This is default featured post 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Thursday, July 31, 2008

တည့္ေအာင္ေနတတ္ၾကပါေစ

အလိမၼာ စာမွာရွိသည္ ဆိုသည့္စကားသည္ အလြန္ထိေရာက္ေသာ ညြန္ျပမႈတစ္ခုျဖစ္ေပသည္၊ အရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)ရဲ႕ မေထရ္ျမတ္တို႔စကား၀ိုင္း ပထမဆံုးထြက္သည့္စာအုပ္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အဆံုးအမၾသ၀ါဒမ်ားႏွင့္ လိုက္နာဖြယ္ က်င့္သံုးဖြယ္ နည္းလမ္းမ်ားစြာတို႔ျဖင့္ စာဖတ္သူအား ဆြဲေဆာင္သြားသည္မွာ လက္ကမခ်ခ်င္ေလာက္ေအာင္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ ၾသ၀ါဒမ်ားအနက္ ေယာဆရာေတာ္ရဲ႕ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း ၾသ၀ါဒေပးထားသည္မွာ အလြန္ႏွစ္လိုဘြယ္ျဖစ္ေပသည္။

မွန္ပါသည္၊ ေလာကတြင္ အမ်ားႏွင့္တည့္ေအာင္ေနတတ္ဖို႔ လိုေပသည္၊ အမ်ားႏွင့္တည့္ေအာင္ မေနတတ္လွ်င္ သူတစ္ပါး၏ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ရႈပ္ခ်မႈကို ခံရမည့္အျပင္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္မတည့္သည့္အတြက္ တစ္ေယာက္ထီးတည္းျဖစ္ကာ ဘ၀တြင္ ေနရသည္မွာ အထီးက်န္ဆန္လာတတ္ေပသည္။ လူဆိုသည္မွာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ေနရသည္ျဖစ္ရာ မိမိ၀န္းက်င္ႏွင့္္ အဆင္ေျပေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးေပသည္။
ထိုကဲ့သုိ႔ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ လိုက္ေလ်ာညီေထြမႈရွိေအာင္ ေနတတ္ရန္ကား အမ်ား(ပတ္၀န္းက်င္)ႏွင့္ဆက္ဆံသည့္အခါ ေမတၱာပါေသာ ဆက္ဆံမႈ ရွိရေပမည္၊ ေမတၱာပါလွ်င္ သူတစ္ပါးအား ခ်မ္းသာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးရာေရာက္သည့္အျပင္ မိမိတြင္လည္း စိတ္ေအးခ်မ္းသာသည့္ အရသာကို ခံစားရေပသည္။
ထိုေမတၱာပါေသာ ဆက္ဆံေရးသည္ ေလာကတြင္ ထိေရာက္သည့္ ဆက္ဆံေရးတစ္ခုျဖစ္ေနသည္ကို မည္သူမွ ျငင္းနိုင္မည္ မထင္ေပ၊ စီးပြားေရး၊လူမႈဆက္ဆံေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး စသည့္ အေရးေပါင္းစံုတြင္ ေျပလည္ေနသူမ်ားသည္ ေမတၱာကင္းသည့္ သူမ်ား မဟုတ္ၾကေပ၊ သိသာေစရန္ ရွင္းလင္းေပးပါဦးမည္။
စား၀တ္ေနေရးအတြက္ စီးပြားရွာၾကသည္ဆိုရာ၀ယ္ အတၱႀကီးမားစြာျဖင့္ မိမိရလိုမႈ တစ္ခုတည္းကို မၾကည့္ပဲ အမ်ားအတြက္အသံုး၀င္နုိင္မည့္ အက်ဳိးရွိနိုင္မည့္ အေနအထားကို သိျမင္ကာ ေမတၱာျဖင့္ အမ်ားအက်ဳးိရွိေအာင္ျပဳလုပ္တတ္ရမည့္ အျပင္ မိမိအတြက္လည္း အက်ဳိးအျမတ္ရွိေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္ရေပမည္၊ ထိုသို႔ မိမိသူတစ္ပါးႏွစ္ဦးသား ခ်မ္းသာေရး အက်ဳိးအျမတ္ရရွိေရးကို အေျခခံ၍ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ စီးပြားရွာၾကမည္ဆိုပါက အမ်ား(ပတ္၀န္းက်င္)ကလည္း ကုိယ္က်ဳိးမၾကည့္ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကိုၾကည့္တတ္သည္ ဟု မိမိ၏ သေဘာထားကို အသိအမွတ္ျပဳကာ ပတ္၀န္းက်င္၏ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ မၾကာမီ စီးပြားေရး အဆင္ေျပသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာနိုင္ေပသည္။
လူမႈဆက္ဆံေရးအဆင္ေျပေစရန္အတြက္ ေမတၱာမပါလွ်င္ မျဖစ္ေပ၊ ကိုယ္လည္းသူ႔လိုျဖစ္တတ္သည္ ဟု ေမတၱာျဖင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာ စိတ္ထားကာ ဆက္ဆံသင့္ၾကေပသည္၊ ဤေနရာ၌္ မိဘႏွင့္သားသမီး ဆက္ဆံေရးတို႔တြင္ မိဘက သားသမီးမ်ားအား နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ညင္သာစြာ ေျပာရမည့္အစား ေဒါသျဖင့္ ေအာ္ေငါက္၍ေျပာျခင္း၊ ထိခိုက္သြားေအာင္ ပုတ္ခတ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္မည္ဆိုပါက မိဘႏွင့္သားသမီးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္စိမ္းတစ္ရံကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သြားတတ္သည္ကို သတိျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္၊
ထို႔အတူ ဆရာႏွင့္တပည့္တို႔၏ ဆက္ဆံေရးတြင္ ဆရာလုပ္သူက တပည့္အား သားသမီးကဲ့သုိ႔ ေမတၱာထား၍ သြန္သင္ညြန္ျပ ဆံုးမေပးရမည့္အစား မလိုမုန္းထား ေဒါသတရား ေရွ႕ထားကာ ေျပာဆိုဆံုးမၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ ဆရာႏွင့္တပည့္သည္ ရန္သူသဖြယ္ျဖစ္သြားတတ္ေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တပည့္သည္ ဆရာက အက်ဳိးလိုလား၍ ညြန္ျပဆံုးမသည္ဟု ေမတၱာျဖင့္ ဆံုးမမႈကို တပည့္ျဖစ္သူက ေမတၱာထားတတ္မည္ဆိုပါလွ်င္ ဆရာတပည့္ဆက္ဆံေရးသည္ အထူးေကာင္းမြန္လာနိုင္ေပသည္။
မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံၾကရာတြင္လည္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေမတၱာထားကာ ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈ ရိုင္းပင္းကူညီမႈေပးရမည့္အစား မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းအေပၚ ေဒါသေရွ႕ထားမည္ဆိုလွ်င္ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းဆက္ဆံေရးသည္ မေျပျပစ္ေတာ့ဘဲဲ ေနာက္ဆံုး လံုး၀ၾကည့္၍ မရသည့္အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားတတ္ေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ား၏ ေကာင္းက်ဳိးကုိလိိုလားလွ်က္ ေမတၱာျဖင့္ ဆက္ဆံေျပာဆိုပါက ပတ္၀န္းက်င္၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကုိရရွိကာ ဘ၀တြင္ မထင္မွတ္ေသာ အကူအညီေထာက္ပံ့မႈမ်ား ရလာနိုင္ေပသည္၊ ဤသည္မွာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္တည့္ေအာင္ေနတတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
အိမ္ေထာင္ေရးအတြက္မူ တဏွာေပမျဖင့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ၾကသည္ဆိုေသာ္လည္း အရွည္ကာလတြင္ ထိုတဏွာေပမသည္
အဓိကအခန္းက႑က မပါ၀င္ေတာ့ေပ၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ တစ္ေယာက္အက်ဳိးကိုတစ္ေယာက္လိုလားသည့္စိတ္၊ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ေလးစားခ်စ္ခင္ေသာစိတ္ စသျဖင့္ ႏွစ္လိုဖြယ္ (၅၂၈)ေမတၱာစိတ္ကသာ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုလံုးကို တည္ၿမဲေအာင္ ထိန္းထားနိုင္မည္ကို သတိျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္တည့္ေအာင္ေနရမည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ မိမိ၏ မိသားစုအတြင္း တည့္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႔လည္း အေရးႀကီးလွေပသည္။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ မိမိႏွင့္ အမ်ား ဆက္ဆံရာတြင္ ေမတၱာပါမွ အစစအရာရာ အဆင္ေျပနိုင္သည္ကို သတိျပဳရမည္ ျဖစ္ပါသည္၊ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည့္ မွတ္သားဖြယ္လကၤာေလးတစ္ခုကို ထုတ္ျပပါဦးမည္။
အမ်ားတကာ၊ ဆက္ဆံရာ ၊ ေမတၱာပါမွအဆင္ေျပ ………. တဲ့၊ မွတ္မိေအာင္ အရက်က္မွတ္ထား လိုက္ၾကရေအာင္ေနာ္။
တစ္ဖန္ဆရာေတာ္ဘုရားက ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္တည့္ေအာင္ေနတတ္ရံုႏွင့္မၿပီးေသး တစ္ေယာက္တည္းေနသည့္အခါတြင္လည္း တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း ဆက္လက္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ေလာကလူသားမ်ားသည္ ပတ္၀န္က်င္ႏွင့္ တည့္ေအာင္သာ ေနတတ္ၾကၿပီး မိမိကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ ေနရမွန္း မသိသည့္အျပင္ တည့္ေအာင္လည္း မေနတတ္ၾကေသးေပ၊ တစ္ေယာက္တည္း ရန္ျဖစ္မွန္းမသိ ရန္ျဖစ္ေနၾကသည္။
ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆရာေတာ္ဘုရားက တစ္ေယာက္တည္းေနသည့္အခါတြင္ တည့္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ အလြန္အေရးႀကီး ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ဟန္တူပါသည္။
တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ရန္ ေမတၱာပါရံုမွ်ျဖင့္ မၿပီးေသး၊ သတိ ပါ ပါရမည္ ဟုု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဆက္လက္အမိန္႔ရွိသည္ကုိ ဖတ္လိုက္ရပါသည္၊ မည္သည့္အခ်ိန္ပင္ျဖစ္ေစ သတိတရားထားရပါမည္၊ သတိ ဟူသည္ ပိုသည္မရွိ လိုၿမဲလိုေနသည္သာ ျဖစ္သည္။
ယခုႏွစ္တြင္ မိုးဦးေကာင္းလွေသာေၾကာင့္ တစ္ေနကုန္မိုးသဲေနေတာ့ရာ အေအးဒဏ္ကို အလူးအလဲခံၾကရပါသည္၊ မခံခ်င္၍လည္း မရေပ၊ အေအးဒါဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရေသာ ခံစားမႈအေပၚ သည္းမခံနိုင္သည့္ ေဒါသတရားမ်ား တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚကာ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ရန္ျဖစ္ေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊ စာေရးသူတြင္ အဆုတ္ေရာဂါရွိသည့္အတြက္ အေအးဒဏ္ႏွင့္မတည့္ေပ၊ မတည့္ေသာ္လည္း သူႏွင့္တည့္ေအာင္ေပါင္းရေပမည္၊ ထိုအေအးဒဏ္ႏွင့္ တည့္ေအာင္မေပါင္းတတ္ပါက ကုိယ္ဆင္းရဲစိတ္ဆင္းရဲျဖစ္ၿပီး မိမိကိုယ္ကို ရန္ျဖစ္ေနရေပဦးမည္၊
အိပ္ယာထဲလဲွ၍ အနာေရာဂါ ခံစားေနရေသာ သူမ်ားသည္ စိတ္ပ်က္အားငယ္ျခင္း၊ စိတ္ဓါတ္က်ျခင္း၊ ဒီေတာင္က ေက်ာ္နိုင္ပါေတာ့မလား ဟုေတြးကာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈျဖစ္ျခင္းမ်ားျဖစ္သည့္အျပင္ ကိုယ့္အတြက္စိုးရိမ္ပူပန္၍ပင္ အားမရေသး၊ ငါ မရွိလွ်င္ မိသားစု ဘယ္လိုေနရစ္က်မည္နည္းဟု ေတြးၿပီးေတာ့လည္သူတစ္ပါးအတြက္ပါ အငွားပူပန္ေနၾကေပသည္၊ ဤကား တစ္ေယာက္တည္း ရန္ျဖစ္မွန္းမသိ ရန္ျဖစ္ေနျခင္းပင္ ၊ ထိုရန္ျဖစ္မႈမ်ဳိးမွ လြတ္ကင္းသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္္ သိသမွ် အခ်ိန္တိုင္းတြင္ သတိ ထားဖို႔လိုေပသည္၊ ထိုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေပၚရာကို သတိထားနိုင္မည္ဆိုပါက ျဖစ္သမွ်တို႔တြင္ စိုးရန္ပူပန္မႈ၊ စိတ္ဓါတ္က်မႈ၊ သူတစ္ပါးအား အငွား၀င္ပူပန္ေပးမႈ စသည္မ်ား တေျဖးတေျဖး နဲလာပါလိမ့္မည္။
ထိုမွတဆင့္ လံုး၀ပါးလ်ားသြားေပလိမ့္မည္၊ ထိုအခါ ေလွာင္အိမ္က လြတ္ေသာ ငွက္ကေလးကဲ့သုိ႔ စိတ္သည္ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးေနေပလိမ့္မည္။ မိမိတြင္ ကိေလသာျဖစ္မႈ နည္းပါးေလေလ မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ေနတတ္ေလေလ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္၊
လူသားတိုင္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ၾကေစရန္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ စနစ္က်ေသာ ေနထိုင္၊ေျပာဆို ႀကံစည္မႈတို႔ကုိ တိက်မွန္ကန္စြာ က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ ကိေလသာနည္းပါးလာေပလိမ့္မည္၊ ဤတြင္ျမတ္ဗုဒၶ၏ စနစ္က်ေသာေနထိုင္၊ေျပာဆို၊ႀကံစည္မႈ ဆိုသည္မွာ “သတိ” ျဖင့္ေနျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “တစ္ေယက္တည္းပင္ စြမ္းအင္အျပည့္ တည့္လုိဘိ သတိျဖင့္သာေန” ဟုစပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ပါ သည္။
ဥပမာ ပုလင္းထဲသုိ႔ ေရထည့္သြင္းလွ်င္ ပုလင္းထဲရွိေလမ်ား ထြက္လာသကဲ့သုိ႔ အေပါက္က်ဥ္းေသာ ပုလင္းထဲသုိ႔ ေရထည့္ေသာအခါ ေရမ်ား၀င္နိုင္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစူးစိုက္စိုက္ ထည့္ရသည္၊ ထိုသို႔ထည့္ရာတြင္ အားစိုက္မႈလည္းပါ၀င္ရသည္၊ ေရကိုစနစ္တက် ပုလင္းထဲသုိ႔ ၀င္ေအာင္ထည့္ေသာအခါ ေရတစ္ေပါက္ ပုလင္းထဲေရာက္သည္ႏွင့္ ပုလင္းထဲမွ ေလတစ္ေပါက္ အျပင္သို႔ထြက္လာလိမ့္မည္၊ ေရဆယ္ေပါက္စာ ၀င္သြားလွ်င္ ဆယ္ေပါက္စာ ေလမ်ား ထြက္လာလိမ့္မည္၊ တစ္၀က္စာေရမ်ား ေလာင္းထည့္နိုင္လွ်င္ တစ္၀က္စာ ေလမ်ားထြက္နိင္ပါသည္။
ထို႔အတူ ေလာဘစသည့္ကိေလသာ ေလမ်ားထြက္ေစရန္ မိမိသႏၱာန္တြင္ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ပညာ စသည့္ ေရမ်ား ေလာင္းထည့္ေပးရမည္၊ ထိုသုိ႔ ေလာင္းထည့္ေပးနိုင္ရန္အတြက္ ပုလင္းထဲ ေရ၀င္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလာင္းထည့္ရသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေပၚခိုက္တရားမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစူးစိုက္စိုက္ အမွတ္သတိမလြတ္တမ္း ရႈမွတ္(သိမွတ္)နိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ကိေလသာတည္းဟူေသာ ေလမ်ား ထြက္က်လာေပလိမ့္မည္၊ တစ္ခ်က္ရႈမွတ္နိုင္ပါက ကိေလသာ ေလ တစ္ေပါက္ ၿငိမ္းနိုင္ပါသည္၊ ဆယ္ခ်က္ရႈမွတ္နိုင္လွ်င္ ကိေလသာဆယ္ခ်က္ၿငိမ္းနိုင္ပါသည္။
ထိုနည္းျဖင့္ ပုလင္းထဲမွ ေလမ်ားကို ထြက္ေအာင္ျပဳလုပ္သကဲ့သုိ႔ ၀ီရိယ၊ပညာ၊သတိ ေရမ်ားကို မ်ားမ်ားထည့္နိုင္ပါက ကိေလသာေလ မ်ားမ်ား ၿငိမ္းနိုင္မည္ျဖစ္သည္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း ကိေလသာနဲေအာင္၊ ပါးေအာင္ က်င့္သံုးနိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ ကိေလသာနဲပါးသည္ႏွင့္အမွ် မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ တေျဖးေျဖး ေနတတ္လာမည္ျဖစ္သျဖင့္ စာဖတ္သူမ်ား မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ေန တတ္သူ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားနိုင္ၾကပါေစ ဟုဆႏၵျပဳရင္း…………

တည့္ေအာင္ေနတတ္ၾကပါေစ

အလိမၼာ စာမွာရွိသည္ ဆိုသည့္စကားသည္ အလြန္ထိေရာက္ေသာ ညြန္ျပမႈတစ္ခုျဖစ္ေပသည္၊ အရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)ရဲ႕ မေထရ္ျမတ္တို႔စကား၀ိုင္း ပထမဆံုးထြက္သည့္စာအုပ္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ အဆံုးအမၾသ၀ါဒမ်ားႏွင့္ လိုက္နာဖြယ္ က်င့္သံုးဖြယ္ နည္းလမ္းမ်ားစြာတို႔ျဖင့္ စာဖတ္သူအား ဆြဲေဆာင္သြားသည္မွာ လက္ကမခ်ခ်င္ေလာက္ေအာင္ ဖတ္ျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ ၾသ၀ါဒမ်ားအနက္ ေယာဆရာေတာ္ရဲ႕ တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း ၾသ၀ါဒေပးထားသည္မွာ အလြန္ႏွစ္လိုဘြယ္ျဖစ္ေပသည္။

မွန္ပါသည္၊ ေလာကတြင္ အမ်ားႏွင့္တည့္ေအာင္ေနတတ္ဖို႔ လိုေပသည္၊ အမ်ားႏွင့္တည့္ေအာင္ မေနတတ္လွ်င္ သူတစ္ပါး၏ ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ရႈပ္ခ်မႈကို ခံရမည့္အျပင္ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္မတည့္သည့္အတြက္ တစ္ေယာက္ထီးတည္းျဖစ္ကာ ဘ၀တြင္ ေနရသည္မွာ အထီးက်န္ဆန္လာတတ္ေပသည္။ လူဆိုသည္မွာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ေနရသည္ျဖစ္ရာ မိမိ၀န္းက်င္ႏွင့္္ အဆင္ေျပေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးေပသည္။
ထိုကဲ့သုိ႔ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ လိုက္ေလ်ာညီေထြမႈရွိေအာင္ ေနတတ္ရန္ကား အမ်ား(ပတ္၀န္းက်င္)ႏွင့္ဆက္ဆံသည့္အခါ ေမတၱာပါေသာ ဆက္ဆံမႈ ရွိရေပမည္၊ ေမတၱာပါလွ်င္ သူတစ္ပါးအား ခ်မ္းသာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးရာေရာက္သည့္အျပင္ မိမိတြင္လည္း စိတ္ေအးခ်မ္းသာသည့္ အရသာကို ခံစားရေပသည္။
ထိုေမတၱာပါေသာ ဆက္ဆံေရးသည္ ေလာကတြင္ ထိေရာက္သည့္ ဆက္ဆံေရးတစ္ခုျဖစ္ေနသည္ကို မည္သူမွ ျငင္းနိုင္မည္ မထင္ေပ၊ စီးပြားေရး၊လူမႈဆက္ဆံေရး၊ အိမ္ေထာင္ေရး စသည့္ အေရးေပါင္းစံုတြင္ ေျပလည္ေနသူမ်ားသည္ ေမတၱာကင္းသည့္ သူမ်ား မဟုတ္ၾကေပ၊ သိသာေစရန္ ရွင္းလင္းေပးပါဦးမည္။
စား၀တ္ေနေရးအတြက္ စီးပြားရွာၾကသည္ဆိုရာ၀ယ္ အတၱႀကီးမားစြာျဖင့္ မိမိရလိုမႈ တစ္ခုတည္းကို မၾကည့္ပဲ အမ်ားအတြက္အသံုး၀င္နုိင္မည့္ အက်ဳိးရွိနိုင္မည့္ အေနအထားကို သိျမင္ကာ ေမတၱာျဖင့္ အမ်ားအက်ဳးိရွိေအာင္ျပဳလုပ္တတ္ရမည့္ အျပင္ မိမိအတြက္လည္း အက်ဳိးအျမတ္ရွိေအာင္ ျပဳလုပ္တတ္ရေပမည္၊ ထိုသို႔ မိမိသူတစ္ပါးႏွစ္ဦးသား ခ်မ္းသာေရး အက်ဳိးအျမတ္ရရွိေရးကို အေျခခံ၍ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ စီးပြားရွာၾကမည္ဆိုပါက အမ်ား(ပတ္၀န္းက်င္)ကလည္း ကုိယ္က်ဳိးမၾကည့္ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကိုၾကည့္တတ္သည္ ဟု မိမိ၏ သေဘာထားကို အသိအမွတ္ျပဳကာ ပတ္၀န္းက်င္၏ ယံုၾကည္မႈျဖင့္ မၾကာမီ စီးပြားေရး အဆင္ေျပသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာနိုင္ေပသည္။
လူမႈဆက္ဆံေရးအဆင္ေျပေစရန္အတြက္ ေမတၱာမပါလွ်င္ မျဖစ္ေပ၊ ကိုယ္လည္းသူ႔လိုျဖစ္တတ္သည္ ဟု ေမတၱာျဖင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာ စိတ္ထားကာ ဆက္ဆံသင့္ၾကေပသည္၊ ဤေနရာ၌္ မိဘႏွင့္သားသမီး ဆက္ဆံေရးတို႔တြင္ မိဘက သားသမီးမ်ားအား နားလည္သေဘာေပါက္ေအာင္ ညင္သာစြာ ေျပာရမည့္အစား ေဒါသျဖင့္ ေအာ္ေငါက္၍ေျပာျခင္း၊ ထိခိုက္သြားေအာင္ ပုတ္ခတ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္မည္ဆိုပါက မိဘႏွင့္သားသမီးပင္ ျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္စိမ္းတစ္ရံကဲ့သုိ႔ ျဖစ္သြားတတ္သည္ကို သတိျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္၊
ထို႔အတူ ဆရာႏွင့္တပည့္တို႔၏ ဆက္ဆံေရးတြင္ ဆရာလုပ္သူက တပည့္အား သားသမီးကဲ့သုိ႔ ေမတၱာထား၍ သြန္သင္ညြန္ျပ ဆံုးမေပးရမည့္အစား မလိုမုန္းထား ေဒါသတရား ေရွ႕ထားကာ ေျပာဆိုဆံုးမၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ ဆရာႏွင့္တပည့္သည္ ရန္သူသဖြယ္ျဖစ္သြားတတ္ေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ တပည့္သည္ ဆရာက အက်ဳိးလိုလား၍ ညြန္ျပဆံုးမသည္ဟု ေမတၱာျဖင့္ ဆံုးမမႈကို တပည့္ျဖစ္သူက ေမတၱာထားတတ္မည္ဆိုပါလွ်င္ ဆရာတပည့္ဆက္ဆံေရးသည္ အထူးေကာင္းမြန္လာနိုင္ေပသည္။
မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ဆက္ဆံၾကရာတြင္လည္း တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေမတၱာထားကာ ကိုယ္ခ်င္းစာနာမႈ ရိုင္းပင္းကူညီမႈေပးရမည့္အစား မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းအေပၚ ေဒါသေရွ႕ထားမည္ဆိုလွ်င္ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းဆက္ဆံေရးသည္ မေျပျပစ္ေတာ့ဘဲဲ ေနာက္ဆံုး လံုး၀ၾကည့္၍ မရသည့္အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိသြားတတ္ေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းမ်ား၏ ေကာင္းက်ဳိးကုိလိိုလားလွ်က္ ေမတၱာျဖင့္ ဆက္ဆံေျပာဆိုပါက ပတ္၀န္းက်င္၏ ခ်စ္ခင္ေလးစားမႈကုိရရွိကာ ဘ၀တြင္ မထင္မွတ္ေသာ အကူအညီေထာက္ပံ့မႈမ်ား ရလာနိုင္ေပသည္၊ ဤသည္မွာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္တည့္ေအာင္ေနတတ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။
အိမ္ေထာင္ေရးအတြက္မူ တဏွာေပမျဖင့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ၾကသည္ဆိုေသာ္လည္း အရွည္ကာလတြင္ ထိုတဏွာေပမသည္
အဓိကအခန္းက႑က မပါ၀င္ေတာ့ေပ၊ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ တစ္ေယာက္အက်ဳိးကိုတစ္ေယာက္လိုလားသည့္စိတ္၊ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ေလးစားခ်စ္ခင္ေသာစိတ္ စသျဖင့္ ႏွစ္လိုဖြယ္ (၅၂၈)ေမတၱာစိတ္ကသာ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုလံုးကို တည္ၿမဲေအာင္ ထိန္းထားနိုင္မည္ကို သတိျပဳရမည္ျဖစ္ပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္တည့္ေအာင္ေနရမည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ မိမိ၏ မိသားစုအတြင္း တည့္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႔လည္း အေရးႀကီးလွေပသည္။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ မိမိႏွင့္ အမ်ား ဆက္ဆံရာတြင္ ေမတၱာပါမွ အစစအရာရာ အဆင္ေျပနိုင္သည္ကို သတိျပဳရမည္ ျဖစ္ပါသည္၊ ေယာဆရာေတာ္ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည့္ မွတ္သားဖြယ္လကၤာေလးတစ္ခုကို ထုတ္ျပပါဦးမည္။
အမ်ားတကာ၊ ဆက္ဆံရာ ၊ ေမတၱာပါမွအဆင္ေျပ ………. တဲ့၊ မွတ္မိေအာင္ အရက်က္မွတ္ထား လိုက္ၾကရေအာင္ေနာ္။
တစ္ဖန္ဆရာေတာ္ဘုရားက ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္တည့္ေအာင္ေနတတ္ရံုႏွင့္မၿပီးေသး တစ္ေယာက္တည္းေနသည့္အခါတြင္လည္း တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီးေၾကာင္း ဆက္လက္မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။
ေလာကလူသားမ်ားသည္ ပတ္၀န္က်င္ႏွင့္ တည့္ေအာင္သာ ေနတတ္ၾကၿပီး မိမိကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ ေနရမွန္း မသိသည့္အျပင္ တည့္ေအာင္လည္း မေနတတ္ၾကေသးေပ၊ တစ္ေယာက္တည္း ရန္ျဖစ္မွန္းမသိ ရန္ျဖစ္ေနၾကသည္။
ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆရာေတာ္ဘုရားက တစ္ေယာက္တည္းေနသည့္အခါတြင္ တည့္ေအာင္ ေနတတ္ဖို႔ အလြန္အေရးႀကီး ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ဟန္တူပါသည္။
တစ္ေယာက္တည္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ရန္ ေမတၱာပါရံုမွ်ျဖင့္ မၿပီးေသး၊ သတိ ပါ ပါရမည္ ဟုု ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဆက္လက္အမိန္႔ရွိသည္ကုိ ဖတ္လိုက္ရပါသည္၊ မည္သည့္အခ်ိန္ပင္ျဖစ္ေစ သတိတရားထားရပါမည္၊ သတိ ဟူသည္ ပိုသည္မရွိ လိုၿမဲလိုေနသည္သာ ျဖစ္သည္။
ယခုႏွစ္တြင္ မိုးဦးေကာင္းလွေသာေၾကာင့္ တစ္ေနကုန္မိုးသဲေနေတာ့ရာ အေအးဒဏ္ကို အလူးအလဲခံၾကရပါသည္၊ မခံခ်င္၍လည္း မရေပ၊ အေအးဒါဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္လာရေသာ ခံစားမႈအေပၚ သည္းမခံနိုင္သည့္ ေဒါသတရားမ်ား တဖြားဖြားျဖစ္ေပၚကာ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ရန္ျဖစ္ေနျခင္းပင္ျဖစ္သည္၊ စာေရးသူတြင္ အဆုတ္ေရာဂါရွိသည့္အတြက္ အေအးဒဏ္ႏွင့္မတည့္ေပ၊ မတည့္ေသာ္လည္း သူႏွင့္တည့္ေအာင္ေပါင္းရေပမည္၊ ထိုအေအးဒဏ္ႏွင့္ တည့္ေအာင္မေပါင္းတတ္ပါက ကုိယ္ဆင္းရဲစိတ္ဆင္းရဲျဖစ္ၿပီး မိမိကိုယ္ကို ရန္ျဖစ္ေနရေပဦးမည္၊
အိပ္ယာထဲလဲွ၍ အနာေရာဂါ ခံစားေနရေသာ သူမ်ားသည္ စိတ္ပ်က္အားငယ္ျခင္း၊ စိတ္ဓါတ္က်ျခင္း၊ ဒီေတာင္က ေက်ာ္နိုင္ပါေတာ့မလား ဟုေတြးကာ စိုးရိမ္ပူပန္မႈျဖစ္ျခင္းမ်ားျဖစ္သည့္အျပင္ ကိုယ့္အတြက္စိုးရိမ္ပူပန္၍ပင္ အားမရေသး၊ ငါ မရွိလွ်င္ မိသားစု ဘယ္လိုေနရစ္က်မည္နည္းဟု ေတြးၿပီးေတာ့လည္သူတစ္ပါးအတြက္ပါ အငွားပူပန္ေနၾကေပသည္၊ ဤကား တစ္ေယာက္တည္း ရန္ျဖစ္မွန္းမသိ ရန္ျဖစ္ေနျခင္းပင္ ၊ ထိုရန္ျဖစ္မႈမ်ဳိးမွ လြတ္ကင္းသူတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္္ သိသမွ် အခ်ိန္တိုင္းတြင္ သတိ ထားဖို႔လိုေပသည္၊ ထိုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေပၚရာကို သတိထားနိုင္မည္ဆိုပါက ျဖစ္သမွ်တို႔တြင္ စိုးရန္ပူပန္မႈ၊ စိတ္ဓါတ္က်မႈ၊ သူတစ္ပါးအား အငွား၀င္ပူပန္ေပးမႈ စသည္မ်ား တေျဖးတေျဖး နဲလာပါလိမ့္မည္။
ထိုမွတဆင့္ လံုး၀ပါးလ်ားသြားေပလိမ့္မည္၊ ထိုအခါ ေလွာင္အိမ္က လြတ္ေသာ ငွက္ကေလးကဲ့သုိ႔ စိတ္သည္ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးေနေပလိမ့္မည္။ မိမိတြင္ ကိေလသာျဖစ္မႈ နည္းပါးေလေလ မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ေနတတ္ေလေလ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္၊
လူသားတိုင္း တည့္ေအာင္ေနတတ္ၾကေစရန္ ျမတ္ဗုဒၶေဟာ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ စနစ္က်ေသာ ေနထိုင္၊ေျပာဆို ႀကံစည္မႈတို႔ကုိ တိက်မွန္ကန္စြာ က်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ ကိေလသာနည္းပါးလာေပလိမ့္မည္၊ ဤတြင္ျမတ္ဗုဒၶ၏ စနစ္က်ေသာေနထိုင္၊ေျပာဆို၊ႀကံစည္မႈ ဆိုသည္မွာ “သတိ” ျဖင့္ေနျခင္းကို ဆိုလိုေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “တစ္ေယက္တည္းပင္ စြမ္းအင္အျပည့္ တည့္လုိဘိ သတိျဖင့္သာေန” ဟုစပ္ဆိုေတာ္မူခဲ့ပါ သည္။
ဥပမာ ပုလင္းထဲသုိ႔ ေရထည့္သြင္းလွ်င္ ပုလင္းထဲရွိေလမ်ား ထြက္လာသကဲ့သုိ႔ အေပါက္က်ဥ္းေသာ ပုလင္းထဲသုိ႔ ေရထည့္ေသာအခါ ေရမ်ား၀င္နိုင္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစူးစိုက္စိုက္ ထည့္ရသည္၊ ထိုသို႔ထည့္ရာတြင္ အားစိုက္မႈလည္းပါ၀င္ရသည္၊ ေရကိုစနစ္တက် ပုလင္းထဲသုိ႔ ၀င္ေအာင္ထည့္ေသာအခါ ေရတစ္ေပါက္ ပုလင္းထဲေရာက္သည္ႏွင့္ ပုလင္းထဲမွ ေလတစ္ေပါက္ အျပင္သို႔ထြက္လာလိမ့္မည္၊ ေရဆယ္ေပါက္စာ ၀င္သြားလွ်င္ ဆယ္ေပါက္စာ ေလမ်ား ထြက္လာလိမ့္မည္၊ တစ္၀က္စာေရမ်ား ေလာင္းထည့္နိုင္လွ်င္ တစ္၀က္စာ ေလမ်ားထြက္နိင္ပါသည္။
ထို႔အတူ ေလာဘစသည့္ကိေလသာ ေလမ်ားထြက္ေစရန္ မိမိသႏၱာန္တြင္ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ပညာ စသည့္ ေရမ်ား ေလာင္းထည့္ေပးရမည္၊ ထိုသုိ႔ ေလာင္းထည့္ေပးနိုင္ရန္အတြက္ ပုလင္းထဲ ေရ၀င္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ ေလာင္းထည့္ရသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္ေပၚခိုက္တရားမ်ားကို ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစူးစိုက္စိုက္ အမွတ္သတိမလြတ္တမ္း ရႈမွတ္(သိမွတ္)နိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ကိေလသာတည္းဟူေသာ ေလမ်ား ထြက္က်လာေပလိမ့္မည္၊ တစ္ခ်က္ရႈမွတ္နိုင္ပါက ကိေလသာ ေလ တစ္ေပါက္ ၿငိမ္းနိုင္ပါသည္၊ ဆယ္ခ်က္ရႈမွတ္နိုင္လွ်င္ ကိေလသာဆယ္ခ်က္ၿငိမ္းနိုင္ပါသည္။
ထိုနည္းျဖင့္ ပုလင္းထဲမွ ေလမ်ားကို ထြက္ေအာင္ျပဳလုပ္သကဲ့သုိ႔ ၀ီရိယ၊ပညာ၊သတိ ေရမ်ားကို မ်ားမ်ားထည့္နိုင္ပါက ကိေလသာေလ မ်ားမ်ား ၿငိမ္းနိုင္မည္ျဖစ္သည္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္အတိုင္း ကိေလသာနဲေအာင္၊ ပါးေအာင္ က်င့္သံုးနိုင္ၿပီဆိုလွ်င္ ကိေလသာနဲပါးသည္ႏွင့္အမွ် မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ တေျဖးေျဖး ေနတတ္လာမည္ျဖစ္သျဖင့္ စာဖတ္သူမ်ား မိမိကိုယ္ကိုယ္ကို တည့္ေအာင္ေန တတ္သူ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားနိုင္ၾကပါေစ ဟုဆႏၵျပဳရင္း…………

Saturday, July 26, 2008

ဘ၀ကုိ ဓမၼျဖင့္ သုေတသနျပဳျခင္း(၄)

ေကာင္းေသာည ျဖစ္ပါေစ
ေလာကတြင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ေတြ႕ဆံုၾကသည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ ခြဲခြာၾကသည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္းပါ၊ ေကာင္းေသာ ေန႔လည္ပါ၊ ေကာင္းေသာ ညေနခင္းပါ၊ ေကာင္းေသာ ညပါ၊ ဟု အခ်ိန္ကာလအေပၚမူတည္၍ ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္မွာ ေလာကဓမၼတာသေဘာျဖစ္ပါသည္။

ထိုကဲ့သုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ၾကသည့္အတိုင္း လူသားတို႔၏ ဘ၀အတြက္ ေကာင္းေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရပါသလား၊ ေကာင္းေသာအခ်ိန္ကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ ဘ၀တြင္အရာရာ ျပည့္စံုစြာျဖင့္ ျဖတ္သန္းျခင္းကုိ ေကာင္းေသာျဖတ္သန္းျခင္းဟုေခၚတာလား၊ ခ်စ္ေသာသူႏွင့္တူႏွစ္ကိုယ္ ၾကည္ႏူးမႈျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ေစသည္ကိုပဲ ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ လိုခ်င္သည့္အရာမ်ား စိတ္တိုင္းက်ရလာသည့္အတြက္ ၀မ္းပမ္းတသာ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္ကုိ ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ စိတ္ေက်နပ္ဖြယ္ရာ အေတြးေလးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္ကို ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ ေဆြမ်ဳိးသားသမီးအသိုင္း၀ိုင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ အခ်ိန္ ကုန္လြန္မႈမ်ားႏွင့္ ခရီးသြားလည္ပတ္ျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္ကို ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ ေလာေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္…..ေတြးေတာစရာျဖစ္ေန သည္။
ေလာကလူသားမ်ားသည္ ေမြးလာကတညး္က ယခုအခ်ိန္အထိ ညေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္။ တစ္ႏွစ္တြင္ (၃၆၅)ရက္ရွိ၍ ညေပါင္း(၃၆၅)ညကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရေခ်ၿပီ၊ ၁၀ ႏွစ္ဆိုလွ်င္ ညေပါင္း (၃၆၅၀)ညကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေလၿပီ။ ထုိျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ညမ်ားတြင္ ေကာင္းေသာညသည္ မည္မွ် ရွိခ့ဲပါသနည္း၊ ေကာင္းေသာညကို ေရတြက္နိုင္ရန္ ထိုေကာင္းေသာညသည္ မည္သည့္ညမ်ဳိး ျဖစ္ပါသနည္း၊ ေကာင္းသည္ကို မည္သည့္ စံႏႈန္းျဖင့္ သတ္မွတ္ရပါမည္နည္း။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ဘ၀ေကာင္းကုိ ရရွိခဲ့ေသာ ဘုရင္အဇာတသတ္သည္ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘ၀ေကာင္းကိုရရွိခဲ့ပါ ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးရွိစြာ အသံုးမခ်ခဲ့ေပ၊ ဆရာေပါင္းမွား၍ ဖခင္အားသတ္ၿပီး နန္းတက္သည္အထိ မိုက္တြင္းနက္ခဲ့ေပသည္၊ ထို႔အတူ ယေန႔ေခတ္လူငယ္လူရြယ္မ်ားသည္ တန္ဖိုးရွိေသာ လူ႕ဘ၀ကို မေကာင္းေသာ အျပဳအမူ ၊ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္တို႔ျဖင့္ တန္ဖိုးမဲ့ေအာင္ မလုပ္မိၾကပါေစႏွင့္၊ လူ႔ဘ၀တိုေတာင္းလွသည့္အခ်ိန္ေလးအတြင္း လိုခ်င္မႈအားၾကီး၍ မရရေအာင္ မတရားေသာနည္းျဖင့္ ရွာေဖြယူျခင္း(၀ိသမေလာဘ)၊ လိုခ်င္တာမရ၍ အလိုမက်ျဖစ္ကာ ႀကမ္းတမ္းေသာေဒါသျဖင့္ မိဘဆရာသမားညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမအေပၚတြင္ ထင္တိုင္းႀကဲကာ ရမ္းကားျခင္းစသည့္ အက်ည္းတန္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ဘ၀တြင္ တန္ဖိုးရွိေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ ၿဖဳန္းတီးပစ္ရာေရာက္ေနပါသည္။
လူသား၀န္းက်င္တြင္ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္ေစရန္ နည္းမ်ဳိးစံုတို႔ျဖင့္ ရွာေဖြေနၾကသည္ျဖစ္ရာ မဲညစ္သည့္စိတ္ႏွင့္ ရွာေဖြျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကို မကုန္လြန္ေစဘဲ၊ စိတ္ကိုျပဳျပင္ကာ ႏူးညံ့ေသာစိတ္ျဖင့္ ရွာေဖြၾကရပါမည္၊ မည္သည့္အေၾကာင္းပင္ျဖစ္ေစ စိတ္ႏွလံုးႏူးညံ့စြာျဖင့္ ျပဳမူေျပာဆိုဆက္ဆံၾကမည္ဆိုပါက အလုပ္လုပ္ရင္း ကုုသုိလ္မ်ားရယူနိုင္သည့္အျပင္ ဘ၀ေနာင္ခါအတြက္လည္း အားကုိးစရာမ်ား ပါသြားနိုင္ၾကမည္ျဖစ္ပါသည္၊ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ တန္ဖိုးရွိေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ တန္ဖိုးရွိစြာ အက်ဳိးရွိရွိကုန္လြန္ေစဖို႔ အလြန္ပဲအေရးႀကီးလွသည္၊ သို႔မဟုတ္ပါက အခ်ိန္သည္ လူကိုမေစာင့္ ဟူသည့္အတိုင္း တိုေတာင္းလွေသာ ဘ၀တစ္ခုကုိ မၾကာမီ ကုန္လြန္သြားေတာ့မည္။ ဘ၀တစ္ခု မဆိတ္သုဥ္းမီ ဘ၀တြင္ အဓိပၸါယ္ရွိရွိ ေနထိုင္ေျပာဆို က်င့္သံုးတတ္ရန္အေရးႀကီးေပသည္၊ သို႔မွသာ ဘ၀၏ တန္ဖိုးရွိသည့္အခ်ိန္မ်ားကို ေကာင္းစြာ ျဖတ္သန္းနိုင္ေပမည္။
ဤတြင္ ေကာင္းေသာည၏ စံႏႈန္းသတ္မွတ္မႈအတြက္ တိက်ေသာအေျဖရရွိနိုင္ရန္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ဟိုဟိုဒီဒီ ရွာေဖြေမႊေနာက္မိရာ မဇၥ်ိမနိကာယ္ ဥပရိပ႑ာသပါဠိေတာ္ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္ ဘေဒၵကရတၱသုတ္၌ ေတြ႕ရပါသည္။ ဘေဒၵကရတၱ ဆိုသည္မွာ (ဘဒၵ = ေကာင္းေသာ၊ ဧက ရတၱ=ညစ္တစ္ည) ေကာင္းေသာ ညတစ္ည ျဖစ္ပါသည္။
ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ လြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီျဖစ္သျဖင့္ ျဖစ္ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ျပန္လည္ေတြးမည္ဆိုလွ်င္ ထိုေတြးမိသည့္အခ်ိန္တိုင္း မိန္းေမာသာယာဖြယ္ရာမ်ား၊ စြဲမက္စရာအာရံုမ်ား၊ အညိဳးမေျပေတးမွတ္ျခင္း အာဃာတမ်ား၊ မလိုုမုန္းထားမႈမ်ားစသည္တို႔ျဖင့္ စိတ္တြင္္ ျပည့္ႏွက္ေနေပေတာ့မည္။
တဖန္ မျဖစ္ေသးသည့္ အနာဂတ္ကာလဆီသုိ႔လည္း ေမွ်ာ္မွန္းတမ္းတေနတတ္ေပေသးသည္၊ ေနာင္အနာဂတ္ဆိုသည္မွာ မေသခ်ာ မေရရာေပ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ထိုမေသခ်ာသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိမွ ေမွ်ာ္ကာမွန္းတမ္းတၾကသည္၊ ထိုသုိ႔ေမွ်ာ္ကာ ေတြးမိတိုင္း မိန္းေမာသာယာဖြယ္ရာမ်ား၊ စြဲမက္စရာအာရံုမ်ာ၊ အၿငိဳးမေျပ ေတးမွတ္ျခင္း အာဃာတမ်ား၊ မလိုမုန္းထားမႈမ်ားစသည္တို႔ျဖင့္ စိတ္တြင္ ျပည့္ႏွက္ေနေပေတာ့မည္။
ထုိသုိ႔ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ အစဥ္လိုက္၍ ေမွ်ာ္ေတြးျခင္း၊မေသခ်ာမေရရာသည့္ အနာဂတ္အေၾကာင္းမ်ားကုိ ေမွ်ာ္မွန္းတမ္းတျခင္းျဖင့္ ညစ္ေထးေပြလီသည့္ စိတ္မ်ားသာ ျဖစ္လာနိုင္ဖြယ္ရာ ရွိပါသည္၊ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာည ျဖစ္နိုင္ပါဦးမည္ေလာ………….။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက……
အတိတ္ကိုျပန္မေတြးပါႏွင့္၊ အတိတ္တရားဆိုသည္မွာ လြန္ေျမာက္ခဲ့ေလၿပီ၊ အနာဂတ္တရားကိုလည္း မေမွ်ာ္မွန္းႏွင့္၊ အနာဂတ္ တရားဆိုသည္မွာ ေရာက္မလာေသးေပ၊ ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္ဆဲအခ်ိန္တြင္ ယခုျဖစ္ဆဲတရားမ်ားကုိ ထူးျခားစြာသိျမင္ရမည္၊ ဤတြင္ မိမိသ႑ာန္တြင္ တဏွာ၊မာန၊ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ မယြင္းမွားရေလေအာင္ ျဖစ္ဆဲတြင္ ထူးျခားစြာ(၀ိပႆနာ)ရႈျမင္ရမည္၊ ဟုေဟာေတာ္မူခဲ့ေပသည္၊ (ဤေနရာ၌ ၀ိပႆနာရႈရာ၀ယ္ အတိတ္ကိုလည္း ရႈရမည္၊ အနာဂတ္ကိုလည္း ရႈရမည္ဟု ၀ါဒအဆန္းတို႔သည္ ဘုရားေဟာသည္ႏွင့္ မကိုက္ညီသည္ကို သတိထားရပါမည္၊)
ဤ၌ ျဖစ္ဆဲဟူသည္ ျမင္ဆဲ၊ၾကားဆဲ၊နံဆဲ၊စားဆဲ၊ ထိဆဲ၊သိဆဲ တို႔၌ ျမင္သည့္သေဘာ၊ၾကားသည့္သေဘာ၊နံသည့္သေဘာ၊ စားသည့္သေဘာ၊ထိသည့္သေဘာ၊ ေတြးသည့္သေဘာတရားမ်ားကုိ ရႈသိရေပသည္၊ ထိုသုိ႔ရႈသိရာ၌ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလွ်င္ မတည္ၿမဲ၊ ကုန္ေပ်ာက္သည့္သေဘာတရားမ်ာအား သိျမင္ေအာင္ရႈျခင္းကို ထူးျခားစြာ သိျမင္ျခင္း(၀ိပႆနာရႈျခင္း)ဟုေခၚပါသည္၊ ေန႔အခ်ိန္တြင္ ထိုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာေသာသဘာ၀ဓမၼမ်ားကိုိ ထူျခားစြာရႈသိျခင္းသည္ ေကာင္းေသာေန႔အခ်ိန္ကို ျဖတ္သန္းျခင္းဟု ေခၚဆိုသကဲ့သုိ႔ အကာလ ညအခါ တြင္ ထူးျခားစြာရႈသိျခင္း(၀ိပႆနာရႈျခင္း)ျဖင့္ အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစခဲ့လွ်င္ ထိုညကိုပင္ ေကာင္းေသာညတစ္ညကို ျဖတ္သန္းနိုင္ခဲ့ေပသည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက သာ၀တၳိၿမိဳ႕ကုိ အစိုးရေသာ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ တိုင္းျပည္၏ အစြန္အဖ်ားနားတြင္ သူပုန္ရန္ထၾကြေသာင္းက်န္းေနသျဖင့္ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္ေနသည္ကို ေအးခ်မ္းေစရန္ သူ၏ အထူးအားကိုးရသည့္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးအား ေစခို္င္းခဲ့၏၊ သူပုန္ရန္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ႏွိမ္နင္းတိုက္ခိုက္ေခ်မုန္းနိုင္လွ်င္ မင္းစည္းစိမ္ (၇)ရက္တိုင္တိုင္ ခံစားရမည္ဟုလည္း အမိန္႔ေတာ္ရွိသျဖင့္ အမိန္႔ေတာ္ကို မလြန္ဆန္၀ံ့ရကား သႏၱတိအမတ္ႀကီး ဦးစီးသည့္ တပ္ဖြဲ႕ႀကီးသည္ တုိင္းစြန္ျပည္ဖ်ားသြားကာ သူပုန္ရန္ကို ႏွိမ္နင္းခဲ့ေပသည္။
ထိုအမတ္ႀကီးသည္ သူပုန္ရန္ကို တိုက္ခိုက္ေခ်မုန္း၍ ေအာင္ျမင္ေသာအခါ တိုင္းျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာပါသည္၊ ေကာသလဘုရင္၏ ကတိအတိုင္း သႏၱတိအမတ္ႀကီးအား မင္းစည္းစိမ္ (၇)ရက္ၾကာသည္အထိ ခံစားေစခဲ့သည္။
အမတ္ႀကီးသည္ တိုင္းေရးျပည္ရာကိစၥမပါဘဲ မင္းစည္းစိမ္ခ်ည္းသက္သက္ (၇)ရက္ၾကာသည္အထိ အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ကာ ခံစားခဲ့ပါသည္၊ သုိ႔ႏွင္႔ အမတ္ႀကီအား ကျပေဖ်ာ္ေျဖေနေသာ ကေခ်သည္မေလးသည္ ရုတ္တရက္ အရုပ္ႀကိဳးျပတ္ လဲက် ေသဆံုးသြားရရွာသည္၊ အမတ္ႀကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေသဆံုးသြားသည့္အတြက္ သူ၏ႏွလုံးသားတြင္ ျပင္းထန္စြာ ထိခိုက္နာက်င္ခဲ့ေလသည္၊( He was seriously hurt in his heart.)
ပိယေတ ဇာယေတ ေသာေကာ ….အမတ္ႀကီးသည္ ကေခ်သည္အေပၚတြင္ အလြန္ခ်စ္ရာကေန ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပူေဆြးေသာက တို႔ပင္တည္း၊ အမတ္ႀကီးသည္ သူ၏ေသာကအပူတို႔ကို ၿငိမ္းေပးနိုင္မည့္သူသည္ ေလာကတြင္ ျမတ္ဗုဒၶမွတစ္ပါး အျခားမရွိနိုင္၊ ျမတ္ဗုဒၶထံသြား မွျဖစ္မည္ ဟုဆိုကာ မၾကာမီ ျမတ္ဗုဒၶ အထံေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္ဗုဒၶက….
“အမတ္ႀကီး… ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကိုေတြး၍ ျဖစ္ေပၚနိုင္သည့္ ကိေလသာမ်ားကို ေျခက္ေသြ႔ပါေစ……”တဲ့၊
ေရွးယခင္က ျဖစ္ခဲ့သည္မ်ားကို ျပန္လည္တသ ေတြးေတာေနလွ်င္ ေလာဘစသည့္ ကိေလသာမ်ား ျဖစ္နိုင္သည္၊ ထိုကိေလသာမ်ား မျဖစ္ေစရန္ ရႈမွတ္ရပါမည္၊ ရႈမွတ္ျခင္းဟူသည္ ျဖစ္ဆဲသေဘာတရားမ်ားကို ရႈမွတ္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ ထိုျဖစ္ဆဲကုိ ရႈမွတ္မွသာလွ်င္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို မစဥ္းစားမိေတာ့ေပ၊ မစဥ္းစားမိလွ်င္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသည့္အေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကိေလသာမျဖစ္ေတာ့ေပ၊ စဥ္းစားမႈျဖစ္ေပၚလာလွ်င္လည္း စဥ္းစားမႈကုိ ျပတ္ေအာင္ရႈမွတ္ရေပမည္။
အမတ္ႀကီးသည္ ထိုအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္၍ စြဲလန္းခဲ့သည့္ အမ်ဳိးသမီးငယ္အား ျပန္လည္စဥ္းစားမိိတိုင္း စိတ္ကို ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရွးအေျခအေနကို ျပန္မစဥ္းစားမိေစရန္ ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္ကုိ မျပတ္ရႈမွတ္ခဲ့ပါသည္၊
“အမတ္ႀကီး…..ေနာင္မျဖစ္ေသးသည့္ အေၾကာင္းကိုေတြး၍ ကိေလသာမျဖစ္ပါေစႏွင့္……..”တဲ့၊
အမတ္ႀကီးသည္ ထုိအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္၍ အမ်ဳိးသမီးငယ္ႏွင့္ ေနာင္တြင္ အတူတကြေပါင္းသင္းလိုမႈ ေလာဘတဏွာကိေလသာမ်ားျဖစ္သည့္အျပင္ ေသဆံုးသည့္အတြက္ ေနာင္တြင္ “အမ်ဳိးသမီးေလးႏွင့္ေတြ႕ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး” ဟု စဥ္းစားမိကာ ေဒါသကိေလသာမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္ ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ႀကိဳတင္၍ စဥ္းစားမိတိုင္း စိတ္ကို ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္တရားမ်ားကုိ မစဥ္းစားမိေစရန္ ျဖစ္ခိုက္ရိုက္နာမ္ကို မျပတ္ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ကိေလသာမွ ၿငိမ္းေအးနိုင္မည္ ျဖစ္သည္။
ျဖစ္ဆဲပစၥဳပၸန္တြင္လည္း စဥ္းစားေတြးေတာမႈ မျဖစ္ေအာင္ႏွင့္ စဥ္းစားေတြးေတာမိလွ်င္လည္း ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္မ်ား မျပတ္ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ ေလာဘစသည့္ ကိေလသာမွ ၿငိမ္းနိုင္ေပသည္။
ထိုအေၾကာင္းကို အမတ္ႀကီးသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ တရားနာယူဆဲတြင္ ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္ကို မျပတ္ရႈမွတ္လိုက္ရာ တရားေတာ္ဆံုး သည္ႏွင့္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊ ဤသို႔ျဖင့္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္ ေကာင္းေသာ ေန႔တစ္ေန႔ (သုိ႔) ေကာင္းေသာညတစ္ညကို တန္ဖိုးရွိရွိ ေအာင္ျမင္စြာျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ေပေတာ့သည္။
သုိ႔ဆိုလွ်င္ ေလာကလူသားမ်ားသည္ ျဖစ္ခိုက္ကုိရႈမွတ္နိုင္ရန္ မည္သည့္ရက္ကို ေရြးၾကမည္နည္း၊ ေန႔ေကာင္းရက္သာေရြးရၾကရမည္ဟု ေတြးစရာရွိေပသည္၊ ထိုအတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက……..
အေဇၨ၀ ကိစၥံ မာတပၸံ ေကာဇညာ မရဏံ သုေ၀၊ နဟိေနာ သဂၤရံေတန မဟာေသေနန မစၥဳနာ။
အဓိပၸါယ္ကား…….ထိုျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္ရႈမွတ္ရန္ နက္ျဖန္ သဘက္ခါ မေရြးပါႏွင့္ ယခုပင္လွ်င္ ျပဳလုပ္ပါေတာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း……မနက္ဖန္တြင္ ေသရမည္ဆိုသည္ကို သာမန္လူ မဆိုထားႏွင့္ မည္သည့္တန္ခိုးႀကီးနတ္မ်ားေတာင္မွ မသိနိုင္ေပ၊ ေသမင္း၏ စစ္တပ္မ်ားစြာျဖင့္ တိုက္ခိုက္ခံေနရသည့္အတြက္ မနက္ျဖန္မွ ေသမည္ဟု ေသမင္းႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပဳလုပ္၍လည္း မရေပ၊ ေသမင္း၏စစ္တပ္ဆိုသည္မွာ အနာမ်ဳိး (၉၆)ပါးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ဳိးစံုကို ေခၚပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေသမင္းသည္လည္း တစ္ျခားမွာ မရွိေပ၊ ေသမင္းဟူသည္ မိမိကိုယ္ကိုပင္ျဖစ္သည္၊
တစ္ခါက တီဗြီဇာတ္လမ္းထဲတြင္ ဒါယိကာမက ဒါယကာအား
“အဖိုးႀကီး အသက္ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ…..”
“ရွင္မေရ ငါ့အသက္ ၁၇ ႏွစ္ပဲရွိေသးတယ္ေလ….ဟဲဟဲ”
“အမေလး….ရွင္ေျပာတာနဲ႔ ေသမင္းၾကားသြားလို႔ ရွင့္ကို ငရဲျပည္ကလာေခၚလိမ့္မယ္၊”
“ဟ…. ငါ့အသက္ကို ေျပာင္းျပန္ျပန္လိုက္ရင္ ၇၁ ႏွစ္ေပါ့ဟ” ဟု ေျပာၾကရာတြင္ သူတို႔အထင္မွတ္ေနသည္မွာ ေသမင္းဆိုသည္ တစ္ျခား၌ ရွိသည္ဟု မွတ္ထင္ေနၾကသည္၊ အမွန္စင္စစ္ ေသမင္းဟူသည္ အေ၀း၌ မရွိ၊ ေသမင္းကို ေတြ႕ခ်င္သည္ဆိုလွ်င္ မိမိအေရွ႕တြင္ မွန္ေထာင္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ မွန္ထဲတြင္ေပၚလာေသာ အရုပ္သည္ ေသမင္းပင္ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။ (သတိခ်ပ္ဖြယ္)၊
ဆိုလိုသည္မွာ ေသမင္းႏွင့္ ၿငိိမ္းခ်မ္းေရး ျပဳလုပ္၍ မရသျဖင့္ မေသေစရန္ အာမမခံနုိင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိလုပ္ရမည့္အလုပ္ကို ယေန႔ပင္ (ယခုပင္)လုပ္လိုက္ပါေတာ့ ဟု ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္၊ ၄င္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ရက္ရာဇာ၊ျပႆနား နကၡတ္အဆိုးအေကာင္း ေရြးေနၾကေသာ သူမ်ား သတိျပဳရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ေကာင္းေသာညတစ္ညကို ေအာင္ျမင္စြာျဖတ္သန္းနုိင္ရန္အတြက္ ျဖစ္ခိုက္သဘာ၀ဓမၼတရားကုိ မျပတ္ရႈမွတ္ျခင္း ျဖင့္ ေက်ာ္ျဖတ္ၾကပါစို႔ ဟုဆႏၵျပဳရင္း…….
.

ဘ၀ကုိ ဓမၼျဖင့္ သုေတသနျပဳျခင္း(၄)

ေကာင္းေသာည ျဖစ္ပါေစ
ေလာကတြင္ တစ္ေယာက္ႏွင့္တစ္ေယာက္ေတြ႕ဆံုၾကသည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ ခြဲခြာၾကသည့္အခါတြင္ျဖစ္ေစ ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္းပါ၊ ေကာင္းေသာ ေန႔လည္ပါ၊ ေကာင္းေသာ ညေနခင္းပါ၊ ေကာင္းေသာ ညပါ၊ ဟု အခ်ိန္ကာလအေပၚမူတည္၍ ႏႈတ္ဆက္ၾကသည္မွာ ေလာကဓမၼတာသေဘာျဖစ္ပါသည္။

ထိုကဲ့သုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ၾကသည့္အတိုင္း လူသားတို႔၏ ဘ၀အတြက္ ေကာင္းေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ၾကရပါသလား၊ ေကာင္းေသာအခ်ိန္ကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ ဘ၀တြင္အရာရာ ျပည့္စံုစြာျဖင့္ ျဖတ္သန္းျခင္းကုိ ေကာင္းေသာျဖတ္သန္းျခင္းဟုေခၚတာလား၊ ခ်စ္ေသာသူႏွင့္တူႏွစ္ကိုယ္ ၾကည္ႏူးမႈျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ေစသည္ကိုပဲ ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ လိုခ်င္သည့္အရာမ်ား စိတ္တိုင္းက်ရလာသည့္အတြက္ ၀မ္းပမ္းတသာ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္ကုိ ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ စိတ္ေက်နပ္ဖြယ္ရာ အေတြးေလးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္ကို ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ ေဆြမ်ဳိးသားသမီးအသိုင္း၀ိုင္းျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ အခ်ိန္ ကုန္လြန္မႈမ်ားႏွင့္ ခရီးသြားလည္ပတ္ျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္လြန္ေစသည္ကို ေခၚဆိုရမည္ေလာ၊ ေလာေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္…..ေတြးေတာစရာျဖစ္ေန သည္။
ေလာကလူသားမ်ားသည္ ေမြးလာကတညး္က ယခုအခ်ိန္အထိ ညေပါင္းမ်ားစြာကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရသည္။ တစ္ႏွစ္တြင္ (၃၆၅)ရက္ရွိ၍ ညေပါင္း(၃၆၅)ညကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရေခ်ၿပီ၊ ၁၀ ႏွစ္ဆိုလွ်င္ ညေပါင္း (၃၆၅၀)ညကုိ ျဖတ္သန္းခဲ့ရေလၿပီ။ ထုိျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ညမ်ားတြင္ ေကာင္းေသာညသည္ မည္မွ် ရွိခ့ဲပါသနည္း၊ ေကာင္းေသာညကို ေရတြက္နိုင္ရန္ ထိုေကာင္းေသာညသည္ မည္သည့္ညမ်ဳိး ျဖစ္ပါသနည္း၊ ေကာင္းသည္ကို မည္သည့္ စံႏႈန္းျဖင့္ သတ္မွတ္ရပါမည္နည္း။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ဘ၀ေကာင္းကုိ ရရွိခဲ့ေသာ ဘုရင္အဇာတသတ္သည္ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘ၀ေကာင္းကိုရရွိခဲ့ပါ ေသာ္လည္း အခ်ိန္ကို တန္ဖိုးရွိစြာ အသံုးမခ်ခဲ့ေပ၊ ဆရာေပါင္းမွား၍ ဖခင္အားသတ္ၿပီး နန္းတက္သည္အထိ မိုက္တြင္းနက္ခဲ့ေပသည္၊ ထို႔အတူ ယေန႔ေခတ္လူငယ္လူရြယ္မ်ားသည္ တန္ဖိုးရွိေသာ လူ႕ဘ၀ကို မေကာင္းေသာ အျပဳအမူ ၊ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္တို႔ျဖင့္ တန္ဖိုးမဲ့ေအာင္ မလုပ္မိၾကပါေစႏွင့္၊ လူ႔ဘ၀တိုေတာင္းလွသည့္အခ်ိန္ေလးအတြင္း လိုခ်င္မႈအားၾကီး၍ မရရေအာင္ မတရားေသာနည္းျဖင့္ ရွာေဖြယူျခင္း(၀ိသမေလာဘ)၊ လိုခ်င္တာမရ၍ အလိုမက်ျဖစ္ကာ ႀကမ္းတမ္းေသာေဒါသျဖင့္ မိဘဆရာသမားညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမအေပၚတြင္ ထင္တိုင္းႀကဲကာ ရမ္းကားျခင္းစသည့္ အက်ည္းတန္ေသာ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ ဘ၀တြင္ တန္ဖိုးရွိေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ ၿဖဳန္းတီးပစ္ရာေရာက္ေနပါသည္။
လူသား၀န္းက်င္တြင္ မိသားစု စား၀တ္ေနေရး ေျပလည္ေစရန္ နည္းမ်ဳိးစံုတို႔ျဖင့္ ရွာေဖြေနၾကသည္ျဖစ္ရာ မဲညစ္သည့္စိတ္ႏွင့္ ရွာေဖြျခင္းျဖင့္ အခ်ိန္ကို မကုန္လြန္ေစဘဲ၊ စိတ္ကိုျပဳျပင္ကာ ႏူးညံ့ေသာစိတ္ျဖင့္ ရွာေဖြၾကရပါမည္၊ မည္သည့္အေၾကာင္းပင္ျဖစ္ေစ စိတ္ႏွလံုးႏူးညံ့စြာျဖင့္ ျပဳမူေျပာဆိုဆက္ဆံၾကမည္ဆိုပါက အလုပ္လုပ္ရင္း ကုုသုိလ္မ်ားရယူနိုင္သည့္အျပင္ ဘ၀ေနာင္ခါအတြက္လည္း အားကုိးစရာမ်ား ပါသြားနိုင္ၾကမည္ျဖစ္ပါသည္၊ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ တန္ဖိုးရွိေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ တန္ဖိုးရွိစြာ အက်ဳိးရွိရွိကုန္လြန္ေစဖို႔ အလြန္ပဲအေရးႀကီးလွသည္၊ သို႔မဟုတ္ပါက အခ်ိန္သည္ လူကိုမေစာင့္ ဟူသည့္အတိုင္း တိုေတာင္းလွေသာ ဘ၀တစ္ခုကုိ မၾကာမီ ကုန္လြန္သြားေတာ့မည္။ ဘ၀တစ္ခု မဆိတ္သုဥ္းမီ ဘ၀တြင္ အဓိပၸါယ္ရွိရွိ ေနထိုင္ေျပာဆို က်င့္သံုးတတ္ရန္အေရးႀကီးေပသည္၊ သို႔မွသာ ဘ၀၏ တန္ဖိုးရွိသည့္အခ်ိန္မ်ားကို ေကာင္းစြာ ျဖတ္သန္းနိုင္ေပမည္။
ဤတြင္ ေကာင္းေသာည၏ စံႏႈန္းသတ္မွတ္မႈအတြက္ တိက်ေသာအေျဖရရွိနိုင္ရန္ ပိဋကတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ဟိုဟိုဒီဒီ ရွာေဖြေမႊေနာက္မိရာ မဇၥ်ိမနိကာယ္ ဥပရိပ႑ာသပါဠိေတာ္ ၀ိဘဂၤ၀ဂ္ ဘေဒၵကရတၱသုတ္၌ ေတြ႕ရပါသည္။ ဘေဒၵကရတၱ ဆိုသည္မွာ (ဘဒၵ = ေကာင္းေသာ၊ ဧက ရတၱ=ညစ္တစ္ည) ေကာင္းေသာ ညတစ္ည ျဖစ္ပါသည္။
ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔သည္ လြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီျဖစ္သျဖင့္ ျဖစ္ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ျပန္လည္ေတြးမည္ဆိုလွ်င္ ထိုေတြးမိသည့္အခ်ိန္တိုင္း မိန္းေမာသာယာဖြယ္ရာမ်ား၊ စြဲမက္စရာအာရံုမ်ား၊ အညိဳးမေျပေတးမွတ္ျခင္း အာဃာတမ်ား၊ မလိုုမုန္းထားမႈမ်ားစသည္တို႔ျဖင့္ စိတ္တြင္္ ျပည့္ႏွက္ေနေပေတာ့မည္။
တဖန္ မျဖစ္ေသးသည့္ အနာဂတ္ကာလဆီသုိ႔လည္း ေမွ်ာ္မွန္းတမ္းတေနတတ္ေပေသးသည္၊ ေနာင္အနာဂတ္ဆိုသည္မွာ မေသခ်ာ မေရရာေပ၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ထိုမေသခ်ာသည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိမွ ေမွ်ာ္ကာမွန္းတမ္းတၾကသည္၊ ထိုသုိ႔ေမွ်ာ္ကာ ေတြးမိတိုင္း မိန္းေမာသာယာဖြယ္ရာမ်ား၊ စြဲမက္စရာအာရံုမ်ာ၊ အၿငိဳးမေျပ ေတးမွတ္ျခင္း အာဃာတမ်ား၊ မလိုမုန္းထားမႈမ်ားစသည္တို႔ျဖင့္ စိတ္တြင္ ျပည့္ႏွက္ေနေပေတာ့မည္။
ထုိသုိ႔ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ အစဥ္လိုက္၍ ေမွ်ာ္ေတြးျခင္း၊မေသခ်ာမေရရာသည့္ အနာဂတ္အေၾကာင္းမ်ားကုိ ေမွ်ာ္မွန္းတမ္းတျခင္းျဖင့္ ညစ္ေထးေပြလီသည့္ စိတ္မ်ားသာ ျဖစ္လာနိုင္ဖြယ္ရာ ရွိပါသည္၊ ဤသို႔ဆိုလွ်င္ ေကာင္းေသာည ျဖစ္နိုင္ပါဦးမည္ေလာ………….။
ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက……
အတိတ္ကိုျပန္မေတြးပါႏွင့္၊ အတိတ္တရားဆိုသည္မွာ လြန္ေျမာက္ခဲ့ေလၿပီ၊ အနာဂတ္တရားကိုလည္း မေမွ်ာ္မွန္းႏွင့္၊ အနာဂတ္ တရားဆိုသည္မွာ ေရာက္မလာေသးေပ၊ ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္ဆဲအခ်ိန္တြင္ ယခုျဖစ္ဆဲတရားမ်ားကုိ ထူးျခားစြာသိျမင္ရမည္၊ ဤတြင္ မိမိသ႑ာန္တြင္ တဏွာ၊မာန၊ဒိ႒ိတို႔ျဖင့္ မယြင္းမွားရေလေအာင္ ျဖစ္ဆဲတြင္ ထူးျခားစြာ(၀ိပႆနာ)ရႈျမင္ရမည္၊ ဟုေဟာေတာ္မူခဲ့ေပသည္၊ (ဤေနရာ၌ ၀ိပႆနာရႈရာ၀ယ္ အတိတ္ကိုလည္း ရႈရမည္၊ အနာဂတ္ကိုလည္း ရႈရမည္ဟု ၀ါဒအဆန္းတို႔သည္ ဘုရားေဟာသည္ႏွင့္ မကိုက္ညီသည္ကို သတိထားရပါမည္၊)
ဤ၌ ျဖစ္ဆဲဟူသည္ ျမင္ဆဲ၊ၾကားဆဲ၊နံဆဲ၊စားဆဲ၊ ထိဆဲ၊သိဆဲ တို႔၌ ျမင္သည့္သေဘာ၊ၾကားသည့္သေဘာ၊နံသည့္သေဘာ၊ စားသည့္သေဘာ၊ထိသည့္သေဘာ၊ ေတြးသည့္သေဘာတရားမ်ားကုိ ရႈသိရေပသည္၊ ထိုသုိ႔ရႈသိရာ၌ ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလွ်င္ မတည္ၿမဲ၊ ကုန္ေပ်ာက္သည့္သေဘာတရားမ်ာအား သိျမင္ေအာင္ရႈျခင္းကို ထူးျခားစြာ သိျမင္ျခင္း(၀ိပႆနာရႈျခင္း)ဟုေခၚပါသည္၊ ေန႔အခ်ိန္တြင္ ထိုကဲ့သုိ႔ ျဖစ္လာေသာသဘာ၀ဓမၼမ်ားကိုိ ထူျခားစြာရႈသိျခင္းသည္ ေကာင္းေသာေန႔အခ်ိန္ကို ျဖတ္သန္းျခင္းဟု ေခၚဆိုသကဲ့သုိ႔ အကာလ ညအခါ တြင္ ထူးျခားစြာရႈသိျခင္း(၀ိပႆနာရႈျခင္း)ျဖင့္ အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစခဲ့လွ်င္ ထိုညကိုပင္ ေကာင္းေသာညတစ္ညကို ျဖတ္သန္းနိုင္ခဲ့ေပသည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက သာ၀တၳိၿမိဳ႕ကုိ အစိုးရေသာ ေကာသလမင္းႀကီးသည္ တိုင္းျပည္၏ အစြန္အဖ်ားနားတြင္ သူပုန္ရန္ထၾကြေသာင္းက်န္းေနသျဖင့္ မၿငိမ္မသက္ျဖစ္ေနသည္ကို ေအးခ်မ္းေစရန္ သူ၏ အထူးအားကိုးရသည့္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးအား ေစခို္င္းခဲ့၏၊ သူပုန္ရန္ကို ၿငိမ္းခ်မ္းေအာင္ ႏွိမ္နင္းတိုက္ခိုက္ေခ်မုန္းနိုင္လွ်င္ မင္းစည္းစိမ္ (၇)ရက္တိုင္တိုင္ ခံစားရမည္ဟုလည္း အမိန္႔ေတာ္ရွိသျဖင့္ အမိန္႔ေတာ္ကို မလြန္ဆန္၀ံ့ရကား သႏၱတိအမတ္ႀကီး ဦးစီးသည့္ တပ္ဖြဲ႕ႀကီးသည္ တုိင္းစြန္ျပည္ဖ်ားသြားကာ သူပုန္ရန္ကို ႏွိမ္နင္းခဲ့ေပသည္။
ထိုအမတ္ႀကီးသည္ သူပုန္ရန္ကို တိုက္ခိုက္ေခ်မုန္း၍ ေအာင္ျမင္ေသာအခါ တိုင္းျပည္သုိ႔ ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာပါသည္၊ ေကာသလဘုရင္၏ ကတိအတိုင္း သႏၱတိအမတ္ႀကီးအား မင္းစည္းစိမ္ (၇)ရက္ၾကာသည္အထိ ခံစားေစခဲ့သည္။
အမတ္ႀကီးသည္ တိုင္းေရးျပည္ရာကိစၥမပါဘဲ မင္းစည္းစိမ္ခ်ည္းသက္သက္ (၇)ရက္ၾကာသည္အထိ အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ကာ ခံစားခဲ့ပါသည္၊ သုိ႔ႏွင္႔ အမတ္ႀကီအား ကျပေဖ်ာ္ေျဖေနေသာ ကေခ်သည္မေလးသည္ ရုတ္တရက္ အရုပ္ႀကိဳးျပတ္ လဲက် ေသဆံုးသြားရရွာသည္၊ အမတ္ႀကီး၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ ေသဆံုးသြားသည့္အတြက္ သူ၏ႏွလုံးသားတြင္ ျပင္းထန္စြာ ထိခိုက္နာက်င္ခဲ့ေလသည္၊( He was seriously hurt in his heart.)
ပိယေတ ဇာယေတ ေသာေကာ ….အမတ္ႀကီးသည္ ကေခ်သည္အေပၚတြင္ အလြန္ခ်စ္ရာကေန ျဖစ္ေပၚလာေသာ ပူေဆြးေသာက တို႔ပင္တည္း၊ အမတ္ႀကီးသည္ သူ၏ေသာကအပူတို႔ကို ၿငိမ္းေပးနိုင္မည့္သူသည္ ေလာကတြင္ ျမတ္ဗုဒၶမွတစ္ပါး အျခားမရွိနိုင္၊ ျမတ္ဗုဒၶထံသြား မွျဖစ္မည္ ဟုဆိုကာ မၾကာမီ ျမတ္ဗုဒၶ အထံေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားရာ ျမတ္ဗုဒၶက….
“အမတ္ႀကီး… ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကိုေတြး၍ ျဖစ္ေပၚနိုင္သည့္ ကိေလသာမ်ားကို ေျခက္ေသြ႔ပါေစ……”တဲ့၊
ေရွးယခင္က ျဖစ္ခဲ့သည္မ်ားကို ျပန္လည္တသ ေတြးေတာေနလွ်င္ ေလာဘစသည့္ ကိေလသာမ်ား ျဖစ္နိုင္သည္၊ ထိုကိေလသာမ်ား မျဖစ္ေစရန္ ရႈမွတ္ရပါမည္၊ ရႈမွတ္ျခင္းဟူသည္ ျဖစ္ဆဲသေဘာတရားမ်ားကို ရႈမွတ္ရမည္ ျဖစ္သည္၊ ထိုျဖစ္ဆဲကုိ ရႈမွတ္မွသာလွ်င္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကို မစဥ္းစားမိေတာ့ေပ၊ မစဥ္းစားမိလွ်င္ ျဖစ္ခဲ့ၿပီးသည့္အေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ကိေလသာမျဖစ္ေတာ့ေပ၊ စဥ္းစားမႈျဖစ္ေပၚလာလွ်င္လည္း စဥ္းစားမႈကုိ ျပတ္ေအာင္ရႈမွတ္ရေပမည္။
အမတ္ႀကီးသည္ ထိုအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္၍ စြဲလန္းခဲ့သည့္ အမ်ဳိးသမီးငယ္အား ျပန္လည္စဥ္းစားမိိတိုင္း စိတ္ကို ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရွးအေျခအေနကို ျပန္မစဥ္းစားမိေစရန္ ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္ကုိ မျပတ္ရႈမွတ္ခဲ့ပါသည္၊
“အမတ္ႀကီး…..ေနာင္မျဖစ္ေသးသည့္ အေၾကာင္းကိုေတြး၍ ကိေလသာမျဖစ္ပါေစႏွင့္……..”တဲ့၊
အမတ္ႀကီးသည္ ထုိအေၾကာင္းကို သေဘာေပါက္၍ အမ်ဳိးသမီးငယ္ႏွင့္ ေနာင္တြင္ အတူတကြေပါင္းသင္းလိုမႈ ေလာဘတဏွာကိေလသာမ်ားျဖစ္သည့္အျပင္ ေသဆံုးသည့္အတြက္ ေနာင္တြင္ “အမ်ဳိးသမီးေလးႏွင့္ေတြ႕ရမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး” ဟု စဥ္းစားမိကာ ေဒါသကိေလသာမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည္ ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ႀကိဳတင္၍ စဥ္းစားမိတိုင္း စိတ္ကို ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေနာင္ျဖစ္လာမည့္တရားမ်ားကုိ မစဥ္းစားမိေစရန္ ျဖစ္ခိုက္ရိုက္နာမ္ကို မျပတ္ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ကိေလသာမွ ၿငိမ္းေအးနိုင္မည္ ျဖစ္သည္။
ျဖစ္ဆဲပစၥဳပၸန္တြင္လည္း စဥ္းစားေတြးေတာမႈ မျဖစ္ေအာင္ႏွင့္ စဥ္းစားေတြးေတာမိလွ်င္လည္း ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္မ်ား မျပတ္ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ ေလာဘစသည့္ ကိေလသာမွ ၿငိမ္းနိုင္ေပသည္။
ထိုအေၾကာင္းကို အမတ္ႀကီးသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ တရားနာယူဆဲတြင္ ျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္ကို မျပတ္ရႈမွတ္လိုက္ရာ တရားေတာ္ဆံုး သည္ႏွင့္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္ ရဟႏၱာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္၊ ဤသို႔ျဖင့္ သႏၱတိအမတ္ႀကီးသည္ ေကာင္းေသာ ေန႔တစ္ေန႔ (သုိ႔) ေကာင္းေသာညတစ္ညကို တန္ဖိုးရွိရွိ ေအာင္ျမင္စြာျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ေပေတာ့သည္။
သုိ႔ဆိုလွ်င္ ေလာကလူသားမ်ားသည္ ျဖစ္ခိုက္ကုိရႈမွတ္နိုင္ရန္ မည္သည့္ရက္ကို ေရြးၾကမည္နည္း၊ ေန႔ေကာင္းရက္သာေရြးရၾကရမည္ဟု ေတြးစရာရွိေပသည္၊ ထိုအတြက္ ျမတ္စြာဘုရားက……..
အေဇၨ၀ ကိစၥံ မာတပၸံ ေကာဇညာ မရဏံ သုေ၀၊ နဟိေနာ သဂၤရံေတန မဟာေသေနန မစၥဳနာ။
အဓိပၸါယ္ကား…….ထိုျဖစ္ခိုက္ရုပ္နာမ္ရႈမွတ္ရန္ နက္ျဖန္ သဘက္ခါ မေရြးပါႏွင့္ ယခုပင္လွ်င္ ျပဳလုပ္ပါေတာ့ ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း……မနက္ဖန္တြင္ ေသရမည္ဆိုသည္ကို သာမန္လူ မဆိုထားႏွင့္ မည္သည့္တန္ခိုးႀကီးနတ္မ်ားေတာင္မွ မသိနိုင္ေပ၊ ေသမင္း၏ စစ္တပ္မ်ားစြာျဖင့္ တိုက္ခိုက္ခံေနရသည့္အတြက္ မနက္ျဖန္မွ ေသမည္ဟု ေသမင္းႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးျပဳလုပ္၍လည္း မရေပ၊ ေသမင္း၏စစ္တပ္ဆိုသည္မွာ အနာမ်ဳိး (၉၆)ပါးေသာ ေရာဂါေ၀ဒနာမ်ဳိးစံုကို ေခၚပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ေသမင္းသည္လည္း တစ္ျခားမွာ မရွိေပ၊ ေသမင္းဟူသည္ မိမိကိုယ္ကိုပင္ျဖစ္သည္၊
တစ္ခါက တီဗြီဇာတ္လမ္းထဲတြင္ ဒါယိကာမက ဒါယကာအား
“အဖိုးႀကီး အသက္ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ…..”
“ရွင္မေရ ငါ့အသက္ ၁၇ ႏွစ္ပဲရွိေသးတယ္ေလ….ဟဲဟဲ”
“အမေလး….ရွင္ေျပာတာနဲ႔ ေသမင္းၾကားသြားလို႔ ရွင့္ကို ငရဲျပည္ကလာေခၚလိမ့္မယ္၊”
“ဟ…. ငါ့အသက္ကို ေျပာင္းျပန္ျပန္လိုက္ရင္ ၇၁ ႏွစ္ေပါ့ဟ” ဟု ေျပာၾကရာတြင္ သူတို႔အထင္မွတ္ေနသည္မွာ ေသမင္းဆိုသည္ တစ္ျခား၌ ရွိသည္ဟု မွတ္ထင္ေနၾကသည္၊ အမွန္စင္စစ္ ေသမင္းဟူသည္ အေ၀း၌ မရွိ၊ ေသမင္းကို ေတြ႕ခ်င္သည္ဆိုလွ်င္ မိမိအေရွ႕တြင္ မွန္ေထာင္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ မွန္ထဲတြင္ေပၚလာေသာ အရုပ္သည္ ေသမင္းပင္ျဖစ္ေနေပေတာ့သည္။ (သတိခ်ပ္ဖြယ္)၊
ဆိုလိုသည္မွာ ေသမင္းႏွင့္ ၿငိိမ္းခ်မ္းေရး ျပဳလုပ္၍ မရသျဖင့္ မေသေစရန္ အာမမခံနုိင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ မိမိလုပ္ရမည့္အလုပ္ကို ယေန႔ပင္ (ယခုပင္)လုပ္လိုက္ပါေတာ့ ဟု ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္၊ ၄င္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ရက္ရာဇာ၊ျပႆနား နကၡတ္အဆိုးအေကာင္း ေရြးေနၾကေသာ သူမ်ား သတိျပဳရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ေကာင္းေသာညတစ္ညကို ေအာင္ျမင္စြာျဖတ္သန္းနုိင္ရန္အတြက္ ျဖစ္ခိုက္သဘာ၀ဓမၼတရားကုိ မျပတ္ရႈမွတ္ျခင္း ျဖင့္ ေက်ာ္ျဖတ္ၾကပါစို႔ ဟုဆႏၵျပဳရင္း…….
.

Thursday, July 24, 2008

၁၉ဂ်ဳလိႈင္ ေမ့ပါနိုင္

My diary ေခၚသည့္ ကၽြန္ပ္၏ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းကို ေရးခဲ့သည္မွာ ၾကာခဲ့ၿပီဟုဆိုရေခ်မည္၊ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းဆိုသည္မွာ ေန႔စဥ္ကိုယ္ ေတြ႕ႀကံဳခံစားရသည္မ်ားကို စကားလံုးအဆင့္သုိ႔ ေရာက္မလာဘဲ၊ စာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေအာင္ ေရးရသည္ကုိ ေခၚသည္ထင့္၊သုိ႔ေသာ္ လည္းစာေရးသူသည္ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းဆိုသည့္အတုိင္း ေန႔စဥ္ေရးျဖစ္သည္ကား တစ္လႏွစ္လ စသည္ေတာ့ ရွိပါသည္၊ တစ္ခါတစ္ရံ လံုး၀မေရးျဖစ္ သည္ၾကားထဲ ကြန္ပ်ဴတာ၏ ႏွိပ္စက္မႈ၊ပညာျပမႈေၾကာင့္ ေရးထားသည့္ မွတ္တမ္းမ်ား ပ်က္သြားရသည့္အခါ ေနာင္ေရးခ်င္စိတ္မရွိေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္၊ သည္လိုႏွင့္စာေရးသူ႔ဒိုင္ယာရီကား ေရးခ်င္သည့္ေန႔ေရးၿပီး မေရးခ်င္သည့္အခါတြင္ မေရးျဖစ္သည့္အျပင္ ယခင္က ေရးထားသည့္ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းမ်ားလည္း မရွိေတာ့ ေအာ္……..သမိုင္းေၾကာင္း (History)လိုက္ကာ ေကာက္ေၾကာင္းရွာမည္ဆိုလွ်င္ လြယ္အံ့မထင္ေပ။

ယေန႔ (၁၉)ဂ်ဳလိ္ႈင္ မေမ့နိုင္…. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား က်ဆံုးခဲ့ရသည့္ေန႔ျဖစ္သည့္အတြက္ ျမန္မာနိုင္ငံႏွင့္ နိုင္ငံသူ/သားမ်ားအား မည္သည့္အခါမွ် မေမ့နိုင္သည့္ အာဇာနည္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူအတြက္လည္း သည္ေန႔သည္အခ်ိန္သည္ မည္သုိ႔မွ် မေမ့နိုင္ခဲ့ေခ်၊ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း……. စာေရးသူသည္ (19,july,2009) အာဇာနည္ေန႔၊ ညသန္းေကာင္ယာမ္တြင္ တုႏိႈင္းမမီ (၁)ေဆာင္းပါးကို ေအာင္ျမင္စြာေရးသားၿပီးစီးခဲ့ကာ စာေပနယ္သုိ႔ စတင္၀င္ေရာက္ခဲ့ရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သည္ေန႔သည္အခ်ိန္ကို မည္သည့္အခါမွ် ေမ့နိုင္မည္ မထင္ေပ။ ကိုယ့္ဇာတိျဖစ္သည့္ ေမြးရပ္ေျမကုိ(native)ကုိ မည္သူမွ မေမ့နိုင္သကဲ့သုိ႔ပင္။
ေအာ္……စာေပနယ္ထဲေရာက္လာသည္မွာ ဘာလိုလိုနဲ႕ တစ္ႏွစ္တင္းတင္းျပည့္ခဲ့ၿပီ၊ စာေရးသူ၏ စာေရးသက္တမ္းသည္ တစ္ႏွစ္သားအရြယ္သို႔ပင္ ေရာက္ခဲ့ေပမယ့္ လူ႔ေလာကအလယ္သို႔ ေရာက္ခဲ့သည္ကား (၅၂)ႏွစ္သို႔ပင္တုိင္ခဲ့ေခ်ၿပီ၊ ေသမင္းနႈတ္ခမ္း တစ္၀က္နင္းမိေနေခ်ၿပီ၊ ယခင္က အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ စာေရးရလွ်င္ စာေၾကာင္းေရ သံုးေၾကာင္းထက္ပို၍ မေရးတတ္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ ၀ါသနာမပါသည္ကတစ္ေၾကာင္း အပ်င္းထူသည္ကတစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းသံုးေၾကာင္းေၾကာင့္ စာေပနွင့္မရင္းႏွီးခဲ့ေပ၊ အသက္(၅၁)ႏွစ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဆရာ၀င္းျမေအာင္၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ စာေရးဆရာမ ျမတ္ႏိုးရွင္း(ၿမိတ္)နွင့္ ေတြ႔ဆံုရင္းႏွီးခဲ့ရကာ သူ၏ လမ္းညြန္မႈ၊အားေပးကူညီမႈေတြေၾကာင့္ စာေပနယ္ထဲသုိ႔ ေရာက္ခဲ့ရာကေန ယခုဆိုလွ်င္ တုႏိႈင္းမမီ ဓမၼရသစာစုမ်ားကို စာအုပ္အျဖစ္ ထုတ္နိုင္ရန္အတြက္ စာေပစီစစ္ေရးတင္ထားသည့္အဆင့္သုိ႔ပင္ ေရာက္ေနေခ်ၿပီ၊ သိရသည္မွာ စီစစ္ေရးက ေနာက္တစ္ပတ္ထဲ က်မည္…တဲ့၊ မၾကာမီ တုႏိႈင္းမမီ စာအုပ္အျဖစ္နွင့္ ျမန္မာျပည္သူ/ျပည္သားမ်ားႏွင့္ ျပည္ပေရာက္ျမန္မာ လူမ်ုိးမ်ားလက္၀ယ္သို႔ ေရာက္ရွိေပေတာ့မည္။
ထိုအေၾကာင္းကို ေတြးကာ စာေရးသူေပ်ာ္ခဲ့ရပါသည္။ သည္တြင္မက ေဆာင္းပါးေရးၿပီးသည့္ အခ်ိန္တိုင္း ေဖၚမျပနိုင္ေသာ ပီတိေတြ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကား စာေရးသူပါ၊ ထိုထက္ပို၍ပီတိျဖစ္ခဲ့ရသည္ကား တုႏိႈင္းမမီ (၁)ေဆာင္းပါး ေရးၿပီးခါစ သန္းေကာင္ယာမ္အခ်ိန္ ခံစားျဖာေ၀ခဲ့ရသည့္ ပီတိကိုကား ျဗဟၼာႀကီးမ်ား၏ ပီတိေတာင္မွ မမွီနိုင္ဟု တင္စားရေလာက္ေအာင္ပင္ အတို္င္းအဆမရွိ ပီတိျဖာေ၀ခဲ့ရပါသည္၊ ဤသည္မွာ စာေရးဆရာတိုင္းရဲ႕ သဘာ၀ေပပဲ ဟု ထင္မိပါသည္။

၁၉ဂ်ဳလိႈင္ ေမ့ပါနိုင္

My diary ေခၚသည့္ ကၽြန္ပ္၏ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းကို ေရးခဲ့သည္မွာ ၾကာခဲ့ၿပီဟုဆိုရေခ်မည္၊ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းဆိုသည္မွာ ေန႔စဥ္ကိုယ္ ေတြ႕ႀကံဳခံစားရသည္မ်ားကို စကားလံုးအဆင့္သုိ႔ ေရာက္မလာဘဲ၊ စာအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေအာင္ ေရးရသည္ကုိ ေခၚသည္ထင့္၊သုိ႔ေသာ္ လည္းစာေရးသူသည္ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းဆိုသည့္အတုိင္း ေန႔စဥ္ေရးျဖစ္သည္ကား တစ္လႏွစ္လ စသည္ေတာ့ ရွိပါသည္၊ တစ္ခါတစ္ရံ လံုး၀မေရးျဖစ္ သည္ၾကားထဲ ကြန္ပ်ဴတာ၏ ႏွိပ္စက္မႈ၊ပညာျပမႈေၾကာင့္ ေရးထားသည့္ မွတ္တမ္းမ်ား ပ်က္သြားရသည့္အခါ ေနာင္ေရးခ်င္စိတ္မရွိေအာင္ ျဖစ္ခဲ့ရသည္၊ သည္လိုႏွင့္စာေရးသူ႔ဒိုင္ယာရီကား ေရးခ်င္သည့္ေန႔ေရးၿပီး မေရးခ်င္သည့္အခါတြင္ မေရးျဖစ္သည့္အျပင္ ယခင္က ေရးထားသည့္ ေန႔စဥ္မွတ္တမ္းမ်ားလည္း မရွိေတာ့ ေအာ္……..သမိုင္းေၾကာင္း (History)လိုက္ကာ ေကာက္ေၾကာင္းရွာမည္ဆိုလွ်င္ လြယ္အံ့မထင္ေပ။

ယေန႔ (၁၉)ဂ်ဳလိ္ႈင္ မေမ့နိုင္…. ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းႏွင့္အာဇာနည္ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား က်ဆံုးခဲ့ရသည့္ေန႔ျဖစ္သည့္အတြက္ ျမန္မာနိုင္ငံႏွင့္ နိုင္ငံသူ/သားမ်ားအား မည္သည့္အခါမွ် မေမ့နိုင္သည့္ အာဇာနည္ေန႔ျဖစ္ပါသည္။
စာေရးသူအတြက္လည္း သည္ေန႔သည္အခ်ိန္သည္ မည္သုိ႔မွ် မေမ့နိုင္ခဲ့ေခ်၊ အဘယ္ေၾကာင့္နည္း……. စာေရးသူသည္ (19,july,2009) အာဇာနည္ေန႔၊ ညသန္းေကာင္ယာမ္တြင္ တုႏိႈင္းမမီ (၁)ေဆာင္းပါးကို ေအာင္ျမင္စြာေရးသားၿပီးစီးခဲ့ကာ စာေပနယ္သုိ႔ စတင္၀င္ေရာက္ခဲ့ရသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သည္ေန႔သည္အခ်ိန္ကို မည္သည့္အခါမွ် ေမ့နိုင္မည္ မထင္ေပ။ ကိုယ့္ဇာတိျဖစ္သည့္ ေမြးရပ္ေျမကုိ(native)ကုိ မည္သူမွ မေမ့နိုင္သကဲ့သုိ႔ပင္။
ေအာ္……စာေပနယ္ထဲေရာက္လာသည္မွာ ဘာလိုလိုနဲ႕ တစ္ႏွစ္တင္းတင္းျပည့္ခဲ့ၿပီ၊ စာေရးသူ၏ စာေရးသက္တမ္းသည္ တစ္ႏွစ္သားအရြယ္သို႔ပင္ ေရာက္ခဲ့ေပမယ့္ လူ႔ေလာကအလယ္သို႔ ေရာက္ခဲ့သည္ကား (၅၂)ႏွစ္သို႔ပင္တုိင္ခဲ့ေခ်ၿပီ၊ ေသမင္းနႈတ္ခမ္း တစ္၀က္နင္းမိေနေခ်ၿပီ၊ ယခင္က အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ စာေရးရလွ်င္ စာေၾကာင္းေရ သံုးေၾကာင္းထက္ပို၍ မေရးတတ္သည္က တစ္ေၾကာင္း၊ ၀ါသနာမပါသည္ကတစ္ေၾကာင္း အပ်င္းထူသည္ကတစ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းသံုးေၾကာင္းေၾကာင့္ စာေပနွင့္မရင္းႏွီးခဲ့ေပ၊ အသက္(၅၁)ႏွစ္သို႔ေရာက္ေသာအခါ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဆရာ၀င္းျမေအာင္၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ စာေရးဆရာမ ျမတ္ႏိုးရွင္း(ၿမိတ္)နွင့္ ေတြ႔ဆံုရင္းႏွီးခဲ့ရကာ သူ၏ လမ္းညြန္မႈ၊အားေပးကူညီမႈေတြေၾကာင့္ စာေပနယ္ထဲသုိ႔ ေရာက္ခဲ့ရာကေန ယခုဆိုလွ်င္ တုႏိႈင္းမမီ ဓမၼရသစာစုမ်ားကို စာအုပ္အျဖစ္ ထုတ္နိုင္ရန္အတြက္ စာေပစီစစ္ေရးတင္ထားသည့္အဆင့္သုိ႔ပင္ ေရာက္ေနေခ်ၿပီ၊ သိရသည္မွာ စီစစ္ေရးက ေနာက္တစ္ပတ္ထဲ က်မည္…တဲ့၊ မၾကာမီ တုႏိႈင္းမမီ စာအုပ္အျဖစ္နွင့္ ျမန္မာျပည္သူ/ျပည္သားမ်ားႏွင့္ ျပည္ပေရာက္ျမန္မာ လူမ်ုိးမ်ားလက္၀ယ္သို႔ ေရာက္ရွိေပေတာ့မည္။
ထိုအေၾကာင္းကို ေတြးကာ စာေရးသူေပ်ာ္ခဲ့ရပါသည္။ သည္တြင္မက ေဆာင္းပါးေရးၿပီးသည့္ အခ်ိန္တိုင္း ေဖၚမျပနိုင္ေသာ ပီတိေတြ ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကား စာေရးသူပါ၊ ထိုထက္ပို၍ပီတိျဖစ္ခဲ့ရသည္ကား တုႏိႈင္းမမီ (၁)ေဆာင္းပါး ေရးၿပီးခါစ သန္းေကာင္ယာမ္အခ်ိန္ ခံစားျဖာေ၀ခဲ့ရသည့္ ပီတိကိုကား ျဗဟၼာႀကီးမ်ား၏ ပီတိေတာင္မွ မမွီနိုင္ဟု တင္စားရေလာက္ေအာင္ပင္ အတို္င္းအဆမရွိ ပီတိျဖာေ၀ခဲ့ရပါသည္၊ ဤသည္မွာ စာေရးဆရာတိုင္းရဲ႕ သဘာ၀ေပပဲ ဟု ထင္မိပါသည္။

စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကပါေစ

စိေတၱေန နီယတိ ေလာေကာ....ေလာကဟုဆိုအပ္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကုိ စိတ္တရားက ဦးေဆာင္ေနပါသည္……. ေလာကလူသားမ်ားအားလံုးသည္ စိတ္ကခိုင္းေစရာသုိ႔၊ စိတ္၏ဆြဲေခၚရာသုိ႔ လိုက္ပါေနၾကရေပသည္၊ မိမိအား ေကာင္းသည့္ဘက္သုိ႔ စိတ္က ဆြဲေခၚေသာအခါ အေကာင္းဘက္သုိ႔ေရာက္သြားသကဲ့သုိ႔ အဆိုးဘက္သုိ႔ ဆြဲေခၚလွ်င္လည္း အဆိုးဘက္သုိ႔ ေရာက္သြားရေပသည္၊ ဤသို႔ မိမိအား ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္သုိ႔ ဆြဲေခၚခံရသည္မ်ားအနက္ အေကာင္းဘက္သုိ႔ ဆြဲေခၚသည္ကနည္းၿပီး အဆိုးဘက္သုိ႔ ဆြဲေခၚသည္က မ်ားလွပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္လည္း အလံုးစံုသိေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶက ပါပ့ါ သၼႎ ရမတိ မေနာ ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

အရည္အေသြးက်ေနေသာ ကြန္ပ်ဴတာတစ္လံုးသည္ တန္ဖိုးနည္းပါးလြန္းလွသကဲ့သုိ႔ စိတ္ထားညံ့ဖ်င္းမႈ၊ကိုယ္ခ်င္းစာနာ တရားနည္းပါးမႈ၊ ေခါင္းပါးေသာ သနားၾကင္နာမႈ၊ ကိုယ့္ထက္သာမနာလိုမႈ၊ ၀န္တိုမႈ၊ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းမႈ၊ ပူပန္မႈ၊ပ်ံ႕လြင့္မႈ၊ အမွန္တရားကိုယံုမွားသံသယျဖစ္မႈ စသည့္ အရည္အေသြးညံ့ဖ်င္းေသာ စိတ္ထားပိုင္ရွင္တို႔သည္လည္း တန္ဖိုးနည္းလြန္းလွေပသည္၊ ေလာကတြင္ “စိတ္ထားတတ္က ျမတ္၏” ဟူသည့္အတိုင္း စိတ္ထားတတ္ရန္ အလြန္အေရးႀကီးလွေပသည္၊ စိတ္အေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာနားလည္ေတာ္မူၾကေသာ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား၏ စံႏႈန္းကို မမီနိုင္ေသာ္လည္း ထိုသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားကဲ့သုိ႔ ရာႏႈန္းျပည့္ မဟုတ္ေတာင္မွ စြမ္းနို္င္သမွ် အတုယူကာ က်င့္သံုးၾကရေပမည္။
လူဆိုသည္မွာ အခက္သား၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အဆင္ေျပေအာင္ ေနရမည့္အစား သူတစ္ပါး၏ အေျခအေနကို မသိပါဘဲႏွင့္ တစ္ဖက္သားကို အျပစ္ေျပာရန္သာ အားနည္းခ်က္ကို ေစာင့္ေနၾကေပသည္။ စာေရးသူသည္ ယခုေခတ္ႏွင့္ေလ်ာ္သည္ဟု ဆိုရမည့္ အင္တာနက္ ကို သာသနာအတြက္ အထိုက္အေလ်ာက္ အသံုးခ်ျဖစ္ခဲ့ေပသည္၊ အသံုခ်နိုင္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားခဲ့ရေပသည္၊ ႀကိဳးစားခဲ့သည့္အတိုင္းလည္း အသင့္အတင့္ ေအာင္ျမင္မႈေလးေတြ ရရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုရေပမည္၊ ေရးသားၿပီးခဲ့ေသာ ဘာသာေရးေဆာင္းပါး ဓမၼရသေဆာင္းပါးမ်ားကို အင္တာနက္ ဘေလာ့ဂ္တြင္ မၾကာခဏဆိုသကဲ့သုိ႔ ပို႔စ္မ်ားကို တင္နိုင္ခဲ့သည့္အျပင္ ဘေလာ့ဂ္ကိုလည္း update မၾကာၾကာလုပ္နိုင္သည့္ အတြက္ ကမၻာ့နိုင္ငံအသီးသီးက စာဖတ္သူမ်ား ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈေနၾကေၾကာင္းကုိ google.analytics.com တြင္ မိမိ Account ျဖင့္ registeration ျပဳလုပ္ၿပီးၾကည့္ရႈလွ်င္္ သိရွိနိုင္ေပသည္။
အင္တာနက္အေၾကာင္းကို အရင္းက်က်မသိ၊ သူတစ္ပါးသံုးသည္ကိုလည္း မရႈစိမ့္သည့္သေဘာျဖင့္ “အင္တာနက္ဆိုတာ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္လားလားမွ် မပတ္သက္၊ မေကာင္းသည့္အရာမ်ား ရွိေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းမ်ား အင္တာနက္ကို မၾကည့္သင့္” ဟု လူမ်ားသာမက အခ်ဳိ႕ေသာရဟန္းမ်ားကပါ အျပစ္ျမင္ကာ ေျပာဆိုေနၾကေပသည္၊ လူ႔၀န္းက်င္တြင္ လူသားမ်ား ေလွ်ာက္လွမ္းနိုင္သည့္ အေကာင္း/အဆိုး လမ္းမ်ဳိးစံုရွိသည့္အနက္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းရန္သာျဖစ္သည္၊ အင္တာနက္တြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းနိုင္သည့္ လမ္းမ်ားစြာရွိသည့္အနက္ မိမိေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကန္ေရးသာ အဓိကျဖစ္ေပသည္။
တစ္ခါက “ ကိုယ္ေတာ္တို႔……ဘာသာစကားကၽြမ္းက်င္ေအာင္ ေလ့လာထားရမယ္၊ ဘာသာစကား ၊စာေပမ်ား တတ္ကၽြမ္းထားမွသာ အင္တာနက္ကို အသံုးျပဳၿပီး ကမၻာကို သာသနာျပဳနိုင္ၾကမွာျဖစ္တယ္၊ နိုင္ငံတကာကုိ သြားၿပီး သာသနာျပဳရတာ ေလယဥ္ခေတြလည္းကုန္၊ သြားလာရတဲ့အခ်ိန္ေတြလည္းကုန္တယ္၊ အခုေတာ့ အင္တာနက္သံုးတတ္ၿပီဆိုလွ်င္ ဟိုဟိုဒီဒီသြားစရာမလိုေတာ့၊ အခန္းထဲကေန ကမၻာပတ္ကာ အခိ်န္တိုအတြင္း သာသနာျပဳနိုင္ၾကၿပီ” ဟု သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏ မိန္႔မွာေတာ္မူခ်က္ကို ေထာက္ရႈလွ်က္ ဘုန္းႀကီးႏွင့္အင္တာနက္ အျမင္ခက္ေနသူ ယေန႔ေခတ္ လူသားမ်ားအတြက္ အလ်ဥ္းသင့္၍ တင္ျပေပးလိုက္ရပါသည္။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ လူဆိုသည္မွာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ေနရသူမ်ားျဖစ္၍ ပတ္၀န္းက်င္၏ တိုက္ခိုက္မႈ ေလာကဓံတရားမွာ အထိုက္အေလ်ာက္ေတာ့ ရွိေခ်မည္၊ ထိုတိုက္ခိုက္မႈကို မွန္သည္မွားသည္ဟု တုံ႔ျပန္မႈမေပးဘဲ္ “သူတို႔ မသိလို႔ ေျပာၾကတာပဲေလ အခ်ိန္တန္ရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္” ဟု နားလည္ခြင့္လြတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ထို႔အတူ လူသားအားလံုးသည္ မိမိစိတ္ကို ေကာင္းသည့္ဘက္တြင္ ထားနိုင္ေအာင္ အထူးႀကိဳးစားရေပမည္။
ေျပာလိုသည္မွာ ဆန္႔က်င့္ဘက္ ျပဳလာေသာ သူမ်ားကို မည္သို႔မည္ပံု ေ၀ဖန္ေရးျပဳလုပ္ေနမည့္အစား ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ ေ၀ဖန္ေရး မျပတ္လုပ္ေပးမည္ဆိုပါက ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခု ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟုထင္ပါသည္။
ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ယခုေခတ္လူငယ္လူရြယ္အသီးသီးတို႔ လိုက္နာအတုယူနိုင္ရန္အတြက္ ဘုရားရွင္လက္ေတာ္က အေျခအေနေလးတစ္ခုကို တင္ျပလိုပါသည္။
တစ္ခါက ျမတ္ဗုဒၶ၏ လက္ယာေတာ္ရံျဖစ္သည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ မဟာေထရ္ျမတ္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ ခြင့္ပန္ ေလွ်ာက္ထားၾကၿပီး ေဒသစာရီလွည့္လည္ ၾကြေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေနာက္ပါးက လိုက္ေတာ္မူၾကေသာ သံယာအေရအတြက္ အလြန္မ်ားသည့္ ျမင္ကြင္းကို ေတြ႕ျမင္ရေသာ ရဟန္းတစ္ပါးက မနာလို စိတ္မ်ား ျဖစ္၍ ေနပါေတာ့သည္၊ သို႔ႏွင့္ ေဒသစာရီၾကြခ်ီမႈကို အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစရန္ ထိုရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ လာေရာက္ၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ သကၤန္းအစြန္းႏွင့္ မေတာ္တဆ ထိသြားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာအား ထိခိုက္နစ္နာေစရန္ စြပ္စြဲေလွ်ာက္ထားေလေတာ့သည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအျဖစ္မွန္အလံုးစံုကို သိေတာ္မူေသာ္လည္း ျပႆနာေျဖရွင္းသြားေစရန္ ရည္ရြယ္လွ်က္ ေဒသစာရီခရီးၾကြခ်ီေတာ္မူေသာ အရွင္သာရိပုတၱအား လိုက္လံ၍ ေခၚေဆာင္ေစခဲ့ပါသည္၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေျဖၾကားခ်က္ကား…..
ကာယဂတာသတိမထင္ေသာ သူျဖစ္ခဲ့လွ်င္ သီတင္းသံုးေဖၚအား ကိုယ္ေစာင္းတိုက္သြားေသာ္လည္း ျပန္လည္ေတာင္းပန္ျခင္း မရွိဟူသည္ကား ျဖစ္နိုင္ဖြယ္ရာရွိပါသည္၊ တပည့္ေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္၏ ရုပ္အေပါင္းကို ေျမႀကီး သဖြယ္ ႏွလံုးသြင္းပါသည္ဘုရား ဟု ေလွ်ာက္ထားပါသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ…….
ေျမႀကီးေပၚတြင္ စင္ၾကယ္သည္မ်ားႏွင့္ ဆက္ဆုပ္ဖြယ္ရာမ်ားပါ မက်န္ တံေတြး ၊ ႏွံ႕၊ ေသြးသလိပ္၊ ေျပပုပ္ ၊က်င္ႀကီးက်င္ငယ္၊ စသည့္ မေကာင္းသည့္ အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ ပစ္ခ်ၾကပါသည္၊ ထိုသုိ႔ ပစ္ခ်ခံရပါေသာ္လည္း ေျမႀကီးသည္ ညည္းျငဴျခင္း၊ စက္ဆုပ္ျခင္းမ်ား မရွိ၊ လက္ခံေနေပသည္၊ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္သည္ မိမိကုိယ္ကုိ ေျမႀကီးကဲ့သုိ႔ သေဘာထားပါသည္ဘုရား၊ လူမ်ားက ေကာင္းေသာအရာကို ေျပာလာသည္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းေသာအရာကို ေျပာလာသည္ျဖစ္ေစ ေျမႀကီးကဲ့သုိ႔ သည္းခံေနပါသည္ဘုရား။
ထိုအခ်က္ကို ရႈျမင္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒျဖင့္ ေျပာလာေသာ္ ေျမာက္ၾကြမႈမရွိေစဘဲ္ အဆိုးျမင္၀ါဒျဖင့္ ေျပာဆုိလာေသာအခါတြင္လည္း စြမ္းအားရွိသမွ် သည္းခံမႈေပးရမည္ျဖစ္ေပသည္။
ဒုတိယအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ….
အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ ေရထဲသုိ႔ ပစ္ခ်ၾကေသာအခါ ေရသည္ အညစ္အေၾကးမ်ား လာပစ္ခ်ေသာ္လည္း မည္သုိ႔မွ် ညည္းျငဴျခင္း၊ စက္ဆုပ္ျခင္း မရွိေပ၊ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္သည္လည္း ထိုေရဥပမာကဲ့သုိ႔ သေဘာထားပါသည္ဘုရား။
တတိယအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ……..
ေလာကရွိ ေလသည္ ေကာင္းေသာအရာကို တိုက္ခတ္ရသကဲ့သုိ႔ အညစ္အေၾကးမ်ားကိုလည္း တိုက္ခတ္ရေပသည္၊ ထိုသို႔တိုက္ခတ္ ေပးရစဥ္ ေလသည္ အေကာင္းကို တိုက္ခတ္္႐၍ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္မႈ မရွိသည့္အျပင္ အညစ္အေၾကးကို တိုက္ခိုက္ရ၍လည္း ညည္းျငဴျခင္း၊စက္ရႈပ္ျခင္း အလ်င္းမရွိေပ၊ ထို႔အတူ ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သို႔ပင္ ေျပာဆိုေစလာေစကာမူ မည္သုိ႔မွ် တံု႔ျပန္ျခင္းအလ်င္းမရွိဘဲ၊ တပည့္ေတာ္စိတ္ကို ေလဥပမာကဲ့သုိ႔ သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
စတုတၳအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ………
မီးသည္ ညစ္ေပေသာ အမႈိက္သရိုက္မ်ားကို ေလာင္ကၽြမ္းေပးရသကဲ့သုိ႔ တစ္ျခားအရာမ်ဳိးစံုကုိလည္း ေလာင္ကၽြမ္းေပးရပါသည္၊ ထိုသုိ႔ ေလာင္ကၽြမ္းေပးရစဥ္ မီးသည္ အေကာင္းကို ေလာင္ကၽြမ္းရ၍ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္မႈ မရွိေပ၊ ညစ္ေပသည့္အမိႈက္မ်ားကို ေလာင္ကၽြမ္းေပးရ၍လည္း ညည္းျငဴျခင္း ၊ စက္ဆုပ္ျခင္း အလ်င္း မရွိေပ၊ ထို႔အတူ တပည့္၏ စိတ္သည္လည္း ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သို႔ပင္ ေျပာဆိုလာေစကာမူ မည္သုိ႔မွ် ေမြ႕ေလ်ာ္မႈ ၊ညည္းျငဴမႈ၊စက္ဆုပ္မႈ မရွိဘဲ မီးကဲ့သုိ႔ စိတ္သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
ပဥၥမအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ……
ေျခသုတ္သည့္ပုဆိုး (အပိုင္း)သည္ လူအမ်ား၏ ေျခတြင္ေပက်န္ေနသည့္ အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ စင္ၾကယ္ေစရန္ သူ႔အေပၚ တက္ေရာက္ အနင္းခံ၍ လူတိုင္း၏ ေျခသုတ္ျခင္းကို ခံရေပသည္၊ ထိုသုိ႔ ေျခအသုတ္ခံရေသာ္လည္း ေျခသုတ္ပုဆိုး(အပိုင္း)မွာမူ စိတ္ပ်က္ျခင္း၊ အားငယ္ျခင္း၊ ခံျပင္းျခင္း၊ အညိဳးမေျပေတးမွတ္ျခင္း၊ ညည္းျငဴျခင္း၊ စက္ဆုပ္ျခင္း အလ်င္းမရွိေပ၊ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္သည္လည္း ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သို႔ပင္ ေျပာဆိုပုတ္ခတ္လာေစကာမူ အဆိုးအေကာင္းကုိ မည္သို႔မွ် တုန္႔ျပန္မႈမရွိဘဲ ေျခသုတ္ပုဆိုးကဲ့သုိ႔ သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
ဆ႒မအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ…….
ဇာတ္နိမ့္သည့္ စ႑ာလအမ်ဳိးသားငယ္၊အမ်ဳိးသမီးငယ္ကဲ့သုိ႔ သေဘာထားရပါသည္ဘုရား……..
ယခင္က အိႏၵိယ နိုင္ငံတြင္ ဇာတ္နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ကို အလြန္ခဲြျခားၾကသည္၊ ဇာတ္နိမ့္သည့္ စ႑ာလအမ်ဳိးက ဇာတ္ျမင့္သည့္ ျဗာဟၼဏအမ်ဳိး၏ ခႏၶာကိုယ္ကို မထိရေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဇာတ္နိမ့္သူက ဇာတ္ျမင့္သူတို႔၏ ရြာကုိ၀င္လွ်င္ တုတ္ေခ်ာင္းငယ္တစ္ခုျဖင့္ ရိုက္ခတ္တီးသြားရပါသည္၊ အေၾကာင္း္ကား ဇာတ္ျမင့္သူ ျဗဟၼဏအမ်ဳိးမ်ား၏ အသားကို ထိမိမည္စိုးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဇာတ္နိမ့္မ်ားျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ သင္တို႔အား ထိမိမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ ငါတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါ ဟု ဇာတ္နိမ့္သူမ်ားက မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ္ခ်၍ အသိေပးကာ ရြာထဲ၀င္ရေပသည္၊ ထိုဇာတ္နိမ့္သူမ်ားသည္ မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ္ခ်သကဲ့သုိ႔ တပည့္ေတာ္၏စိတ္ကိုလည္း ႏွိမ္ခ်ထားပါသည္ဘုရား………တဲ့။
(အရွင္သာရပုတၱရာ၏ဂုဏ္အဆင့္အတန္းကား သာသနာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၿပီးလွ်င္ သူပဲျဖစ္ေခ်၏ ဤမွ်ေလာက္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားသာလြန္ပါေသာ္လည္း စ႑ာလအမ်ဳိးကဲ့သုိ႔ ႏွိမ္ခ်ေသာ စိတ္ေနစိတ္ထားျဖင့္ လူမ်ားအေပၚ တြင္ ဆက္ဆံမည္ဆိုသည္မွာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလိုက္ပါဘိေတာ့သည္၊ ေလာကတြင္ ပစၥည္းဂုဏ္ေငြဂုဏ္ေမာက္ကာ မိမိထက္္ သာသူမရွိ ဟု ဘ၀င္အျမင့္ႀကီးျမင့္ကာ လူမ်က္ႏွာကုိမၾကည့္ ေငြမ်က္ႏွာသာ ၾကည့္ၾကသည့္ လြန္ကဲသည့္ ဘ၀င္ျမင့္မႈမ်ဳိးျဖင့္ ဘ၀င္ျမင့္ကာ ေနၾကသူအခ်ဳိ႕ သတိထားစရာပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။)
သတၱမအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ….
ခ်ဳိက်ဳိးေနသည့္ ႏြားသည္ မည္သည့္တိရစၦာန္ျဖစ္ေစ ေစာ္ကားလာပါေသာ္လည္း မေ၀ွ႕ဘဲ ယဥ္ေက်းႏူးညံ့ေနေပသည္။ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္ထားသည္လည္း ခ်ဳိက်ဳိးေနသည့္ ႏြားကဲ့သုိ႔ စိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေအာင္ ထားေနပါသည္ဘုရား……။
အ႒မအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ……
ေရခ်ဳိးကာ ဖီးလိမ္းျပင္ဆင္ထားေသာ လူပ်ဳိ အပ်ဳိေလးမ်ားသည္ သူတို႔၏ လည္ပင္းတြင္ ေခြးေသေကာင္ပုပ္ ေျမြေသေကာင္ပုပ္မ်ားကို ဆြဲထားမည္ဆိုလွ်င္ စက္ဆုပ္ရြံ႕ရွာဖြယ္ရာ ထင္ေပလိမ့္မည္ဘုရား။ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း စက္ဆုပ္ရြ႕ံရွာဖြယ္ သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
န၀မအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ…….
အေပါက္မ်ားစြာမွ ယိုစီးက်ေနသည့္ အမဲဆီအိုး ထမ္းရြက္ထားရေသာ သူသက့ဲသုိ႔ တပည့္ေတာ္လည္း ကိုယ္ကိုယ္ကုိ ေဆာင္ရြက္ေနရပါသည္ဘုရား……….ဟု အခ်က္(၉)ခ်က္ကို အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါသည္။
ထိုသုိ႔ စိတ္သေဘာထားပံုကို ေလွ်ာက္တင္လိုက္ေသာအခါ စြပ္စြဲေသာရဟန္းသည္ စိတ္ႏွလံုးမသာယာျဖစ္ကာ ပူေလာင္လွသျဖင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား ခ်က္ျခင္းပင္ ကန္ေတာ့ကာ ေတာင္းပန္္ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါသည္၊ ထိုအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာက သည္းခံပါေၾကာင္း ျပန္ေျပာၿပီးလွ်င္ သူအားလည္း သည္းခံပါရန္ စြပ္စြဲေသာ ရဟန္းအား ထပ္မံ၍ ေတာင္းပန္လိုက္ပါေသးသည္၊ ဤေနရာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ စိတ္ေနစိတ္ထားကား အတုယူ လိုက္နာစရာေကာင္းလြန္းလွပါသည္၊ သူ၏ စိတ္ေနစိတ္ထားကို အျပည့္အ၀ မလိုက္နိုင္ေတာင္မွ စြမ္းနိုင္သမွ် အတုယူကာ လိုက္နာသင့္ၾကေပသည္၊ သာမန္အထင္ႀကီးမႈျဖစ္သည့္ မာနတရားကို မပယ္နုိင္ေစကာမူ လြန္ကဲေသာ အထင္ႀကီးမႈ၊ဘ၀င္ျမင့္မႈ အတိမာနမ်ဳိးကုိေတာ့ ပယ္သင့္လွေပသည္။
ထိုသုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား၏ စိတ္ေနသေဘာထားမ်ားကို တစ္ရာပံု၍ တစ္ပံု၏တစ္၀က္မွ် လိုက္နာက်င့္သံုးနို္င္ၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ စိတ္အေနအထား တတ္ၿပီး ေမာင္ယဥ္ေက်း မယ္ယဥ္ေက်းမ်ား ျဖစ္လာနုိင္ပါေၾကာင္းႏွင့္ ျဖစ္လာနုိင္ပါေစဟုလည္း ဆႏၵျပဳရင္း…………။

စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ၾကပါေစ

စိေတၱေန နီယတိ ေလာေကာ....ေလာကဟုဆိုအပ္ေသာ သတၱ၀ါမ်ားကုိ စိတ္တရားက ဦးေဆာင္ေနပါသည္……. ေလာကလူသားမ်ားအားလံုးသည္ စိတ္ကခိုင္းေစရာသုိ႔၊ စိတ္၏ဆြဲေခၚရာသုိ႔ လိုက္ပါေနၾကရေပသည္၊ မိမိအား ေကာင္းသည့္ဘက္သုိ႔ စိတ္က ဆြဲေခၚေသာအခါ အေကာင္းဘက္သုိ႔ေရာက္သြားသကဲ့သုိ႔ အဆိုးဘက္သုိ႔ ဆြဲေခၚလွ်င္လည္း အဆိုးဘက္သုိ႔ ေရာက္သြားရေပသည္၊ ဤသို႔ မိမိအား ေကာင္းဆိုးႏွစ္တန္သုိ႔ ဆြဲေခၚခံရသည္မ်ားအနက္ အေကာင္းဘက္သုိ႔ ဆြဲေခၚသည္ကနည္းၿပီး အဆိုးဘက္သုိ႔ ဆြဲေခၚသည္က မ်ားလွပါသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္လည္း အလံုးစံုသိေတာ္မူေသာ ျမတ္ဗုဒၶက ပါပ့ါ သၼႎ ရမတိ မေနာ ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။

အရည္အေသြးက်ေနေသာ ကြန္ပ်ဴတာတစ္လံုးသည္ တန္ဖိုးနည္းပါးလြန္းလွသကဲ့သုိ႔ စိတ္ထားညံ့ဖ်င္းမႈ၊ကိုယ္ခ်င္းစာနာ တရားနည္းပါးမႈ၊ ေခါင္းပါးေသာ သနားၾကင္နာမႈ၊ ကိုယ့္ထက္သာမနာလိုမႈ၊ ၀န္တိုမႈ၊ ျငဴစူေစာင္းေျမာင္းမႈ၊ ပူပန္မႈ၊ပ်ံ႕လြင့္မႈ၊ အမွန္တရားကိုယံုမွားသံသယျဖစ္မႈ စသည့္ အရည္အေသြးညံ့ဖ်င္းေသာ စိတ္ထားပိုင္ရွင္တို႔သည္လည္း တန္ဖိုးနည္းလြန္းလွေပသည္၊ ေလာကတြင္ “စိတ္ထားတတ္က ျမတ္၏” ဟူသည့္အတိုင္း စိတ္ထားတတ္ရန္ အလြန္အေရးႀကီးလွေပသည္၊ စိတ္အေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာနားလည္ေတာ္မူၾကေသာ ေရွးသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား၏ စံႏႈန္းကို မမီနိုင္ေသာ္လည္း ထိုသူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ားကဲ့သုိ႔ ရာႏႈန္းျပည့္ မဟုတ္ေတာင္မွ စြမ္းနို္င္သမွ် အတုယူကာ က်င့္သံုးၾကရေပမည္။
လူဆိုသည္မွာ အခက္သား၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အဆင္ေျပေအာင္ ေနရမည့္အစား သူတစ္ပါး၏ အေျခအေနကို မသိပါဘဲႏွင့္ တစ္ဖက္သားကို အျပစ္ေျပာရန္သာ အားနည္းခ်က္ကို ေစာင့္ေနၾကေပသည္။ စာေရးသူသည္ ယခုေခတ္ႏွင့္ေလ်ာ္သည္ဟု ဆိုရမည့္ အင္တာနက္ ကို သာသနာအတြက္ အထိုက္အေလ်ာက္ အသံုးခ်ျဖစ္ခဲ့ေပသည္၊ အသံုခ်နိုင္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားခဲ့ရေပသည္၊ ႀကိဳးစားခဲ့သည့္အတိုင္းလည္း အသင့္အတင့္ ေအာင္ျမင္မႈေလးေတြ ရရွိခဲ့သည္ဟု ဆိုရေပမည္၊ ေရးသားၿပီးခဲ့ေသာ ဘာသာေရးေဆာင္းပါး ဓမၼရသေဆာင္းပါးမ်ားကို အင္တာနက္ ဘေလာ့ဂ္တြင္ မၾကာခဏဆိုသကဲ့သုိ႔ ပို႔စ္မ်ားကို တင္နိုင္ခဲ့သည့္အျပင္ ဘေလာ့ဂ္ကိုလည္း update မၾကာၾကာလုပ္နိုင္သည့္ အတြက္ ကမၻာ့နိုင္ငံအသီးသီးက စာဖတ္သူမ်ား ၀င္ေရာက္ဖတ္ရႈေနၾကေၾကာင္းကုိ google.analytics.com တြင္ မိမိ Account ျဖင့္ registeration ျပဳလုပ္ၿပီးၾကည့္ရႈလွ်င္္ သိရွိနိုင္ေပသည္။
အင္တာနက္အေၾကာင္းကို အရင္းက်က်မသိ၊ သူတစ္ပါးသံုးသည္ကိုလည္း မရႈစိမ့္သည့္သေဘာျဖင့္ “အင္တာနက္ဆိုတာ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္လားလားမွ် မပတ္သက္၊ မေကာင္းသည့္အရာမ်ား ရွိေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းမ်ား အင္တာနက္ကို မၾကည့္သင့္” ဟု လူမ်ားသာမက အခ်ဳိ႕ေသာရဟန္းမ်ားကပါ အျပစ္ျမင္ကာ ေျပာဆိုေနၾကေပသည္၊ လူ႔၀န္းက်င္တြင္ လူသားမ်ား ေလွ်ာက္လွမ္းနိုင္သည့္ အေကာင္း/အဆိုး လမ္းမ်ဳိးစံုရွိသည့္အနက္ မွန္ကန္ေသာ လမ္းေၾကာင္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းရန္သာျဖစ္သည္၊ အင္တာနက္တြင္ ေလွ်ာက္လွမ္းနိုင္သည့္ လမ္းမ်ားစြာရွိသည့္အနက္ မိမိေလွ်ာက္လွမ္းရမည့္ လမ္းေၾကာင္းမွန္ကန္ေရးသာ အဓိကျဖစ္ေပသည္။
တစ္ခါက “ ကိုယ္ေတာ္တို႔……ဘာသာစကားကၽြမ္းက်င္ေအာင္ ေလ့လာထားရမယ္၊ ဘာသာစကား ၊စာေပမ်ား တတ္ကၽြမ္းထားမွသာ အင္တာနက္ကို အသံုးျပဳၿပီး ကမၻာကို သာသနာျပဳနိုင္ၾကမွာျဖစ္တယ္၊ နိုင္ငံတကာကုိ သြားၿပီး သာသနာျပဳရတာ ေလယဥ္ခေတြလည္းကုန္၊ သြားလာရတဲ့အခ်ိန္ေတြလည္းကုန္တယ္၊ အခုေတာ့ အင္တာနက္သံုးတတ္ၿပီဆိုလွ်င္ ဟိုဟိုဒီဒီသြားစရာမလိုေတာ့၊ အခန္းထဲကေန ကမၻာပတ္ကာ အခိ်န္တိုအတြင္း သာသနာျပဳနိုင္ၾကၿပီ” ဟု သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏ မိန္႔မွာေတာ္မူခ်က္ကို ေထာက္ရႈလွ်က္ ဘုန္းႀကီးႏွင့္အင္တာနက္ အျမင္ခက္ေနသူ ယေန႔ေခတ္ လူသားမ်ားအတြက္ အလ်ဥ္းသင့္၍ တင္ျပေပးလိုက္ရပါသည္။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ လူဆိုသည္မွာ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ေနရသူမ်ားျဖစ္၍ ပတ္၀န္းက်င္၏ တိုက္ခိုက္မႈ ေလာကဓံတရားမွာ အထိုက္အေလ်ာက္ေတာ့ ရွိေခ်မည္၊ ထိုတိုက္ခိုက္မႈကို မွန္သည္မွားသည္ဟု တုံ႔ျပန္မႈမေပးဘဲ္ “သူတို႔ မသိလို႔ ေျပာၾကတာပဲေလ အခ်ိန္တန္ရင္ သိလာပါလိမ့္မယ္” ဟု နားလည္ခြင့္လြတ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ထို႔အတူ လူသားအားလံုးသည္ မိမိစိတ္ကို ေကာင္းသည့္ဘက္တြင္ ထားနိုင္ေအာင္ အထူးႀကိဳးစားရေပမည္။
ေျပာလိုသည္မွာ ဆန္႔က်င့္ဘက္ ျပဳလာေသာ သူမ်ားကို မည္သို႔မည္ပံု ေ၀ဖန္ေရးျပဳလုပ္ေနမည့္အစား ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ ေ၀ဖန္ေရး မျပတ္လုပ္ေပးမည္ဆိုပါက ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခု ျဖစ္လိမ့္မည္ ဟုထင္ပါသည္။
ထိုအေၾကာင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ ယခုေခတ္လူငယ္လူရြယ္အသီးသီးတို႔ လိုက္နာအတုယူနိုင္ရန္အတြက္ ဘုရားရွင္လက္ေတာ္က အေျခအေနေလးတစ္ခုကို တင္ျပလိုပါသည္။
တစ္ခါက ျမတ္ဗုဒၶ၏ လက္ယာေတာ္ရံျဖစ္သည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလန္ မဟာေထရ္ျမတ္တို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံတြင္ ခြင့္ပန္ ေလွ်ာက္ထားၾကၿပီး ေဒသစာရီလွည့္လည္ ၾကြေတာ္မူခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေနာက္ပါးက လိုက္ေတာ္မူၾကေသာ သံယာအေရအတြက္ အလြန္မ်ားသည့္ ျမင္ကြင္းကို ေတြ႕ျမင္ရေသာ ရဟန္းတစ္ပါးက မနာလို စိတ္မ်ား ျဖစ္၍ ေနပါေတာ့သည္၊ သို႔ႏွင့္ ေဒသစာရီၾကြခ်ီမႈကို အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစရန္ ထိုရဟန္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံ လာေရာက္ၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ သကၤန္းအစြန္းႏွင့္ မေတာ္တဆ ထိသြားသည္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာအား ထိခိုက္နစ္နာေစရန္ စြပ္စြဲေလွ်ာက္ထားေလေတာ့သည္။
ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအျဖစ္မွန္အလံုးစံုကို သိေတာ္မူေသာ္လည္း ျပႆနာေျဖရွင္းသြားေစရန္ ရည္ရြယ္လွ်က္ ေဒသစာရီခရီးၾကြခ်ီေတာ္မူေသာ အရွင္သာရိပုတၱအား လိုက္လံ၍ ေခၚေဆာင္ေစခဲ့ပါသည္၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုအေၾကာင္းကို ေမးေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ ေျဖၾကားခ်က္ကား…..
ကာယဂတာသတိမထင္ေသာ သူျဖစ္ခဲ့လွ်င္ သီတင္းသံုးေဖၚအား ကိုယ္ေစာင္းတိုက္သြားေသာ္လည္း ျပန္လည္ေတာင္းပန္ျခင္း မရွိဟူသည္ကား ျဖစ္နိုင္ဖြယ္ရာရွိပါသည္၊ တပည့္ေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္၏ ရုပ္အေပါင္းကို ေျမႀကီး သဖြယ္ ႏွလံုးသြင္းပါသည္ဘုရား ဟု ေလွ်ာက္ထားပါသည္၊ ဆိုလိုသည္မွာ…….
ေျမႀကီးေပၚတြင္ စင္ၾကယ္သည္မ်ားႏွင့္ ဆက္ဆုပ္ဖြယ္ရာမ်ားပါ မက်န္ တံေတြး ၊ ႏွံ႕၊ ေသြးသလိပ္၊ ေျပပုပ္ ၊က်င္ႀကီးက်င္ငယ္၊ စသည့္ မေကာင္းသည့္ အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ ပစ္ခ်ၾကပါသည္၊ ထိုသုိ႔ ပစ္ခ်ခံရပါေသာ္လည္း ေျမႀကီးသည္ ညည္းျငဴျခင္း၊ စက္ဆုပ္ျခင္းမ်ား မရွိ၊ လက္ခံေနေပသည္၊ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္သည္ မိမိကုိယ္ကုိ ေျမႀကီးကဲ့သုိ႔ သေဘာထားပါသည္ဘုရား၊ လူမ်ားက ေကာင္းေသာအရာကို ေျပာလာသည္ျဖစ္ေစ၊ မေကာင္းေသာအရာကို ေျပာလာသည္ျဖစ္ေစ ေျမႀကီးကဲ့သုိ႔ သည္းခံေနပါသည္ဘုရား။
ထိုအခ်က္ကို ရႈျမင္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒျဖင့္ ေျပာလာေသာ္ ေျမာက္ၾကြမႈမရွိေစဘဲ္ အဆိုးျမင္၀ါဒျဖင့္ ေျပာဆုိလာေသာအခါတြင္လည္း စြမ္းအားရွိသမွ် သည္းခံမႈေပးရမည္ျဖစ္ေပသည္။
ဒုတိယအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ….
အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ ေရထဲသုိ႔ ပစ္ခ်ၾကေသာအခါ ေရသည္ အညစ္အေၾကးမ်ား လာပစ္ခ်ေသာ္လည္း မည္သုိ႔မွ် ညည္းျငဴျခင္း၊ စက္ဆုပ္ျခင္း မရွိေပ၊ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္သည္လည္း ထိုေရဥပမာကဲ့သုိ႔ သေဘာထားပါသည္ဘုရား။
တတိယအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ……..
ေလာကရွိ ေလသည္ ေကာင္းေသာအရာကို တိုက္ခတ္ရသကဲ့သုိ႔ အညစ္အေၾကးမ်ားကိုလည္း တိုက္ခတ္ရေပသည္၊ ထိုသို႔တိုက္ခတ္ ေပးရစဥ္ ေလသည္ အေကာင္းကို တိုက္ခတ္္႐၍ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္မႈ မရွိသည့္အျပင္ အညစ္အေၾကးကို တိုက္ခိုက္ရ၍လည္း ညည္းျငဴျခင္း၊စက္ရႈပ္ျခင္း အလ်င္းမရွိေပ၊ ထို႔အတူ ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သို႔ပင္ ေျပာဆိုေစလာေစကာမူ မည္သုိ႔မွ် တံု႔ျပန္ျခင္းအလ်င္းမရွိဘဲ၊ တပည့္ေတာ္စိတ္ကို ေလဥပမာကဲ့သုိ႔ သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
စတုတၳအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ………
မီးသည္ ညစ္ေပေသာ အမႈိက္သရိုက္မ်ားကို ေလာင္ကၽြမ္းေပးရသကဲ့သုိ႔ တစ္ျခားအရာမ်ဳိးစံုကုိလည္း ေလာင္ကၽြမ္းေပးရပါသည္၊ ထိုသုိ႔ ေလာင္ကၽြမ္းေပးရစဥ္ မီးသည္ အေကာင္းကို ေလာင္ကၽြမ္းရ၍ ေမြ႔ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္မႈ မရွိေပ၊ ညစ္ေပသည့္အမိႈက္မ်ားကို ေလာင္ကၽြမ္းေပးရ၍လည္း ညည္းျငဴျခင္း ၊ စက္ဆုပ္ျခင္း အလ်င္း မရွိေပ၊ ထို႔အတူ တပည့္၏ စိတ္သည္လည္း ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သို႔ပင္ ေျပာဆိုလာေစကာမူ မည္သုိ႔မွ် ေမြ႕ေလ်ာ္မႈ ၊ညည္းျငဴမႈ၊စက္ဆုပ္မႈ မရွိဘဲ မီးကဲ့သုိ႔ စိတ္သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
ပဥၥမအခ်က္ စိတ္အေနအထားမွာ……
ေျခသုတ္သည့္ပုဆိုး (အပိုင္း)သည္ လူအမ်ား၏ ေျခတြင္ေပက်န္ေနသည့္ အညစ္အေၾကးမ်ားကုိ စင္ၾကယ္ေစရန္ သူ႔အေပၚ တက္ေရာက္ အနင္းခံ၍ လူတိုင္း၏ ေျခသုတ္ျခင္းကို ခံရေပသည္၊ ထိုသုိ႔ ေျခအသုတ္ခံရေသာ္လည္း ေျခသုတ္ပုဆိုး(အပိုင္း)မွာမူ စိတ္ပ်က္ျခင္း၊ အားငယ္ျခင္း၊ ခံျပင္းျခင္း၊ အညိဳးမေျပေတးမွတ္ျခင္း၊ ညည္းျငဴျခင္း၊ စက္ဆုပ္ျခင္း အလ်င္းမရွိေပ၊ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္သည္လည္း ပတ္၀န္းက်င္မွ မည္သို႔ပင္ ေျပာဆိုပုတ္ခတ္လာေစကာမူ အဆိုးအေကာင္းကုိ မည္သို႔မွ် တုန္႔ျပန္မႈမရွိဘဲ ေျခသုတ္ပုဆိုးကဲ့သုိ႔ သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
ဆ႒မအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ…….
ဇာတ္နိမ့္သည့္ စ႑ာလအမ်ဳိးသားငယ္၊အမ်ဳိးသမီးငယ္ကဲ့သုိ႔ သေဘာထားရပါသည္ဘုရား……..
ယခင္က အိႏၵိယ နိုင္ငံတြင္ ဇာတ္နိမ့္ ဇာတ္ျမင့္ကို အလြန္ခဲြျခားၾကသည္၊ ဇာတ္နိမ့္သည့္ စ႑ာလအမ်ဳိးက ဇာတ္ျမင့္သည့္ ျဗာဟၼဏအမ်ဳိး၏ ခႏၶာကိုယ္ကို မထိရေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဇာတ္နိမ့္သူက ဇာတ္ျမင့္သူတို႔၏ ရြာကုိ၀င္လွ်င္ တုတ္ေခ်ာင္းငယ္တစ္ခုျဖင့္ ရိုက္ခတ္တီးသြားရပါသည္၊ အေၾကာင္း္ကား ဇာတ္ျမင့္သူ ျဗဟၼဏအမ်ဳိးမ်ား၏ အသားကို ထိမိမည္စိုးသျဖင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဇာတ္နိမ့္မ်ားျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ သင္တို႔အား ထိမိမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ ငါတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကပါ ဟု ဇာတ္နိမ့္သူမ်ားက မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ္ခ်၍ အသိေပးကာ ရြာထဲ၀င္ရေပသည္၊ ထိုဇာတ္နိမ့္သူမ်ားသည္ မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ္ခ်သကဲ့သုိ႔ တပည့္ေတာ္၏စိတ္ကိုလည္း ႏွိမ္ခ်ထားပါသည္ဘုရား………တဲ့။
(အရွင္သာရပုတၱရာ၏ဂုဏ္အဆင့္အတန္းကား သာသနာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားၿပီးလွ်င္ သူပဲျဖစ္ေခ်၏ ဤမွ်ေလာက္ အဆင့္အတန္းျမင့္မားသာလြန္ပါေသာ္လည္း စ႑ာလအမ်ဳိးကဲ့သုိ႔ ႏွိမ္ခ်ေသာ စိတ္ေနစိတ္ထားျဖင့္ လူမ်ားအေပၚ တြင္ ဆက္ဆံမည္ဆိုသည္မွာ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလိုက္ပါဘိေတာ့သည္၊ ေလာကတြင္ ပစၥည္းဂုဏ္ေငြဂုဏ္ေမာက္ကာ မိမိထက္္ သာသူမရွိ ဟု ဘ၀င္အျမင့္ႀကီးျမင့္ကာ လူမ်က္ႏွာကုိမၾကည့္ ေငြမ်က္ႏွာသာ ၾကည့္ၾကသည့္ လြန္ကဲသည့္ ဘ၀င္ျမင့္မႈမ်ဳိးျဖင့္ ဘ၀င္ျမင့္ကာ ေနၾကသူအခ်ဳိ႕ သတိထားစရာပင္ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။)
သတၱမအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ….
ခ်ဳိက်ဳိးေနသည့္ ႏြားသည္ မည္သည့္တိရစၦာန္ျဖစ္ေစ ေစာ္ကားလာပါေသာ္လည္း မေ၀ွ႕ဘဲ ယဥ္ေက်းႏူးညံ့ေနေပသည္။ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္၏ စိတ္ထားသည္လည္း ခ်ဳိက်ဳိးေနသည့္ ႏြားကဲ့သုိ႔ စိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္ပိျပားေအာင္ ထားေနပါသည္ဘုရား……။
အ႒မအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ……
ေရခ်ဳိးကာ ဖီးလိမ္းျပင္ဆင္ထားေသာ လူပ်ဳိ အပ်ဳိေလးမ်ားသည္ သူတို႔၏ လည္ပင္းတြင္ ေခြးေသေကာင္ပုပ္ ေျမြေသေကာင္ပုပ္မ်ားကို ဆြဲထားမည္ဆိုလွ်င္ စက္ဆုပ္ရြံ႕ရွာဖြယ္ရာ ထင္ေပလိမ့္မည္ဘုရား။ ထို႔အတူ တပည့္ေတာ္၏ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း စက္ဆုပ္ရြ႕ံရွာဖြယ္ သေဘာထားေနပါသည္ဘုရား။
န၀မအခ်က္စိတ္အေနအထားမွာ…….
အေပါက္မ်ားစြာမွ ယိုစီးက်ေနသည့္ အမဲဆီအိုး ထမ္းရြက္ထားရေသာ သူသက့ဲသုိ႔ တပည့္ေတာ္လည္း ကိုယ္ကိုယ္ကုိ ေဆာင္ရြက္ေနရပါသည္ဘုရား……….ဟု အခ်က္(၉)ခ်က္ကို အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါသည္။
ထိုသုိ႔ စိတ္သေဘာထားပံုကို ေလွ်ာက္တင္လိုက္ေသာအခါ စြပ္စြဲေသာရဟန္းသည္ စိတ္ႏွလံုးမသာယာျဖစ္ကာ ပူေလာင္လွသျဖင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား ခ်က္ျခင္းပင္ ကန္ေတာ့ကာ ေတာင္းပန္္ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါသည္၊ ထိုအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာက သည္းခံပါေၾကာင္း ျပန္ေျပာၿပီးလွ်င္ သူအားလည္း သည္းခံပါရန္ စြပ္စြဲေသာ ရဟန္းအား ထပ္မံ၍ ေတာင္းပန္လိုက္ပါေသးသည္၊ ဤေနရာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ၏ စိတ္ေနစိတ္ထားကား အတုယူ လိုက္နာစရာေကာင္းလြန္းလွပါသည္၊ သူ၏ စိတ္ေနစိတ္ထားကို အျပည့္အ၀ မလိုက္နိုင္ေတာင္မွ စြမ္းနိုင္သမွ် အတုယူကာ လိုက္နာသင့္ၾကေပသည္၊ သာမန္အထင္ႀကီးမႈျဖစ္သည့္ မာနတရားကို မပယ္နုိင္ေစကာမူ လြန္ကဲေသာ အထင္ႀကီးမႈ၊ဘ၀င္ျမင့္မႈ အတိမာနမ်ဳိးကုိေတာ့ ပယ္သင့္လွေပသည္။
ထိုသုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းႀကီးမ်ား၏ စိတ္ေနသေဘာထားမ်ားကို တစ္ရာပံု၍ တစ္ပံု၏တစ္၀က္မွ် လိုက္နာက်င့္သံုးနို္င္ၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ စိတ္အေနအထား တတ္ၿပီး ေမာင္ယဥ္ေက်း မယ္ယဥ္ေက်းမ်ား ျဖစ္လာနုိင္ပါေၾကာင္းႏွင့္ ျဖစ္လာနုိင္ပါေစဟုလည္း ဆႏၵျပဳရင္း…………။

Sunday, July 20, 2008

ေရႊလက္တြဲၾကမည္ဆိုပါလွ်င္

ကပၸိယ “အရွင္ဘုရား….၀ါဆိုလဆန္း(၁၄)ရက္ကို မဂၤလာဆြမ္းယူမလို႔တဲ့ဘုရား”
စာေရးသူ “ဒီရက္မွာ ဆြမ္းဒကာရွိေနတယ္ေလ ကပၸိယႀကီး”
ကပၸိယ “ဒါဆိုရင္ ၁၃)ရက္ေန႕ကုိ ေပးလိုက္ရရင္ေကာင္းမလားဘုရား”
စာေရးသူ “ေကာင္းသားပဲ” ဟုေျပာလိုက္ပါသည္၊ ခဏၾကာေသာအခါ ကပၸိယႀကီးသည္ စာေရးသူရွိရာသုိ႔ ျပန္ေရာက္လာကာ “အရွင္ဘုရား….(၁၃)ရက္ေန႔က ျပႆဒါးရက္ ျဖစ္ေနလို႔တဲ့ အဲဒီရက္ေတာ့မယူခ်င္ဘူးလို႔ ေျပာေနပါတယ္ဘုရား” ေျပာလာပါသည္။


ရက္ရာဇာျပႆဒါးစသည့္ ျပကၡဒိန္ပါရက္မ်ားသည္ လူသားမ်ားအား အလြန္ဖမ္းစားေနသည္ဟု ထင္မိပါသည္၊ ထုိရက္မ်ားသည္ ေလာကီကိစၥတြင္ ေနရာယူထားသည္သာမက ကုသုိလ္ေရးဆိုင္ရာတြြင္လည္း ေနရာအသင့္အတင့္ယူေနသည္ကုိ ေတြ႕ရေပသည္။
သူတို႔၏ ေရႊလက္တြဲမည့္အေရးကို ရက္ရာဇာ ျပႆဒါး ေရြးေနၾကေပသည္၊ အကယ္၍ ျပႆဒါးရက္တြင္ မဂၤလာေဆာင္သည့္ မဂၤလာေမာင္မယ္မ်ားသည္ ရာသက္ပန္ အိမ္ေထာင္ေရးအဆင္မေျပ ျဖစ္သြားေတာ့မည္ေလာ၊ ထိုအိမ္ေထာင္ေရး အတြက္ ျပႆဒါးကအဓိက်ပါ၏ေလာ ေတြးစရာျဖစ္ေနေပသည္။ ထို႔အတူ ရက္ရာဇာေရြး၍ လက္ထပ္မဂၤလာျပဳၾကေသာ မဂၤလာေမာင္မယ္ မ်ားအတြက္ ရာသက္ပန္ မကြဲမၿပဲပဲ ခ်မ္းသာေသာ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခု ျဖစ္ေတာ့မည္ေလာ၊ ထိုအိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ ရက္ရာဇာက အဓိကက်ပါ၏ေလာ ……..ေလာေပါင္းမ်ားစြာ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ မိပါေတာ့သည္။
ေလာကတြင္ အိမ္ေထာင္စုအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ရက္ရာဇာ ၊ ေန႔ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးၿပီးမွ လက္ထပ္ယူၾကသည္က မ်ားပါသည္၊ သုိ႔ပါလွ်က္ မၾကာမီ အိမ္ေထာင္ေရး ၿပိဳကြဲၾကသည္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ပါနည္း၊ ရက္ေကာင္းေန႔ျမတ္မ်ားသည္ အိမ္ေထာင္ေရး မၿပိဳကြဲေစရန္ မတတ္နိုင္သကဲ့သုိ႔ ျပႆဒါးရက္မ်ားသည္လည္း ခိုင္ၿမဲေနသည့္ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ မၿဖိဳခြင္းနိုင္ခဲ့သည္မွာ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အထင္အရွားပင္ ျမင္ေနရပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လက္ထပ္မည့္သူမ်ားသည္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး အိမ္ေထာင္ေရး၊အဆင္ေျပေစရန္ ရက္ရာဇာ၊ျပႆဒါး ေရြးစရာမလို လြတ္လပ္စြာျဖင့္ မဂၤလာပြဲကို ဆင္ႏြဲၾကပါရန္တိုက္တြန္းလိုသည့္အျပင္ သာယာေသာအိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကို ဖန္တီးခ်င္ၾကေသာ ဇနီးေမာင္နွံမ်ားအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ လမ္းညြန္ခ်က္မ်ားရွိခဲ့ေပသည္၊ ထိုလမ္းညြန္ခ်က္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးနိုင္လွ်င္ ယခုပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ေသာအိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကုိ ဖန္တီးနိုင္သကဲ့သုိ႔ေနာင္တမလြန္ဘ၀အတြက္လည္း အတူတကြ ငွက္ျဖစ္ရင္လည္း တစ္ကိုင္းတည္း ဟူသကဲ့သုိ႔ ဘ၀အစဥ္အဆက္ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုရတတ္ေပမည္။
ေရႊလက္တြဲမည့္သူမ်ားအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ ညြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည့္ လမ္းညြန္ခ်က္ကား………..
(၁)သမသဒၶါ (တူမွ်ေသာယံုၾကည္မႈ)
(၂)သမသီလ(တူမွ်ေသာကိုယ္က်င့္တရား)
(၃)သမစာဂါ (တူမွ်ေသာ စြန္႔ႀကဲမႈ)
(၄)သမပညာ ျဖစ္ပါသည္၊ (တူမွ်ေသာ ပညာရွိမႈ)
သမသဒၶါ ဟူသည္
တူမွ်ေသာ ယံုၾကည္လက္ခံမႈျဖစ္သည္၊ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ တူညီသည့္ ယံုၾကည္မႈရွိရမည္၊ ဤတြင္ ယံုၾကည္မႈဟူသည္ ေလာကေရး၊ ဓမၼေရးရာအားျဖင့္ နွစ္ပိုင္းခြဲ၍ ေျပာရေပမည္၊ ေလာကေရးရာအားျဖင့္ ယံုၾကည္သည္ဆိုရာ၀ယ္၊ ဇနီးျဖစ္သူက ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို ယံုၾကည္ရမည္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဇနီးျဖစ္သူကို အျပန္အလွန္ ယံုၾကည္ရေပမည္။
ထိုသုိ႔ ဇနီးျဖစ္သူက ခင္ပြန္းျဖစ္သူကုိ ယံုၾကည္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ မိမိဇနီး ယံုၾကည္လက္ခံနိုင္ေလာက္သည့္ အေျပာဆို အျပဳအမူ အေနအထိုင္ ေကာင္းမြန္ရန္ အထူးလိုအပ္ေပသည္၊ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ ဇနီး၏အေရွ႕တြင္တစ္မ်ဳိး၊ ေနာက္ကြယ္တစ္မ်ုိဳး အေျခအေနေျပာင္းေနမည္ဆိုပါက ဇနီးသည္၏ ယံုၾကည္လက္ခံနိင္မႈကို ရရွိမည္မဟုတ္ေပ၊ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုအိမ္ေထာင္ေရးသည္ မည္သုိ႔ သာယာ နုိင္ပါမည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ခင္ပြန္းသည္ ဇနီး၏ ယံုၾကည္လက္ခံမႈကုိ အျပည့္အ၀ရရွိေစရမည္၊ ယံုၾကည္လက္ခံနိုင္ေအာင္လည္း ေနတတ္ရမည္၊သုိ႔မွသာ သာယာသည့္ အိမ္ေထာင္စု တစ္ခုကို ဖန္တီးနိုင္လိမ့္မည္။
တဖန္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဇနီးျဖစ္သူကုိ ယံုၾကည္လက္ခံသည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ ဇနီးသည္သည္ မိမိခင္ပြန္း ယံုၾကည္လက္ခံနိုင္ ေလာက္သည့္ အေျပာအဆို အျပဳအမူ အေနအထိုင္ ေကာင္းမြန္ရန္ အထူးလိုအပ္လွေပသည္၊ အေရွ႕တြင္တစ္မ်ုဳိး ေနာက္ကြယ္တစ္မ်ဳိးဆို လွ်င္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ မယံုၾကည္နိုင္သည္မွာ မဆန္းေပ၊သုိ႔ဆိုလွ်င္ ထုိအိမ္ေထာင္ေရးသည္ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္မရွိနိုင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဇနီးသည္သည္ မိမိခင္ပြန္း၏ ယံုၾကည္လက္ခံမႈကို အျပည့္အ၀ ရရွိေစရမည္၊ ယံုၾကည္လက္ခံေအာင္လည္း ေနတတ္ရေပမည္၊သုိ႔မွသာ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိကာ သာယာသည့္အိမ္ေထာင္စု တစ္ခုကို ဖန္တီးနိုင္လိမ့္မည္။ ဤကား ေလာကေရးရာ ယံုၾကည္မႈျဖစ္ေပသည္။
ဓမၼေရးရာအားျဖင့္ လက္ခံယံုၾကည္မႈဟူသည္ ရာသက္ပန္လက္ထပ္ၾကေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ဘာသာအယူ၀ါဒျခင္းတူညီရေပမည္၊ ဘာသာအယူ၀ါဒမတူညီလွ်င္ အမိုက္ကစ ျပသဒ္မီးေလာင္ဆိုသည့္သကဲ့သုိ႔ သူ႔ဘာသာ ကုိယ့္ဘာသာ အျပစ္ျမင္ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပျဖစ္တတ္ၾကေပသည္၊ ဘာသာမတူ အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ အဆင္ေျပေနသည္ကား အနည္းစုသာျဖစ္ေခ်သည္၊ထု႔ိေၾကာင့္ ဘာသာ အယူ၀ါဒျခင္းတူညီကာ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကလွ်င္ ပို၍အဆင္ေျပကာ ေကာင္းမြန္ပါလိမ့္မည္၊ ဘာသာအယူ၀ါဒတူလွ်င္(ယံုၾကည္မႈျခင္းတူလွ်င္) အသြင္တူ အိမ္သူျဖစ္ ဆိုသည့္ျမန္မာစကားပံုကဲ့သုိ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကုိ ဖန္တီးနိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။
သမသီလ ဟူသည္
တူမွ်ေသာ ကုိယ္က်င့္တရားကို ေခၚပါသည္၊ ကုိယ္က်င့္တရားသည္ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားအတြက္ အေရးႀကီးေသာ အခန္းက႑မွ ပါ၀င္ေနေပသည္။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသာမဟုတ္ ေလာကလူသားအားလံုးအတြက္ အေရးႀကီးေသာ တရားတစ္ခုျဖစ္သည့္အျပင္ ဘ၀၏ အေရွ႕ဆံုးတန္းတြင္ ေနရာရရန္အတြက္ အေထာက္ပံ့မ်ားစြာေပးနိုင္ေပသည္။
တူညီေသာ ကိုယ္က်င့္တရားရွိရမည္ဆိုရာ၀ယ္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းရမည္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ဇနီးျဖစ္သူကလည္း ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းရပါမည္။ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုအတြက္ ငါးပါးသီလသည္ အေျခခံက်ေသာ တရားတစ္ခုျဖစ္ေနပါသည္၊ ထိုသီလတည္းဟူေသာကိုယ္က်င့္တရားေၾကာင့္ တစ္ဦးနွင့္တစ္ဦး ယံုၾကည္မႈအျပည့္၀ရရွိနိုင္ ပါသည္၊ ဥပမာ-ခင္ပြန္းျဖစ္သူ အရက္မူးလာလွ်င္ ဇနီးျဖစ္သူစိတ္ညစ္ရသည္၊ထိုမွတဆင့္ ေလးစားမႈနည္းကာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အဆင္မေျပျဖစ္ၾကကာ ေနာက္ဆံုးတြင္ အိမ္ေထာင္ေရးၿပိဳကြဲသည္အထိ ျဖစ္နိုင္ေပသည္၊ ထို႔အတူ စာရိတၱသီလဟုေခၚဆိုရသည့္ က်င့္ရမည့္က်င့္၀တ္တရားတို႔တြင္ လင္က်င့္၀တ္ကို ခင္ပြန္းျဖစ္သူက က်င့္သံုးရန္နွင့္ ဇနီးျဖစ္သူက မယားက်င့္၀တ္ကို က်င့္သံုးလိုက္နာသင့္ေပသည္။
ဇနီးေမာင္ႏွံနွစ္ဦးစလံုး၌ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ပါက သာယာေသာအိမ္ေထာင္စုတစ္ခုျဖစ္ကာ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀အတြက္ အေျခအေနေကာင္းေသာ သုဂတိဘံုသို႔ ေရာက္ရွိနိုင္ေပသည္၊ တစ္ေနရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာကုိ ေဖၚညြန္းထားပါသည္၊ ေလာကတြင္ ဇနီးေမာင္ႏွံေလးမ်ဳိးရွိပါသည္၊ သူေသေယာကၤ်ားႏွင့္မယားနတ္သမီး၊ သူေသမယားႏွင့္ေယာကၤ်ားနတ္သား၊ သူေသမယားႏွင့္ေယာကၤ်ားသူေသ၊ မယားနတ္သမီးႏွင့္ေယာကၤ်ားနတ္သား ဟူ၍ ဇနီးေမာင္ႏွံေလး မ်ဳိးရွိရာတြင္ သူေသဟူသည္ သီလမရွိေသာ သူကိုေခၚၿပီး၊ နတ္သား/နတ္သမီး ဟူသည္ သီလရွိသည္ကို ေခၚေၾကာင္း သီလကို အေျခခံ၍ ျပဆိုထားေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္၌ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိမ္ေထာင္စုျဖစ္သည့္အျပင္ တမလြန္ဘ၀တြင္ ခ်မ္းသာေသာဘံု၌ အတူတကြျဖစ္လိုလွ်င္ ယခုဘ၀တြင္ ကိုယ္က်င့္တရားဟူသည့္ ငါးပါးသီလကုိ အတတ္နိုင္ဆံုး ေစာင့္ထိန္းၾကရန္ အထူးလုိအပ္ပါသည္။
သမစာဂါ ဟူသည္
စာဂဟူသည္ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲလွဴဒါန္းျခင္းကို ေခၚသည္၊ ဤ၌ ဇနီးေမာင္ႏွံနွစ္ေယာက္စလံုး စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္၊ ဤေနရာ၌ ေလာကႏွင့္ဓမၼရႈေထာင့္ ႏွစ္မ်ဳိးျဖင့္ ၾကည့္ရပါဦးမည္။
ေလာကေရးရာအားျဖင့္ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ား ဘ၀တြင္လုပ္ကိုင္၍ အဆင္ေျပေသာအခါ (ေျပလည္ေသာအခါ)တြင္ ႏွစ္ဖက္မိဘမ်ားအား လိုအပ္ပါက ေထာက္ပံ့ေပးကမ္းၾကရပါမည္၊ ဇနီးျဖစ္သူက မိမိ၏ မိဘမ်ားအားေထာက္ပံ့ေပးခ်င္သည္ဆိုပါက ခင္ပြန္းျဖစ္သူအား တိုင္ပင္ေျပာဆိုရပါသည္၊ ခင္ပြန္းျဖစ္သူထံမွ သေဘာတူညီမႈရရွိခဲ့ၿပီဆိုပါက ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲနိုင္သကဲ့သုိ႔ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ၏ မိဘမ်ားအား ေထာက္ပံ့ခ်င္သည္ဆိုပါက ဇနီးသည္အားတိုင္ပင္ရပါသည္၊ သေဘာတူညီမႈ ရရွိၿပီဆိုလွ်င္ ခင္ပြန္း၏ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ားအား ေထာက္ပံ့အကူအညီေပးသင့္ေပသည္၊သို႔မွသာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အဆင္ေျပၾကေပမည္။
တဖန္ ဓမၼရႈေထာင့္မွ ၾကည့္ၾကမည္ဆိုလွ်င္လည္း အလွဴဒါနပြဲကုိ ခ်ိန္ခါမဆြဲ ျပဳလဲျပဳခ်င္သပဆိုလွ်င္ ထိုအလွဴဒါနပြဲအတြက္ ဇနီး ေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ စိတ္တူကုိယ္တူျဖစ္ေစရန္ တိုင္ပင္ၾကရပါသည္။ ႏွစ္ဦး္သားတို႔၏ သေဘာတူညီမႈကို ရရွိၿပီဆိုေတာ့မွ ကုသိုလ္ျပဳသင့္ေပသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ တူမွ်ေသာ စာဂ ရွိသည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။
တစ္ခါက စာေရးသူထံ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးေယာက္ရွိလာပါသည္၊ ကိစၥကားအျခားမဟုတ္ အလွဴျပဳလုပ္ရန္ လာေရာက္ေလွ်ာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္၊ ႏွစ္ေယာက္သားတိုင္ပင္ထားျခင္း မရွိသည့္အတြက္ စာေရးသူ၏ အေရွ႕တြင္ ထိုအလွဴႏွင့္ပတ္သက္၍ ဇနီးျဖစ္သူက ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို မတိုင္ပင္ရေကာင္းလား ဟုဆုိကာ စကားမ်ားၾကပါေတာ့သည္၊ စာေရးသူသည္ မေနနိင္ရကား ထုိအလွဴအတြက္ အဆင္ေျပေစရန္ အစကတည္းကတိုင္ပင္ရပါေၾကာင္း၊ ဒါေပသည့္ ျဖစ္ၿပီးသည့္ကိစၥတစ္ခုအတြက္ ျပန္ျပင္၍မရနိုင္ေတာ့ပါေၾကာင္း ခင္ပြန္းျဖစ္သူကလည္း ဇနီးျဖစ္သူ၏ အျပစ္ကိုမျမင္ဘဲ အျပစ္မွခြင့္လြတ္လိုက္လွ်င္ ထိုကိစၥမွာ ၿပီးသြားမွာျဖစ္ေၾကာင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရား ေဟာလိုက္ရပါေတာ့သည္။
ဆိုလို္သည္မွာ အလွဴဒါနျပဳလုပ္သည့္အခါ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားသည္ မတိုင္ပင္ဘဲ ျပဳလုပ္ၾကေသာေၾကာင့္ စကားမ်ားရန္ျဖစ္ျခင္း စသည့္ မျဖစ္သင့္သည့္အရာမ်ားျဖစ္လာကာ အမႈိက္ကစ ျပသဒ္မီးေလာင္ ဆုိသကဲ့သုိ႔ ေနာက္ဆံုး တစ္ေယာက္အေပၚတစ္ေယာက္ အျပစ္ျမင္ကာ အိမ္ေထာင္ေရး ကြဲၿပဲသြားတတ္ပါသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ေရးသာယာေပ်ာ္ရႊင္ေစရန္ အလွဴျပဳလုပ္သည့္အခါတုိင္း တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္တိုင္ပင္ျခင္းျဖင့္ တူညီေသာစာဂ တရားမ်ားရွိပါက သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုကို ဖန္တီးနိုင္ သည့္အျပင္ တမလြန္ဘ၀တြင္လည္း အတူတကြ ျဖစ္နိင္ပါသည္။
သမပညာ ဟူသည္
တူညီေသာ အသိဥာဏ္ ရွိရမည္ ျဖစ္ပါသည္၊ ဘ၀ကို ရုန္းကန္လႈပ္ရွားၾကရသည့္အခါတြင္ လြယ္ကူစြာေျဖရွင္းရေသာ အရာမ်ား ရွိိသကဲ့သုိ႔ တစ္ခါတစ္ရံ ခက္ခဲသည့္ျပႆနာကိုလည္း ေျဖရွင္းၾကရေပသည္၊ထိုသုိ႔ခက္ခဲသည့္ ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းၾကရာတြင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ငါလုပ္လွ်င္ျဖစ္သည္ဟုဆိုကာ မတိုင္ပင္ဘဲ မေနရေပ၊ ဇနီးျဖစ္သူအား အခက္အခဲကို မည္သို႔ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း တိုင္ပင္ေျပာဆိုရပါသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း တစ္ေယာက္တည္း ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ေျဖရွင္းသည္ထက္ ႏွစ္ေယာက္ဦးေႏွာက္ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းပါက ပို၍မွန္ကန္ေပလိမ့္မည္၊ ထိုကဲ့သုိ႔ဘ၀တြင္ အခက္အခဲေပါင္းစံုတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္လာရပါက ဆိုးတိုင္ပင္ ေကာင္းတိုင္ပင္ ရွိရမည္ျဖစ္ေပသည္၊မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးနားလည္မႈေပးကာ တိုင္ပင္ၾကမည္ဆိုပါက တူညီေသာ ပညာရွိသည္ဟု ဆိုရေခ်မည္။
အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားသည္ တရားေလးမ်ဳိးျဖင့္ ျပည့္စံုေအာင္က်င့္သံုးနိုင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ျပႆဒါး ရက္မေကာင္းေသာ္လည္း သာယာေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိ္မ္ေထာင္မႈဘ၀ခရီးကုိ ဖန္တီးနိုင္သည့္အျပင္ ေနာင္ဘ၀တြင္လည္း အတူတကြျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားလိုက္ရပါေတာ့သတည္း။

ေရႊလက္တြဲၾကမည္ဆိုပါလွ်င္

ကပၸိယ “အရွင္ဘုရား….၀ါဆိုလဆန္း(၁၄)ရက္ကို မဂၤလာဆြမ္းယူမလို႔တဲ့ဘုရား”
စာေရးသူ “ဒီရက္မွာ ဆြမ္းဒကာရွိေနတယ္ေလ ကပၸိယႀကီး”
ကပၸိယ “ဒါဆိုရင္ ၁၃)ရက္ေန႕ကုိ ေပးလိုက္ရရင္ေကာင္းမလားဘုရား”
စာေရးသူ “ေကာင္းသားပဲ” ဟုေျပာလိုက္ပါသည္၊ ခဏၾကာေသာအခါ ကပၸိယႀကီးသည္ စာေရးသူရွိရာသုိ႔ ျပန္ေရာက္လာကာ “အရွင္ဘုရား….(၁၃)ရက္ေန႔က ျပႆဒါးရက္ ျဖစ္ေနလို႔တဲ့ အဲဒီရက္ေတာ့မယူခ်င္ဘူးလို႔ ေျပာေနပါတယ္ဘုရား” ေျပာလာပါသည္။


ရက္ရာဇာျပႆဒါးစသည့္ ျပကၡဒိန္ပါရက္မ်ားသည္ လူသားမ်ားအား အလြန္ဖမ္းစားေနသည္ဟု ထင္မိပါသည္၊ ထုိရက္မ်ားသည္ ေလာကီကိစၥတြင္ ေနရာယူထားသည္သာမက ကုသုိလ္ေရးဆိုင္ရာတြြင္လည္း ေနရာအသင့္အတင့္ယူေနသည္ကုိ ေတြ႕ရေပသည္။
သူတို႔၏ ေရႊလက္တြဲမည့္အေရးကို ရက္ရာဇာ ျပႆဒါး ေရြးေနၾကေပသည္၊ အကယ္၍ ျပႆဒါးရက္တြင္ မဂၤလာေဆာင္သည့္ မဂၤလာေမာင္မယ္မ်ားသည္ ရာသက္ပန္ အိမ္ေထာင္ေရးအဆင္မေျပ ျဖစ္သြားေတာ့မည္ေလာ၊ ထိုအိမ္ေထာင္ေရး အတြက္ ျပႆဒါးကအဓိက်ပါ၏ေလာ ေတြးစရာျဖစ္ေနေပသည္။ ထို႔အတူ ရက္ရာဇာေရြး၍ လက္ထပ္မဂၤလာျပဳၾကေသာ မဂၤလာေမာင္မယ္ မ်ားအတြက္ ရာသက္ပန္ မကြဲမၿပဲပဲ ခ်မ္းသာေသာ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခု ျဖစ္ေတာ့မည္ေလာ၊ ထိုအိမ္ေထာင္ေရးအတြက္ ရက္ရာဇာက အဓိကက်ပါ၏ေလာ ……..ေလာေပါင္းမ်ားစြာ အေတြးနယ္ခ်ဲ႕ မိပါေတာ့သည္။
ေလာကတြင္ အိမ္ေထာင္စုအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ရက္ရာဇာ ၊ ေန႔ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးၿပီးမွ လက္ထပ္ယူၾကသည္က မ်ားပါသည္၊ သုိ႔ပါလွ်က္ မၾကာမီ အိမ္ေထာင္ေရး ၿပိဳကြဲၾကသည္မွာ အဘယ့္ေၾကာင့္ပါနည္း၊ ရက္ေကာင္းေန႔ျမတ္မ်ားသည္ အိမ္ေထာင္ေရး မၿပိဳကြဲေစရန္ မတတ္နိုင္သကဲ့သုိ႔ ျပႆဒါးရက္မ်ားသည္လည္း ခိုင္ၿမဲေနသည့္ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ မၿဖိဳခြင္းနိုင္ခဲ့သည္မွာ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အထင္အရွားပင္ ျမင္ေနရပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ လက္ထပ္မည့္သူမ်ားသည္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး အိမ္ေထာင္ေရး၊အဆင္ေျပေစရန္ ရက္ရာဇာ၊ျပႆဒါး ေရြးစရာမလို လြတ္လပ္စြာျဖင့္ မဂၤလာပြဲကို ဆင္ႏြဲၾကပါရန္တိုက္တြန္းလိုသည့္အျပင္ သာယာေသာအိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကို ဖန္တီးခ်င္ၾကေသာ ဇနီးေမာင္နွံမ်ားအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ လမ္းညြန္ခ်က္မ်ားရွိခဲ့ေပသည္၊ ထိုလမ္းညြန္ခ်က္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးနိုင္လွ်င္ ယခုပစၥဳပၸန္ဘ၀တြင္ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ေသာအိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကုိ ဖန္တီးနိုင္သကဲ့သုိ႔ေနာင္တမလြန္ဘ၀အတြက္လည္း အတူတကြ ငွက္ျဖစ္ရင္လည္း တစ္ကိုင္းတည္း ဟူသကဲ့သုိ႔ ဘ၀အစဥ္အဆက္ျပန္လည္ေတြ႔ဆံုရတတ္ေပမည္။
ေရႊလက္တြဲမည့္သူမ်ားအတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ ညြန္ျပေတာ္မူခဲ့သည့္ လမ္းညြန္ခ်က္ကား………..
(၁)သမသဒၶါ (တူမွ်ေသာယံုၾကည္မႈ)
(၂)သမသီလ(တူမွ်ေသာကိုယ္က်င့္တရား)
(၃)သမစာဂါ (တူမွ်ေသာ စြန္႔ႀကဲမႈ)
(၄)သမပညာ ျဖစ္ပါသည္၊ (တူမွ်ေသာ ပညာရွိမႈ)
သမသဒၶါ ဟူသည္
တူမွ်ေသာ ယံုၾကည္လက္ခံမႈျဖစ္သည္၊ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသည္ တူညီသည့္ ယံုၾကည္မႈရွိရမည္၊ ဤတြင္ ယံုၾကည္မႈဟူသည္ ေလာကေရး၊ ဓမၼေရးရာအားျဖင့္ နွစ္ပိုင္းခြဲ၍ ေျပာရေပမည္၊ ေလာကေရးရာအားျဖင့္ ယံုၾကည္သည္ဆိုရာ၀ယ္၊ ဇနီးျဖစ္သူက ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို ယံုၾကည္ရမည္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဇနီးျဖစ္သူကို အျပန္အလွန္ ယံုၾကည္ရေပမည္။
ထိုသုိ႔ ဇနီးျဖစ္သူက ခင္ပြန္းျဖစ္သူကုိ ယံုၾကည္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ မိမိဇနီး ယံုၾကည္လက္ခံနိုင္ေလာက္သည့္ အေျပာဆို အျပဳအမူ အေနအထိုင္ ေကာင္းမြန္ရန္ အထူးလိုအပ္ေပသည္၊ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ ဇနီး၏အေရွ႕တြင္တစ္မ်ဳိး၊ ေနာက္ကြယ္တစ္မ်ုိဳး အေျခအေနေျပာင္းေနမည္ဆိုပါက ဇနီးသည္၏ ယံုၾကည္လက္ခံနိင္မႈကို ရရွိမည္မဟုတ္ေပ၊ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ထိုအိမ္ေထာင္ေရးသည္ မည္သုိ႔ သာယာ နုိင္ပါမည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ခင္ပြန္းသည္ ဇနီး၏ ယံုၾကည္လက္ခံမႈကုိ အျပည့္အ၀ရရွိေစရမည္၊ ယံုၾကည္လက္ခံနိုင္ေအာင္လည္း ေနတတ္ရမည္၊သုိ႔မွသာ သာယာသည့္ အိမ္ေထာင္စု တစ္ခုကို ဖန္တီးနိုင္လိမ့္မည္။
တဖန္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ဇနီးျဖစ္သူကုိ ယံုၾကည္လက္ခံသည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ ဇနီးသည္သည္ မိမိခင္ပြန္း ယံုၾကည္လက္ခံနိုင္ ေလာက္သည့္ အေျပာအဆို အျပဳအမူ အေနအထိုင္ ေကာင္းမြန္ရန္ အထူးလိုအပ္လွေပသည္၊ အေရွ႕တြင္တစ္မ်ုဳိး ေနာက္ကြယ္တစ္မ်ဳိးဆို လွ်င္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ မယံုၾကည္နိုင္သည္မွာ မဆန္းေပ၊သုိ႔ဆိုလွ်င္ ထုိအိမ္ေထာင္ေရးသည္ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္မရွိနိုင္ေပ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဇနီးသည္သည္ မိမိခင္ပြန္း၏ ယံုၾကည္လက္ခံမႈကို အျပည့္အ၀ ရရွိေစရမည္၊ ယံုၾကည္လက္ခံေအာင္လည္း ေနတတ္ရေပမည္၊သုိ႔မွသာ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးယံုၾကည္မႈအျပည့္ရွိကာ သာယာသည့္အိမ္ေထာင္စု တစ္ခုကို ဖန္တီးနိုင္လိမ့္မည္။ ဤကား ေလာကေရးရာ ယံုၾကည္မႈျဖစ္ေပသည္။
ဓမၼေရးရာအားျဖင့္ လက္ခံယံုၾကည္မႈဟူသည္ ရာသက္ပန္လက္ထပ္ၾကေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ ဘာသာအယူ၀ါဒျခင္းတူညီရေပမည္၊ ဘာသာအယူ၀ါဒမတူညီလွ်င္ အမိုက္ကစ ျပသဒ္မီးေလာင္ဆိုသည့္သကဲ့သုိ႔ သူ႔ဘာသာ ကုိယ့္ဘာသာ အျပစ္ျမင္ၿပီး အိမ္ေထာင္ေရး အဆင္မေျပျဖစ္တတ္ၾကေပသည္၊ ဘာသာမတူ အိမ္ေထာင္ျပဳ၍ အဆင္ေျပေနသည္ကား အနည္းစုသာျဖစ္ေခ်သည္၊ထု႔ိေၾကာင့္ ဘာသာ အယူ၀ါဒျခင္းတူညီကာ အိမ္ေထာင္ျပဳၾကလွ်င္ ပို၍အဆင္ေျပကာ ေကာင္းမြန္ပါလိမ့္မည္၊ ဘာသာအယူ၀ါဒတူလွ်င္(ယံုၾကည္မႈျခင္းတူလွ်င္) အသြင္တူ အိမ္သူျဖစ္ ဆိုသည့္ျမန္မာစကားပံုကဲ့သုိ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိမ္ေထာင္ေရးတစ္ခုကုိ ဖန္တီးနိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။
သမသီလ ဟူသည္
တူမွ်ေသာ ကုိယ္က်င့္တရားကို ေခၚပါသည္၊ ကုိယ္က်င့္တရားသည္ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားအတြက္ အေရးႀကီးေသာ အခန္းက႑မွ ပါ၀င္ေနေပသည္။ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးသာမဟုတ္ ေလာကလူသားအားလံုးအတြက္ အေရးႀကီးေသာ တရားတစ္ခုျဖစ္သည့္အျပင္ ဘ၀၏ အေရွ႕ဆံုးတန္းတြင္ ေနရာရရန္အတြက္ အေထာက္ပံ့မ်ားစြာေပးနိုင္ေပသည္။
တူညီေသာ ကိုယ္က်င့္တရားရွိရမည္ဆိုရာ၀ယ္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူသည္ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းရမည္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ဇနီးျဖစ္သူကလည္း ငါးပါးသီလ ေစာင့္ထိန္းရပါမည္။ သာယာေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုအတြက္ ငါးပါးသီလသည္ အေျခခံက်ေသာ တရားတစ္ခုျဖစ္ေနပါသည္၊ ထိုသီလတည္းဟူေသာကိုယ္က်င့္တရားေၾကာင့္ တစ္ဦးနွင့္တစ္ဦး ယံုၾကည္မႈအျပည့္၀ရရွိနိုင္ ပါသည္၊ ဥပမာ-ခင္ပြန္းျဖစ္သူ အရက္မူးလာလွ်င္ ဇနီးျဖစ္သူစိတ္ညစ္ရသည္၊ထိုမွတဆင့္ ေလးစားမႈနည္းကာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အဆင္မေျပျဖစ္ၾကကာ ေနာက္ဆံုးတြင္ အိမ္ေထာင္ေရးၿပိဳကြဲသည္အထိ ျဖစ္နိုင္ေပသည္၊ ထို႔အတူ စာရိတၱသီလဟုေခၚဆိုရသည့္ က်င့္ရမည့္က်င့္၀တ္တရားတို႔တြင္ လင္က်င့္၀တ္ကို ခင္ပြန္းျဖစ္သူက က်င့္သံုးရန္နွင့္ ဇနီးျဖစ္သူက မယားက်င့္၀တ္ကို က်င့္သံုးလိုက္နာသင့္ေပသည္။
ဇနီးေမာင္ႏွံနွစ္ဦးစလံုး၌ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္ပါက သာယာေသာအိမ္ေထာင္စုတစ္ခုျဖစ္ကာ ေနာင္တမလြန္ ဘ၀အတြက္ အေျခအေနေကာင္းေသာ သုဂတိဘံုသို႔ ေရာက္ရွိနိုင္ေပသည္၊ တစ္ေနရာတြင္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဇနီးေမာင္ႏွံတို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားဆိုင္ရာကုိ ေဖၚညြန္းထားပါသည္၊ ေလာကတြင္ ဇနီးေမာင္ႏွံေလးမ်ဳိးရွိပါသည္၊ သူေသေယာကၤ်ားႏွင့္မယားနတ္သမီး၊ သူေသမယားႏွင့္ေယာကၤ်ားနတ္သား၊ သူေသမယားႏွင့္ေယာကၤ်ားသူေသ၊ မယားနတ္သမီးႏွင့္ေယာကၤ်ားနတ္သား ဟူ၍ ဇနီးေမာင္ႏွံေလး မ်ဳိးရွိရာတြင္ သူေသဟူသည္ သီလမရွိေသာ သူကိုေခၚၿပီး၊ နတ္သား/နတ္သမီး ဟူသည္ သီလရွိသည္ကို ေခၚေၾကာင္း သီလကို အေျခခံ၍ ျပဆိုထားေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္၌ ေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိမ္ေထာင္စုျဖစ္သည့္အျပင္ တမလြန္ဘ၀တြင္ ခ်မ္းသာေသာဘံု၌ အတူတကြျဖစ္လိုလွ်င္ ယခုဘ၀တြင္ ကိုယ္က်င့္တရားဟူသည့္ ငါးပါးသီလကုိ အတတ္နိုင္ဆံုး ေစာင့္ထိန္းၾကရန္ အထူးလုိအပ္ပါသည္။
သမစာဂါ ဟူသည္
စာဂဟူသည္ ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲလွဴဒါန္းျခင္းကို ေခၚသည္၊ ဤ၌ ဇနီးေမာင္ႏွံနွစ္ေယာက္စလံုး စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈႏွင့္ ျပည့္စံုရပါမည္၊ ဤေနရာ၌ ေလာကႏွင့္ဓမၼရႈေထာင့္ ႏွစ္မ်ဳိးျဖင့္ ၾကည့္ရပါဦးမည္။
ေလာကေရးရာအားျဖင့္ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ား ဘ၀တြင္လုပ္ကိုင္၍ အဆင္ေျပေသာအခါ (ေျပလည္ေသာအခါ)တြင္ ႏွစ္ဖက္မိဘမ်ားအား လိုအပ္ပါက ေထာက္ပံ့ေပးကမ္းၾကရပါမည္၊ ဇနီးျဖစ္သူက မိမိ၏ မိဘမ်ားအားေထာက္ပံ့ေပးခ်င္သည္ဆိုပါက ခင္ပြန္းျဖစ္သူအား တိုင္ပင္ေျပာဆိုရပါသည္၊ ခင္ပြန္းျဖစ္သူထံမွ သေဘာတူညီမႈရရွိခဲ့ၿပီဆိုပါက ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲနိုင္သကဲ့သုိ႔ ခင္ပြန္းျဖစ္သူ၏ မိဘမ်ားအား ေထာက္ပံ့ခ်င္သည္ဆိုပါက ဇနီးသည္အားတိုင္ပင္ရပါသည္၊ သေဘာတူညီမႈ ရရွိၿပီဆိုလွ်င္ ခင္ပြန္း၏ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ားအား ေထာက္ပံ့အကူအညီေပးသင့္ေပသည္၊သို႔မွသာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အဆင္ေျပၾကေပမည္။
တဖန္ ဓမၼရႈေထာင့္မွ ၾကည့္ၾကမည္ဆိုလွ်င္လည္း အလွဴဒါနပြဲကုိ ခ်ိန္ခါမဆြဲ ျပဳလဲျပဳခ်င္သပဆိုလွ်င္ ထိုအလွဴဒါနပြဲအတြက္ ဇနီး ေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ စိတ္တူကုိယ္တူျဖစ္ေစရန္ တိုင္ပင္ၾကရပါသည္။ ႏွစ္ဦး္သားတို႔၏ သေဘာတူညီမႈကို ရရွိၿပီဆိုေတာ့မွ ကုသိုလ္ျပဳသင့္ေပသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ တူမွ်ေသာ စာဂ ရွိသည္ဟု ေျပာဆိုၾကပါသည္။
တစ္ခါက စာေရးသူထံ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးေယာက္ရွိလာပါသည္၊ ကိစၥကားအျခားမဟုတ္ အလွဴျပဳလုပ္ရန္ လာေရာက္ေလွ်ာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္၊ ႏွစ္ေယာက္သားတိုင္ပင္ထားျခင္း မရွိသည့္အတြက္ စာေရးသူ၏ အေရွ႕တြင္ ထိုအလွဴႏွင့္ပတ္သက္၍ ဇနီးျဖစ္သူက ခင္ပြန္းျဖစ္သူကို မတိုင္ပင္ရေကာင္းလား ဟုဆုိကာ စကားမ်ားၾကပါေတာ့သည္၊ စာေရးသူသည္ မေနနိင္ရကား ထုိအလွဴအတြက္ အဆင္ေျပေစရန္ အစကတည္းကတိုင္ပင္ရပါေၾကာင္း၊ ဒါေပသည့္ ျဖစ္ၿပီးသည့္ကိစၥတစ္ခုအတြက္ ျပန္ျပင္၍မရနိုင္ေတာ့ပါေၾကာင္း ခင္ပြန္းျဖစ္သူကလည္း ဇနီးျဖစ္သူ၏ အျပစ္ကိုမျမင္ဘဲ အျပစ္မွခြင့္လြတ္လိုက္လွ်င္ ထိုကိစၥမွာ ၿပီးသြားမွာျဖစ္ေၾကာင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရား ေဟာလိုက္ရပါေတာ့သည္။
ဆိုလို္သည္မွာ အလွဴဒါနျပဳလုပ္သည့္အခါ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားသည္ မတိုင္ပင္ဘဲ ျပဳလုပ္ၾကေသာေၾကာင့္ စကားမ်ားရန္ျဖစ္ျခင္း စသည့္ မျဖစ္သင့္သည့္အရာမ်ားျဖစ္လာကာ အမႈိက္ကစ ျပသဒ္မီးေလာင္ ဆုိသကဲ့သုိ႔ ေနာက္ဆံုး တစ္ေယာက္အေပၚတစ္ေယာက္ အျပစ္ျမင္ကာ အိမ္ေထာင္ေရး ကြဲၿပဲသြားတတ္ပါသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ေရးသာယာေပ်ာ္ရႊင္ေစရန္ အလွဴျပဳလုပ္သည့္အခါတုိင္း တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္တိုင္ပင္ျခင္းျဖင့္ တူညီေသာစာဂ တရားမ်ားရွိပါက သာယာေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခုကို ဖန္တီးနိုင္ သည့္အျပင္ တမလြန္ဘ၀တြင္လည္း အတူတကြ ျဖစ္နိင္ပါသည္။
သမပညာ ဟူသည္
တူညီေသာ အသိဥာဏ္ ရွိရမည္ ျဖစ္ပါသည္၊ ဘ၀ကို ရုန္းကန္လႈပ္ရွားၾကရသည့္အခါတြင္ လြယ္ကူစြာေျဖရွင္းရေသာ အရာမ်ား ရွိိသကဲ့သုိ႔ တစ္ခါတစ္ရံ ခက္ခဲသည့္ျပႆနာကိုလည္း ေျဖရွင္းၾကရေပသည္၊ထိုသုိ႔ခက္ခဲသည့္ ျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းၾကရာတြင္ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ငါလုပ္လွ်င္ျဖစ္သည္ဟုဆိုကာ မတိုင္ပင္ဘဲ မေနရေပ၊ ဇနီးျဖစ္သူအား အခက္အခဲကို မည္သို႔ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း တိုင္ပင္ေျပာဆိုရပါသည္၊ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း တစ္ေယာက္တည္း ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ေျဖရွင္းသည္ထက္ ႏွစ္ေယာက္ဦးေႏွာက္ျဖင့္ ကိုင္တြယ္ေျဖရွင္းပါက ပို၍မွန္ကန္ေပလိမ့္မည္၊ ထိုကဲ့သုိ႔ဘ၀တြင္ အခက္အခဲေပါင္းစံုတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္လာရပါက ဆိုးတိုင္ပင္ ေကာင္းတိုင္ပင္ ရွိရမည္ျဖစ္ေပသည္၊မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ တစ္ဦးကိုတစ္ဦးနားလည္မႈေပးကာ တိုင္ပင္ၾကမည္ဆိုပါက တူညီေသာ ပညာရွိသည္ဟု ဆိုရေခ်မည္။
အခ်ဳပ္ဆိုရေသာ္ ဇနီးေမာင္ႏွံမ်ားသည္ တရားေလးမ်ဳိးျဖင့္ ျပည့္စံုေအာင္က်င့္သံုးနိုင္ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ျပႆဒါး ရက္မေကာင္းေသာ္လည္း သာယာေပ်ာ္ရႊင္ေသာ အိ္မ္ေထာင္မႈဘ၀ခရီးကုိ ဖန္တီးနိုင္သည့္အျပင္ ေနာင္ဘ၀တြင္လည္း အတူတကြျဖစ္ၾကရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေရးသားလိုက္ရပါေတာ့သတည္း။

Thursday, July 17, 2008

၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ

သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ ၂၅၅၂ ခုႏွစ္ ၀ါဆိုလျပည့္ ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္တစ္ခုဆိုရင္ မမွားဘူးေပါ့၊
ဒီေန႔ စာေရးသူတုိ႔ရဲ႕ ေအးရိပ္ေခ်ာင္မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာတြင္ ၀ါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴ႕ရွင္မ်ားႏွင့္ ဥပုသ္သည္ မ်ား လာေရာက္ကာ ၀ါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကပါသည္၊ ထိုေန႔ တရားပြဲတြင္ အျမတ္ဆံုးဥစၥာ ရွာမွီးပါ ဆိုသည့္ တရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ သည္။ ထိုတရားေတာ္ကို ဖတ္ရႈလိုပါက older posts ထဲမွ (တုႏႈိင္းမမီ ၉ )တြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈနိုင္ပါသည္။

၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ

သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္ ၂၅၅၂ ခုႏွစ္ ၀ါဆိုလျပည့္ ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္တစ္ခုဆိုရင္ မမွားဘူးေပါ့၊
ဒီေန႔ စာေရးသူတုိ႔ရဲ႕ ေအးရိပ္ေခ်ာင္မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာတြင္ ၀ါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကေသာ အလွဴ႕ရွင္မ်ားႏွင့္ ဥပုသ္သည္ မ်ား လာေရာက္ကာ ၀ါဆိုသကၤန္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကပါသည္၊ ထိုေန႔ တရားပြဲတြင္ အျမတ္ဆံုးဥစၥာ ရွာမွီးပါ ဆိုသည့္ တရားကုိ ေဟာၾကားခဲ့ သည္။ ထိုတရားေတာ္ကို ဖတ္ရႈလိုပါက older posts ထဲမွ (တုႏႈိင္းမမီ ၉ )တြင္ ျပန္လည္ဖတ္ရႈနိုင္ပါသည္။

Wednesday, July 9, 2008

၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ


(၅.၇.၂၀၀၈)ေန႔ ၊ ၿမိတ္-တကၠသိုလ္ ရူပေဘဒဌာနမိသားစု၊ပါေမာကၡ၊ဆရာ၊ဆရာမ၊ေက်ာင္းသား၊ေက်ာင္းသူမ်ား စုေပါင္း၍ ၀ါဆိုသကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲတြင္ စာေရးသူ က အလွဴရွင္မ်ားအား "ေကာင္းျခင္းေလးျဖာ"တရားေတာ္ျဖင့္ ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေပးခဲ့ပါသည္။

Type the rest of your post here.

၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴပြဲ


(၅.၇.၂၀၀၈)ေန႔ ၊ ၿမိတ္-တကၠသိုလ္ ရူပေဘဒဌာနမိသားစု၊ပါေမာကၡ၊ဆရာ၊ဆရာမ၊ေက်ာင္းသား၊ေက်ာင္းသူမ်ား စုေပါင္း၍ ၀ါဆိုသကၤန္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းပြဲတြင္ စာေရးသူ က အလွဴရွင္မ်ားအား "ေကာင္းျခင္းေလးျဖာ"တရားေတာ္ျဖင့္ ေဟာၾကားခ်ီးျမွင့္ေပးခဲ့ပါသည္။

Type the rest of your post here.

ဘ၀ကုိ ဓမၼျဖင့္ သုေတသနျပဳျခင္း(၃)

ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ ဆြဲတတ္ၾကပါေစ
ဘ၀ရွိၾကသူမ်ားသည္ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ခု အရင္းျပဳထားၾကေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀အေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ရုပ္အေၾကာင္း နာမ္အေၾကာင္းမ်ား မပါလွ်င္ မၿပီးနိုင္သကဲ့သုိ႔ ဘ၀ကိုသုေတသနျပဳလွ်င္ ရုပ္အေၾကာင္းကို သုေတသနျပဳၾကရသည့္အျပင္ နာမ္ ဟုေခၚသည့္ စိတ္အေၾကာင္းကိုလည္း သုေတသနျပဳၾကရေပေတာ့မည္။
ထိုသုိ႔သုေတသနျပဳၾကရာ၀ယ္ ဥပမာ ႏြားတို႔၏ ဦးေဆာင္သြားရာဆီသုိ႔ ေနာက္မွ လွည္းအိမ္ႀကီးက လုိက္ပါၾကရစၿမဲ ျဖစ္ေပသည္၊
ထို႔အတူ ဘ၀ႀကီးကိုလည္း စိတ္တရားကပင္ ဦးေဆာင္ေနပါသည္၊ (စိေတၱန နီယတိ ေလာေကာ) ဟု ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ ေပသည္။


ဘ၀အနိမ့္အျမင့္ကို ဖန္တီးၾကရာ၀ယ္ နာမ္ဟုေခၚသည့္ စိတ္ရင္ျပင္တြင္ အေရာင္အေသြးမ်ဳိးစံုေအာာင္ ျခယ္သထားၾကရာ လုိခ်င္မႈအာရံုျဖစ္လွ်င္ စိတ္တြင္ ေလာဘဟူသည့္ အေရာင္အေသြး ထင္က်န္ရစ္ခဲ့သကဲ့သုိ႔၊ အလိုမက်မႈအာရံုျဖစ္လွ်င္ စိတ္တြင္ ေဒါသအေရာင္အေသြး ထင္က်န္ရစ္ခဲ့ေပသည္။ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ကိေလသာအေရာင္အေသြးမ်ဳိးစံုစြာ ျခယ္သခံခဲ့ရေသာ စိတ္သည္ ညစ္ႏြမ္းမႈမ်ားစြာျဖင့္ ဘ၀သည္အဆင့္နိမ့္က်ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေပေတာ့သည္။
စာေရးသူ ရဟန္းစတင္၀တ္စဥ္က သတိပဌာန္တရားအားထုတ္မႈအတြက္ အခ်ိန္ေပးနိုင္ရန္ ရဟန္း၀တ္လာသည္ဟု ရိုးသားစြာ ၀န္ခံပါသည္၊ သုိ႔ႏွင့္ရဟန္း၀တ္ခါစအခ်ိန္တြင္ သတိပဌာန္တရားအားထုတ္မႈကို အခ်ိန္မ်ားစြာေပးခဲ့ေပသည္၊ ေနာင္တြင္ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းဘ၀ကို တစ္သက္လံုး ခံယူမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ထားပါက ပရိယတၱိစာေပ သင္ယူရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာသမားမ်ား၏ ဆံုးမၾသ၀ါဒအရ စာေပမ်ားကို အထိုက္အေလ်ာက္ သင္ၾကားျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ ဤတြင္ စာေပသင္ယူျခင္းျဖင့္လည္း တစ္ဖက္က ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားျဖင့္ အလုပ္မ်ားလုပ္ခဲ့ရေသာ ေန႔ရက္မ်ားဆိုလွ်င္ “ေအာ္…..ငါ့ဘ၀ ရဟန္းသာလုပ္လာရတယ္၊ ဒီလိုသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ လူ႔ဘ၀ႏွင့္ဘာမွမျခား၊ လူထြက္တာကေကာင္းပါဦးမယ္” ဟု အလိုမက်မႈမ်ားျဖင့္ စိတ္ရင္ျပင္တြင္ ကိေလသာအေရာင္မ်ားကုိ ျခယ္သခ်င္တိုင္းျခယ္သေနေပေတာ့သည္။
တစ္ေန႔သ၌ ဖခင္ႀကီး ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာစဥ္ ရင္ထဲက ေတြးမိေသာအေၾကာင္းကို ဖခင္ႀကီးအား ေျပာျပေသာအခါ “အရွင္ဘုရား……. အခုရဟန္းဘ၀ အလုပ္နဲ႔ လူ႕ဘ၀အလုပ္ဟာ ႏိႈ္င္းယွဥ္လို႔ မရပါဘူးဘုရား၊ ရဟန္းဘ၀၌ ေ၀ယ်ာ၀စၥအလုပ္သည္ မယားေကၽြးမႈ၊သားေကၽြးမႈမပါတဲ့အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုပ္ရလုပ္ရ ရတနာသံုးပါးနဲ႔စပ္တဲ့ လုပ္ငန္းမ်ားခ်ည္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသိုလ္ရပါတယ္ဘုရား…ရတနာသံုးပါးနဲ႕စပ္တဲ့ အလုပ္ကို ပင္ပင္ပမ္းပမ္းလုပ္ရေလ ကုသိုလ္ရေလေလပါပဲဘုရား….၊ လူ႔ဘ၀လုပ္တဲ့အလုပ္ကေတာ့ လိုခ်င္မႈဦးစီးပီး လုပ္ရတဲ့အတြက္ အကုသုိလ္မ်ားလွပါတယ္ဘုရား…. အေတြးမလြဲေစခ်င္ပါဘူးဘုရား……..” ဟု ဖခင္ႀကီးေျပာလုိက္ေသာစကားေၾကာင့္ စာေရးသူ၏ စိတ္ထဲ ေဖၚမျပနိုင္ေသာ အင္အားတစ္ရပ္ကို ခံစားလိုက္ရသကဲ့သုိ႔ ရဟန္းဘ၀အတြက္လည္း တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ အားေဆးတစ္ခြက္ျဖစ္ခဲ့သည့္အျပင္ စိတ္တြင္ထင္က်န္ေနသည့္ ကိေလသာအေရာင္ေသြးလည္း ေလ်ာ့ပါးခဲ့ရေပသည္၊ ဤသည္မွာ ဖခင္တို႔၏ သားသမီးအေပၚထားရွိ သည့္ အျဖဴေရာင္စိတ္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။
ေလာကလူသားမ်ားသည္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဘ၀ကို အေရာင္မ်ဳိးစံုတို႔ျဖင့္ ျခယ္သေနၾကသည္မွာ ပန္းခ်ီဆရာတစ္ေယာက္၏ ဆြဲလက္စ ပန္းခ်ီကားႏွင့္တူလွေပသည္၊ ပန္းခ်ီဆရာသည္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ သူ၏ပန္းခ်ီကားကို စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေအာင္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း အေရာင္မ်ဳိးစံုတို႔ျဖင့္ ေရးဆြဲေနသကဲ့သုိ႔ ေလာကလူသားမ်ားသည္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္တြင္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ကိေလသာ အေရာင္မ်ဳိးတို႔ကို စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေအာင္ ျခယ္သေနၾကေပသည္။
လူ႔ေလာကထဲေရာက္စဥ္ကေန ယခုအခ်ိန္အထိ ဘ၀တြင္ ခါးသီးေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရသည္လည္းရွိေပမည္၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္အမိအဘညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔ျဖင့္ ရွင္ကြဲ(သုိ႔) ေသကြဲ ကြဲရသည့္အခါတြင္ စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာကပရိေဒ၀မီးမ်ား ေတာက္ေလာင္ကာ စိတ္တြင္ ေဒါသကိေလသာအေရာင္မ်ားကုိ ထင္က်န္ရစ္ေစခဲ့ေပသည္၊ တစ္ခါတစ္ရံ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိေသာ္မွ ကိုယ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ႏွယ္ အငွား၀င္ယူၿပီး အဟုတ္ႀကီးထင္ကာ ေဒါသအေရာင္ဆိုးေပးခဲ့ဖူးေပါင္းလည္း မ်ားလွေလၿပီ။
တစ္ခါတစ္ရံ မိမိအလြန္နွစ္သက္သည့္ ပစၥည္းကို သံုးစြဲလို႔မွ အားမရေသး ေပ်ာက္ဆံုးသြားၿပီဆိုလွ်င္ နေျမာတသသ ယူႀကံဳးမရျဖစ္ ကာ စိတ္မေကာင္းျခင္းမ်ားျဖစ္ခဲ့သည့္အျပင္ ထိုအေၾကာင္းအရာကုိပင္ အဖန္ဖန္ေတြးရင္း စိတ္ထဲ ရွက္ျခင္း၊၀မ္းနည္းျခင္း၊ စိတ္မေကာင္းျခင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရေပသည္။
ပိုင္ဆိုင္သည့္ ပစၥည္းမ်ားအားလံုးဆံုးရံႈးၿပီး တစ္ကေနျပန္စရမည္ဆိုပါက မႀကံဳဖူးသည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းပူေဆြးရျခင္း၊ ေရာဂါမ်ား ဖိစီးႏွိပ္စက္ကာ ေသေစနိုင္သည့္ေရာဂါဆိုးမ်ား ၀င္လာၿပီဆိုလွ်င္ စိတ္ဓါတ္အႀကီးအက်ယ္က်ဆင္းျခင္း၊ ရံဖန္ရံခါ ကိုယ္က်င့္တရားေဖါက္ပ်က္ကာ က်ဴးလြန္မိၿပီးပါမွ ျပန္လည္ေနာင္တရ၍ စိတ္မေကာင္းျခင္း၊စိတ္ဆင္းရဲျခင္းစသည္တို႔ျဖစ္ၾကေပသည္၊ ထိုသုိ႔ျဖစ္ျခင္းမ်ားသည္ စိတ္ရင္ျပင္္တြင္ ကိေလသာအေရာင္မ်ားကုိ မေမာနိုင္မပန္းနိုင္ ျခယ္သေနၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္။
ဘ၀တြင္ အေျခြအရံအသင္းအပင္းျပည့္စံုသည့္အျပင္ ပစၥည္းဥစၥာၾကြယ္၀စြာျဖင့္ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနခဲ့ရသည့္ အေျခအေနအေပၚမူတည္၍ ၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ သာယာျခင္း၊စြဲလန္းျခင္း၊တပ္မက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾကရသည္၊ သက္ရွိသက္မဲ့ ပစၥည္းမ်ား ရရွိလာလွ်င္ ထိုပစၥည္းအေပၚေၾကာင့္က်စိတ္ျဖစ္ရျခင္း၊ မရွိလွ်င္ ေတာင့္တစိတ္ျဖစ္ရျခင္းျဖင့္ ဘ၀တြင္ ကိေလသာအေရာင္မ်ားကို ေန႔စဥ္ ျခယ္သေနၾကေပသည္။ ထိုသုိ႔ဆိုလွ်င္ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီးသည္ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္၍ တန္ဖိုးမရွိေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ တည္ရွိေနေပေတာ့မည္။ ထုိမေကာင္းသည့္ပန္းခ်ီကားကို ဆြဲမိ၍ သူ႔အတြက္ ဘ၀အရမေတာ္ေသး ဟု ဆိုရေခ်မည္။
သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ဘ၀အရေတာ္ေစရန္ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီး ပီပီျပင္ျပင္ျဖစ္ဖို႔အေရး မည္သို႔လုပ္ေဆာင္သင့္သနည္း ဟူမူ………ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီး ပီပီျပင္ျပင္ျဖစ္ေစရန္ ဘ၀အေၾကာင္းကုိ သုေတသနျပဳၾကရေပမည္၊ ထုိသုိ႔ ဘ၀အား သုေတသနျပဳျခင္းကုိ inside knowledge (၀ိပႆနာ) ဟုေခၚဆိုခဲ့ၾကပါသည္။
ဘ၀အေၾကာင္းသိနိုင္ရန္ လူသားတိုင္းတြင္ ရွိရမည့္ အရင္းအႏွီးမွာ အာတာပီေခၚသည့္၀ီရိယ၊ သမၸဇာန ေခၚသည့္ ပညာ ၊ သတိ ေခၚသည့္ အမွတ္ရမႈ ဟု သံုးမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။
ဤတြင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အာတာပီ ဟူေသာပုဒ္ကုိ (ကိေလသာအေစး စိတ္အညစ္ေၾကးတို႔ကုိ ပူေႏြးေသြ႕ေျခာက္ကင္းေပ်ာက္ေစနိုင္ေသာ သမၼပၸဓာန္လံု႔လ၀ီရိယရွိသည္ျဖစ္၍ (၀ါ) အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္သည္ျဖစ္၍)ဟု ဘာသာျပန္ထားရာ ဘ၀ကုိ အတြင္းက်က်သိရွိရန္ အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္ ဟု အဓိပၸါယ္ေပၚလြင္ေနေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ inside knowledge ၀ိပႆနာအားထုတ္ရာ၌ ေလ်ာ့ရဲစြာ အားထုတ္၍ မရနိုင္၊အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မွရနိုင္သည္ဟု သိိထားရေပမည္၊ ယခုေခတ္သည္ အမွန္တကယ္ႀကိဳးစားရမည့္ေခတ္ ျဖစ္ေနသည္ကိုလည္း သတိျပဳသင့္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္တြင္ ဘ၀အေၾကာင္းကို သိရွိရန္ အလြယ္လမ္းလိုက္ကာ ျဖတ္လမ္းရွာေနၾကသူတို႔ သတိျပဳဖြယ္တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။
သမၸဇာန (ပညာ)ဟူသည္ ဘ၀ခႏၶာတြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဘာ၀တရားမ်ားကို အမွန္အတိုင္း၊အရွိကိုအရွိအတိုင္းသိေနရမည့္ ပညာျဖစ္ေပသည္။(သြား၊ရပ္၊ထိုင္၊ေလ်ာင္း တို႔တြင္ျဖစ္ေပၚေသာ အာရံုတိုင္းကို အမွန္အတိုင္းသိရမည္ဟူလို)
သတိသည္ ဘ၀ခႏၶာ၏ သေဘာကို အမွန္အတိုင္းသိျမင္နိုင္ေစရန္ ေကာင္းစြာအမွတ္ရမႈ(ရႈမွတ္မႈ)ကုိ ဆိုလိုသည္။
ဤတြင္ ကုိ္ယ္အမူအရာ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚတိုင္း ေၾကာင့္ၾကစိုက္ကာ အရွိကိုအရွိအတိုင္း အမွတ္ရမႈ (ရႈမွတ္မႈ)ရွိရပါမည္၊ ရုပ္ခႏၶာ၏သဘာ၀ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ကာ မျပတ္ဒလစပ္ မွတ္သိမႈ ျပဳေပးမည္ဆိုပါက ရုပ္ခႏၶာ၏ သဘာ၀ကုိ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္လာမည္ျဖစ္ေပသည္။(ကာယာႏုပႆနာ)
စိတ္ခႏၶာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သုေတသနျပဳၾကရာ၀ယ္ ခံစားမႈသဘာ၀ကုိ ခံစားရသည့္အတိုင္း မျပတ္ဒလစပ္ မွတ္သိမႈေပးမည္ဆိုပါက ခံစားမႈ၏ သေဘာသဘာ၀ကုိ ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ သိျမင္လာေပလိမ့္မည္၊ ခံစားမႈသည္ စာေပတြင္ သံုးမ်ဳိးျပထားပါသည္၊(၁)ခ်မ္းသာေသာ ခံစားမႈ၊ (၂)ဆင္းရဲေသာခံစားမႈ၊(၃) ဆင္းရဲသည္လည္းမဟုတ္၊ခ်မ္းသာသည္လည္းမဟုတ္သည့္ အလယ္အလတ္ခံစားမႈ တို႔ျဖစ္သည္၊ ထိုခံစားမႈတို႔ တြင္ ခ်မ္းသာသည့္ခံစားမႈကုိ ခံစားရလွ်င္ ခ်မ္းသာသည့္ ခံစားမႈု ဟု သိေနရပါမည္၊ (ခံစားမႈတစ္ခုႏွင့္တစ္ခုမတူ ေျပာင္းလဲေနပံု မၿမဲပံုကုိ သိျမင္ရပါမည္)။
ဆင္းရဲသည့္ခံစားမႈကုိ ခံစားရလွ်င္ ဆင္းရဲသည့္ခံစားမႈဟု သိရပါမည္၊ မဆင္းရဲ၊မခ်မ္းသာ မဆိုးမေကာင္းခံစားမႈကုိ ခံစားရလွ်င္လည္း မဆင္းရဲ မခ်မ္းသာ မဆိုးမေကာင္းသည့္ ခံစားမႈဟု သိရပါမည္။(ဆင္းရဲသည့္ခံစားမႈသည္ တစ္ခ်ိန္ႏွင့္တစ္ခ်ိန္မတူ ေျပာင္းလဲေနပံု ေဖါက္ျပန္ေနပံုတို႔ကုိ သိျမင္ေနရပါမည္)။
မဆုိးမေကာင္းခံစားရလွ်င္လည္း မဆုိးမေကာင္းကုိ ခံစားသည္ဟု သိျမင္ေနရပါမည္။(ေ၀ဒနာႏုပႆနာ)
စိတ္သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ်ေျပာင္းလဲေနသည့္အားေလ်ာ္စြာ စိတ္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုသည္လည္း မတူညီၾကေပ၊ လိုခ်င္မႈ၊ အလိုမက်မႈ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈ၊ ပူပန္မႈ ၊ တြန္႔ဆုတ္မႈ၊ ပ်င္းရိမႈ ယံုမွားသံသယျဖစ္မႈ စသျဖင့္ စိတ္အမ်ဳိးစံု အဖံုဖံုျဖစ္ေနေပသည္္ ၊ထိုအျခင္းအရာကို စိတ္အမူအရာဟု ေခၚဆိုရေပသည္၊ ထိုစိတ္အမူအရာျဖစ္တိုင္း လုိခ်င္လွ်င္ လုိခ်င္သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ အလိုမက်လွ်င္ အလိုမက်သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္လွ်င္ ပ်ံ႕လြင့္သည့္စိတ္ကို သိရပါမည္၊ ပူပန္လွ်င္ ပူပန္သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ တြန္႔ဆုတ္လွ်င္ တြန္႔ဆုတ္သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ ပ်င္းရိလွ်င္ ပ်င္းရိသည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ သံသယျဖစ္လွ်င္ သံသယျဖစ္သည့္စိတ္ကိုလည္း သိရပါမည္၊ ထိုကဲ့သုိ႔ စိတ္ျဖစ္ေပၚတိုင္းကို အမွန္အတိုင္း သိျမင္မႈမ်ားလာေလေလ စိတ္အေၾကာင္းကို ပို၍သိေလေလ ျဖစ္ေပသည္၊ ထိုသုိ႔သိမႈရင့္က်က္လာလွ်င္ ဘ၀အေၾကာင္းကိုလည္း ပိုင္နိုင္စြာသိျမင္ကာ မၾကာမီ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္မႈရရွိကာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာစြာေနနိုင္ ေပလိမ့္မည္။(စိတၱာႏုပႆနာ)
တဖန္ သဘာ၀တရားမ်ားကို လည္း အမွန္အတိုင္းသိေနရပါမည္၊ ပူသည့္သေဘာ ၊ေအးသည့္သေဘာ၊ မာသည့္သေဘာ၊ေပ်ာ့သည့္ သေဘာ၊ ေထာက္ကန္လႈပ္ရွားသည့္သေဘာ၊ စိုထိုင္းသည့္သေဘာ ၊ ေရြ႕လ်ားသည့္သေဘာ ၊ေပါ့သည့္သေဘာ၊ေလးသည့္သေဘာစသျဖင့္ သေဘာတရားမ်ားထင္ရွားေပၚလာလွ်င္ ထိုသေဘာတရားမ်ားကုိလည္း အမွန္အတို္င္းသိေနရ ပါမည္။ (ဓမၼာႏုပႆနာ)
ဤသို႔ျဖင့္ ကိုယ္အမူအရာ၊ ခံစားမႈအမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာ၊သဘာတရားစသည္တို႔၌ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ၊ ရႈမွတ္မႈ၊ အမွန္အတိုင္းသိမႈတို႔ကို အရင္းအႏွီးျပဳကာ ျဖစ္ေပၚလာတိုင္း သိေနရ(ရႈမွတ္ေနရ)ပါသည္။ ရႈမွတ္မႈ အေျခတက်ျဖစ္သည့္အခါ ျဖစ္ေပၚလာသည့္တရားမ်ားသည္ မျပတ္္ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္အတြက္ မၿမဲပံု(မတည္ၿမဲပံု)ကုိ ဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ သိျမင္ေလေတာ့သည္၊ ထိုသုိ႔သိျမင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚသမွ်တို႔တြင္ လိုခ်င္မႈ၊အလိုမက်မႈ၊စိတ္တိုင္းမက်မႈမ်ား ေလ်ာ့ပါးလာေလသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ စိတ္ခႏၶာႀကီး၌ ကုသုိလ္ အျဖဴေရာင္မ်ား ျခယ္သေနၾကသည္ဟုေခၚဆိုရပါသည္။
ထိုသုိ႔ကုသုိလ္အျဖဴေရာင္မ်ားကို ျခယ္သနိုင္ေလ ယခင္ကစြဲထင္ေနေသာ အကုသိုလ္အေရာင္မ်ားသည္ တေျဖးေျဖး အေရာင္ေျဖာ့၍ ကုသုိလ္အေရာင္တို႔ျဖင့္ လင္းလက္ေစကာ ဘ၀ပန္းခ်ီကးခ်ပ္ႀကီးသည္ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္သည့္ ဘ၀ပန္းခ်ီကားႀကီးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေပေတာ့မည္။
ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ ဘ၀အေၾကာင္း သုေတသနျပဳခ်က္မ်ားသည္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအက်င့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုအက်င့္သည္ ဘ၀အတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ဟု ဆိုရမည့္အျပင္ တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ဘ၀အေၾကာင္းကုိ ကၽြမ္းက်င္ပိုင္နုိင္စြာ သိရွိျခင္းျဖင့္ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ကုိ ဆြဲတတ္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း………..။

ဘ၀ကုိ ဓမၼျဖင့္ သုေတသနျပဳျခင္း(၃)

ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ ဆြဲတတ္ၾကပါေစ
ဘ၀ရွိၾကသူမ်ားသည္ ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ခု အရင္းျပဳထားၾကေသာ သူမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဘ၀အေၾကာင္းေျပာလွ်င္ ရုပ္အေၾကာင္း နာမ္အေၾကာင္းမ်ား မပါလွ်င္ မၿပီးနိုင္သကဲ့သုိ႔ ဘ၀ကိုသုေတသနျပဳလွ်င္ ရုပ္အေၾကာင္းကို သုေတသနျပဳၾကရသည့္အျပင္ နာမ္ ဟုေခၚသည့္ စိတ္အေၾကာင္းကိုလည္း သုေတသနျပဳၾကရေပေတာ့မည္။
ထိုသုိ႔သုေတသနျပဳၾကရာ၀ယ္ ဥပမာ ႏြားတို႔၏ ဦးေဆာင္သြားရာဆီသုိ႔ ေနာက္မွ လွည္းအိမ္ႀကီးက လုိက္ပါၾကရစၿမဲ ျဖစ္ေပသည္၊
ထို႔အတူ ဘ၀ႀကီးကိုလည္း စိတ္တရားကပင္ ဦးေဆာင္ေနပါသည္၊ (စိေတၱန နီယတိ ေလာေကာ) ဟု ျမတ္ဗုဒၶက ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ ေပသည္။


ဘ၀အနိမ့္အျမင့္ကို ဖန္တီးၾကရာ၀ယ္ နာမ္ဟုေခၚသည့္ စိတ္ရင္ျပင္တြင္ အေရာင္အေသြးမ်ဳိးစံုေအာာင္ ျခယ္သထားၾကရာ လုိခ်င္မႈအာရံုျဖစ္လွ်င္ စိတ္တြင္ ေလာဘဟူသည့္ အေရာင္အေသြး ထင္က်န္ရစ္ခဲ့သကဲ့သုိ႔၊ အလိုမက်မႈအာရံုျဖစ္လွ်င္ စိတ္တြင္ ေဒါသအေရာင္အေသြး ထင္က်န္ရစ္ခဲ့ေပသည္။ ေလာဘ ၊ ေဒါသ ကိေလသာအေရာင္အေသြးမ်ဳိးစံုစြာ ျခယ္သခံခဲ့ရေသာ စိတ္သည္ ညစ္ႏြမ္းမႈမ်ားစြာျဖင့္ ဘ၀သည္အဆင့္နိမ့္က်ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေပေတာ့သည္။
စာေရးသူ ရဟန္းစတင္၀တ္စဥ္က သတိပဌာန္တရားအားထုတ္မႈအတြက္ အခ်ိန္ေပးနိုင္ရန္ ရဟန္း၀တ္လာသည္ဟု ရိုးသားစြာ ၀န္ခံပါသည္၊ သုိ႔ႏွင့္ရဟန္း၀တ္ခါစအခ်ိန္တြင္ သတိပဌာန္တရားအားထုတ္မႈကို အခ်ိန္မ်ားစြာေပးခဲ့ေပသည္၊ ေနာင္တြင္ သာသနာ့၀န္ထမ္းရဟန္းဘ၀ကို တစ္သက္လံုး ခံယူမည္ဟု ဆံုးျဖတ္ထားပါက ပရိယတၱိစာေပ သင္ယူရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာသမားမ်ား၏ ဆံုးမၾသ၀ါဒအရ စာေပမ်ားကို အထိုက္အေလ်ာက္ သင္ၾကားျဖစ္ခဲ့ပါသည္၊ ဤတြင္ စာေပသင္ယူျခင္းျဖင့္လည္း တစ္ဖက္က ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားျဖင့္ အလုပ္မ်ားလုပ္ခဲ့ရေသာ ေန႔ရက္မ်ားဆိုလွ်င္ “ေအာ္…..ငါ့ဘ၀ ရဟန္းသာလုပ္လာရတယ္၊ ဒီလိုသာ ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားေနမယ္ဆိုရင္ လူ႔ဘ၀ႏွင့္ဘာမွမျခား၊ လူထြက္တာကေကာင္းပါဦးမယ္” ဟု အလိုမက်မႈမ်ားျဖင့္ စိတ္ရင္ျပင္တြင္ ကိေလသာအေရာင္မ်ားကုိ ျခယ္သခ်င္တိုင္းျခယ္သေနေပေတာ့သည္။
တစ္ေန႔သ၌ ဖခင္ႀကီး ေက်ာင္းသို႔ေရာက္လာစဥ္ ရင္ထဲက ေတြးမိေသာအေၾကာင္းကို ဖခင္ႀကီးအား ေျပာျပေသာအခါ “အရွင္ဘုရား……. အခုရဟန္းဘ၀ အလုပ္နဲ႔ လူ႕ဘ၀အလုပ္ဟာ ႏိႈ္င္းယွဥ္လို႔ မရပါဘူးဘုရား၊ ရဟန္းဘ၀၌ ေ၀ယ်ာ၀စၥအလုပ္သည္ မယားေကၽြးမႈ၊သားေကၽြးမႈမပါတဲ့အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပဲ လုပ္ရလုပ္ရ ရတနာသံုးပါးနဲ႔စပ္တဲ့ လုပ္ငန္းမ်ားခ်ည္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသိုလ္ရပါတယ္ဘုရား…ရတနာသံုးပါးနဲ႕စပ္တဲ့ အလုပ္ကို ပင္ပင္ပမ္းပမ္းလုပ္ရေလ ကုသိုလ္ရေလေလပါပဲဘုရား….၊ လူ႔ဘ၀လုပ္တဲ့အလုပ္ကေတာ့ လိုခ်င္မႈဦးစီးပီး လုပ္ရတဲ့အတြက္ အကုသုိလ္မ်ားလွပါတယ္ဘုရား…. အေတြးမလြဲေစခ်င္ပါဘူးဘုရား……..” ဟု ဖခင္ႀကီးေျပာလုိက္ေသာစကားေၾကာင့္ စာေရးသူ၏ စိတ္ထဲ ေဖၚမျပနိုင္ေသာ အင္အားတစ္ရပ္ကို ခံစားလိုက္ရသကဲ့သုိ႔ ရဟန္းဘ၀အတြက္လည္း တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ အားေဆးတစ္ခြက္ျဖစ္ခဲ့သည့္အျပင္ စိတ္တြင္ထင္က်န္ေနသည့္ ကိေလသာအေရာင္ေသြးလည္း ေလ်ာ့ပါးခဲ့ရေပသည္၊ ဤသည္မွာ ဖခင္တို႔၏ သားသမီးအေပၚထားရွိ သည့္ အျဖဴေရာင္စိတ္ပင္ ျဖစ္ေခ်သည္။
ေလာကလူသားမ်ားသည္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဘ၀ကို အေရာင္မ်ဳိးစံုတို႔ျဖင့္ ျခယ္သေနၾကသည္မွာ ပန္းခ်ီဆရာတစ္ေယာက္၏ ဆြဲလက္စ ပန္းခ်ီကားႏွင့္တူလွေပသည္၊ ပန္းခ်ီဆရာသည္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ သူ၏ပန္းခ်ီကားကို စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေအာင္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း အေရာင္မ်ဳိးစံုတို႔ျဖင့္ ေရးဆြဲေနသကဲ့သုိ႔ ေလာကလူသားမ်ားသည္ မၿပီးျပတ္ေသးေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္တြင္ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ကိေလသာ အေရာင္မ်ဳိးတို႔ကို စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေအာင္ ျခယ္သေနၾကေပသည္။
လူ႔ေလာကထဲေရာက္စဥ္ကေန ယခုအခ်ိန္အထိ ဘ၀တြင္ ခါးသီးေသာ အေၾကာင္းအရာတို႔ျဖင့္ ရင္ဆိုင္ခဲ့ရသည္လည္းရွိေပမည္၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္အမိအဘညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမတို႔ျဖင့္ ရွင္ကြဲ(သုိ႔) ေသကြဲ ကြဲရသည့္အခါတြင္ စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာကပရိေဒ၀မီးမ်ား ေတာက္ေလာင္ကာ စိတ္တြင္ ေဒါသကိေလသာအေရာင္မ်ားကုိ ထင္က်န္ရစ္ေစခဲ့ေပသည္၊ တစ္ခါတစ္ရံ ကိုယ္ႏွင့္မဆိုင္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိေသာ္မွ ကိုယ္ႏွင့္ဆိုင္သည့္ႏွယ္ အငွား၀င္ယူၿပီး အဟုတ္ႀကီးထင္ကာ ေဒါသအေရာင္ဆိုးေပးခဲ့ဖူးေပါင္းလည္း မ်ားလွေလၿပီ။
တစ္ခါတစ္ရံ မိမိအလြန္နွစ္သက္သည့္ ပစၥည္းကို သံုးစြဲလို႔မွ အားမရေသး ေပ်ာက္ဆံုးသြားၿပီဆိုလွ်င္ နေျမာတသသ ယူႀကံဳးမရျဖစ္ ကာ စိတ္မေကာင္းျခင္းမ်ားျဖစ္ခဲ့သည့္အျပင္ ထိုအေၾကာင္းအရာကုိပင္ အဖန္ဖန္ေတြးရင္း စိတ္ထဲ ရွက္ျခင္း၊၀မ္းနည္းျခင္း၊ စိတ္မေကာင္းျခင္းမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚလာရေပသည္။
ပိုင္ဆိုင္သည့္ ပစၥည္းမ်ားအားလံုးဆံုးရံႈးၿပီး တစ္ကေနျပန္စရမည္ဆိုပါက မႀကံဳဖူးသည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းပူေဆြးရျခင္း၊ ေရာဂါမ်ား ဖိစီးႏွိပ္စက္ကာ ေသေစနိုင္သည့္ေရာဂါဆိုးမ်ား ၀င္လာၿပီဆိုလွ်င္ စိတ္ဓါတ္အႀကီးအက်ယ္က်ဆင္းျခင္း၊ ရံဖန္ရံခါ ကိုယ္က်င့္တရားေဖါက္ပ်က္ကာ က်ဴးလြန္မိၿပီးပါမွ ျပန္လည္ေနာင္တရ၍ စိတ္မေကာင္းျခင္း၊စိတ္ဆင္းရဲျခင္းစသည္တို႔ျဖစ္ၾကေပသည္၊ ထိုသုိ႔ျဖစ္ျခင္းမ်ားသည္ စိတ္ရင္ျပင္္တြင္ ကိေလသာအေရာင္မ်ားကုိ မေမာနိုင္မပန္းနိုင္ ျခယ္သေနၾကျခင္းျဖစ္ေပသည္။
ဘ၀တြင္ အေျခြအရံအသင္းအပင္းျပည့္စံုသည့္အျပင္ ပစၥည္းဥစၥာၾကြယ္၀စြာျဖင့္ ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေနခဲ့ရသည့္ အေျခအေနအေပၚမူတည္၍ ၀မ္းေျမာက္ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ သာယာျခင္း၊စြဲလန္းျခင္း၊တပ္မက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္ၾကရသည္၊ သက္ရွိသက္မဲ့ ပစၥည္းမ်ား ရရွိလာလွ်င္ ထိုပစၥည္းအေပၚေၾကာင့္က်စိတ္ျဖစ္ရျခင္း၊ မရွိလွ်င္ ေတာင့္တစိတ္ျဖစ္ရျခင္းျဖင့္ ဘ၀တြင္ ကိေလသာအေရာင္မ်ားကို ေန႔စဥ္ ျခယ္သေနၾကေပသည္။ ထိုသုိ႔ဆိုလွ်င္ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီးသည္ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္၍ တန္ဖိုးမရွိေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီးတစ္ခုအျဖစ္ တည္ရွိေနေပေတာ့မည္။ ထုိမေကာင္းသည့္ပန္းခ်ီကားကို ဆြဲမိ၍ သူ႔အတြက္ ဘ၀အရမေတာ္ေသး ဟု ဆိုရေခ်မည္။
သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ဘ၀အရေတာ္ေစရန္ တန္ဖိုးရွိေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီး ပီပီျပင္ျပင္ျဖစ္ဖို႔အေရး မည္သို႔လုပ္ေဆာင္သင့္သနည္း ဟူမူ………ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ႀကီး ပီပီျပင္ျပင္ျဖစ္ေစရန္ ဘ၀အေၾကာင္းကုိ သုေတသနျပဳၾကရေပမည္၊ ထုိသုိ႔ ဘ၀အား သုေတသနျပဳျခင္းကုိ inside knowledge (၀ိပႆနာ) ဟုေခၚဆိုခဲ့ၾကပါသည္။
ဘ၀အေၾကာင္းသိနိုင္ရန္ လူသားတိုင္းတြင္ ရွိရမည့္ အရင္းအႏွီးမွာ အာတာပီေခၚသည့္၀ီရိယ၊ သမၸဇာန ေခၚသည့္ ပညာ ၊ သတိ ေခၚသည့္ အမွတ္ရမႈ ဟု သံုးမ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။
ဤတြင္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက အာတာပီ ဟူေသာပုဒ္ကုိ (ကိေလသာအေစး စိတ္အညစ္ေၾကးတို႔ကုိ ပူေႏြးေသြ႕ေျခာက္ကင္းေပ်ာက္ေစနိုင္ေသာ သမၼပၸဓာန္လံု႔လ၀ီရိယရွိသည္ျဖစ္၍ (၀ါ) အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္သည္ျဖစ္၍)ဟု ဘာသာျပန္ထားရာ ဘ၀ကုိ အတြင္းက်က်သိရွိရန္ အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရမည္ ဟု အဓိပၸါယ္ေပၚလြင္ေနေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ inside knowledge ၀ိပႆနာအားထုတ္ရာ၌ ေလ်ာ့ရဲစြာ အားထုတ္၍ မရနိုင္၊အျပင္းအထန္ႀကိဳးစားအားထုတ္မွရနိုင္သည္ဟု သိိထားရေပမည္၊ ယခုေခတ္သည္ အမွန္တကယ္ႀကိဳးစားရမည့္ေခတ္ ျဖစ္ေနသည္ကိုလည္း သတိျပဳသင့္ေပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ယခုေခတ္တြင္ ဘ၀အေၾကာင္းကို သိရွိရန္ အလြယ္လမ္းလိုက္ကာ ျဖတ္လမ္းရွာေနၾကသူတို႔ သတိျပဳဖြယ္တစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။
သမၸဇာန (ပညာ)ဟူသည္ ဘ၀ခႏၶာတြင္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သဘာ၀တရားမ်ားကို အမွန္အတိုင္း၊အရွိကိုအရွိအတိုင္းသိေနရမည့္ ပညာျဖစ္ေပသည္။(သြား၊ရပ္၊ထိုင္၊ေလ်ာင္း တို႔တြင္ျဖစ္ေပၚေသာ အာရံုတိုင္းကို အမွန္အတိုင္းသိရမည္ဟူလို)
သတိသည္ ဘ၀ခႏၶာ၏ သေဘာကို အမွန္အတိုင္းသိျမင္နိုင္ေစရန္ ေကာင္းစြာအမွတ္ရမႈ(ရႈမွတ္မႈ)ကုိ ဆိုလိုသည္။
ဤတြင္ ကုိ္ယ္အမူအရာ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚတိုင္း ေၾကာင့္ၾကစိုက္ကာ အရွိကိုအရွိအတိုင္း အမွတ္ရမႈ (ရႈမွတ္မႈ)ရွိရပါမည္၊ ရုပ္ခႏၶာ၏သဘာ၀ကုိ ေစာင့္ၾကည့္ကာ မျပတ္ဒလစပ္ မွတ္သိမႈ ျပဳေပးမည္ဆိုပါက ရုပ္ခႏၶာ၏ သဘာ၀ကုိ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္လာမည္ျဖစ္ေပသည္။(ကာယာႏုပႆနာ)
စိတ္ခႏၶာႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သုေတသနျပဳၾကရာ၀ယ္ ခံစားမႈသဘာ၀ကုိ ခံစားရသည့္အတိုင္း မျပတ္ဒလစပ္ မွတ္သိမႈေပးမည္ဆိုပါက ခံစားမႈ၏ သေဘာသဘာ၀ကုိ ပိုင္ပိုင္နိုင္နိုင္ သိျမင္လာေပလိမ့္မည္၊ ခံစားမႈသည္ စာေပတြင္ သံုးမ်ဳိးျပထားပါသည္၊(၁)ခ်မ္းသာေသာ ခံစားမႈ၊ (၂)ဆင္းရဲေသာခံစားမႈ၊(၃) ဆင္းရဲသည္လည္းမဟုတ္၊ခ်မ္းသာသည္လည္းမဟုတ္သည့္ အလယ္အလတ္ခံစားမႈ တို႔ျဖစ္သည္၊ ထိုခံစားမႈတို႔ တြင္ ခ်မ္းသာသည့္ခံစားမႈကုိ ခံစားရလွ်င္ ခ်မ္းသာသည့္ ခံစားမႈု ဟု သိေနရပါမည္၊ (ခံစားမႈတစ္ခုႏွင့္တစ္ခုမတူ ေျပာင္းလဲေနပံု မၿမဲပံုကုိ သိျမင္ရပါမည္)။
ဆင္းရဲသည့္ခံစားမႈကုိ ခံစားရလွ်င္ ဆင္းရဲသည့္ခံစားမႈဟု သိရပါမည္၊ မဆင္းရဲ၊မခ်မ္းသာ မဆိုးမေကာင္းခံစားမႈကုိ ခံစားရလွ်င္လည္း မဆင္းရဲ မခ်မ္းသာ မဆိုးမေကာင္းသည့္ ခံစားမႈဟု သိရပါမည္။(ဆင္းရဲသည့္ခံစားမႈသည္ တစ္ခ်ိန္ႏွင့္တစ္ခ်ိန္မတူ ေျပာင္းလဲေနပံု ေဖါက္ျပန္ေနပံုတို႔ကုိ သိျမင္ေနရပါမည္)။
မဆုိးမေကာင္းခံစားရလွ်င္လည္း မဆုိးမေကာင္းကုိ ခံစားသည္ဟု သိျမင္ေနရပါမည္။(ေ၀ဒနာႏုပႆနာ)
စိတ္သည္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ်ေျပာင္းလဲေနသည့္အားေလ်ာ္စြာ စိတ္တစ္ခုႏွင့္တစ္ခုသည္လည္း မတူညီၾကေပ၊ လိုခ်င္မႈ၊ အလိုမက်မႈ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈ၊ ပူပန္မႈ ၊ တြန္႔ဆုတ္မႈ၊ ပ်င္းရိမႈ ယံုမွားသံသယျဖစ္မႈ စသျဖင့္ စိတ္အမ်ဳိးစံု အဖံုဖံုျဖစ္ေနေပသည္္ ၊ထိုအျခင္းအရာကို စိတ္အမူအရာဟု ေခၚဆိုရေပသည္၊ ထိုစိတ္အမူအရာျဖစ္တိုင္း လုိခ်င္လွ်င္ လုိခ်င္သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ အလိုမက်လွ်င္ အလိုမက်သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္လွ်င္ ပ်ံ႕လြင့္သည့္စိတ္ကို သိရပါမည္၊ ပူပန္လွ်င္ ပူပန္သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ တြန္႔ဆုတ္လွ်င္ တြန္႔ဆုတ္သည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ ပ်င္းရိလွ်င္ ပ်င္းရိသည့္စိတ္ကုိ သိရပါမည္၊ သံသယျဖစ္လွ်င္ သံသယျဖစ္သည့္စိတ္ကိုလည္း သိရပါမည္၊ ထိုကဲ့သုိ႔ စိတ္ျဖစ္ေပၚတိုင္းကို အမွန္အတိုင္း သိျမင္မႈမ်ားလာေလေလ စိတ္အေၾကာင္းကို ပို၍သိေလေလ ျဖစ္ေပသည္၊ ထိုသုိ႔သိမႈရင့္က်က္လာလွ်င္ ဘ၀အေၾကာင္းကိုလည္း ပိုင္နိုင္စြာသိျမင္ကာ မၾကာမီ ဘ၀မွ လြတ္ေျမာက္မႈရရွိကာ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာစြာေနနိုင္ ေပလိမ့္မည္။(စိတၱာႏုပႆနာ)
တဖန္ သဘာ၀တရားမ်ားကို လည္း အမွန္အတိုင္းသိေနရပါမည္၊ ပူသည့္သေဘာ ၊ေအးသည့္သေဘာ၊ မာသည့္သေဘာ၊ေပ်ာ့သည့္ သေဘာ၊ ေထာက္ကန္လႈပ္ရွားသည့္သေဘာ၊ စိုထိုင္းသည့္သေဘာ ၊ ေရြ႕လ်ားသည့္သေဘာ ၊ေပါ့သည့္သေဘာ၊ေလးသည့္သေဘာစသျဖင့္ သေဘာတရားမ်ားထင္ရွားေပၚလာလွ်င္ ထိုသေဘာတရားမ်ားကုိလည္း အမွန္အတို္င္းသိေနရ ပါမည္။ (ဓမၼာႏုပႆနာ)
ဤသို႔ျဖင့္ ကိုယ္အမူအရာ၊ ခံစားမႈအမူအရာ၊ စိတ္အမူအရာ၊သဘာတရားစသည္တို႔၌ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ၊ ရႈမွတ္မႈ၊ အမွန္အတိုင္းသိမႈတို႔ကို အရင္းအႏွီးျပဳကာ ျဖစ္ေပၚလာတိုင္း သိေနရ(ရႈမွတ္ေနရ)ပါသည္။ ရႈမွတ္မႈ အေျခတက်ျဖစ္သည့္အခါ ျဖစ္ေပၚလာသည့္တရားမ်ားသည္ မျပတ္္ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္အတြက္ မၿမဲပံု(မတည္ၿမဲပံု)ကုိ ဥာဏ္မ်က္စိျဖင့္ သိျမင္ေလေတာ့သည္၊ ထိုသုိ႔သိျမင္ေသာအခါ ျဖစ္ေပၚသမွ်တို႔တြင္ လိုခ်င္မႈ၊အလိုမက်မႈ၊စိတ္တိုင္းမက်မႈမ်ား ေလ်ာ့ပါးလာေလသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ စိတ္ခႏၶာႀကီး၌ ကုသုိလ္ အျဖဴေရာင္မ်ား ျခယ္သေနၾကသည္ဟုေခၚဆိုရပါသည္။
ထိုသုိ႔ကုသုိလ္အျဖဴေရာင္မ်ားကို ျခယ္သနိုင္ေလ ယခင္ကစြဲထင္ေနေသာ အကုသိုလ္အေရာင္မ်ားသည္ တေျဖးေျဖး အေရာင္ေျဖာ့၍ ကုသုိလ္အေရာင္တို႔ျဖင့္ လင္းလက္ေစကာ ဘ၀ပန္းခ်ီကးခ်ပ္ႀကီးသည္ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္သည့္ ဘ၀ပန္းခ်ီကားႀကီးအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေပေတာ့မည္။
ဆိုခဲ့ၿပီးသည့္ ဘ၀အေၾကာင္း သုေတသနျပဳခ်က္မ်ားသည္ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအက်င့္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထိုအက်င့္သည္ ဘ၀အတြက္ အားေဆးတစ္ခြက္ဟု ဆိုရမည့္အျပင္ တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ ဘ၀အေၾကာင္းကုိ ကၽြမ္းက်င္ပိုင္နုိင္စြာ သိရွိျခင္းျဖင့္ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ ဘ၀ပန္းခ်ီကားခ်ပ္ကုိ ဆြဲတတ္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း………..။

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More