင့္ဆိုၾကတယ္။

ဆရာဦးျမင့္သိန္းက ‘အရွင္ဘုရား…ဒီကၽြန္းေလးကို ကၽြန္းဆင္းရဲ လို႔ေခၚတယ္ဘုရား၊ ဘာ့ေၾကာင့္ဆင္းရဲလဲဆိုတာကို အရွင္ဘုရား အေတြးနဲ႔ အေျဖေပးပါဦးဘုရား’ လို႔ ေမးလာတယ္၊ ရုတ္တရက္ႀကီး ေတြးၿပီးေျဖရမွာဆိုေတာ့ လြယ္ဖူး၊ဒါေပမယ့္ ေျဖလိုက္ပါတယ္။

ေပ်ာ္စရာ ေခါင္းပါး

အစားလည္း ရွားပါ့

ေသာက္စရာ့ နတၳိ

ေနမထိ ထိုင္မသာ

သည့္တြက္တာ

မွန္စြာ ကၽြန္းဆင္းရဲ။

ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

အဲလိုေျဖလုိက္ေတာ့ ဆရာဦးျမင့္သိန္းက “အရွင္ဘုရား…မျပည့္စံုေသးဘူးဘုရား” တဲ့ ဒါဆိုရင္လည္း ဒကာႀကီးရဲ႕ idea ကိုေျပာျပပါဦးဆိုေတာ့

ဒီကၽြန္းေလးကို ၾကည့္ၿပီး အမ်ဳိးသားစာေပဆုရ ဦးျမင့္သိန္း(တကၠသိုလ္ကိုလတ္)က ကၽြန္းဆင္းရဲအေၾကာင္းကို အေတြးေလးေတြနဲ႔ အတူ ေျပာလိုက္တာက……

ငွက္လည္း မေန

- ေလွလည္း မနား

ငါးလည္းမခို

ထိုကၽြန္းပို

(တကၠသိုလ္ကိုလတ္)

ကၽြန္းေလးေပၚ ၾကည့္လိုက္ရင္ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြ ေပါမ်ားလွတဲ့အတြက္ ေလွမ်ား မဆိုက္ကပ္နိုင္သလို၊ ငါးေလးေတြလည္း မခိုနိုင္တဲ့အျပင္ ငွက္ေလးေတြလည္း ညေန၀င္အခ်ိန္ အိပ္တန္းတက္ ေနထိုင္တာကိုလည္း မေတြ႕ရပါ ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကၽြန္းေလးကို ‘ကၽြန္းဆင္းရဲ’ လို႔ ေခၚတာတဲ့…..ေကာင္းလို္က္တဲ့ အေတြးေလးပဲ။

ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားလည္း ထိုကၽြန္းေလးရဲ႕ ဆင္းရဲပံုကို အေတြးေလးနဲ႔ စာဖြဲ႕ေပးၾကပါလို႔…………..



Type the rest of your post here.

Wednesday, January 14, 2009

ခရီးသြားမွတ္တမ္း

ပင္လယ္ေပ်ာ္ လမုပင္

အဲဒါက ကၽြန္းစုၿမိဳ႕ကအျပန္ ကၽြန္းေလးေတြရဲ႕အၾကား က်ဥ္းေျမာင္းလွတဲ့ ေရေၾကာင္းကေန ေမာ္ေတာ္ဘုတ္ စီးၿပီး လာတဲ့ အခိုက္ ရုက္ကူးထားတာပါ။ ဒီအပင္ေလးေတြရဲ႕နာမည္ကို ေမးၾကည့္ေတာ့ ပင္လယ္လမုပင္ လို႔ ေခၚပါသတဲ့။

ဒီအပင္ေလးေတြရဲ႕ ခိုင္ခန္႔မႈက ပင္စည္ရဲ႕အျမစ္တစ္ခုသာမက အျခားအျမစ္မ်ားပါ ၀န္းရံေပါက္ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ အပင္ကို ပိုမိုခုိင္ခန္႔ေစတယ္။ ေဒသခံမ်ား ေျပာတာကေတာ့ ဒီအပင္ေလးေတြဟာ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားကို ခံနိုင္ရည္ရွိတယ္ တဲ့ မုန္းတုိင္းလာလည္း အပင္ရဲ႕ ခိုင္ခန္႔မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးမသြားဘူးလို႔ဆိုပါတယ္။ ပင္လယ္လမုပင္ရဲ႕ အရည္ အေသြးလို႔ပဲ ဆိုရမွာပဲ

ဒီအပင္ေလးဟာ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ကို ခံနိုင္ရည္ရွိသလို ငါတို႔လူသားေတြလည္း ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ေလာကဓံတရား မ်ားကို ၾကံ႔ႀကံ႕ခံနိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ ခံနိုင္ေအာင္လည္း အေလ့အက်င့္ျပဳလုပ္ထားၾကမယ္ဆိုပါရင္ …………………………..?

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည္ပေရာက္ျမန္မာမိသားစုမ်ားႏွင့္ လူသားအားလံုးအတြက္ပါ ေျပာခ်င္တာေလးတစ္ခုရွိတယ္။

အခက္အခဲနဲ႔ေတြ႕လာတဲ့အခါ မိမိအတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ ေသာက္လိုက္ရသလို ဘ၀အတြက္ ခံနိုင္ရည္ရွိေစမဲ့ အားေပးစကားစုေလးပါ။

“ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ စိတ္မညစ္နဲ႔

လုပ္သာလုပ္ ေနာက္မဆုတ္နဲ႔”



Type the rest of your post here.

ခရီးသြားမွတ္တမ္း

ပင္လယ္ေပ်ာ္ လမုပင္

အဲဒါက ကၽြန္းစုၿမိဳ႕ကအျပန္ ကၽြန္းေလးေတြရဲ႕အၾကား က်ဥ္းေျမာင္းလွတဲ့ ေရေၾကာင္းကေန ေမာ္ေတာ္ဘုတ္ စီးၿပီး လာတဲ့ အခိုက္ ရုက္ကူးထားတာပါ။ ဒီအပင္ေလးေတြရဲ႕နာမည္ကို ေမးၾကည့္ေတာ့ ပင္လယ္လမုပင္ လို႔ ေခၚပါသတဲ့။

ဒီအပင္ေလးေတြရဲ႕ ခိုင္ခန္႔မႈက ပင္စည္ရဲ႕အျမစ္တစ္ခုသာမက အျခားအျမစ္မ်ားပါ ၀န္းရံေပါက္ေရာက္ေနတဲ့အတြက္ အပင္ကို ပိုမိုခုိင္ခန္႔ေစတယ္။ ေဒသခံမ်ား ေျပာတာကေတာ့ ဒီအပင္ေလးေတြဟာ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားကို ခံနိုင္ရည္ရွိတယ္ တဲ့ မုန္းတုိင္းလာလည္း အပင္ရဲ႕ ခိုင္ခန္႔မႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးမသြားဘူးလို႔ဆိုပါတယ္။ ပင္လယ္လမုပင္ရဲ႕ အရည္ အေသြးလို႔ပဲ ဆိုရမွာပဲ

ဒီအပင္ေလးဟာ သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္ကို ခံနိုင္ရည္ရွိသလို ငါတို႔လူသားေတြလည္း ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ေလာကဓံတရား မ်ားကို ၾကံ႔ႀကံ႕ခံနိုင္ၾကမယ္ဆိုရင္ ခံနိုင္ေအာင္လည္း အေလ့အက်င့္ျပဳလုပ္ထားၾကမယ္ဆိုပါရင္ …………………………..?

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည္ပေရာက္ျမန္မာမိသားစုမ်ားႏွင့္ လူသားအားလံုးအတြက္ပါ ေျပာခ်င္တာေလးတစ္ခုရွိတယ္။

အခက္အခဲနဲ႔ေတြ႕လာတဲ့အခါ မိမိအတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ ေသာက္လိုက္ရသလို ဘ၀အတြက္ ခံနိုင္ရည္ရွိေစမဲ့ အားေပးစကားစုေလးပါ။

“ျဖစ္ခ်င္ရာျဖစ္ စိတ္မညစ္နဲ႔

လုပ္သာလုပ္ ေနာက္မဆုတ္နဲ႔”



Type the rest of your post here.

ခရီးသြားမွတ္တမ္း

မဇၥ်ဳသက ေစတီေတာ္၊ ပန္းေမႊးေတာင္၊ ကၽြန္းစုၿမိဳ႕၊ကတၱလူရြာ၊ ၿမိတ္ခရိုင္



ျမန္မာျပည္ေတာင္ဘက္စြန္းက ေတာင္ဇလပ္ပန္း

ပန္းေမႊးေတာင္

ျမန္မာျပည္ေတာင္ဖ်ားက (ၿမိတ္) ဘိတ္ၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ အေနာက္ဖက္ ကၽြန္းဘုရင္ လို႔ေခၚတဲ့ ကတန္ကၽြန္းႀကီး အတြင္းမွာ တည္ရွိတယ္။ ဒီေတာင္ေပၚကို ကတၱလူရြာနားကေန တက္ရပါတယ္၊ ယခင္ကေတာ့ ေျခလ်င္တက္ရတယ္။ ယခုေတာ့ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္နဲ႔ တက္လို႔ ရေနပါၿပီ။ ဒီေတာင္ရဲ႕ အျမင့္က ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ ေပ(၁၂၈၀) ရွိတယ္ လို႔ သုေတသီမ်ား တိုင္းထြာခ်က္အရသိရပါတယ္။

ပန္းေမႊးေတာင္ ေတာင္ေပၚထိပ္တြင္ ထူးျခားတဲ့ ပန္းေတာႀကီးတစ္ေတာရွိတယ္။ ပန္းရဲ႕အမည္က ‘ေတာင္ဇလပ္ပန္း’ လို႔ ေခၚတယ္။ ေတာင္ဇလပ္ပန္းဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႕ရတာက ခ်င္းျပည္နယ္မွာ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ယခုေတာ့ ျမန္မာျပည္ေတာင္စြန္းရဲ႕တစ္ေနရာ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ ေတာင္ဇလပ္ပန္းပင္မ်ားဟာ သဘာ၀ေရေျမအရ ရွင္သန္ေနၾကတယ္။ ေတာင္ဇလပ္ပန္းမ်ားကို နမ္းရွဴရင္ အနံ႔မရေပမယ့္ ထိုပန္းေတာထဲ၀င္သြားရင္ေတာ့ ေလေျပနဲ႔အတူ ပန္းရနံ႔သင္းလို႔ ေရာက္လာသူမ်ား ရဲ႕ ရင္ကို ေအးျမေစတယ္၊ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ရႈခင္းေတြေၾကာင့္လည္း စိတ္ၾကည္ႏူးရတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေတာင္ဇလပ္ပန္းပင္ေတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေတာင္အမည္ကို ပန္းေမႊးေတာင္ လို႔ ေခၚတြင္ၾကတယ္။

ပန္းေမႊးေတာင္ေပၚမွာ မဥၨဴသက ေစတီေတာ္ တည္ရွိပါတယ္။ ထူးျခားခ်က္က ေစတီတည္ဖို႔အတြက္ အုတ္ျမစ္ခ် တဲ့ေန႔ ႏွင့္ ေစတီထီးေတာ္တင္လွဴတဲ့ေန႔မ်ားမွာေတာ့ ကြက္ၾကားပြင့္ေနတဲ့ ေတာင္ဇလပ္ပန္းမ်ားဟာ အပင္လုံးေ၀ဆာေအာင္ ပြင့္ေနတာကို ထူးျခားစြာ ေတြ႕ျမင္ရတယ္လို႔ သတိထားမိသူမ်ားက ေျပာျပၾကပါတယ္။ ေနာက္ထူးျခားခ်က္တစ္ခုက… ပန္းေမႊးေတာင္ႀကီးဟာ မၾကာခဏဆိုသလို သဘာ၀အေလ်ာက္ ေတာမီးမ်ား ေလာင္ေလ့ရွိေပမယ့္ ေတာင္ထိပ္ေပၚရွိ ေတာင္ဇလပ္ပန္းေတာကိုေတာ့ ယခုအခ်ိန္အထိ လံုး၀ မီးကူးျခင္းမရွိေသးပါဘူး။

ထိုျမင့္မားလွတဲ့ ပန္းေမႊးေတာင္ေပၚကို စာေရးသူတို႔ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္စီးၿပီး တက္ခဲ့ရတယ္။ ေတာင္ေပၚ အတက္မွာေတာ့ စိုးရိမ္စိတ္အနည္းငယ္ ျဖစ္မိတယ္။ ေတာင္ေပၚကေန ျပန္ဆင္းတဲ့အခါမွာ ေတာ့ ပိုလုိ႔ စိတ္လႈပ္ရွားစြာနဲ႔ ဆင္းခဲ့ရပါတယ္။

ခရီးသြားမွတ္တမ္း

မဇၥ်ဳသက ေစတီေတာ္၊ ပန္းေမႊးေတာင္၊ ကၽြန္းစုၿမိဳ႕၊ကတၱလူရြာ၊ ၿမိတ္ခရိုင္



ျမန္မာျပည္ေတာင္ဘက္စြန္းက ေတာင္ဇလပ္ပန္း

ပန္းေမႊးေတာင္

ျမန္မာျပည္ေတာင္ဖ်ားက (ၿမိတ္) ဘိတ္ၿမိဳ႕ေလးရဲ႕ အေနာက္ဖက္ ကၽြန္းဘုရင္ လို႔ေခၚတဲ့ ကတန္ကၽြန္းႀကီး အတြင္းမွာ တည္ရွိတယ္။ ဒီေတာင္ေပၚကို ကတၱလူရြာနားကေန တက္ရပါတယ္၊ ယခင္ကေတာ့ ေျခလ်င္တက္ရတယ္။ ယခုေတာ့ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္နဲ႔ တက္လို႔ ရေနပါၿပီ။ ဒီေတာင္ရဲ႕ အျမင့္က ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္အထက္ ေပ(၁၂၈၀) ရွိတယ္ လို႔ သုေတသီမ်ား တိုင္းထြာခ်က္အရသိရပါတယ္။

ပန္းေမႊးေတာင္ ေတာင္ေပၚထိပ္တြင္ ထူးျခားတဲ့ ပန္းေတာႀကီးတစ္ေတာရွိတယ္။ ပန္းရဲ႕အမည္က ‘ေတာင္ဇလပ္ပန္း’ လို႔ ေခၚတယ္။ ေတာင္ဇလပ္ပန္းဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႕ရတာက ခ်င္းျပည္နယ္မွာ အမ်ားအားျဖင့္ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ယခုေတာ့ ျမန္မာျပည္ေတာင္စြန္းရဲ႕တစ္ေနရာ ေတာင္ထိပ္ေပၚမွာ ေတာင္ဇလပ္ပန္းပင္မ်ားဟာ သဘာ၀ေရေျမအရ ရွင္သန္ေနၾကတယ္။ ေတာင္ဇလပ္ပန္းမ်ားကို နမ္းရွဴရင္ အနံ႔မရေပမယ့္ ထိုပန္းေတာထဲ၀င္သြားရင္ေတာ့ ေလေျပနဲ႔အတူ ပန္းရနံ႔သင္းလို႔ ေရာက္လာသူမ်ား ရဲ႕ ရင္ကို ေအးျမေစတယ္၊ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ ရႈခင္းေတြေၾကာင့္လည္း စိတ္ၾကည္ႏူးရတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေတာင္ဇလပ္ပန္းပင္ေတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေတာင္အမည္ကို ပန္းေမႊးေတာင္ လို႔ ေခၚတြင္ၾကတယ္။

ပန္းေမႊးေတာင္ေပၚမွာ မဥၨဴသက ေစတီေတာ္ တည္ရွိပါတယ္။ ထူးျခားခ်က္က ေစတီတည္ဖို႔အတြက္ အုတ္ျမစ္ခ် တဲ့ေန႔ ႏွင့္ ေစတီထီးေတာ္တင္လွဴတဲ့ေန႔မ်ားမွာေတာ့ ကြက္ၾကားပြင့္ေနတဲ့ ေတာင္ဇလပ္ပန္းမ်ားဟာ အပင္လုံးေ၀ဆာေအာင္ ပြင့္ေနတာကို ထူးျခားစြာ ေတြ႕ျမင္ရတယ္လို႔ သတိထားမိသူမ်ားက ေျပာျပၾကပါတယ္။ ေနာက္ထူးျခားခ်က္တစ္ခုက… ပန္းေမႊးေတာင္ႀကီးဟာ မၾကာခဏဆိုသလို သဘာ၀အေလ်ာက္ ေတာမီးမ်ား ေလာင္ေလ့ရွိေပမယ့္ ေတာင္ထိပ္ေပၚရွိ ေတာင္ဇလပ္ပန္းေတာကိုေတာ့ ယခုအခ်ိန္အထိ လံုး၀ မီးကူးျခင္းမရွိေသးပါဘူး။

ထိုျမင့္မားလွတဲ့ ပန္းေမႊးေတာင္ေပၚကို စာေရးသူတို႔ ေမာ္ေတာ္ဆိုင္ကယ္စီးၿပီး တက္ခဲ့ရတယ္။ ေတာင္ေပၚ အတက္မွာေတာ့ စိုးရိမ္စိတ္အနည္းငယ္ ျဖစ္မိတယ္။ ေတာင္ေပၚကေန ျပန္ဆင္းတဲ့အခါမွာ ေတာ့ ပိုလုိ႔ စိတ္လႈပ္ရွားစြာနဲ႔ ဆင္းခဲ့ရပါတယ္။

indea မွာ ဘာ့ေၾကာင့္သာသနာကြယ္ခဲ့လဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္တို႔ ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ indea & nipal စတဲ့ မဇၥ်ိမေဒသမွာ အဘယ့္ ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္လုကြယ္ခင္ ျဖစ္ခဲ့ရတာလဲဘုရား
လင္းလင္း
ထိုင္၀မ္
အေျဖ။ ။ လင္းလင္းေရ…..မဇၥ်ိမ္ေဒသမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္္ ကြယ္္ခဲ့ရတာလဲဆိုရင္ ပရိယတၱိ အားထုတ္မႈ၊ ပဋိပတၱိအားထုတ္မႈ မရွိတဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္ခဲ့ရတယ္လို႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သာသနာကြယ္ေၾကာင္းကို ေျပာရရင္ ရဟန္းေတာ္္မ်ား စာေပပရိယတၱိ သင္ၾကားမႈ မရွိေတာ့၊တကယ္လို႔ သင္ၾကားေစဦးေတာ့ သဒၶါ ၀ီရိယ သတိ သမာဓိ ပညာ မ်ား အားနည္းလာမႈေၾကာင့္ စာေပသင္ၾကားမႈ အားနည္းလာျခင္း၊ စာခ်ေပးမႈ နည္းပါးလာရာကေန လံုး၀မရွိေတာ့ျခင္း တို႔ ျဖစ္တယ္။ ဆရာသမားတို႔ရဲ႕အဆံုးအမကိို လုိက္နာမႈမရွိဘဲ ေျပာဆိုဆံုးမရခက္ျခင္းႏွင့္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ၾကားေပမယ့္လို႔ တရားေတာ္လာအတိုင္း အားထုတ္မႈ မရွိေတာ့ျခင္းတို႔ ျဖစ္တယ္။
ဒါ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ ဖန္တီးလာၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားမႀကိဳက္တဲ့ ေဆး၀ါးကုသမႈ ၊ ေဗဒင္ေဟာမႈ၊ ဓာတ္ရိုက္ဓါတ္ဆင္ျပဳလုပ္ေပးမႈ အခါေပးအလုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးမႈ၊ ဂႏၶာရီအတတ္မ်ဳိးစံုကို သင္ၾကားၿပီး ထုိအတတ္တို႔ကို လက္ေတြ႕အသံုးခ်ၾကျခင္း စတဲ့ အလုပ္မ်ားကို လုပ္လာၾကတာဟာ သာသနာကြယ္ ဖို႔ ျဖစ္လာတာပါပဲ။
အိႏၵိယမွာ သာသနာ ကြယ္လုကြယ္ခင္ျဖစ္သြားတဲ့ အေနအထားကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ သာသနာႏွစ္ ၂၀၀ ေက်ာ္က ေမာရိယအင္ပါယာကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့တဲ့ သိရီဓမၼာေသာက မင္းႀကီး အုပ္စိုးခဲ့တဲ့ ေခတ္ကာလကို ျပန္ေျပာင္းေျပာရပါလိမ့္မယ္။
သိရီဓမၼာေသာကမင္းလက္ထက္ နန္းေတာ္ထဲရွိ အခ်ဳိ႕ေသာ မူးမတ္မ်ားဟာ ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ မင္းႀကီး ဘုန္းတန္ခိုး ေတာက္ပအခ်ိန္မွာ ျဗဟၼဏ၀ါဒီမ်ားႏွင့္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ေမးမွိန္ေနတာေပါ့၊ မင္းႀကီးဟာ ေသေလာက္တဲ့ ေရာဂါျဖင့္ အိပ္ရာထဲလွဲေနတဲ့အခိုက္ သားေတာ္ကုဏာလရဲ႕သား (ေျမးေတာ္စပ္သူ) သမၸဒီမင္းသားက အာဏာသိမ္းလိုက္တယ္။ မင္းႀကီးရဲ႕သားေတာ္ ကုဏာလမင္းသားကို ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္၊ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္မ်ားက အားေပး ေထာက္ခံလွ်က္ရွိပါတယ္။ ထိုမင္းသားကိုယ္တိုင္ကလည္း ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ခံယူခဲ့ပါတယ္။ ကုဏာလမင္းသားနည္းတူ သူ႔ရဲ႕ သားျဖစ္တဲ့ သမၸဒီမင္းသားဟာလည္း ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့မင္းက ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို အားေပးေထာက္ပံ့မႈမရွိေတာ့ပါ။
အဲဒီကေန အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေနာက္က မင္း (၆)ဆက္ေျမာက္မွာ သုဂၤပုရွာမိၾတ လို႔ေခၚတဲ့ ျဗဟၼဏစစ္သူႀကီးက သုဂၤမင္းဆက္ကို ထည္ေထာင္ခဲ့တယ္။ ဒီမင္းဟာ ျဗဟၼဏ၀ါဒကို အားေပးတဲ့အတြက္ တိုင္းျပည္မွာ သားေကာင္မ်ားသတ္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္မႈ ကို တရား၀င္ခြင့္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ျဗဟၼဏ၀ါဒစာေပမ်ားကိုလည္း အသစ္တဖန္ျပန္လည္ ေရးသားေစၿပီး ျဗဟၼဏ၀ါဒ ထြန္းကားေအာင္ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ျဗဟၼဏ၀ါဒီမ်ားက ဗုဒၶဘာသာကို ဦးတည္ၿပီး အထူးတလည္ တိုက္ခိုက္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶသာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကို လုိ္က္လံသတ္ျဖတ္ကာ ဗုဒၶ၀ါဒ အျမစ္ျပဳတ္ေအာင္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား မဇၥ်ိမေဒသမွာ မေနနိုင္ေတာ့ဘဲ နယ္စြန္အဖ်ားသုိ႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ ခဲ့ရတယ္။ ဒါဟာ မဇၥ်ိမေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္လုကြယ္ခင္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းပဲ ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
မၾကာေသးမီက သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ေနာက္ဆက္တြဲ ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္...
နိေပါလ္နိုင္ငံမွာ ႏြားေတြကို သတ္ၿပီး ယာဇ္ပူေဇာ္မႈ မျပဳလုပ္ရဆိုတဲ့ တားျမစ္ခ်က္ကို နိေပါလ္အစိုးရက ထုတ္ျပန္ေတာ့ တိုင္းသူျပည္ သားေတြက ထိုတားျမစ္ခ်က္ကို သေဘာမတူတဲ့အတြက္ ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပၾကတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

indea မွာ ဘာ့ေၾကာင့္သာသနာကြယ္ခဲ့လဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…တပည့္ေတာ္တို႔ ေဂါတမရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ indea & nipal စတဲ့ မဇၥ်ိမေဒသမွာ အဘယ့္ ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္လုကြယ္ခင္ ျဖစ္ခဲ့ရတာလဲဘုရား
လင္းလင္း
ထိုင္၀မ္
အေျဖ။ ။ လင္းလင္းေရ…..မဇၥ်ိမ္ေဒသမွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ သာသနာေတာ္္ ကြယ္္ခဲ့ရတာလဲဆိုရင္ ပရိယတၱိ အားထုတ္မႈ၊ ပဋိပတၱိအားထုတ္မႈ မရွိတဲ့အတြက္ သာသနာေတာ္ႀကီး ကြယ္ခဲ့ရတယ္လို႔ပဲ ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး သာသနာကြယ္ေၾကာင္းကို ေျပာရရင္ ရဟန္းေတာ္္မ်ား စာေပပရိယတၱိ သင္ၾကားမႈ မရွိေတာ့၊တကယ္လို႔ သင္ၾကားေစဦးေတာ့ သဒၶါ ၀ီရိယ သတိ သမာဓိ ပညာ မ်ား အားနည္းလာမႈေၾကာင့္ စာေပသင္ၾကားမႈ အားနည္းလာျခင္း၊ စာခ်ေပးမႈ နည္းပါးလာရာကေန လံုး၀မရွိေတာ့ျခင္း တို႔ ျဖစ္တယ္။ ဆရာသမားတို႔ရဲ႕အဆံုးအမကိို လုိက္နာမႈမရွိဘဲ ေျပာဆိုဆံုးမရခက္ျခင္းႏွင့္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို သင္ၾကားေပမယ့္လို႔ တရားေတာ္လာအတိုင္း အားထုတ္မႈ မရွိေတာ့ျခင္းတို႔ ျဖစ္တယ္။
ဒါ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား လာဘ္လာဘ ေပါမ်ားေအာင္ ဖန္တီးလာၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားမႀကိဳက္တဲ့ ေဆး၀ါးကုသမႈ ၊ ေဗဒင္ေဟာမႈ၊ ဓာတ္ရိုက္ဓါတ္ဆင္ျပဳလုပ္ေပးမႈ အခါေပးအလုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ေပးမႈ၊ ဂႏၶာရီအတတ္မ်ဳိးစံုကို သင္ၾကားၿပီး ထုိအတတ္တို႔ကို လက္ေတြ႕အသံုးခ်ၾကျခင္း စတဲ့ အလုပ္မ်ားကို လုပ္လာၾကတာဟာ သာသနာကြယ္ ဖို႔ ျဖစ္လာတာပါပဲ။
အိႏၵိယမွာ သာသနာ ကြယ္လုကြယ္ခင္ျဖစ္သြားတဲ့ အေနအထားကို ေျပာမယ္ဆိုရင္ သာသနာႏွစ္ ၂၀၀ ေက်ာ္က ေမာရိယအင္ပါယာကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့တဲ့ သိရီဓမၼာေသာက မင္းႀကီး အုပ္စိုးခဲ့တဲ့ ေခတ္ကာလကို ျပန္ေျပာင္းေျပာရပါလိမ့္မယ္။
သိရီဓမၼာေသာကမင္းလက္ထက္ နန္းေတာ္ထဲရွိ အခ်ဳိ႕ေသာ မူးမတ္မ်ားဟာ ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ မ်ားျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ မင္းႀကီး ဘုန္းတန္ခိုး ေတာက္ပအခ်ိန္မွာ ျဗဟၼဏ၀ါဒီမ်ားႏွင့္ ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ေမးမွိန္ေနတာေပါ့၊ မင္းႀကီးဟာ ေသေလာက္တဲ့ ေရာဂါျဖင့္ အိပ္ရာထဲလွဲေနတဲ့အခိုက္ သားေတာ္ကုဏာလရဲ႕သား (ေျမးေတာ္စပ္သူ) သမၸဒီမင္းသားက အာဏာသိမ္းလိုက္တယ္။ မင္းႀကီးရဲ႕သားေတာ္ ကုဏာလမင္းသားကို ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္၊ျဗဟၼဏဘာသာ၀င္မ်ားက အားေပး ေထာက္ခံလွ်က္ရွိပါတယ္။ ထိုမင္းသားကိုယ္တိုင္ကလည္း ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္အျဖစ္ကို ခံယူခဲ့ပါတယ္။ ကုဏာလမင္းသားနည္းတူ သူ႔ရဲ႕ သားျဖစ္တဲ့ သမၸဒီမင္းသားဟာလည္း ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီး နတ္ရြာစံၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေနတဲ့မင္းက ဂ်ိန္းဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားကို အားေပးေထာက္ပံ့မႈမရွိေတာ့ပါ။
အဲဒီကေန အေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ေနာက္က မင္း (၆)ဆက္ေျမာက္မွာ သုဂၤပုရွာမိၾတ လို႔ေခၚတဲ့ ျဗဟၼဏစစ္သူႀကီးက သုဂၤမင္းဆက္ကို ထည္ေထာင္ခဲ့တယ္။ ဒီမင္းဟာ ျဗဟၼဏ၀ါဒကို အားေပးတဲ့အတြက္ တိုင္းျပည္မွာ သားေကာင္မ်ားသတ္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္မႈ ကို တရား၀င္ခြင့္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ ျဗဟၼဏ၀ါဒစာေပမ်ားကိုလည္း အသစ္တဖန္ျပန္လည္ ေရးသားေစၿပီး ျဗဟၼဏ၀ါဒ ထြန္းကားေအာင္ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ျဗဟၼဏ၀ါဒီမ်ားက ဗုဒၶဘာသာကို ဦးတည္ၿပီး အထူးတလည္ တိုက္ခိုက္ခဲ့တယ္။ ဗုဒၶသာသနာ့၀န္ထမ္းမ်ားကို လုိ္က္လံသတ္ျဖတ္ကာ ဗုဒၶ၀ါဒ အျမစ္ျပဳတ္ေအာင္ တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကတဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ား မဇၥ်ိမေဒသမွာ မေနနိုင္ေတာ့ဘဲ နယ္စြန္အဖ်ားသုိ႔ ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ ခဲ့ရတယ္။ ဒါဟာ မဇၥ်ိမေဒသမွာ ဗုဒၶသာသနာ ကြယ္လုကြယ္ခင္ ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းပဲ ဆိုတာ ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။
မၾကာေသးမီက သတင္းတစ္ပုဒ္ကို ေနာက္ဆက္တြဲ ေဖၚျပလိုက္ပါတယ္...
နိေပါလ္နိုင္ငံမွာ ႏြားေတြကို သတ္ၿပီး ယာဇ္ပူေဇာ္မႈ မျပဳလုပ္ရဆိုတဲ့ တားျမစ္ခ်က္ကို နိေပါလ္အစိုးရက ထုတ္ျပန္ေတာ့ တိုင္းသူျပည္ သားေတြက ထိုတားျမစ္ခ်က္ကို သေဘာမတူတဲ့အတြက္ ကန္႔ကြက္ဆႏၵျပၾကတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

Thursday, January 8, 2009

သာသနာ ၅၀၀၀ ကို ဘယ္သူေျပာခဲ့လဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား..ဗုဒၶသာသနာသည္ ႏွစ္(၅၀၀၀)၊ ယခုကာလသည္ အရိယာမ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနရမည့္ကာလ ဟူ၍
ဘယ္သူက ဆုိခဲ့ပါသလဲ၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ငိမ္းလြင္
Mosscow

အေျဖ။ ။ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္အာနႏၵာအား “အာနႏၵာ…မာတုဂါမမ်ား သာသနာအတြင္း ၀င္လာတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သာသနာဟာ အႏွစ္ငါးရာသာ တည္လိမ့္မယ္။ (ဂရုဓံတရား ရွစ္ပါး ျပ႒ာန္းေပးထားတဲ့အတြက္ အႏွစ္တစ္ေထာင္ တည္ၿမဲလိမ့္မယ္)လို႔ စူဠ၀ါပါဠိေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ အႏွစ္တစ္ေထာင္ဆိုတာနဲ႔ စပ္ၿပီး အ႒ကထာဆရာမ်ားက ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၱာတစ္ေထာင္ကိုသာဆိုတယ္။ ဒါ့အျပင္ သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၱာေခတ္က တစ္ေထာင္၊ အနာဂါမ္ေခတ္က တစ္ေထာင္၊ သကဒါဂါမ္ေခတ္က တစ္ေထာင္၊ေသာတာပန္ေခတ္က တစ္ေထာင္ ရွိေသးတဲ့အတြက္ စုစုေပါင္း သာသနာငါးေထာင္ ဆိုၿပီး အ႒ကထာမ်ားမွာ ေဖၚျပၾကတဲ့အတြက္ သာသနာငါးေထာင္ဆုိတာ ထင္ရွားလာဟန္တူပါတယ္။
တဖန္ သုတ္ပါေထယ် အ႒ကထာ၊ အဂၤုတၳိဳရ္ အ႒ကထာ တို႔မွာလည္း ဘုရားရွင္ဆိုလိုတဲ့ ႏွစ္တစ္ေထာင္ဆိုတာ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ေခတ္ ကိုဆိုလိုေၾကာင္း၊ ဆဠာဘိည၊ ေတ၀ိဇၨ၊ သုကၡ၀ိပႆက၊ ပါတိေမာကၡ ေခတ္ လို႔ဆိုကာ သာသနာအႏွစ္ငါးေထာင္ပင္ ျဖစ္ၾကေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာမ်ားက မိန္႔ေတာ္မူၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ မဟာ၀ဂၢပါဠိ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၊ သုဘဒၵပရိဗၺာဇကသုတ္မွာ ဘုရားရွင္က “ သုဘဒၵ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းမ်ားဟာ ေကာင္းမြန္စြာ ေနၾကမယ္(မိမိ တရားထူးရၿပီး ထိုတရားအား အျခားသူမ်ားအား ေျပာေဟာကာ အျခားသူမ်ားကလည္း တရားထူးရၾကမယ္)ဆိုပါရင္ ေလာကႀကီးမွာ ရဟႏၱာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းနိုင္ဘူး” လို႔ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္အား မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။
(ဣေမစ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ ၀ိဟေရယ်ံဳ အသုေညာ ေလာက အရဟေႏၱဟိ အႆတိ)
ထိုစကားေတာ္အရ ယခုကာလမွ အရိယာ မ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနမယ္လို႔ တစ္ထစ္ခ် မဆိုပါဘူး။ အထက္မွာ ျပဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာ ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အရိယာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းနိုင္ဘူး၊ ရွိေနဦးမွာပါ ဆိုတာပါပဲ။ တကယ္လို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္ စြာ မေနၾကဘူးဆိုရင္ေတာ့ မရွိနုိင္ဘူးလို႔ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိး ယူလို႔ရပါတယ္။

သာသနာ ၅၀၀၀ ကို ဘယ္သူေျပာခဲ့လဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား..ဗုဒၶသာသနာသည္ ႏွစ္(၅၀၀၀)၊ ယခုကာလသည္ အရိယာမ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနရမည့္ကာလ ဟူ၍
ဘယ္သူက ဆုိခဲ့ပါသလဲ၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ငိမ္းလြင္
Mosscow

အေျဖ။ ။ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္အာနႏၵာအား “အာနႏၵာ…မာတုဂါမမ်ား သာသနာအတြင္း ၀င္လာတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ သာသနာဟာ အႏွစ္ငါးရာသာ တည္လိမ့္မယ္။ (ဂရုဓံတရား ရွစ္ပါး ျပ႒ာန္းေပးထားတဲ့အတြက္ အႏွစ္တစ္ေထာင္ တည္ၿမဲလိမ့္မယ္)လို႔ စူဠ၀ါပါဠိေတာ္မွာ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ အႏွစ္တစ္ေထာင္ဆိုတာနဲ႔ စပ္ၿပီး အ႒ကထာဆရာမ်ားက ပဋိသမၻိဒါပတၱ ရဟႏၱာတစ္ေထာင္ကိုသာဆိုတယ္။ ဒါ့အျပင္ သုကၡ၀ိပႆက ရဟႏၱာေခတ္က တစ္ေထာင္၊ အနာဂါမ္ေခတ္က တစ္ေထာင္၊ သကဒါဂါမ္ေခတ္က တစ္ေထာင္၊ေသာတာပန္ေခတ္က တစ္ေထာင္ ရွိေသးတဲ့အတြက္ စုစုေပါင္း သာသနာငါးေထာင္ ဆိုၿပီး အ႒ကထာမ်ားမွာ ေဖၚျပၾကတဲ့အတြက္ သာသနာငါးေထာင္ဆုိတာ ထင္ရွားလာဟန္တူပါတယ္။
တဖန္ သုတ္ပါေထယ် အ႒ကထာ၊ အဂၤုတၳိဳရ္ အ႒ကထာ တို႔မွာလည္း ဘုရားရွင္ဆိုလိုတဲ့ ႏွစ္တစ္ေထာင္ဆိုတာ ပဋိသမၻိဒါပတၱ ေခတ္ ကိုဆိုလိုေၾကာင္း၊ ဆဠာဘိည၊ ေတ၀ိဇၨ၊ သုကၡ၀ိပႆက၊ ပါတိေမာကၡ ေခတ္ လို႔ဆိုကာ သာသနာအႏွစ္ငါးေထာင္ပင္ ျဖစ္ၾကေၾကာင္း အ႒ကထာဆရာမ်ားက မိန္႔ေတာ္မူၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ မဟာ၀ဂၢပါဠိ၊ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၊ သုဘဒၵပရိဗၺာဇကသုတ္မွာ ဘုရားရွင္က “ သုဘဒၵ သာသနာေတာ္မွာ ရဟန္းမ်ားဟာ ေကာင္းမြန္စြာ ေနၾကမယ္(မိမိ တရားထူးရၿပီး ထိုတရားအား အျခားသူမ်ားအား ေျပာေဟာကာ အျခားသူမ်ားကလည္း တရားထူးရၾကမယ္)ဆိုပါရင္ ေလာကႀကီးမွာ ရဟႏၱာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းနိုင္ဘူး” လို႔ သုဘဒၵပရိဗိုဇ္အား မိန္႔ေတာ္မူထားပါတယ္။
(ဣေမစ သုဘဒၵ ဘိကၡဴ သမၼာ ၀ိဟေရယ်ံဳ အသုေညာ ေလာက အရဟေႏၱဟိ အႆတိ)
ထိုစကားေတာ္အရ ယခုကာလမွ အရိယာ မ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနမယ္လို႔ တစ္ထစ္ခ် မဆိုပါဘူး။ အထက္မွာ ျပဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္စြာ ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အရိယာမ်ား မဆိတ္သုဥ္းနိုင္ဘူး၊ ရွိေနဦးမွာပါ ဆိုတာပါပဲ။ တကယ္လို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာင္းမြန္ စြာ မေနၾကဘူးဆိုရင္ေတာ့ မရွိနုိင္ဘူးလို႔ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိး ယူလို႔ရပါတယ္။

ေမြးခါစ စကားေျပာၾကသူမ်ား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…ေမြးခါစမွာ စကားေျပာၾကတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘယ္ႏွစ္ဦး ရွိပါသလဲဘုရား။ ထိုသူတို႔ရဲ႕ ေမြးခါစမွာ ေျပာတဲ့စကားမ်ားကုိ ပါဠိလို ျမန္မာလို ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေဖၚျပေပးပါရန္ တပည့္ေတာ္ ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ဘုရား။
ျပည့္စံုေအာင္
စိန္ပီတာစဘတ္ၿမိဳ႕၊ ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္း
အေျဖ။ ။ေမြးဖြားခါစ စကားေျပာဖူးေသာ သူမ်ားမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားျဖစ္တၾကတဲ့ ေ၀ႆႏၱရာ ၊ မေဟာသဓာ ၊ သိဒၶတၱမင္းသား တို႔ျဖစ္တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သံုးဦးတို႔ရဲ႕ ေမြးခါစ ေျပာစကားမ်ားကို နားလည္ေအာင္ အက်ယ္ ေျပာေပးပါ့မယ္။

(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မေဟာသဓသုခမိန္ဘ၀တြင္ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ ဖြားျမင္ေတာ္မူခိုက္ သိၾကားမင္းလာၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ လက္ထဲမွာ စႏၵကူးနံ႔သာ ႏွစ္တုံုးကုိ ထားခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီစႏၵကူးနံ႔သာႏွစ္တုံးကုိ ဆုပ္ကိုင္လ်က္ ဖြားျမင္လာေသာ အခါ မယ္ေတာ္က သားေတာ္ေလးအား “ခ်စ္သား…အဘယ္၀တၳဳကို ယူလာခဲ့သလဲ” လို႔ ေမးျမန္းရာ သားေတာ္က “ အို ေမြးမိခင္….ေဆးျဖစ္ပါတယ္” (ၾသသဓံ, အမၼာ) လုိ႔ မေဟာသဓသုခမိန္မင္းသားေလးဟာ ေမြးခါစမွာ စကား ေျပာခဲ့တယ္။
(သာ တႆ ဟေတၳ ၾသသဓဃဋိကံ ဒိသြာ “တာတ,ကႎ ေတ လဒၶ” ႏၱိ အာဟ။ “ၾသသဓံ, အမၼာ” တိ ဒိေဗၺာသဓံ မာတု ဟေတၳ ဌေပသိ။)
(၂) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းဘ၀မွာ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ ဖြားျမင္ခါစမွာပင္ လက္်ာလက္ကို ဆန္႔တန္းျဖန္႔ခင္းၿပီး “ အမၼ ဒါနံ ဒဒိႆာမိ၊ အတၳိႏု ကိဥၥိ ေတ ဓနံ” လို႔ ေျပာပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က “ေမြးမယ္ေတာ္.. မယ္ေေတာ္မွာ တစံုတခုေသာ ဥစၥာ၀တၳဳ ရွိပါသလား။ အလွဴဒါနကို လွဴပါအံ့” လို႔ ဆိုၿပီး ဖြားျမင္လာပါတယ္။
(၃) ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူမယ့္ ေနာက္ဆံုးဘ၀မွာ ေမြးဖြားလာတာနဲ႔ ေျမာက္အရပ္သို႔ ဖ၀ါး ခုႏွစ္လွမ္း လွမ္းၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ခုႏွစ္ဖ၀ါးေျမာက္ေရာက္တဲ့အခါ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး..
အေဂၢါဟမသိၼ ေလာကႆ = ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တယ္။
ေဇေ႒ာဟမသိၼ ေလာကႆ = ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အႀကီးအကဲဆံုး ျဖစ္တယ္။
ေသေ႒ာဟမသိၼ ေလာကႆ = ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အခ်ီးမြမ္းအပ္ဆံုး ျဖစ္တယ္။
အယမႏိၱမာ ဇာတိ = ယခု ပဋိသေႏၶ တည္ရျခင္းဟာ ငါ့အဖို႔ ေနာက္ဆံုး ပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္း ျဖစ္တယ္။
နတၳိဒါနိ ပုနဗၻေ၀ါ = ယခအခါ ငါအဖို႔ တဖန္ ဘ၀အသစ္ ျဖစ္ရျခင္း မရွိေတာ့ၿပီ။ လို႔ ေျပာၾကားေတာ္မူ ခဲ့ပါတယ္။

ေမြးခါစ စကားေျပာၾကသူမ်ား

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…ေမြးခါစမွာ စကားေျပာၾကတဲ့ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဘယ္ႏွစ္ဦး ရွိပါသလဲဘုရား။ ထိုသူတို႔ရဲ႕ ေမြးခါစမွာ ေျပာတဲ့စကားမ်ားကုိ ပါဠိလို ျမန္မာလို ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ ေဖၚျပေပးပါရန္ တပည့္ေတာ္ ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္ဘုရား။
ျပည့္စံုေအာင္
စိန္ပီတာစဘတ္ၿမိဳ႕၊ ရုရွားဖက္ဒေရးရွင္း
အေျဖ။ ။ေမြးဖြားခါစ စကားေျပာဖူးေသာ သူမ်ားမွာ ဘုရားအေလာင္းေတာ္မ်ားျဖစ္တၾကတဲ့ ေ၀ႆႏၱရာ ၊ မေဟာသဓာ ၊ သိဒၶတၱမင္းသား တို႔ျဖစ္တယ္။ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ သံုးဦးတို႔ရဲ႕ ေမြးခါစ ေျပာစကားမ်ားကို နားလည္ေအာင္ အက်ယ္ ေျပာေပးပါ့မယ္။

(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မေဟာသဓသုခမိန္ဘ၀တြင္ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ ဖြားျမင္ေတာ္မူခိုက္ သိၾကားမင္းလာၿပီး ဘုရားအေလာင္းေတာ္ရဲ႕ လက္ထဲမွာ စႏၵကူးနံ႔သာ ႏွစ္တုံုးကုိ ထားခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီစႏၵကူးနံ႔သာႏွစ္တုံးကုိ ဆုပ္ကိုင္လ်က္ ဖြားျမင္လာေသာ အခါ မယ္ေတာ္က သားေတာ္ေလးအား “ခ်စ္သား…အဘယ္၀တၳဳကို ယူလာခဲ့သလဲ” လို႔ ေမးျမန္းရာ သားေတာ္က “ အို ေမြးမိခင္….ေဆးျဖစ္ပါတယ္” (ၾသသဓံ, အမၼာ) လုိ႔ မေဟာသဓသုခမိန္မင္းသားေလးဟာ ေမြးခါစမွာ စကား ေျပာခဲ့တယ္။
(သာ တႆ ဟေတၳ ၾသသဓဃဋိကံ ဒိသြာ “တာတ,ကႎ ေတ လဒၶ” ႏၱိ အာဟ။ “ၾသသဓံ, အမၼာ” တိ ဒိေဗၺာသဓံ မာတု ဟေတၳ ဌေပသိ။)
(၂) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းဘ၀မွာ မယ္ေတာ္၀မ္းမွ ဖြားျမင္ခါစမွာပင္ လက္်ာလက္ကို ဆန္႔တန္းျဖန္႔ခင္းၿပီး “ အမၼ ဒါနံ ဒဒိႆာမိ၊ အတၳိႏု ကိဥၥိ ေတ ဓနံ” လို႔ ေျပာပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က “ေမြးမယ္ေတာ္.. မယ္ေေတာ္မွာ တစံုတခုေသာ ဥစၥာ၀တၳဳ ရွိပါသလား။ အလွဴဒါနကို လွဴပါအံ့” လို႔ ဆိုၿပီး ဖြားျမင္လာပါတယ္။
(၃) ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မူမယ့္ ေနာက္ဆံုးဘ၀မွာ ေမြးဖြားလာတာနဲ႔ ေျမာက္အရပ္သို႔ ဖ၀ါး ခုႏွစ္လွမ္း လွမ္းၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ခုႏွစ္ဖ၀ါးေျမာက္ေရာက္တဲ့အခါ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး..
အေဂၢါဟမသိၼ ေလာကႆ = ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္တယ္။
ေဇေ႒ာဟမသိၼ ေလာကႆ = ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အႀကီးအကဲဆံုး ျဖစ္တယ္။
ေသေ႒ာဟမသိၼ ေလာကႆ = ငါဟာ လူသံုးပါးမွာ အခ်ီးမြမ္းအပ္ဆံုး ျဖစ္တယ္။
အယမႏိၱမာ ဇာတိ = ယခု ပဋိသေႏၶ တည္ရျခင္းဟာ ငါ့အဖို႔ ေနာက္ဆံုး ပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္း ျဖစ္တယ္။
နတၳိဒါနိ ပုနဗၻေ၀ါ = ယခအခါ ငါအဖို႔ တဖန္ ဘ၀အသစ္ ျဖစ္ရျခင္း မရွိေတာ့ၿပီ။ လို႔ ေျပာၾကားေတာ္မူ ခဲ့ပါတယ္။

Saturday, January 3, 2009

အခ်င္းခ်င္း အရိုေသေပးမႈ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမွာ လူႀကီးက လူငယ္ကို ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တဲ့ အစဥ္အလာရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ႀကီးသူငယ္ သူ အျပန္အလွန္ကန္ေတာ့နည္းကိ သိလိုပါတယ္၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ၿငိမ္းလြင္
ေမာ္စကို
အေျဖ။ ။၀န္ခ်ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမျဖစ္တယ္။ ဘုရားဆံုးအမကိုလိုက္နာတဲ့သူမ်ားကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လို႔ေခၚတယ္။ ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္တာေၾကာင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာဟာလည္း ဘုရားအဆံုးမေတြပါပဲ။

ဘုရားရွင္က မဂၤလသုတ္ေတာ္မွာ ဂါရေ၀ါစ ဧတံ မဂၤလမုတၱမံ ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသျခင္းဟာ ျမတ္ေသာ မဂၤလာ မည္၏။
“အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ” လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ကိုယ့္ထက္ အသက္ဂုဏ္သိကၡာအား ျဖင့္ ႀကီးမားသူကို ရိုေသမႈ ဂါရ၀ရွိရပါမယ္။ အဘိဓမၼာလာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ပါးမွာလည္း အပစါယန ဆိုတာရွိတယ္။ ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသရမယ္တဲ့။ ႏွစ္ခုစလံုးကေတာ့ သေဘာအတူတူပါပဲ။
ေျပာလိုသည္မွာ ငယ္သူက ႀကီးသူကို ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာတစ္ရပ္ပါ ။ သို႔ေသာ္ ႀကီးသူက ငယ္သူကို ကန္ေတာ့တယ္ရတယ္ ဆိုတာ ဘုရားရွင္ မေဟာခဲ့ပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ႀကီးသူက အမွားလုပ္မိလို႔ ငယ္သူအား မွားေၾကာင္းကို ေတာင္းပန္တာေလာက္ပဲရွိပါတယ္ ကန္ေတာ့ဖို႔အထိေတာ့ မလုပ္ေကာင္းပါဘူး။ ဒါက အသက္အားျဖင့္ေျပာတာပါ။
ဂုဏ္အားျဖင့္ ရုိေသရမယ္ဆိုတာက်ေတာ့ ဂုဏ္ဆိုတာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာဂုဏ္ပါ။ ကိုယ့္ထက္သီလ၊သမာဓိ၊ပညာဂုဏ္းအား ျဖင့္ ႀကီးမားသူအား ရိုေသကန္ေတာ့ရပါ့မယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ သိကၡာ၀ါေတာ္ႀကီးသူကုိ သိကၡာ၀ါငယ္သူက ရုိေသရတယ္၊ကန္ေတာ့ရ တယ္။ တကယ္လို႔ အသက္ငယ္ၿပီး သိကၡာအားျဖင့္ႀကီးသူကို အသက္ႀကီးၿပီး သိကၡာငယ္တဲ့ရဟန္းက ရွိခိုးကန္ေတာ့ရပါတယ္။
ေမးခြန္းရွင္က အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ကန္ေတာ့နည္း လို႔ေမးထားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဂါရ၀(၁၀)ပါးထဲမွာ အညမညဂါရ၀ါဆိုတာရွိတယ္။ အညမညဂါရ၀ါ ဆိုတာ အခ်င္းခ်င္ ရိုေသရမယ္ဆိုတာပဲ။ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပရရင္ ႀကီးသူကုိ ငယ္သူက ရုိေသစြာ ကန္ေတာ့လိုက္တာကို ႀကီးသူက အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အျပန္လွန္ အသိအမွတ္ျပဳၾကတာကိုပဲ အညမညဂါရ၀ါ လို႔ေခၚပါတယ္။ ႀကီးသူက ရိွခိုးကန္စရာမလိုပါဘူး ဆိုတာ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။
တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ထိုင္းနိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈမွာက်ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူမ်ားဟာ မ်က္ႏွာျခင္းဆိုင္ေနၿပီး အခ်င္းခ်င္း လက္အုပ္ခ်ီၾကတာေတာ့ ေတြ႕ဖူးပါတယ္။ အဲဒါက ထိုင္းနိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈပါ။ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္မတူပါဘူး။

အခ်င္းခ်င္း အရိုေသေပးမႈ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမွာ လူႀကီးက လူငယ္ကို ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တဲ့ အစဥ္အလာရွိတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ ႀကီးသူငယ္ သူ အျပန္အလွန္ကန္ေတာ့နည္းကိ သိလိုပါတယ္၊ အေျဖေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ၿငိမ္းလြင္
ေမာ္စကို
အေျဖ။ ။၀န္ခ်ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမျဖစ္တယ္။ ဘုရားဆံုးအမကိုလိုက္နာတဲ့သူမ်ားကိုလည္း ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လို႔ေခၚတယ္။ ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အမ်ားစုဟာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္တာေၾကာင့္ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုတာဟာလည္း ဘုရားအဆံုးမေတြပါပဲ။

ဘုရားရွင္က မဂၤလသုတ္ေတာ္မွာ ဂါရေ၀ါစ ဧတံ မဂၤလမုတၱမံ ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသျခင္းဟာ ျမတ္ေသာ မဂၤလာ မည္၏။
“အသက္ဂုဏ္၀ါ ကိုယ့္ထက္ႀကီးက ဆည္းကပ္ခစား ရိုေသေလ” လို႔ ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ကိုယ့္ထက္ အသက္ဂုဏ္သိကၡာအား ျဖင့္ ႀကီးမားသူကို ရိုေသမႈ ဂါရ၀ရွိရပါမယ္။ အဘိဓမၼာလာ ပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ပါးမွာလည္း အပစါယန ဆိုတာရွိတယ္။ ရိုေသထိုက္သူကို ရိုေသရမယ္တဲ့။ ႏွစ္ခုစလံုးကေတာ့ သေဘာအတူတူပါပဲ။
ေျပာလိုသည္မွာ ငယ္သူက ႀကီးသူကို ၀န္ခ်ကန္ေတာ့တယ္ဆိုတာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အစဥ္အလာတစ္ရပ္ပါ ။ သို႔ေသာ္ ႀကီးသူက ငယ္သူကို ကန္ေတာ့တယ္ရတယ္ ဆိုတာ ဘုရားရွင္ မေဟာခဲ့ပါဘူး။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ႀကီးသူက အမွားလုပ္မိလို႔ ငယ္သူအား မွားေၾကာင္းကို ေတာင္းပန္တာေလာက္ပဲရွိပါတယ္ ကန္ေတာ့ဖို႔အထိေတာ့ မလုပ္ေကာင္းပါဘူး။ ဒါက အသက္အားျဖင့္ေျပာတာပါ။
ဂုဏ္အားျဖင့္ ရုိေသရမယ္ဆိုတာက်ေတာ့ ဂုဏ္ဆိုတာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာဂုဏ္ပါ။ ကိုယ့္ထက္သီလ၊သမာဓိ၊ပညာဂုဏ္းအား ျဖင့္ ႀကီးမားသူအား ရိုေသကန္ေတာ့ရပါ့မယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ သိကၡာ၀ါေတာ္ႀကီးသူကုိ သိကၡာ၀ါငယ္သူက ရုိေသရတယ္၊ကန္ေတာ့ရ တယ္။ တကယ္လို႔ အသက္ငယ္ၿပီး သိကၡာအားျဖင့္ႀကီးသူကို အသက္ႀကီးၿပီး သိကၡာငယ္တဲ့ရဟန္းက ရွိခိုးကန္ေတာ့ရပါတယ္။
ေမးခြန္းရွင္က အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ကန္ေတာ့နည္း လို႔ေမးထားပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဂါရ၀(၁၀)ပါးထဲမွာ အညမညဂါရ၀ါဆိုတာရွိတယ္။ အညမညဂါရ၀ါ ဆိုတာ အခ်င္းခ်င္ ရိုေသရမယ္ဆိုတာပဲ။ နားလည္ေအာင္ ရွင္းျပရရင္ ႀကီးသူကုိ ငယ္သူက ရုိေသစြာ ကန္ေတာ့လိုက္တာကို ႀကီးသူက အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အျပန္လွန္ အသိအမွတ္ျပဳၾကတာကိုပဲ အညမညဂါရ၀ါ လို႔ေခၚပါတယ္။ ႀကီးသူက ရိွခိုးကန္စရာမလိုပါဘူး ဆိုတာ အေျဖေပးလိုက္ပါတယ္။
တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္ ထိုင္းနိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈမွာက်ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ လူမ်ားဟာ မ်က္ႏွာျခင္းဆိုင္ေနၿပီး အခ်င္းခ်င္း လက္အုပ္ခ်ီၾကတာေတာ့ ေတြ႕ဖူးပါတယ္။ အဲဒါက ထိုင္းနိုင္ငံယဥ္ေက်းမႈပါ။ ျမန္မာယဥ္ေက်းမႈႏွင့္မတူပါဘူး။

အရပ္ေတာ္ အဆံုးအျဖတ္

အေမး။ ။ အိႏၵိယသုေတသီမ်ားရဲ႕ အဆိုအရ ဘုရားရွင္ေခတ္က အေဆာက္အဦးေတြရဲ႕ တံခါးမ်ားဟာ ၆ေပသာသာပဲ ရွိတယ္။ဒါေပမယ့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အရပ္ဟာ ၁၈ ေတာင္ ျမင့္္တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ အမွန္ကို သိလိုပါတယ္ ဘုရား။
ကိုကိုေအာင္
USA

အေျဖ။ ။ဘုရားအရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ အဆံုးျဖတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶ၀ံသပါဠိေတာ္က ၁၆ ေတာင္ ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ က်န္သည့္ အ႒ကထာမ်ားက ၁၈ ေတာင္ရွိတယ္လိုိ႔ ဆိုတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ဒီလိုသာ ၁၈ ေတာင္ ရွိတယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးတဲ့ ေဇ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ အလြန္ျမင့္တဲ့ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ျဖစ္တဲ့အျပင္ ၀င္ထြက္ရာ တံခါးမႀကီးမ်ားဟာ အလြန္ကို ႀကီးမားက်ယ္ ျပန္႔ေလာက္စရာရွိတယ္။္ ယခုသုေတသီတို႔ရဲ ႔ သုေတသနျပဳ ခ်က္အရ ၆ ေပသာသာပဲ ရွိတာဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္ဟာ လူသာမာန္တို႔ထက္ အနည္းငယ္သာ ပိုၿပီး ျမင့္ဟန္ ရွိပါတယ္။
တကယ္လို႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ဟာ အမွန္တကယ္ ၁၈ ေတာင္ ျမင့္မယ္ဆိုရင္ ဆြမ္းေလာင္းသူမ်ားကလည္း ေလွခါးေထာင္တက္ၿပီး ဆြမ္းေလာင္းစရာရွိပါတယ္။ အရပ္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေနပါတယ္။
(၁)ယခု ေက်ာက္စာဌာနတို႔ရဲ႕ သုေတသနျပဳခ်က္အရ ေရွးေဟာင္းအသံုုးအေဆာင္ဟာ ပကတိလူသားမ်ားႏွင့္ သိပ္မထူး လွပါ။ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းမ်ားမွာလည္း ပကတိလူသားမ်ား ၀င္ထြက္နိုင္တဲ့ အေပါက္မ်ားသာ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေလာက္ လူမ်ားရဲ႕ အရိုးစုဟာ သာမန္လူအရပ္ေလာက္ပဲရွိတယ္လို႔ ေဖၚျပၾကပါတယ္။ ပဌမသဂၤါယနာတင္ရာ စရည္းပင္ လိုဏ္ဂူအေပါက္၀ဟာ အထက္ေအာက္အားလံုး ၆ ေပေလာက္သာရွိတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ အရပ္ေတာ္ ဟာ ပကတိလူသားမ်ားထက္ မျမင့္နိုင္ ဘူးလို႔ ယူဆရပါတယ္။ တကယ္လို႔ ဘုရားလက္ထက္က ထူးျခားစြာ ျမင့္ေနမယ္ဆိုရင္ “မဲျဖဴ ဆူႀကံဳ နိမ့္ျမင့္တံု မွတ္ကုန္ ျပစ္ ၆ ပါး” ဆိုတဲ့စကားအရ ဘုရားအရပ္ေတာ္ဟာ ျမင့္လြန္းေနတဲ့အတြက္ အျပစ္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရား အရပ္ေတာ္ဟာ အနိမ့္မျမင့္ မွာဘဲ ရွိနိုင္စရာရွိပါတယ္။
တကယ္လို႔ လူျဖစ္တုန္းက အရပ္သာမန္ပါ၊ ဘုရားျဖစ္မွ အရပ္ျမင့္သြားတယ္ဆိုရင္ ဘုရားျဖစ္ၿပီး လမ္းခုလပ္မွာ ဥပကတကၠတြန္းနဲ႔ေတြ႕ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာလည္း ဥပကတကၠတြန္းက ဘုရားရွင္ကိုၾကည့္ၿပီး ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ရဟန္းတစ္ပါးလို႔ သာ မွတ္ထင္ေနပါတယ္။ ဒါကိုေထာက္ရင္လည္း ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ဟာ ပကတိလူသားထက္ ပိုၿပီးမျမင့္နိုင္ပါ။(မဇၥ်ိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္၊ ရာဇ၀ဂ္၊ ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္)
ဘုရားရွင္ ေကာသမၺီမွ ပါလိေလယ်က ေတာ သို႔ အၾကြ၊ေတာေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ အရွင္နႏၵိယ၊အရွင္ကိမိလ၊ အရွင္ႏုရုဒၶါ မေထရ္သံုးပါးထံ ၀င္ေတာ္မူရာ ေတာေစာင့္ေယာကၤ်ားက သာမန္ရဟန္းထင္ၿပီး “ ရဟန္းႀကီး မ၀င္ပါနဲ႔ အမ်ဳိးေကာင္းသားေတြ တရားအားထုတ္ေနတယ္” လို႔ တားျမစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ တကယ္လို႔ အရပ္ေတာ္၁၈ ေတာင္ျမင့္မယ္ဆိုရင္ ေတာေစာင့္ေယာကၤ်ား မတား၀ံ့နိင္ပါ။
ညီေတာ္ နႏၵမင္းသာဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သကၤန္းေတာ္ႏွင့္ညီမွ်တဲ့ သကၤန္းကို ၀တ္ရံုလာတယ္။ ဒီအခါမွာ နႏၵမင္းသားကို ျမင္ေသာ လူမ်ားကို ဘုရား လို႔ ထင္မွတ္ၿပီး ေနရာမွ ထၾကတယ္။ အနားေရာက္မွာ နႏၵမင္းသားမွန္း သိရပါေတာ့တယ္။ ဘုရားရဲ႕အရပ္ေတာ္ဟာ နႏၵမင္းသားထက္ လက္ေလးသစ္ ပိုၿပီးျမင့္တယ္ လို႔ ၀ိနည္း ပါစိတ္ပါဠိေတာ္၊ ရတန၀ဂ္ မွာ ဆိုထားပါတယ္။
တစ္ခါက ပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ သူ၀တ္ေနက် အ၀တ္ကို ဘုရားရွင္အား လွဴဖူးပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားအ၀တ္ကို ၀တ္ရံု ေလာက္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ (မဟာ၀ဂ္၊မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္)
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ဘုရားလက္ထက္က အေထာက္အထားမ်ားအရ ဘုရားရွင္ဟာ သာမန္လူသားမ်ားထက္ ပိုျမင့္နိုင္စရာမရွိပါ။ ဒါျဖင့္ အ႒ကထာမ်ားကို ဘာျပဳလို႔ ၁၈ ေတာင္လို႔ ေျပာရလဲ ဆိုရင္ ….ဘုရားရွင္ဟာ ၀ါ၀င္းေသာ အဆင္းေတာ္ရွိတယ္။ ဒီ၀င္း၀ါေသာ အေရာင္ေတာ္မ်ားဟာ ထက္၀န္းက်င္ ၁၆၊ ၁၈ ေတာင္အထိ ျပန္႔တက္ဖြယ္ရာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္နဲ႕အ႒ကထာမ်ားက အထက္သို႔ တက္ေနတဲ့ ကိုယ္ေရာင္မ်ားအား မွန္းဆၿပီး ၁၈ ေတာင္ျမင့္တယ္လို႔ ဆိုနိုင္ေၾကာင္း ယူဆရပါတယ္။ ထိုအေၾကာင္းပတ္သက္ ၿပီး မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္က်မး္စာမွာ အျပည့္စံုေဖၚျပေပးထားပါတယ္။

အရပ္ေတာ္ အဆံုးအျဖတ္

အေမး။ ။ အိႏၵိယသုေတသီမ်ားရဲ႕ အဆိုအရ ဘုရားရွင္ေခတ္က အေဆာက္အဦးေတြရဲ႕ တံခါးမ်ားဟာ ၆ေပသာသာပဲ ရွိတယ္။ဒါေပမယ့္ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အရပ္ဟာ ၁၈ ေတာင္ ျမင့္္တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ အမွန္ကို သိလိုပါတယ္ ဘုရား။
ကိုကိုေအာင္
USA

အေျဖ။ ။ဘုရားအရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ အဆံုးျဖတ္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဗုဒၶ၀ံသပါဠိေတာ္က ၁၆ ေတာင္ ရွိတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ က်န္သည့္ အ႒ကထာမ်ားက ၁၈ ေတာင္ရွိတယ္လိုိ႔ ဆိုတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ဒီလိုသာ ၁၈ ေတာင္ ရွိတယ္ဆိုရင္ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးတဲ့ ေဇ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဟာ အလြန္ျမင့္တဲ့ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ျဖစ္တဲ့အျပင္ ၀င္ထြက္ရာ တံခါးမႀကီးမ်ားဟာ အလြန္ကို ႀကီးမားက်ယ္ ျပန္႔ေလာက္စရာရွိတယ္။္ ယခုသုေတသီတို႔ရဲ ႔ သုေတသနျပဳ ခ်က္အရ ၆ ေပသာသာပဲ ရွိတာဆိုေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္ဟာ လူသာမာန္တို႔ထက္ အနည္းငယ္သာ ပိုၿပီး ျမင့္ဟန္ ရွိပါတယ္။
တကယ္လို႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အရပ္ေတာ္ဟာ အမွန္တကယ္ ၁၈ ေတာင္ ျမင့္မယ္ဆိုရင္ ဆြမ္းေလာင္းသူမ်ားကလည္း ေလွခါးေထာင္တက္ၿပီး ဆြမ္းေလာင္းစရာရွိပါတယ္။ အရပ္ေတာ္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး စဥ္းစားစရာ ျဖစ္ေနပါတယ္။
(၁)ယခု ေက်ာက္စာဌာနတို႔ရဲ႕ သုေတသနျပဳခ်က္အရ ေရွးေဟာင္းအသံုုးအေဆာင္ဟာ ပကတိလူသားမ်ားႏွင့္ သိပ္မထူး လွပါ။ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းမ်ားမွာလည္း ပကတိလူသားမ်ား ၀င္ထြက္နိုင္တဲ့ အေပါက္မ်ားသာ ရွိပါတယ္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေလာက္ လူမ်ားရဲ႕ အရိုးစုဟာ သာမန္လူအရပ္ေလာက္ပဲရွိတယ္လို႔ ေဖၚျပၾကပါတယ္။ ပဌမသဂၤါယနာတင္ရာ စရည္းပင္ လိုဏ္ဂူအေပါက္၀ဟာ အထက္ေအာက္အားလံုး ၆ ေပေလာက္သာရွိတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္မ်ားရဲ႕ အရပ္ေတာ္ ဟာ ပကတိလူသားမ်ားထက္ မျမင့္နိုင္ ဘူးလို႔ ယူဆရပါတယ္။ တကယ္လို႔ ဘုရားလက္ထက္က ထူးျခားစြာ ျမင့္ေနမယ္ဆိုရင္ “မဲျဖဴ ဆူႀကံဳ နိမ့္ျမင့္တံု မွတ္ကုန္ ျပစ္ ၆ ပါး” ဆိုတဲ့စကားအရ ဘုရားအရပ္ေတာ္ဟာ ျမင့္လြန္းေနတဲ့အတြက္ အျပစ္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရား အရပ္ေတာ္ဟာ အနိမ့္မျမင့္ မွာဘဲ ရွိနိုင္စရာရွိပါတယ္။
တကယ္လို႔ လူျဖစ္တုန္းက အရပ္သာမန္ပါ၊ ဘုရားျဖစ္မွ အရပ္ျမင့္သြားတယ္ဆိုရင္ ဘုရားျဖစ္ၿပီး လမ္းခုလပ္မွာ ဥပကတကၠတြန္းနဲ႔ေတြ႕ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာလည္း ဥပကတကၠတြန္းက ဘုရားရွင္ကိုၾကည့္ၿပီး ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ရဟန္းတစ္ပါးလို႔ သာ မွတ္ထင္ေနပါတယ္။ ဒါကိုေထာက္ရင္လည္း ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ဟာ ပကတိလူသားထက္ ပိုၿပီးမျမင့္နိုင္ပါ။(မဇၥ်ိမပဏၰာသ ပါဠိေတာ္၊ ရာဇ၀ဂ္၊ ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္)
ဘုရားရွင္ ေကာသမၺီမွ ပါလိေလယ်က ေတာ သို႔ အၾကြ၊ေတာေက်ာင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့ အရွင္နႏၵိယ၊အရွင္ကိမိလ၊ အရွင္ႏုရုဒၶါ မေထရ္သံုးပါးထံ ၀င္ေတာ္မူရာ ေတာေစာင့္ေယာကၤ်ားက သာမန္ရဟန္းထင္ၿပီး “ ရဟန္းႀကီး မ၀င္ပါနဲ႔ အမ်ဳိးေကာင္းသားေတြ တရားအားထုတ္ေနတယ္” လို႔ တားျမစ္ခဲ့ဖူးတယ္။ တကယ္လို႔ အရပ္ေတာ္၁၈ ေတာင္ျမင့္မယ္ဆိုရင္ ေတာေစာင့္ေယာကၤ်ား မတား၀ံ့နိင္ပါ။
ညီေတာ္ နႏၵမင္းသာဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ သကၤန္းေတာ္ႏွင့္ညီမွ်တဲ့ သကၤန္းကို ၀တ္ရံုလာတယ္။ ဒီအခါမွာ နႏၵမင္းသားကို ျမင္ေသာ လူမ်ားကို ဘုရား လို႔ ထင္မွတ္ၿပီး ေနရာမွ ထၾကတယ္။ အနားေရာက္မွာ နႏၵမင္းသားမွန္း သိရပါေတာ့တယ္။ ဘုရားရဲ႕အရပ္ေတာ္ဟာ နႏၵမင္းသားထက္ လက္ေလးသစ္ ပိုၿပီးျမင့္တယ္ လို႔ ၀ိနည္း ပါစိတ္ပါဠိေတာ္၊ ရတန၀ဂ္ မွာ ဆိုထားပါတယ္။
တစ္ခါက ပုဏၰားတစ္ေယာက္ဟာ သူ၀တ္ေနက် အ၀တ္ကို ဘုရားရွင္အား လွဴဖူးပါတယ္။ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားအ၀တ္ကို ၀တ္ရံု ေလာက္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ (မဟာ၀ဂ္၊မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္)
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ဘုရားလက္ထက္က အေထာက္အထားမ်ားအရ ဘုရားရွင္ဟာ သာမန္လူသားမ်ားထက္ ပိုျမင့္နိုင္စရာမရွိပါ။ ဒါျဖင့္ အ႒ကထာမ်ားကို ဘာျပဳလို႔ ၁၈ ေတာင္လို႔ ေျပာရလဲ ဆိုရင္ ….ဘုရားရွင္ဟာ ၀ါ၀င္းေသာ အဆင္းေတာ္ရွိတယ္။ ဒီ၀င္း၀ါေသာ အေရာင္ေတာ္မ်ားဟာ ထက္၀န္းက်င္ ၁၆၊ ၁၈ ေတာင္အထိ ျပန္႔တက္ဖြယ္ရာရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပါဠိေတာ္နဲ႕အ႒ကထာမ်ားက အထက္သို႔ တက္ေနတဲ့ ကိုယ္ေရာင္မ်ားအား မွန္းဆၿပီး ၁၈ ေတာင္ျမင့္တယ္လို႔ ဆိုနိုင္ေၾကာင္း ယူဆရပါတယ္။ ထိုအေၾကာင္းပတ္သက္ ၿပီး မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္က်မး္စာမွာ အျပည့္စံုေဖၚျပေပးထားပါတယ္။

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More