တုနိႈင္းမမီ (၆)

မီခုိရာ `ကလ်ာဏမိိတၱ´
ကလ်ာဏမိတၱ္ မိတ္ေဆြေကာင္းရွိရမည္၊ မိတ္ေဆြေကာင္း(သူေတာ္ေကာင္း)ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရ သည္။ `တံငါနားနီးတံငါ´ ဆိုသကဲ့သို႔ သူယုတ္မာႏွင့္ေပါင္းလွ်င္ မိမ္ိလည္း သူယုတ္မာ ျဖစ္နုိင္သည္၊ ပညာရွိသူေတာ္ ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ သူေတာ္ေကာင္းကို မွီ၀ဲေပါင္းေဖၚရသည္။ သူေတာ္ေကာင္းဆိုသည္မွာ အရွင္းဆံုးႏွင့္အတိုဆံုး ေျပာရလွ်င္ မိမိႏွင့္္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ တန္းတူ(သို႔မဟုတ္) ပို၍ အဆင့္ျမင့္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဴိးကို ကလ်ာဏမိတၱ သူေတာ္ ေကာင္းမိတ္ေဆြဟု ေခၚသည္။ ထိုသူမ်ဴိးကို ေပါင္းေဖၚလွ်င္ မိမိသႏၲာန္၌ မရွိေသးေသာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာမ်ား ကိန္းေအာင္းနုိင္သည့္အျပင္၊ ကိုယ္လည္း သူ႔ကိုမီၿပီး သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ရေတာ့သည္။ ဤကား သူေတာ္ေကာင္းကို ေပါင္းေဖၚရက်ဴိး ျဖစ္သည္။ သိသာရန္ ဆက္လက္ရွင္းျပပါဦးမည္။
.

ေရွးအခါက ကုန္သည္ (၇၀၀)ေက်ာ္တို႔ ေရာင္း၀ယ္ေဖါက္ကားရန္ ေလွႀကီးတစ္စင္းျဖင့္ ပင္လယ္ရပ္ျခား ခရီးထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ ခရီးထြက္လာၾကရာ ရုတ္တရက္ အင္အားျပင္းထန္ေသာ မိုးသက္မုန္တိုင္းတစ္ခု က်ေရာက္ခဲ့ သည္။ လိႈင္းလံုးႀကီးမ်ားက ေတာင္ႀကီးပမာဏမွ် ႀကီးေလေတာ့ မည္သို႔မွ် ေလွကုိ ထိန္းထားမရဘဲ စက္ေလွနစ္ျမဳပ္မည့္ အ ေျခအေနကို ေရာက္လုနီးေနပါသည္။ ေလွထဲ ေဟာ္ဟစ္ၿပီး ေျပးသူေျပး၊ သူတို႔ ကယ္တင္ေစာင္မမည္ဟု ထင္ထားေသာ နတ္မ်ားကို ေအာ္ဟစ္ၿပီး တိုင္တည္သူက တိုင္တည္ႏွင့္ ေသြးပ်က္မတတ္ ေအာ္ဟစ္ေနၾကသည္။ ေသေဘးႏွင့္ ရင္ဆိုင္လာရေတာ့လည္း ေၾကာက္ၾကသည္ခ်ည္းပင္။ လူးလားဆန္ခတ္ေျပားလႊားေနၾကေသာ္လည္း။ လူထူးလူဆန္းတစ္ေယာက္သည္ ေလွ၏ တစ္ေနရာတြင္ ဣေျႏၵႏွင့္ ၿငိမ္သက္စြာ တပလႅင္ေခြထို္င္ေနသည္။
ထိုလူထူးလူဆန္းကား ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ ခရီးမထြက္မီ အိမ္၌ သံဃာေတာ္မ်ား ပင့္ၿပီး သကၤန္းမ်ားကပ္ကာ၊ သရဏဂုဏ္ ၊ သီလ ေဆာက္တည္လာခဲ့ရာ ယခုအခ်ိန္ထိ ၊ ထိုသရဏဂုဏ္ သီလ ကုိေဆာက္တည္ ထားဆဲပင္၊ ထိုမပ်က္ေသးေသာ သရဏဂုဏ္သီလကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး လာမည့္ေဘးကို ေျပးေတြ႕ေနျခင္းပင္။ လူအမ်ားက ထိုလူထူးလူဆန္းကိုၾကည့္ၿပီး `ဒို႕မွာေတာ့ ေသခါနီးမို႕ ေသြးပ်က္မတတ္၊ ဒီလူက ၿငိမ္ခ်က္သားေကာင္းေနလိုက္တာ တန္ေတာ့ သူ႕မွာ အားကိုးေလာက္တဲ့ အရာတစ္ခုခု ရွိနုိင္တယ္´ဟုေတြးကာ ထိလူဆန္းထံသြားၿပီး ` အေမာင္ ငါတို႔မွာ ေသးေဘးေၾကာက္လိုက္ရတာ သင္ကေတာ့ ၿငိမ္ခ်က္သားေကာင္းေနတယ္ အားကိုးစရာရွိရင္လည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကို လည္း ကူညီပါဦး´ဟုေျပာေသာအခါ `အေမာင္တို႔ က်ဴပ္ ခရီးထြက္ခါနီးဆဲဆဲ အိမ္ကေန သရဏဂုံ သီလ ေဆာက္တည္ခဲ့ တယ္၊ အဲဒီသီလမွတစ္ပါး ကၽြန္ပ္မွာ အားကိုးစရာမရွိပါ ဒါကိုပဲ ဆင္ျခင္ၿပီးေနပါသည္။´ `ဒီလိုဆို ကၽြန္ပ္တို႔လည္း သရဏဂံု သီလ ေဆာက္တည္ခ်င္ပါတယ္´ ဟု ေျပာေသာေၾကာင့္ လူ(၇၀၀)ကို (၇)စုခြဲၿပီး သရဏဂုံသီလေဆာက္တည္ေစပါသည္။
ေလွႀကီးကလည္း တေျဖးေျဖးႏွင့္ ပင္လယ္ထဲသို႔ နစ္ၿမဳပ္ေနပါေတာ့သည္ ၊ ဒီအတိုင္းသိပ္မၾကာမီမွာ ေလွႀကီးပင္လယ္ႀကီး ေအာက္ စံုးစံုးျမဳပ္ေတာ့မွာ ေသခ်ာသည္။ ေလွမျမဳပ္မီ ထိုလူထူးဆန္းက ``အေမာင္တို႔ ခုအခ်ိန္ဟာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မၾကာမီက ေဆာက္တည္ထားတဲ့ သရဏဂုံုသီလကို ဆင္ျခင္ပြားမ်ားၾက´ဟုေျပာရင္းႏွင့္ပင္ ေလွ ႀကီး ပယ္လယ္ေအာက္နစ္ၿမဳပ္သြားပါေတာ့သည္။ ကုန္သည္(၇၀၀)လည္း ေသလြန္ေသာအခါ တာ၀တႎသာ၌ နတ္သားမ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကသည္။ ထုိ အျဖစ္အပ်က္တြင္ လူထူးလူဆန္းျဖစ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းကို မွီ၀ဲေပါင္းေဖၚရေသာေၾကာင့္ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္ေလာက၌ ျဖစ္ရပါသည္။
ထိုသို႔ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရျခင္းသည္၊ ေကာင္းက်ဴိးခ်မ္းသာကို ေပးေသာေၾကာင့္ ေကာင္းျမတ္လွ၏၊ ပတ္၀န္းက်င္ ၌ စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာကျဖစ္ဖြယ္ရာႏွင့္ေတြ႕ႀကံဳေသာ္လည္း စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာက မျဖစ္ေတာ့ေပ။ ေဆြမ်ဴိးတို႔အလယ္၌ တင့္္တယ္သည့္အျပင္ ၊ လူ၊ နတ္ ၊ နိဗၺာန္သံုးတန္ခ်မ္းသာကုိ ရရွိနိုင္ၿပီးဆင္းရဲခမ္းသိမ္းကင္းေပ်ာက္ၿငိမ္းနုိင္သည္။ ဟု သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ သတုလႅပကာယိက၀ဂ္၊ သဗၻသုတ္ ၌ ေဟာၾကားထာပါသည္။
ထို႔အျပင္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္က ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္၌ တမၺါဌိက အမည္ရွိ ေယာကၤ်ားတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးသည္။ သူ႔ရဲ႕အလုပ္ မင္းမႈထမ္း ၊ရာထူးက ခိုးသူသတ္ရာထူးပါ။ ရာဇ၀တ္ေဘးဒဏ္သင့္ၿပီး၊ ေသမိန္႔ေပးခံရေသာ သူမ်ားကုိ ကိုယ္တိုင္သတ္ရသည့္အလုပ္ျဖင့္ မင္းမႈထမ္းရသည္၊ (၅၅)ႏွစ္တိုင္တိုင္ လူမ်ားသတ္လာ ခဲ့ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ရရွိသည့္အတြက္ ေသသည့္အခါ တုသိတာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းကို မီ၀ဲရသည့္ အက်ဴိးရလဒ္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခါက အရွင္အာနႏၵာက ျမတ္ဗုဒၶကုိေလွ်ာက္ထားသည္မွာ``ျမတ္စြာဘုရား….သူေတာင္ေကာင္းအမွီရတဲ့ ပုဂၢိလ္မ်ားသည္ တရားထူးရဖို႔ရာ တစ္၀က္ေသခ်ာေနပါသည္ဘုရား´´ဟု ေလွ်ာက္ေသာအခါ၊ ျမတ္ဘုရားက ``ခ်စ္သား အာနႏၵာ ဒီလိုမေျပာနဲ႔ ဒီလိုမေျပာနဲ႔ ´´ဟု ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တုိင္တားျမစ္ေတာ္မူၿပီး၊ ``ခ်စ္သား အာနႏၵာ ….သူေတာ္ေကာင္း ကုိ အမီရတဲ့အတြက္ တရားထူးရဖို႔ရာ ရာခုိင္ႏႈန္းျပည့္ေသခ်ာေနပါတယ္၊ ငါဘုရားတည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းကိုိ အမီျပဳရသျဖင့္ မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ တရားထူးရၿပီး ၊ ကၽြတ္တန္း၀င္ကုန္ၾကၿပီ´´ဟု မိန္္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ယေန႔ေခတ္၌လည္း မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းကို အမီရၾကကုန္ေသာသူ တို႔သည္ တရားအားထုတ္ခြင့္ရရွိၿပီး၊ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ ကုသိုလ္မ်ားရၾကသည္။ ထို႔အတူ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊သဲအင္းဂူဆရာေတာ္၊ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ စေသာ ထင္ရွားေသာ သူေတာ္ေကာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားးကုိ အမီရေသာေၾကာင့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ကုသိုလ္မ်ားရၾကသည့္အျပင္ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား လည္း ရရွိၾကသည္၊ ဤသည္မွာ သူေတာ္ေကာင္းကို မီ၀ဲေပါင္းေဖၚရာမွ ရရွိေသာ အက်ဴိးတရားမ်ားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ေလာက၌ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေပါင္းေဖၚရၿပီး သူေတာ္ေကာင္းတရားက်င့္သံုး၍ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ခ်ည္းျဖစ္ ၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ မိမိႏွင့္တကြ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး ေအးခ်မ္းသယာၾကမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ `ကလ်ာဏမိတၱ´ သည္ `တုႏိႈင္းမမီ´ေသာ မီခုိရာအရိပ္တစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပလိုက္ရပါေတာ့သတည္း။

Read More

တုနိႈင္းမမီ (၆)

မီခုိရာ `ကလ်ာဏမိိတၱ´
ကလ်ာဏမိတၱ္ မိတ္ေဆြေကာင္းရွိရမည္၊ မိတ္ေဆြေကာင္း(သူေတာ္ေကာင္း)ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရ သည္။ `တံငါနားနီးတံငါ´ ဆိုသကဲ့သို႔ သူယုတ္မာႏွင့္ေပါင္းလွ်င္ မိမ္ိလည္း သူယုတ္မာ ျဖစ္နုိင္သည္၊ ပညာရွိသူေတာ္ ေကာင္းတစ္ေယာက္ျဖစ္ရန္ သူေတာ္ေကာင္းကို မွီ၀ဲေပါင္းေဖၚရသည္။ သူေတာ္ေကာင္းဆိုသည္မွာ အရွင္းဆံုးႏွင့္အတိုဆံုး ေျပာရလွ်င္ မိမိႏွင့္္ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ တန္းတူ(သို႔မဟုတ္) ပို၍ အဆင့္ျမင့္ေနေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ဴိးကို ကလ်ာဏမိတၱ သူေတာ္ ေကာင္းမိတ္ေဆြဟု ေခၚသည္။ ထိုသူမ်ဴိးကို ေပါင္းေဖၚလွ်င္ မိမိသႏၲာန္၌ မရွိေသးေသာ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာမ်ား ကိန္းေအာင္းနုိင္သည့္အျပင္၊ ကိုယ္လည္း သူ႔ကိုမီၿပီး သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္ရေတာ့သည္။ ဤကား သူေတာ္ေကာင္းကို ေပါင္းေဖၚရက်ဴိး ျဖစ္သည္။ သိသာရန္ ဆက္လက္ရွင္းျပပါဦးမည္။
.

ေရွးအခါက ကုန္သည္ (၇၀၀)ေက်ာ္တို႔ ေရာင္း၀ယ္ေဖါက္ကားရန္ ေလွႀကီးတစ္စင္းျဖင့္ ပင္လယ္ရပ္ျခား ခရီးထြက္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုသို႔ ခရီးထြက္လာၾကရာ ရုတ္တရက္ အင္အားျပင္းထန္ေသာ မိုးသက္မုန္တိုင္းတစ္ခု က်ေရာက္ခဲ့ သည္။ လိႈင္းလံုးႀကီးမ်ားက ေတာင္ႀကီးပမာဏမွ် ႀကီးေလေတာ့ မည္သို႔မွ် ေလွကုိ ထိန္းထားမရဘဲ စက္ေလွနစ္ျမဳပ္မည့္ အ ေျခအေနကို ေရာက္လုနီးေနပါသည္။ ေလွထဲ ေဟာ္ဟစ္ၿပီး ေျပးသူေျပး၊ သူတို႔ ကယ္တင္ေစာင္မမည္ဟု ထင္ထားေသာ နတ္မ်ားကို ေအာ္ဟစ္ၿပီး တိုင္တည္သူက တိုင္တည္ႏွင့္ ေသြးပ်က္မတတ္ ေအာ္ဟစ္ေနၾကသည္။ ေသေဘးႏွင့္ ရင္ဆိုင္လာရေတာ့လည္း ေၾကာက္ၾကသည္ခ်ည္းပင္။ လူးလားဆန္ခတ္ေျပားလႊားေနၾကေသာ္လည္း။ လူထူးလူဆန္းတစ္ေယာက္သည္ ေလွ၏ တစ္ေနရာတြင္ ဣေျႏၵႏွင့္ ၿငိမ္သက္စြာ တပလႅင္ေခြထို္င္ေနသည္။
ထိုလူထူးလူဆန္းကား ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ ခရီးမထြက္မီ အိမ္၌ သံဃာေတာ္မ်ား ပင့္ၿပီး သကၤန္းမ်ားကပ္ကာ၊ သရဏဂုဏ္ ၊ သီလ ေဆာက္တည္လာခဲ့ရာ ယခုအခ်ိန္ထိ ၊ ထိုသရဏဂုဏ္ သီလ ကုိေဆာက္တည္ ထားဆဲပင္၊ ထိုမပ်က္ေသးေသာ သရဏဂုဏ္သီလကုိ ဆင္ျခင္ၿပီး လာမည့္ေဘးကို ေျပးေတြ႕ေနျခင္းပင္။ လူအမ်ားက ထိုလူထူးလူဆန္းကိုၾကည့္ၿပီး `ဒို႕မွာေတာ့ ေသခါနီးမို႕ ေသြးပ်က္မတတ္၊ ဒီလူက ၿငိမ္ခ်က္သားေကာင္းေနလိုက္တာ တန္ေတာ့ သူ႕မွာ အားကိုးေလာက္တဲ့ အရာတစ္ခုခု ရွိနုိင္တယ္´ဟုေတြးကာ ထိလူဆန္းထံသြားၿပီး ` အေမာင္ ငါတို႔မွာ ေသးေဘးေၾကာက္လိုက္ရတာ သင္ကေတာ့ ၿငိမ္ခ်က္သားေကာင္းေနတယ္ အားကိုးစရာရွိရင္လည္း ကၽြန္ေတာ္တုိ႕ကို လည္း ကူညီပါဦး´ဟုေျပာေသာအခါ `အေမာင္တို႔ က်ဴပ္ ခရီးထြက္ခါနီးဆဲဆဲ အိမ္ကေန သရဏဂုံ သီလ ေဆာက္တည္ခဲ့ တယ္၊ အဲဒီသီလမွတစ္ပါး ကၽြန္ပ္မွာ အားကိုးစရာမရွိပါ ဒါကိုပဲ ဆင္ျခင္ၿပီးေနပါသည္။´ `ဒီလိုဆို ကၽြန္ပ္တို႔လည္း သရဏဂံု သီလ ေဆာက္တည္ခ်င္ပါတယ္´ ဟု ေျပာေသာေၾကာင့္ လူ(၇၀၀)ကို (၇)စုခြဲၿပီး သရဏဂုံသီလေဆာက္တည္ေစပါသည္။
ေလွႀကီးကလည္း တေျဖးေျဖးႏွင့္ ပင္လယ္ထဲသို႔ နစ္ၿမဳပ္ေနပါေတာ့သည္ ၊ ဒီအတိုင္းသိပ္မၾကာမီမွာ ေလွႀကီးပင္လယ္ႀကီး ေအာက္ စံုးစံုးျမဳပ္ေတာ့မွာ ေသခ်ာသည္။ ေလွမျမဳပ္မီ ထိုလူထူးဆန္းက ``အေမာင္တို႔ ခုအခ်ိန္ဟာ အလြန္အေရးႀကီးတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ မၾကာမီက ေဆာက္တည္ထားတဲ့ သရဏဂုံုသီလကို ဆင္ျခင္ပြားမ်ားၾက´ဟုေျပာရင္းႏွင့္ပင္ ေလွ ႀကီး ပယ္လယ္ေအာက္နစ္ၿမဳပ္သြားပါေတာ့သည္။ ကုန္သည္(၇၀၀)လည္း ေသလြန္ေသာအခါ တာ၀တႎသာ၌ နတ္သားမ်ား ျဖစ္ကုန္ၾကသည္။ ထုိ အျဖစ္အပ်က္တြင္ လူထူးလူဆန္းျဖစ္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းကို မွီ၀ဲေပါင္းေဖၚရေသာေၾကာင့္ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္ေလာက၌ ျဖစ္ရပါသည္။
ထိုသို႔ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရျခင္းသည္၊ ေကာင္းက်ဴိးခ်မ္းသာကို ေပးေသာေၾကာင့္ ေကာင္းျမတ္လွ၏၊ ပတ္၀န္းက်င္ ၌ စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာကျဖစ္ဖြယ္ရာႏွင့္ေတြ႕ႀကံဳေသာ္လည္း စိုးရိမ္ပူေဆြးေသာက မျဖစ္ေတာ့ေပ။ ေဆြမ်ဴိးတို႔အလယ္၌ တင့္္တယ္သည့္အျပင္ ၊ လူ၊ နတ္ ၊ နိဗၺာန္သံုးတန္ခ်မ္းသာကုိ ရရွိနိုင္ၿပီးဆင္းရဲခမ္းသိမ္းကင္းေပ်ာက္ၿငိမ္းနုိင္သည္။ ဟု သဂါထာ၀ဂၢသံယုတ္၊ သတုလႅပကာယိက၀ဂ္၊ သဗၻသုတ္ ၌ ေဟာၾကားထာပါသည္။
ထို႔အျပင္ ျမတ္ဗုဒၶလက္ထက္ေတာ္က ရာဇၿဂိဳလ္ျပည္၌ တမၺါဌိက အမည္ရွိ ေယာကၤ်ားတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးသည္။ သူ႔ရဲ႕အလုပ္ မင္းမႈထမ္း ၊ရာထူးက ခိုးသူသတ္ရာထူးပါ။ ရာဇ၀တ္ေဘးဒဏ္သင့္ၿပီး၊ ေသမိန္႔ေပးခံရေသာ သူမ်ားကုိ ကိုယ္တိုင္သတ္ရသည့္အလုပ္ျဖင့္ မင္းမႈထမ္းရသည္၊ (၅၅)ႏွစ္တိုင္တိုင္ လူမ်ားသတ္လာ ခဲ့ေသာ္လည္း သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာကို ရရွိသည့္အတြက္ ေသသည့္အခါ တုသိတာနတ္ျပည္၌ ျဖစ္ရသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ သူေတာ္ေကာင္းကို မီ၀ဲရသည့္ အက်ဴိးရလဒ္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခါက အရွင္အာနႏၵာက ျမတ္ဗုဒၶကုိေလွ်ာက္ထားသည္မွာ``ျမတ္စြာဘုရား….သူေတာင္ေကာင္းအမွီရတဲ့ ပုဂၢိလ္မ်ားသည္ တရားထူးရဖို႔ရာ တစ္၀က္ေသခ်ာေနပါသည္ဘုရား´´ဟု ေလွ်ာက္ေသာအခါ၊ ျမတ္ဘုရားက ``ခ်စ္သား အာနႏၵာ ဒီလိုမေျပာနဲ႔ ဒီလိုမေျပာနဲ႔ ´´ဟု ႏွစ္ႀကိမ္တိုင္တုိင္တားျမစ္ေတာ္မူၿပီး၊ ``ခ်စ္သား အာနႏၵာ ….သူေတာ္ေကာင္း ကုိ အမီရတဲ့အတြက္ တရားထူးရဖို႔ရာ ရာခုိင္ႏႈန္းျပည့္ေသခ်ာေနပါတယ္၊ ငါဘုရားတည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းကိုိ အမီျပဳရသျဖင့္ မ်ားစြာေသာသူတို႔သည္ တရားထူးရၿပီး ၊ ကၽြတ္တန္း၀င္ကုန္ၾကၿပီ´´ဟု မိန္္႔ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ယေန႔ေခတ္၌လည္း မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးတည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းကို အမီရၾကကုန္ေသာသူ တို႔သည္ တရားအားထုတ္ခြင့္ရရွိၿပီး၊ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ ကုသိုလ္မ်ားရၾကသည္။ ထို႔အတူ၊ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊သဲအင္းဂူဆရာေတာ္၊ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ စေသာ ထင္ရွားေသာ သူေတာ္ေကာင္း ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားးကုိ အမီရေသာေၾကာင့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ကုသိုလ္မ်ားရၾကသည့္အျပင္ မဂ္ဖိုလ္တရားထူးမ်ား လည္း ရရွိၾကသည္၊ ဤသည္မွာ သူေတာ္ေကာင္းကို မီ၀ဲေပါင္းေဖၚရာမွ ရရွိေသာ အက်ဴိးတရားမ်ားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္ ေလာက၌ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေပါင္းေဖၚရၿပီး သူေတာ္ေကာင္းတရားက်င့္သံုး၍ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား ခ်ည္းျဖစ္ ၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ မိမိႏွင့္တကြ ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုး ေအးခ်မ္းသယာၾကမည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ `ကလ်ာဏမိတၱ´ သည္ `တုႏိႈင္းမမီ´ေသာ မီခုိရာအရိပ္တစ္ခုအျဖစ္ တင္ျပလိုက္ရပါေတာ့သတည္း။

Read More

တုနိႈင္းမမီ(၅)

(၂)ဗဟုႆုတအရိပ္
ဗဟုႆတ အၾကား အျမင္ကုိ ေဆာင္ျခင္း၊ အၾကားအျမင္ကို ဆည္းပူးျခင္း၊ အာဂမသုတႏွင့္ အနိစၥစသည္ထင္ေအာင္ရႈမွတ္ထားျခင္း အဓိဂမသုတတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဘ၀အဆင့္အတန္းကုိ ျမင့္မားေစၿပီး ခ်မ္းသာကုိ ေပးစြမ္းနုိင္ေသာ ဒုတိယ မွီခိုရာအရိပ္ပင္ျဖစ္သည္။


ရွင္းလင္းဦးအံ့ ၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကို သင္အ၊ံေလ့လာ၊က်က္မွတ္၊ သံုးသပ္ဆင္ျခင္္း ပရိယတၱဓမၼ သုတရွိရမည္။ တရားေတာ္လာအတိုင္း လက္ေတြ႕က်က် က်င့္သံုးျခင္း ပဋိပတၱိဓမၼ သုတရွိ ရမည္။ တရားအားထုတ္ေသာ ေယာဂီမ်ားသည္ ဘုရားေဟာစာေပကိုေလ့လာျခင္း ပရိယတၱိ သုတ ရွိရန္ လုိအပ္သကဲ့သို႔ ကုိယ္တိုင္လည္း တရားရႈမွတ္အားထုတ္ျခင္း ပဋိပတၱိ သုတ လည္းရွိရပါမည္။
နိဗၺာန္လိုလားေသာ ေယာဂီသူေတာ္စင္တို႔သည္ အားထုတ္မည္ၾကံလွ်င္ လက္ဦးအစ “ငါ့သ႑ာန္မွာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမရွိ၊ ငါသူတစ္ပါး ေယာကၤ်ားမိန္းမမရွိ၊ ရုပ္နာမ္မွ်သာရွိ သည္၊ ထိုရုပ္နာမ္မ်ားသည္ မျပတ္တလစပ္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာေၾကာင့္ မၿမဲတဲ့တရားေတြပါလား၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလိုမျဖစ္ ကိုယ့္သေဘာသို႔ မလိုက္၊သူ႔သေဘာသူေဆာင္ေနေသာေၾကာင့္ အနတၱတရားႀကီးေတြပါပဲလား”ဟု ပရိယတၱိ ဓမၼ ဗဟုႆုတ အေျခခံရွိရမည္။
ထို ပရိယတၱိ ဓမၼ ဗဟုႆုတ အေျခခံၿပီး ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရၿပီး၊ အမတ ခ်မ္းသာရိပ္ကုိ ခိုလံႈနုိင္ပါသည္။
အာဂမသုတႏွင့့္္ ပဥၥဂၢ ပုဏၰား
ဘုရားလက္ထက္အခါက ပဥၥဂၢဒါယက ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးတို႔သည္ အလွဴဒါနျပဳလုပ္ေသာအခါ မည္သည့္ အခါမ်ဴိးမဆို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လွဴေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ သူတို႔၏ ထူးျခားေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို အစြဲျပဳ၍ ပဥၥဂၢ-ဦးဦးဖ်ားဖ်ား၊ ဒါယက-အလွဴကိုေပးလွဴေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ပဥၥဂၢဒါယက ပုဏၰား ဟု အမည္တြင္ခဲ့ပါသည္။
တစ္ေန႔ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး၏ တရားထူးရနိုင္ေၾကာင္း ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သိျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ နံနက္အခ်ိန္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုပုဏၰား၏ အိမ္ေရွ႕၌ ဆြမး္ရပ္ေတာ္မူပါသည္။ ထုိအခ်ိန္ ပုဏၰားက အိမ္အ၀ဖက္ကို ေက်ာေပး၍ ထမင္းစားေနၿပီး၊ ပုေဏၰးမက အိမ္အေရွ႕ဖက္ မ်က္နွာလွည့္ၿပီး ထမင္းစားေနၾက သည္၊ ျမတ္ဘုရား ဆြမ္းခံၾကြသည္ကို ဇနီးျဖစ္သူကျမင္၍ စဥ္းစားသည္မွာ“ ငါ့ေယာကၤ်ားက ဒါနျပဳတာ ၀ါသနာပါေတာ့ ဘုရားကိုျမင္ရင္ လွဴေတာ့မွာပဲ၊ ဒီလုိဆိုရင္ ေနာက္တစ္ခါထမင္း ္ခ်က္ဖို႔အတြက္ ဆန္ေဆးရ၊ မီးေမႊးရ၊နဲ႔ အလုပ္မ်ားဦးမယ္၊ ထမင္းခ်က္ရတာ မလြယ္ဘူး၊ ”ဟုေတြးကာ ဘုရားအိမ္ေရွ႕ဆြမ္းရပ္ေနသည္ကို သူေယာကၤ်ားမျမင္ေစ ရန္ တိတ္ဆိတ္စြာ ထမင္းစားေနပါသည္၊ တစ္၀က္မွ် ထမင္းစားၿပီးေသာအခါ ပုေဏၰးမက အိမ္ေရွ႕ ဆြမ္းရပ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ဘုရားထံသို႔သြားၿပီး နားရင္းကပ္ကာ တိုးတိုးေလး “ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါဘုရား”ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ျမတ္ဘုရားက ဦးေခါင္းေတာ္ကိုညင္သာစြာ ခါယမ္းေတာ္မူလိုက္သည္“ ငါမင္းတုိ႔ဆြမ္းကို မရရင္ မၾကြနိုင္ဘူးေဟ့” ဟု ဆုိလိုျခင္းျဖစ္ သည္။ ပုေဏၰးမသည္ ျမတ္စြာဘုရားဦးေခါင္းေတာ္ ခါယမ္းသည္ကို သေဘာက်ၿပီး ရယ္လိုက္ေသာ အသံေၾကာင့္ ပုဏၰားႀကီး အိမ္ေရွ႕ၾကည့္လိုက္သည့္အခါတြင္ ျမတ္စြာဘုရားဆြမ္းရပ္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရ၍ အိမ္ေရွ႕ထြက္လာၿပီး “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားေရာက္ေနတာမသိပါဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ပုဂံထဲမွာ စားၿပီးလက္က်န္ တစ္ ၀က္သာက်န္ပါေတာ့တယ္ဘုရား၊ ထိုစားၾကြင္းစားက်န္ကို ျမတ္စြာဘုရားအလွဴခံေတာ္မူပါသလားဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ ေသာအခါ ျမတ္ဘုရားက“ ဒါယကာပုဏၰား…ငါ့တုိ႔အလွဴခံပုဂိၢဳလ္ေတြဆိုတာ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားပဲ လွဴလွဴ၊ စားႀကြင္းကိုပဲလွဴလွဴ လွဴတဲ့အခါမွာ ေစတနာသံုးတန္ျပ႒ာန္းၿပီး လွဴဒါန္းရင္ ကုသိုလ္ရတယ္” ဟုမိန္႔ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ပုဏၰားသည္ မဆုိင္းမ တြ စားၿပီးလက္က်န္ေလးကို ဘုရားအား ေလာင္းလွဴလိုက္ၿပီး “ အရွင္ဘုရား… ဘိကၡဳ ဘိကၡဳ လို႔ အရွင္ဘုရားတရားေဟာ ေသာအခါတိုင္းမွာ တပည့္ေတာ္ၾကားေနရပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒီဘိကၡဳဆိုတာႀကီးက ရဟန္းေတြကိုသာ ေျပာတာ လားဘုရား တပည့္ေတာ္မရွင္းလို႔ သိပါရေစဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ၊ ျမတ္ဘုရားက “ဒီပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံကုိ ဘာတရား မ်ား ေဟာရပါ့မလဲ”ဟု ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ၾကည့္ေတာ္မူေသာအခါ ကႆပျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ရုပ္နာမ္အေၾကာင္း ႏွင့္စပ္ၿပီး တရားနာျခင္း အာဂမသုတရွိေနသည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ရုပ္နာမ္ႏွင့္စပ္ေသာ တရားစကားကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
သဗၺေသာ နာမ ရူပ သၼိိ ယႆာ နတၳိ မမာယိတံ၊
အသတာစ နေသာစတိ၊ သေ၀ ဘိကၡဴတိ ၀ုစၥတိ၊
တရားရႈမွတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားသည္ ၀မ္းဗိုက္ ေဖါင္းတက္လာလွ်င္ “ေဖါင္းတယ္”ဟုရႈမွတ္သည့္အခါ ထို ေဖါင္းတက္လာေသာ ရုပ္သဘာ၀တရားသည္ ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာလည္းမဟုတ္။ ထို႔အတူ ပိန္က်သြားေသာ ရုပ္သဘာ၀ တရားသည္ ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ပါ။ ထိုသို႔ ရႈမွတ္တိုင္း ရႈမွတ္တိုင္း ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာမွ်ပဲ၊ ငါ၊သူတစ္ပါး၊
ေယာကၤ်ား၊မိန္းမ ဆိုတာ မရွိပါ၊ ေယာဂီမ်ားသည္ တရားရႈမွတ္၍ အေလ့အက်င့္ေကာင္းစြာရလာေသာအခါ သမာဓိ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္အမွ် ရႈမွတ္တိုင္း၌လည္း အာရံုႏွင့္မွတ္စိတ္မွတစ္ပါးတစ္ျခားမရွိ ဟု သိလာရသည္။ ထိုရုပ္၊နာမ္သေဘာက ေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လုိက္ မၿမဲေသာ သေဘာပဲ၊ မျပတ္တလစပ္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေနေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲ ခ်ည္းပဲ။ သူ႔သေဘာသူေဆာင္ေနသည့္အတြက္ အစိုးမရသည့္တရားခ်ည္းပဲ ဟု သိျမင္ေသာအခါ ရုပ္နာမ္တရားမ်ား ေေပၚၿပီး ေပ်ာက္သြားေသာ္လည္း စိုးရိမ္ထိန္႔လန္႔ျခင္း မျဖစ္ေတာ့၊ ေယာဂီသည္ ရႈမွတ္တိုင္း ရႈမွတ္တိုင္း ကိေလသာမ်ား တဒဂၤ ၊ ၀ိကၡဗၻနစသည္ ကင္းေနပါေတာ့သည္။
ထိုသို႔ ေလာဘစသည္ ကိေလသာမ်ားကုိ နည္းေအာင္၊ပါးေအာင္၊ကုန္သြားေအာင္ က်င့္ေဆာင္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ရဟန္းမဟုတ္ေသာ္လည္း “ဘိကၡဳ” ဟုေခၚသည္၊ ဟု ေဟာေတာ္မူေသာအခါ ပဥၥဂၢဒါယက ပုဏၰားဇနီး ေမာင္ႏွံနွစ္ဦး သံုးမဂ္သံုးဖိုလ္ အစဥ္အတိုင္း မ်က္ေမွာက္ျပဳလွ်က္ အနာဂါမ္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိၾက သည္။ ဤသာဓက ၌ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံ အနာဂါမ္ တည္းဟူေသာ တရားထူူးျခင္းသည္ အတိတ္ကာလက ရုပ္နာမ္နွင့္ စပ္ေသာ တရားစကားကို နာၾကားရျခင္း အာဂမသုတ ကို အေျခခံ၍ အမတ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိသြားၾကျခင္းပင္။
အဓိဂမသုတႏွင့္ ရဟန္းေတာ္(၅၀၀)
ရဟန္းေတာ္အပါး(၅၀၀)တို႔သည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ကမၼ႒ာန္းယူၿပီး ၀ါတြင္းသံုးလတရားအားထုတ္ၾကေသာ္လည္း တရားထူး မရရွိၾကေသးေပ၊ သီတင္း၀ါလကၽြတ္ေသာအခါ ျမတ္ဘုရားထံ သို႔ေရာက္လာၾကရာ ျမတ္ဘုရားက“ ခ်စ္သားတို႔ တရားထူးမ်ား ရခဲ့ပါရဲ႕လား” ဟုေမးေတာ္မူေသာအခါ “တရားထူးမရေသးပါဘုရား ၊ တရားထူးမရတာ ဘာျပဳလို႔မ်ား၊ဘာအေၾကာင္းမ်ားရွိလို႔ပါလဲျမတ္စြာဘုရား ”ဟု ရဟန္း ေတာ္မ်ားက ျမတ္ဘုရားအား ေမးေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူသည့္အခါ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ကႆပဘုရားလက္ထက္က အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတိတိ တရားရႈမွတ္ခဲ့ကာ အနိစၥလကၡဏာကို ထင္ရွားေအာင္ ရႈမွတ္ခဲ့ ေသာ အဓိဂမသုတ ရွိေနသည္ကို ျမင္ေတာ္မူသည့္အတြက္---
သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ ၊ ယဒါပညာယ ပႆတိ၊
အထ နိဗၺိႏၵတိ ဒုေကၡ ဧသမေဂၢါ ၀ိသုဒၶိယာ။
ဤေနရာ၌ စာအိုင္သြားမွာစိုးသည့္အတြက္ အနက္မေပးေတာ့ၿပီး ၊အဓိပါၸယ္သက္သက္ျပန္သြားပါမည္။ ခႏၶာငါးပါးရုပ္နာမ္ “တရားတုိ႔သည္ မျပတ္တလစပ္ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကသျဖင့္ မၿမဲေသာတရားခ်ည္းပါပဲ ”ဟု သိျမင္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ တရားစာ ေပဖတ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တရားနာၾကား၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သိေသာ အသိမ်ဴိးကုိ မဆိုလိုေပ။ တရားရႈမွတ္ၿပီး ရႈမွတ္ဆဲမွာပင္လွ်င္ တကယ္အသိဥာဏ္အစစ္ျဖင့္ မၿမဲေသာ အနိစၥလကၡဏာတရားကို ထင္ရွားစြာသိျမင္ျခင္းမ်ဴိးကို ဆိုလိုသည္။ ထိုသို႔ တကယ့္အသိဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ေသာအခါ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ရုပ္နာမ္သဘာ၀အေပၚမွာ ၿငိးေငြ႔လာ ေတာ့သည္။ ထိုသို႔ ရုပ္နာမ္အေပၚၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ဖို႔ရာ လမ္းအစပါပဲ ဟု ျမတ္စြာဘုရားေဟာ ၾကားၿပီးသည္အဆံုး၌ တရားရႈမွတ္လိုက္တာ ရဟန္းေတာ္အပါး(၅၀၀)တို႔ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူကုန္ၾကေလသည္။ ဤကား အဓိဂမ သုတ ကို အေျခခံ၍ အမတ ခ်မ္းသာအရိပ္ကို ခိုမွီးၾကရျခင္းပင္။
ထို႔ေၾကာင့္ အာဂမသုတ၊ အဓိဂမသုတ ဆိုသည့္ ဗဟုႆုတ ဟူေသာ တရားေတာ္အရိပ္သည္ကား မိမိတို႔ အတြက္ ခိုမွီးစရာ အရိပ္တစ္ခုဆိုလွ်င္ မွားမည္မထင္ေပ။

Read More

တုနိႈင္းမမီ(၅)

(၂)ဗဟုႆုတအရိပ္
ဗဟုႆတ အၾကား အျမင္ကုိ ေဆာင္ျခင္း၊ အၾကားအျမင္ကို ဆည္းပူးျခင္း၊ အာဂမသုတႏွင့္ အနိစၥစသည္ထင္ေအာင္ရႈမွတ္ထားျခင္း အဓိဂမသုတတို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဘ၀အဆင့္အတန္းကုိ ျမင့္မားေစၿပီး ခ်မ္းသာကုိ ေပးစြမ္းနုိင္ေသာ ဒုတိယ မွီခိုရာအရိပ္ပင္ျဖစ္သည္။


ရွင္းလင္းဦးအံ့ ၊ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားေတာ္မ်ားကို သင္အ၊ံေလ့လာ၊က်က္မွတ္၊ သံုးသပ္ဆင္ျခင္္း ပရိယတၱဓမၼ သုတရွိရမည္။ တရားေတာ္လာအတိုင္း လက္ေတြ႕က်က် က်င့္သံုးျခင္း ပဋိပတၱိဓမၼ သုတရွိ ရမည္။ တရားအားထုတ္ေသာ ေယာဂီမ်ားသည္ ဘုရားေဟာစာေပကိုေလ့လာျခင္း ပရိယတၱိ သုတ ရွိရန္ လုိအပ္သကဲ့သို႔ ကုိယ္တိုင္လည္း တရားရႈမွတ္အားထုတ္ျခင္း ပဋိပတၱိ သုတ လည္းရွိရပါမည္။
နိဗၺာန္လိုလားေသာ ေယာဂီသူေတာ္စင္တို႔သည္ အားထုတ္မည္ၾကံလွ်င္ လက္ဦးအစ “ငါ့သ႑ာန္မွာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမရွိ၊ ငါသူတစ္ပါး ေယာကၤ်ားမိန္းမမရွိ၊ ရုပ္နာမ္မွ်သာရွိ သည္၊ ထိုရုပ္နာမ္မ်ားသည္ မျပတ္တလစပ္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာေၾကာင့္ မၿမဲတဲ့တရားေတြပါလား၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္သလိုမျဖစ္ ကိုယ့္သေဘာသို႔ မလိုက္၊သူ႔သေဘာသူေဆာင္ေနေသာေၾကာင့္ အနတၱတရားႀကီးေတြပါပဲလား”ဟု ပရိယတၱိ ဓမၼ ဗဟုႆုတ အေျခခံရွိရမည္။
ထို ပရိယတၱိ ဓမၼ ဗဟုႆုတ အေျခခံၿပီး ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရားကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားအားထုတ္လွ်င္ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရၿပီး၊ အမတ ခ်မ္းသာရိပ္ကုိ ခိုလံႈနုိင္ပါသည္။
အာဂမသုတႏွင့့္္ ပဥၥဂၢ ပုဏၰား
ဘုရားလက္ထက္အခါက ပဥၥဂၢဒါယက ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦးတို႔သည္ အလွဴဒါနျပဳလုပ္ေသာအခါ မည္သည့္ အခါမ်ဴိးမဆို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လွဴေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ သူတို႔၏ ထူးျခားေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ကို အစြဲျပဳ၍ ပဥၥဂၢ-ဦးဦးဖ်ားဖ်ား၊ ဒါယက-အလွဴကိုေပးလွဴေလ့ရွိေသာေၾကာင့္ ပဥၥဂၢဒါယက ပုဏၰား ဟု အမည္တြင္ခဲ့ပါသည္။
တစ္ေန႔ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး၏ တရားထူးရနိုင္ေၾကာင္း ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ သိျမင္ေတာ္မူသျဖင့္ နံနက္အခ်ိန္၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုပုဏၰား၏ အိမ္ေရွ႕၌ ဆြမး္ရပ္ေတာ္မူပါသည္။ ထုိအခ်ိန္ ပုဏၰားက အိမ္အ၀ဖက္ကို ေက်ာေပး၍ ထမင္းစားေနၿပီး၊ ပုေဏၰးမက အိမ္အေရွ႕ဖက္ မ်က္နွာလွည့္ၿပီး ထမင္းစားေနၾက သည္၊ ျမတ္ဘုရား ဆြမ္းခံၾကြသည္ကို ဇနီးျဖစ္သူကျမင္၍ စဥ္းစားသည္မွာ“ ငါ့ေယာကၤ်ားက ဒါနျပဳတာ ၀ါသနာပါေတာ့ ဘုရားကိုျမင္ရင္ လွဴေတာ့မွာပဲ၊ ဒီလုိဆိုရင္ ေနာက္တစ္ခါထမင္း ္ခ်က္ဖို႔အတြက္ ဆန္ေဆးရ၊ မီးေမႊးရ၊နဲ႔ အလုပ္မ်ားဦးမယ္၊ ထမင္းခ်က္ရတာ မလြယ္ဘူး၊ ”ဟုေတြးကာ ဘုရားအိမ္ေရွ႕ဆြမ္းရပ္ေနသည္ကို သူေယာကၤ်ားမျမင္ေစ ရန္ တိတ္ဆိတ္စြာ ထမင္းစားေနပါသည္၊ တစ္၀က္မွ် ထမင္းစားၿပီးေသာအခါ ပုေဏၰးမက အိမ္ေရွ႕ ဆြမ္းရပ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္ဘုရားထံသို႔သြားၿပီး နားရင္းကပ္ကာ တိုးတိုးေလး “ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါဘုရား”ဟု ေျပာလိုက္ေသာအခါ ျမတ္ဘုရားက ဦးေခါင္းေတာ္ကိုညင္သာစြာ ခါယမ္းေတာ္မူလိုက္သည္“ ငါမင္းတုိ႔ဆြမ္းကို မရရင္ မၾကြနိုင္ဘူးေဟ့” ဟု ဆုိလိုျခင္းျဖစ္ သည္။ ပုေဏၰးမသည္ ျမတ္စြာဘုရားဦးေခါင္းေတာ္ ခါယမ္းသည္ကို သေဘာက်ၿပီး ရယ္လိုက္ေသာ အသံေၾကာင့္ ပုဏၰားႀကီး အိမ္ေရွ႕ၾကည့္လိုက္သည့္အခါတြင္ ျမတ္စြာဘုရားဆြမ္းရပ္ေနသည္ကုိ ေတြ႕ရ၍ အိမ္ေရွ႕ထြက္လာၿပီး “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားေရာက္ေနတာမသိပါဘူးဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႔ ပုဂံထဲမွာ စားၿပီးလက္က်န္ တစ္ ၀က္သာက်န္ပါေတာ့တယ္ဘုရား၊ ထိုစားၾကြင္းစားက်န္ကို ျမတ္စြာဘုရားအလွဴခံေတာ္မူပါသလားဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ ေသာအခါ ျမတ္ဘုရားက“ ဒါယကာပုဏၰား…ငါ့တုိ႔အလွဴခံပုဂိၢဳလ္ေတြဆိုတာ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားပဲ လွဴလွဴ၊ စားႀကြင္းကိုပဲလွဴလွဴ လွဴတဲ့အခါမွာ ေစတနာသံုးတန္ျပ႒ာန္းၿပီး လွဴဒါန္းရင္ ကုသိုလ္ရတယ္” ဟုမိန္႔ေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ပုဏၰားသည္ မဆုိင္းမ တြ စားၿပီးလက္က်န္ေလးကို ဘုရားအား ေလာင္းလွဴလိုက္ၿပီး “ အရွင္ဘုရား… ဘိကၡဳ ဘိကၡဳ လို႔ အရွင္ဘုရားတရားေဟာ ေသာအခါတိုင္းမွာ တပည့္ေတာ္ၾကားေနရပါတယ္ဘုရား၊ အဲဒီဘိကၡဳဆိုတာႀကီးက ရဟန္းေတြကိုသာ ေျပာတာ လားဘုရား တပည့္ေတာ္မရွင္းလို႔ သိပါရေစဘုရား” ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ၊ ျမတ္ဘုရားက “ဒီပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံကုိ ဘာတရား မ်ား ေဟာရပါ့မလဲ”ဟု ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ၾကည့္ေတာ္မူေသာအခါ ကႆပျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က ရုပ္နာမ္အေၾကာင္း ႏွင့္စပ္ၿပီး တရားနာျခင္း အာဂမသုတရွိေနသည္ကုိ ျမင္ေတာ္မူ၍ ရုပ္နာမ္ႏွင့္စပ္ေသာ တရားစကားကုိ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
သဗၺေသာ နာမ ရူပ သၼိိ ယႆာ နတၳိ မမာယိတံ၊
အသတာစ နေသာစတိ၊ သေ၀ ဘိကၡဴတိ ၀ုစၥတိ၊
တရားရႈမွတ္ေနၾကေသာ ေယာဂီမ်ားသည္ ၀မ္းဗိုက္ ေဖါင္းတက္လာလွ်င္ “ေဖါင္းတယ္”ဟုရႈမွတ္သည့္အခါ ထို ေဖါင္းတက္လာေသာ ရုပ္သဘာ၀တရားသည္ ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာလည္းမဟုတ္။ ထို႔အတူ ပိန္က်သြားေသာ ရုပ္သဘာ၀ တရားသည္ ငါမဟုတ္၊ ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ပါ။ ထိုသို႔ ရႈမွတ္တိုင္း ရႈမွတ္တိုင္း ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာမွ်ပဲ၊ ငါ၊သူတစ္ပါး၊
ေယာကၤ်ား၊မိန္းမ ဆိုတာ မရွိပါ၊ ေယာဂီမ်ားသည္ တရားရႈမွတ္၍ အေလ့အက်င့္ေကာင္းစြာရလာေသာအခါ သမာဓိ စိတ္ တည္ၿငိမ္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည္ႏွင့္အမွ် ရႈမွတ္တိုင္း၌လည္း အာရံုႏွင့္မွတ္စိတ္မွတစ္ပါးတစ္ျခားမရွိ ဟု သိလာရသည္။ ထိုရုပ္၊နာမ္သေဘာက ေပၚလိုက္ ေပ်ာက္လုိက္ မၿမဲေသာ သေဘာပဲ၊ မျပတ္တလစပ္ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေနေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲ ခ်ည္းပဲ။ သူ႔သေဘာသူေဆာင္ေနသည့္အတြက္ အစိုးမရသည့္တရားခ်ည္းပဲ ဟု သိျမင္ေသာအခါ ရုပ္နာမ္တရားမ်ား ေေပၚၿပီး ေပ်ာက္သြားေသာ္လည္း စိုးရိမ္ထိန္႔လန္႔ျခင္း မျဖစ္ေတာ့၊ ေယာဂီသည္ ရႈမွတ္တိုင္း ရႈမွတ္တိုင္း ကိေလသာမ်ား တဒဂၤ ၊ ၀ိကၡဗၻနစသည္ ကင္းေနပါေတာ့သည္။
ထိုသို႔ ေလာဘစသည္ ကိေလသာမ်ားကုိ နည္းေအာင္၊ပါးေအာင္၊ကုန္သြားေအာင္ က်င့္ေဆာင္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ရဟန္းမဟုတ္ေသာ္လည္း “ဘိကၡဳ” ဟုေခၚသည္၊ ဟု ေဟာေတာ္မူေသာအခါ ပဥၥဂၢဒါယက ပုဏၰားဇနီး ေမာင္ႏွံနွစ္ဦး သံုးမဂ္သံုးဖိုလ္ အစဥ္အတိုင္း မ်က္ေမွာက္ျပဳလွ်က္ အနာဂါမ္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိၾက သည္။ ဤသာဓက ၌ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံ အနာဂါမ္ တည္းဟူေသာ တရားထူူးျခင္းသည္ အတိတ္ကာလက ရုပ္နာမ္နွင့္ စပ္ေသာ တရားစကားကို နာၾကားရျခင္း အာဂမသုတ ကို အေျခခံ၍ အမတ ခ်မ္းသာကုိ ရရွိသြားၾကျခင္းပင္။
အဓိဂမသုတႏွင့္ ရဟန္းေတာ္(၅၀၀)
ရဟန္းေတာ္အပါး(၅၀၀)တို႔သည္၊ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ကမၼ႒ာန္းယူၿပီး ၀ါတြင္းသံုးလတရားအားထုတ္ၾကေသာ္လည္း တရားထူး မရရွိၾကေသးေပ၊ သီတင္း၀ါလကၽြတ္ေသာအခါ ျမတ္ဘုရားထံ သို႔ေရာက္လာၾကရာ ျမတ္ဘုရားက“ ခ်စ္သားတို႔ တရားထူးမ်ား ရခဲ့ပါရဲ႕လား” ဟုေမးေတာ္မူေသာအခါ “တရားထူးမရေသးပါဘုရား ၊ တရားထူးမရတာ ဘာျပဳလို႔မ်ား၊ဘာအေၾကာင္းမ်ားရွိလို႔ပါလဲျမတ္စြာဘုရား ”ဟု ရဟန္း ေတာ္မ်ားက ျမတ္ဘုရားအား ေမးေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က ဥာဏ္ေတာ္ျဖင့္ ၾကည့္ေတာ္မူသည့္အခါ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ကႆပဘုရားလက္ထက္က အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတိတိ တရားရႈမွတ္ခဲ့ကာ အနိစၥလကၡဏာကို ထင္ရွားေအာင္ ရႈမွတ္ခဲ့ ေသာ အဓိဂမသုတ ရွိေနသည္ကို ျမင္ေတာ္မူသည့္အတြက္---
သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ ၊ ယဒါပညာယ ပႆတိ၊
အထ နိဗၺိႏၵတိ ဒုေကၡ ဧသမေဂၢါ ၀ိသုဒၶိယာ။
ဤေနရာ၌ စာအိုင္သြားမွာစိုးသည့္အတြက္ အနက္မေပးေတာ့ၿပီး ၊အဓိပါၸယ္သက္သက္ျပန္သြားပါမည္။ ခႏၶာငါးပါးရုပ္နာမ္ “တရားတုိ႔သည္ မျပတ္တလစပ္ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကသျဖင့္ မၿမဲေသာတရားခ်ည္းပါပဲ ”ဟု သိျမင္သည္ဟု ဆိုရာ၀ယ္ တရားစာ ေပဖတ္၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တရားနာၾကား၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သိေသာ အသိမ်ဴိးကုိ မဆိုလိုေပ။ တရားရႈမွတ္ၿပီး ရႈမွတ္ဆဲမွာပင္လွ်င္ တကယ္အသိဥာဏ္အစစ္ျဖင့္ မၿမဲေသာ အနိစၥလကၡဏာတရားကို ထင္ရွားစြာသိျမင္ျခင္းမ်ဴိးကို ဆိုလိုသည္။ ထိုသို႔ တကယ့္အသိဥာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ေသာအခါ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ ရုပ္နာမ္သဘာ၀အေပၚမွာ ၿငိးေငြ႔လာ ေတာ့သည္။ ထိုသို႔ ရုပ္နာမ္အေပၚၿငီးေငြ႕ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ဖို႔ရာ လမ္းအစပါပဲ ဟု ျမတ္စြာဘုရားေဟာ ၾကားၿပီးသည္အဆံုး၌ တရားရႈမွတ္လိုက္တာ ရဟန္းေတာ္အပါး(၅၀၀)တို႔ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူကုန္ၾကေလသည္။ ဤကား အဓိဂမ သုတ ကို အေျခခံ၍ အမတ ခ်မ္းသာအရိပ္ကို ခိုမွီးၾကရျခင္းပင္။
ထို႔ေၾကာင့္ အာဂမသုတ၊ အဓိဂမသုတ ဆိုသည့္ ဗဟုႆုတ ဟူေသာ တရားေတာ္အရိပ္သည္ကား မိမိတို႔ အတြက္ ခိုမွီးစရာ အရိပ္တစ္ခုဆိုလွ်င္ မွားမည္မထင္ေပ။

Read More

တုႏိႈင္းမမီ(၄)

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရိပ္(၁၀)မ်ဴိး
အရိပ္တကာ့အရိပ္တို႔၌ မည္သည့္အရိပ္မွ်ွ တုနိုင္းမမီေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရိပ္သည္-------
“ဒသယိေမ ဘိကၡေ၀ နာထကရဏာ ဓမၼာ” ဆယ္မ်ဴိးရွိသည္ ဟု ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုဆယ္မ်ဴိးအနက္---

(၁)သီလအရိပ္
ပထမ မွီခိုရာအရိပ္သည္ “ဣဓ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ သီလ၀ါ ေဟာတိ” သီလတည္းဟူေသာ မွီခိုရာပါ။ လူသားအားလံုးတို႔ သည္ သီလကုိ အမွီျပဳ၍ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကရသည္။ (၁)ခ်ီးမြန္းခံရျခင္း၊(၂) စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားျခင္း၊(၃)ေသၿပီး သည့္ေနာက္ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ျခင္း တည္းဟူေသာ ခ်မ္းသာသံုးမ်ဴိးကို လိုလားေတာင့္တကုန္ေသာ သူမ်ားအတြက္ သီလကုိ ေစာင့္ထိန္းၾကရန္အေရးႀကီးေပသည္၊ ထိုသံုးမ်ဴိးအနက္ ခ်ီးမြန္းျခင္းဟုဆိုရာ၌ လူမိုက္တစ္ရာ ခ်ီးမြန္းတာထက္ လူပညာရွိ တစ္ေယာက္၏ ခ်ီးမြန္းခံရျခင္းက ပို၍ ၀မ္းေျမာက္စရာ ေကာင္းလွပါသည္။ သီလရွိေသာသူမ်ားသည္ ေတာင္း တိုင္း အားလုံးျပည့္စံုနိုင္သည္။ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ေအာင္လည္း ထို သီလက စြမ္းေဆာင္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက သီလဟူသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏အစ ဟုမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္၊ ဒါနျပဳတိုင္း သီလကိုဦးစြာ ေဆာက္တည္ရသကဲ့သို႔၊ တရားအားထုတ္မည္ဆိုပါကလည္း သီလအရင္ေဆာက္တည္ရသည္၊ သီလမပါလွ်င္ မၿပီးပါ။ ဒါနကုသိုလ္၊သမထဘာ၀နာကုသိုလ္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကုသိုလ္၊ မဂ္ကုသိုလ္၊ဖိုလ္တရားမ်ားျဖစ္လာေအာင္ သီလက ေမြးဖြားေပးလိုက္သည့္အတြက္ သီလသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား၏ ေမြးဖြားရာ မိခင္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခါက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးသည္ ေတာလမ္္းကလာေသာ သူခိုးမ်ားကုိ ျမင္၏၊ သူတို႔ခိုးေနတာကို ရဟန္းျမင္ သြားသည့္အတြက္ သတင္းေပါက္ၾကားမွာစိုး၍ ထိုရဟန္းအား အနီးရိွ သစ္ပင္တစ္ပင္၌ ႏြယ္ႀကိဳးျဖင့္ပတ္ကာ ခ်ည္ေႏွာင္ ထားခဲ့ေလသည္။ မၾကာမွီ ေတာမီးႀကီးေလာင္ေသာအခါ ရဟန္းသည္ ခ်ည္ထားေသာ ႏြယ္ႀကိဳးကို ျဖတ္ၿပီးကုိယ္လြတ္ရံုး လွ်င္ အသက္ခ်မ္းသာရာရနိင္ပါလွ်က္နဲ႕၊ သူ႔ကုိခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ႏြယ္ႀကိဳးက အရွင္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ရံုးလိုက္လွ်င္ ျပတ္သြားမည္၊ ထိုအခါ ပါစိတ္အာပတ္သင့္နိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလအပ်က္မခံဘဲ တရားကိုႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ မၾကာမွီ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူသည္။ မ်ားမၾကာမွီ ေတာမီးေလာင္ၿပီး ရဟန္းေတာ္သည္ ထိုမွာပဲ မီးေလာင္ၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခဲ့ရသည္။
တစ္ခါက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ၿပိန္းျမက္ေလးတစ္ပင္ကို ဆြဲမိသည့္အတြက္ ပါစိပ္အာပတ္သင့္သည္။ ေသးငယ္ ေသာအာပတ္ျဖစ္၍ ထိုအာပတ္(သီလ)ကိုမကုစားဘဲ ေနခဲ့ပါသည္၊ ထိုေနာက္ ၀ိပႆနာတရားကို အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းပတ္ လံုးအားထုတ္ခဲ့သည္ ၊ ပ်ံေတာ္မူေသာအခါ ဧရကပတၱနဂါးမင္းျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သီလအက်ဴိးႏွင့္စပ္၍ “သီလ၀ီမံသကဇာတ္”ဆိုတာလည္း ရွိပါေသးသည္ ၊ ေနာင္အလ်င္းသင့္က ေဖၚျပေပးပါမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ သီလ(ကုိယ္က်င့္တရား)ကုိ မွီခိုရေသာ သူမ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀သံသရာ၌ ခ်မ္းသာေသာ ဘ၀ကို ေပးစြမ္းနိုင္ ေသာေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားသည္ “သီလ” တည္းဟူေသာ ကုိယ္က်င့္တရားကို မွီခိုက်ရပါမည္။

Read More

တုႏိႈင္းမမီ(၄)

ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရိပ္(၁၀)မ်ဴိး
အရိပ္တကာ့အရိပ္တို႔၌ မည္သည့္အရိပ္မွ်ွ တုနိုင္းမမီေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရိပ္သည္-------
“ဒသယိေမ ဘိကၡေ၀ နာထကရဏာ ဓမၼာ” ဆယ္မ်ဴိးရွိသည္ ဟု ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထိုဆယ္မ်ဴိးအနက္---

(၁)သီလအရိပ္
ပထမ မွီခိုရာအရိပ္သည္ “ဣဓ ဘိကၡေ၀ ဘိကၡဳ သီလ၀ါ ေဟာတိ” သီလတည္းဟူေသာ မွီခိုရာပါ။ လူသားအားလံုးတို႔ သည္ သီလကုိ အမွီျပဳ၍ ခ်မ္းသာျခင္းသို႔ ေရာက္ၾကရသည္။ (၁)ခ်ီးမြန္းခံရျခင္း၊(၂) စည္းစိမ္ဥစၥာေပါမ်ားျခင္း၊(၃)ေသၿပီး သည့္ေနာက္ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ျခင္း တည္းဟူေသာ ခ်မ္းသာသံုးမ်ဴိးကို လိုလားေတာင့္တကုန္ေသာ သူမ်ားအတြက္ သီလကုိ ေစာင့္ထိန္းၾကရန္အေရးႀကီးေပသည္၊ ထိုသံုးမ်ဴိးအနက္ ခ်ီးမြန္းျခင္းဟုဆိုရာ၌ လူမိုက္တစ္ရာ ခ်ီးမြန္းတာထက္ လူပညာရွိ တစ္ေယာက္၏ ခ်ီးမြန္းခံရျခင္းက ပို၍ ၀မ္းေျမာက္စရာ ေကာင္းလွပါသည္။ သီလရွိေသာသူမ်ားသည္ ေတာင္း တိုင္း အားလုံးျပည့္စံုနိုင္သည္။ ေသေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ေရာက္ေအာင္လည္း ထို သီလက စြမ္းေဆာင္ေပးသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက သီလဟူသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၏အစ ဟုမိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္၊ ဒါနျပဳတိုင္း သီလကိုဦးစြာ ေဆာက္တည္ရသကဲ့သို႔၊ တရားအားထုတ္မည္ဆိုပါကလည္း သီလအရင္ေဆာက္တည္ရသည္၊ သီလမပါလွ်င္ မၿပီးပါ။ ဒါနကုသိုလ္၊သမထဘာ၀နာကုသိုလ္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကုသိုလ္၊ မဂ္ကုသိုလ္၊ဖိုလ္တရားမ်ားျဖစ္လာေအာင္ သီလက ေမြးဖြားေပးလိုက္သည့္အတြက္ သီလသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား၏ ေမြးဖြားရာ မိခင္ႀကီးသဖြယ္ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခါက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါးသည္ ေတာလမ္္းကလာေသာ သူခိုးမ်ားကုိ ျမင္၏၊ သူတို႔ခိုးေနတာကို ရဟန္းျမင္ သြားသည့္အတြက္ သတင္းေပါက္ၾကားမွာစိုး၍ ထိုရဟန္းအား အနီးရိွ သစ္ပင္တစ္ပင္၌ ႏြယ္ႀကိဳးျဖင့္ပတ္ကာ ခ်ည္ေႏွာင္ ထားခဲ့ေလသည္။ မၾကာမွီ ေတာမီးႀကီးေလာင္ေသာအခါ ရဟန္းသည္ ခ်ည္ထားေသာ ႏြယ္ႀကိဳးကို ျဖတ္ၿပီးကုိယ္လြတ္ရံုး လွ်င္ အသက္ခ်မ္းသာရာရနိင္ပါလွ်က္နဲ႕၊ သူ႔ကုိခ်ည္ေႏွာင္ထားေသာ ႏြယ္ႀကိဳးက အရွင္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ရံုးလိုက္လွ်င္ ျပတ္သြားမည္၊ ထိုအခါ ပါစိတ္အာပတ္သင့္နိုင္ေသာေၾကာင့္ သီလအပ်က္မခံဘဲ တရားကိုႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းေၾကာင့္ မၾကာမွီ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူသည္။ မ်ားမၾကာမွီ ေတာမီးေလာင္ၿပီး ရဟန္းေတာ္သည္ ထိုမွာပဲ မီးေလာင္ၿပီး ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ခဲ့ရသည္။
တစ္ခါက ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ၿပိန္းျမက္ေလးတစ္ပင္ကို ဆြဲမိသည့္အတြက္ ပါစိပ္အာပတ္သင့္သည္။ ေသးငယ္ ေသာအာပတ္ျဖစ္၍ ထိုအာပတ္(သီလ)ကိုမကုစားဘဲ ေနခဲ့ပါသည္၊ ထိုေနာက္ ၀ိပႆနာတရားကို အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းပတ္ လံုးအားထုတ္ခဲ့သည္ ၊ ပ်ံေတာ္မူေသာအခါ ဧရကပတၱနဂါးမင္းျဖစ္ခဲ့ရသည္။ သီလအက်ဴိးႏွင့္စပ္၍ “သီလ၀ီမံသကဇာတ္”ဆိုတာလည္း ရွိပါေသးသည္ ၊ ေနာင္အလ်င္းသင့္က ေဖၚျပေပးပါမည္။ ဆိုလိုသည္မွာ သီလ(ကုိယ္က်င့္တရား)ကုိ မွီခိုရေသာ သူမ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္ တမလြန္ ဘ၀သံသရာ၌ ခ်မ္းသာေသာ ဘ၀ကို ေပးစြမ္းနိုင္ ေသာေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားသည္ “သီလ” တည္းဟူေသာ ကုိယ္က်င့္တရားကို မွီခိုက်ရပါမည္။

Read More

တုႏိႈင္းမမီ(၃)

“ အမွီနဲ႕ ေနၾက ၊ အမွီအမရွိဘဲ မေနၾကနဲ႔ .. အမွီမရွိရင္ ဆင္းရဲမယ္၊ အမွီနဲ႔ေနမွ ခ်မ္းသာမယ္”ဟူေသာ ဤစကား သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ေရွးႏွစ္ေပါင္း၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလက ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ စကားတစ္ခြန္း ျဖစ္သည္။ (သိခ်င္ရင္ေအာက္မွာ)

အထက္ပါစကားအရ အမွီႏွင့္ေနၾက ဆိုရာ၀ယ္၊ ေနပူထဲကလာေသာ သူအတြက္ သစ္ပင္အရိပ္၊ အိမ္အရိပ္၊ စသည္တို႔သည္ အလြန္ေအးျမခ်မ္းသာေသာ ေနရာတစ္ခုဆိုလွ်င္ မွားမည္မထင္ပါ။ ထို႔အတူပင္ မိဘမ်ားသည္ ၊ သားသမီးတို႔၏ အရိပ္ကို ခိုလံုရလွ်င္ ခ်မ္းသာ၏၊ အသက္ႀကီးၿပီျဖစ္ေသာ အမိအဘမ်ားသည္လည္း သားသမီးမ်ား ကုိ မွီခိုရသျဖင့္၊ ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔၊ လူမမယ္အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ သားသမီးမ်ားကလည္း အေမ အေဖကို မွီခိုရေသာအခါ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူပန္မႈမ်ား မျဖစ္ရေတာ့ဘဲ ခ်မ္းသာစြာေနရပါသည္။
ဆရာသည္လည္း တပည့္၏အရိပ္ကို ခိုလႈံရသျဖင့္ ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔၊ တပည့္သည္လည္း ဆရာ၏ အရိပ္ကို ခိုလႈံရ သျဖင့္ ခ်မ္းသာရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကနီတိ၌ ေဖၚျပထားသည္မွာ-
သုခါ ရုကၡႆ ဆာယာ၀၊ တေတာ ဥာတိ မာတာပိတု။
တေတာ အာစရိေယာ ရေညာ၊ တေတာ ဗုဒၶႆ အေနကဓာ။
(ေလာကနီတိ)
ရုကၡႆ-သစ္ပင္၏၊ ဆာယာ၀-အရိပ္သည္သာလွ်င္၊ သုခါ- ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ-ထိုသစ္ပင္ရိပ္ထက္၊ ဥာတိ မာတာပိတု- ေဆြမ်ဴိးဥာတိ မိဘတို႔၏၊ ဆာယာ-အရိပ္သည္၊ သုခါ-ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ -ထိုေဆြမ်ဴိး မိဘတို႔၏ အရိပ္ထက္- အာစရိေယာ- ဆရာ၏ ၊ ဆာယာ-အရိပ္သည္၊ သုခါ-ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ-ထို ဆရာအရိပ္ ထက္၊ ရေညာ-တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဴပ္ေနေသာ ရွင္ဘုရင္၏ အရိပ္သည္၊ သုခါ-ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ- ထိုမင္း၏ အရိပ္ ထက္၊ ဗုဒၶႆ-ျမတ္စြာဘုရား၏၊ ဆာယာ-အရိပ္သည္၊ သုခါ -ေအးျမခ်မ္းသာလွပါေပ၏။ ဟု ေလာကနီတိဆရာက ေျပာထားပါသည္။
သစ္ပင္အရိပ္သည္ လာေရာက္ခိုနားသူတို႔အတြက္ ခ်မ္းသာသည္ဟုဆိုရေသာ္လည္း။ ခိုနားသည့္ အခိုက္ အတံ့သာ ခ်မ္းသာေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္အရိပ္၏ ခ်မ္းသာသည္ ခဏမွ်သာေခ်။ ထို သစ္ပင္အရိပ္ခ်မ္းသာထက္၊ ေဆြမ်ဴိး မိဘတို႔၏ အရိပ္က ပို၍ ေအးျမခ်မ္းသာပါသည္။ မိဘတို႔ကို မွီခို၍ မိဘတို႔၏ အေထာက္အပံ့ကုိ ရၾကကုန္ေသာ သားသမီး မ်ားသည္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူပင္စရာမလိုဘဲ၊ ခ်မ္းသာစြာေနရ၏၊ သို႔ေသာ္လည္း ထိုမိဘေဆြမ်ဴိးမ်ား၏ အရိပ္ထက္ ဆရာ၏ အရိပ္က ပို၍ ေအးျမခ်မ္းသာပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူူ ေဆြမ်ဴိးမိဘမ်ား၏ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ေရ၊ မီး၊မင္း၊ခိုးသူ၊ အေမြခံသားဆိုးသမီးဆိုးမ်ား က ေနွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီး၍ ကုန္သြားနိုင္သည္။ ဆရာကို မွီခိုရေသာ တပည့္မ်ားအဖို႔ ဆရာထံမွ အတတ္ပညာမ်ားကုိ သင္ယူ၍ တတ္ေျမာက္လာေသာအခါ ထိုအတတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္းမႈျပဳနုိင္ပါသည္။ `ပညာေရႊအိုး၊ လူမခိုး´ဟူသည့္အတိုင္း မိမိတတ္ထားေသာ အတတ္ပညာကုိ ဘယ္ရန္သူမ်ဴိး မွ ေနာက္ယွက္ဖ်က္ဆီး၍ မရနုိင္ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္ေသာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဆရာသမားမ်ား၏ ေမတၱာေစတနာ ကရုဏာမ်ားကုိ သိရွိၿပီး အတတ္ပညာကုိ အခ်ိန္ရွိခိုက္ ႀကိဳးစားသင္ယူရန္ အထူးလုိအပ္လွပါသည္။
ထိုသို႔ မိဘအရိပ္ထက္ ဆရာအရိပ္က ပို၍ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း၊ ဆရာ၏အရိပ္ထက္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဴပ္ေန ေသာ မင္း၏ အရိပ္က ပုိ၍ ခ်မ္းသာပါသည္။ မွန္ပါသည္၊ ဆရာထံမွ သင္ယူထားေသာ အတတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းမႈျပဳရေသာ္လည္း တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာ သာယာေအးခ်မ္းမႈ မရွိလွ်င္ မည္သို႔မွ် အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈ မျပဳနိုင္ပါ။ တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာေအးခ်မ္းပါမွ ခ်မ္းသာစြာ လုပ္ကိုင္ရွာေဖြ၍ ရမည္ျဖစ္သည္၊ ထိုတိုင္းျပည္သာယာေအးခ်မ္းဖို႔ အတြက္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဴပ္ေနေသာ မင္းမ်ား၌ မူတည္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာအရိပ္ထက္ မင္း၏ အရိပ္က ပို၍ ခ်မ္းသာပါသည္။
တစ္ဖန္ မင္းအရိပ္ထက္ ပိုခ်မ္းသာေသာ အရိပ္ကား ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္း ကား မင္းအရိပ္ကိုခိုလံႈ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခ်မ္းသာမႈသည္ တစ္ဘ၀တာမွ်သာျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရိပ္ သည္ကား တစ္ဘ၀သာမက ေနာင္ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔ ဘ၀ပန္းတိုင္ဟုဆိုအပ္ေသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းအထိ ေအာင္ေပးစြမ္းနိင္ၿပီး၊ အို၊နာ၊ေသေဘးဟုဆိုအပ္ေသာ သံသရာေဘးကလည္း လြတ္ေျမာက္နိုင္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ အရိပ္မ်ားႏွင့္ ျမတ္ဘုရား၏ တရားေတာ္အရိပ္ကုိ ႏိႈင္း ယွဥ္၍ မရနုိင္ပါ တုႏိႈင္း၍လည္း မမီနိုင္ပါေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို အျပည့္အ၀ေပးစြမ္းနိုင္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္၏ အရိပ္ကို သူသူငါငါ မွီခိုဖို႔ရာ ေကာင္းလွပါသည္။ “ဧဟိပႆိေကာ လာလွည့္၊ရႈၾကည့္စမ္းပါ”ဟု ဖိတ္ေခၚထိုက္ေသာ ထိုတရားေတာ္၏ အရိပ္ကို တရုတ္၊ ကုလား၊ ပုဏၰား၊ မူဆလင္၊ ဟိႏၵဴ၊ ခရစ္ယာန္ လူမ်ဴိးမေရြး ဘာသာမေရြး မီွွီခိုနိုင္သည္၊ မည္သူကိုမွ မွီခိုရမည္၊ မည္သူက မမီွခိုရ ဟု ကန္႔သတ္ထားခ်က္ မရွိ္၊ universal အားလံုးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ မွီခိုသူတိုင္း ေအးခ်မ္းမႈကို ရနုိင္သည္။ ေလာက၀ယ္ တုႏိႈင္းမမီေသာ အရိပ္တစ္ခုကို ြေတြ႔ ရွိၾကမည္ဆိုပါက ထိုအရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

သစ္ပင္အရိပ္၊ေဆြမ်ဳိးရိပ္ႏွင့္၊
မိရိပ္ဘရိပ္၊ ဆရာရိပ္တို႔၊
မင္းရိပ္ေအးစြာ၊ ဆက္ဆက္သာ၏
ထိုမွာထက္ပင္
ျမတ္ရွင္ဘုရား၊ ေဟာၾကားမိန္႔ဟ
ဓမၼရိပ္-သာ ၊ ေအးျမပါသည္၊
သူငါ ခိုဖို႔ ေကာင္လွ၏ ။ ။ (ပဲႏြယ္ကုန္းဆရာေတာ္ွ)

Read More

တုႏိႈင္းမမီ(၃)

“ အမွီနဲ႕ ေနၾက ၊ အမွီအမရွိဘဲ မေနၾကနဲ႔ .. အမွီမရွိရင္ ဆင္းရဲမယ္၊ အမွီနဲ႔ေနမွ ခ်မ္းသာမယ္”ဟူေသာ ဤစကား သည္ လြန္ခဲ့ေသာ ေရွးႏွစ္ေပါင္း၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလက ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ စကားတစ္ခြန္း ျဖစ္သည္။ (သိခ်င္ရင္ေအာက္မွာ)

အထက္ပါစကားအရ အမွီႏွင့္ေနၾက ဆိုရာ၀ယ္၊ ေနပူထဲကလာေသာ သူအတြက္ သစ္ပင္အရိပ္၊ အိမ္အရိပ္၊ စသည္တို႔သည္ အလြန္ေအးျမခ်မ္းသာေသာ ေနရာတစ္ခုဆိုလွ်င္ မွားမည္မထင္ပါ။ ထို႔အတူပင္ မိဘမ်ားသည္ ၊ သားသမီးတို႔၏ အရိပ္ကို ခိုလံုရလွ်င္ ခ်မ္းသာ၏၊ အသက္ႀကီးၿပီျဖစ္ေသာ အမိအဘမ်ားသည္လည္း သားသမီးမ်ား ကုိ မွီခိုရသျဖင့္၊ ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔၊ လူမမယ္အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ သားသမီးမ်ားကလည္း အေမ အေဖကို မွီခိုရေသာအခါ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူပန္မႈမ်ား မျဖစ္ရေတာ့ဘဲ ခ်မ္းသာစြာေနရပါသည္။
ဆရာသည္လည္း တပည့္၏အရိပ္ကို ခိုလႈံရသျဖင့္ ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔၊ တပည့္သည္လည္း ဆရာ၏ အရိပ္ကို ခိုလႈံရ သျဖင့္ ခ်မ္းသာရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကနီတိ၌ ေဖၚျပထားသည္မွာ-
သုခါ ရုကၡႆ ဆာယာ၀၊ တေတာ ဥာတိ မာတာပိတု။
တေတာ အာစရိေယာ ရေညာ၊ တေတာ ဗုဒၶႆ အေနကဓာ။
(ေလာကနီတိ)
ရုကၡႆ-သစ္ပင္၏၊ ဆာယာ၀-အရိပ္သည္သာလွ်င္၊ သုခါ- ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ-ထိုသစ္ပင္ရိပ္ထက္၊ ဥာတိ မာတာပိတု- ေဆြမ်ဴိးဥာတိ မိဘတို႔၏၊ ဆာယာ-အရိပ္သည္၊ သုခါ-ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ -ထိုေဆြမ်ဴိး မိဘတို႔၏ အရိပ္ထက္- အာစရိေယာ- ဆရာ၏ ၊ ဆာယာ-အရိပ္သည္၊ သုခါ-ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ-ထို ဆရာအရိပ္ ထက္၊ ရေညာ-တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဴပ္ေနေသာ ရွင္ဘုရင္၏ အရိပ္သည္၊ သုခါ-ခ်မ္းသာလွပါေပ၏၊ တေတာ- ထိုမင္း၏ အရိပ္ ထက္၊ ဗုဒၶႆ-ျမတ္စြာဘုရား၏၊ ဆာယာ-အရိပ္သည္၊ သုခါ -ေအးျမခ်မ္းသာလွပါေပ၏။ ဟု ေလာကနီတိဆရာက ေျပာထားပါသည္။
သစ္ပင္အရိပ္သည္ လာေရာက္ခိုနားသူတို႔အတြက္ ခ်မ္းသာသည္ဟုဆိုရေသာ္လည္း။ ခိုနားသည့္ အခိုက္ အတံ့သာ ခ်မ္းသာေသာေၾကာင့္ သစ္ပင္အရိပ္၏ ခ်မ္းသာသည္ ခဏမွ်သာေခ်။ ထို သစ္ပင္အရိပ္ခ်မ္းသာထက္၊ ေဆြမ်ဴိး မိဘတို႔၏ အရိပ္က ပို၍ ေအးျမခ်မ္းသာပါသည္။ မိဘတို႔ကို မွီခို၍ မိဘတို႔၏ အေထာက္အပံ့ကုိ ရၾကကုန္ေသာ သားသမီး မ်ားသည္ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူပင္စရာမလိုဘဲ၊ ခ်မ္းသာစြာေနရ၏၊ သို႔ေသာ္လည္း ထိုမိဘေဆြမ်ဴိးမ်ား၏ အရိပ္ထက္ ဆရာ၏ အရိပ္က ပို၍ ေအးျမခ်မ္းသာပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္နည္းဟူမူူ ေဆြမ်ဴိးမိဘမ်ား၏ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ေရ၊ မီး၊မင္း၊ခိုးသူ၊ အေမြခံသားဆိုးသမီးဆိုးမ်ား က ေနွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီး၍ ကုန္သြားနိုင္သည္။ ဆရာကို မွီခိုရေသာ တပည့္မ်ားအဖို႔ ဆရာထံမွ အတတ္ပညာမ်ားကုိ သင္ယူ၍ တတ္ေျမာက္လာေသာအခါ ထိုအတတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေၾကာင္းမႈျပဳနုိင္ပါသည္။ `ပညာေရႊအိုး၊ လူမခိုး´ဟူသည့္အတိုင္း မိမိတတ္ထားေသာ အတတ္ပညာကုိ ဘယ္ရန္သူမ်ဴိး မွ ေနာက္ယွက္ဖ်က္ဆီး၍ မရနုိင္ေပ။
ထို႔ေၾကာင့္ ငယ္ရြယ္ေသာ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားမ်ားသည္ ဆရာသမားမ်ား၏ ေမတၱာေစတနာ ကရုဏာမ်ားကုိ သိရွိၿပီး အတတ္ပညာကုိ အခ်ိန္ရွိခိုက္ ႀကိဳးစားသင္ယူရန္ အထူးလုိအပ္လွပါသည္။
ထိုသို႔ မိဘအရိပ္ထက္ ဆရာအရိပ္က ပို၍ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း၊ ဆရာ၏အရိပ္ထက္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဴပ္ေန ေသာ မင္း၏ အရိပ္က ပုိ၍ ခ်မ္းသာပါသည္။ မွန္ပါသည္၊ ဆရာထံမွ သင္ယူထားေသာ အတတ္ပညာျဖင့္ အသက္ေမြး ၀မ္းေက်ာင္းမႈျပဳရေသာ္လည္း တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာ သာယာေအးခ်မ္းမႈ မရွိလွ်င္ မည္သို႔မွ် အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းမႈ မျပဳနိုင္ပါ။ တိုင္းျပည္ၿမိဳ႕ရြာေအးခ်မ္းပါမွ ခ်မ္းသာစြာ လုပ္ကိုင္ရွာေဖြ၍ ရမည္ျဖစ္သည္၊ ထိုတိုင္းျပည္သာယာေအးခ်မ္းဖို႔ အတြက္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဴပ္ေနေသာ မင္းမ်ား၌ မူတည္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဆရာအရိပ္ထက္ မင္း၏ အရိပ္က ပို၍ ခ်မ္းသာပါသည္။
တစ္ဖန္ မင္းအရိပ္ထက္ ပိုခ်မ္းသာေသာ အရိပ္ကား ျမတ္စြာဘုရား၏ တရားေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ အေၾကာင္း ကား မင္းအရိပ္ကိုခိုလံႈ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ခ်မ္းသာမႈသည္ တစ္ဘ၀တာမွ်သာျဖစ္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္အရိပ္ သည္ကား တစ္ဘ၀သာမက ေနာင္ဘ၀မ်ားစြာမွာလည္း ခ်မ္းသာသကဲ့သို႔ ဘ၀ပန္းတိုင္ဟုဆိုအပ္ေသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းအထိ ေအာင္ေပးစြမ္းနိင္ၿပီး၊ အို၊နာ၊ေသေဘးဟုဆိုအပ္ေသာ သံသရာေဘးကလည္း လြတ္ေျမာက္နိုင္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ဆိုခဲ့ၿပီးေသာ အရိပ္မ်ားႏွင့္ ျမတ္ဘုရား၏ တရားေတာ္အရိပ္ကုိ ႏိႈင္း ယွဥ္၍ မရနုိင္ပါ တုႏိႈင္း၍လည္း မမီနိုင္ပါေခ်။ ထို႔ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို အျပည့္အ၀ေပးစြမ္းနိုင္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္၏ အရိပ္ကို သူသူငါငါ မွီခိုဖို႔ရာ ေကာင္းလွပါသည္။ “ဧဟိပႆိေကာ လာလွည့္၊ရႈၾကည့္စမ္းပါ”ဟု ဖိတ္ေခၚထိုက္ေသာ ထိုတရားေတာ္၏ အရိပ္ကို တရုတ္၊ ကုလား၊ ပုဏၰား၊ မူဆလင္၊ ဟိႏၵဴ၊ ခရစ္ယာန္ လူမ်ဴိးမေရြး ဘာသာမေရြး မီွွီခိုနိုင္သည္၊ မည္သူကိုမွ မွီခိုရမည္၊ မည္သူက မမီွခိုရ ဟု ကန္႔သတ္ထားခ်က္ မရွိ္၊ universal အားလံုးႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ မွီခိုသူတိုင္း ေအးခ်မ္းမႈကို ရနုိင္သည္။ ေလာက၀ယ္ တုႏိႈင္းမမီေသာ အရိပ္တစ္ခုကို ြေတြ႔ ရွိၾကမည္ဆိုပါက ထိုအရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

သစ္ပင္အရိပ္၊ေဆြမ်ဳိးရိပ္ႏွင့္၊
မိရိပ္ဘရိပ္၊ ဆရာရိပ္တို႔၊
မင္းရိပ္ေအးစြာ၊ ဆက္ဆက္သာ၏
ထိုမွာထက္ပင္
ျမတ္ရွင္ဘုရား၊ ေဟာၾကားမိန္႔ဟ
ဓမၼရိပ္-သာ ၊ ေအးျမပါသည္၊
သူငါ ခိုဖို႔ ေကာင္လွ၏ ။ ။ (ပဲႏြယ္ကုန္းဆရာေတာ္ွ)

Read More

“တုႏိႈင္း မမီ (၂)

ယေန႔ကမၻာႀကီး၌ အိုင္တီနည္းပညာသည္ လွ်င္ျမန္ေသာ အဟုန္ျဖင့္ တိုးတက္ လွ်က္ရွိရာ International network (Internet) ဆိုသည့္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကြန္ယက္ခ်ိတ္္ဆက္မႈ ျဖင့္ ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုးကို ရြာေလးတစ္ရြာအလား ထင္မွတ္ရေလာက္ေအာင္ ကမၻာ့အေရွ႕ ျခမ္းမွ အေနာက္ျခမး္သို႔ E mail ျဖင့္ေသာ္၄င္း၊ g talk ,VZ0chat, yahoo masanger, skype စသည္တို႔ျဖင့္ ခ်က္ျခင္းပင္ webcam နွင့္ ရုပ္ျမင္၍ျဖစ္ေစ ၊ စာရိုက္၍့ျဖစ္ေစ၊ အသံျဖင့္ျဖစ္ေစ ဆက္ သြယ္၍ ရေနပါၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးယခင္ီက ကမၻာႀကီးသည္ အလြန္္က်ယ္၀န္းသည္ဟု ဆိုရေသာ္ျငားလည္း ယေန႔ အိုင္တီေခတ္ႀကီးတြင္ အလြန္္ က်ဥ္းေျမာင္းသြားေလၿပီဟု ဆိုရ ပါမည္။
တစ္ခါက ျပည္ပမွ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္တစ္ဦးသည္ ျမန္မာနိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိစဥ္ ၊ Internet connection ရက္ပိုင္းေလာက္ျပတ္ေတာက္သြားရာ သူ႔ရဲ႔ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား နိုင္ငံတကာႏွင့္ ဆက္သြယ္ျပတ္ေတာက္ခဲ့ရသည့္အတြက္“Internet မရွိလွ်င္ သူ ူျမန္မာနိုင္ငံကေန အျမန္ထြက္ခြာမွ ျဖစ္မည္ သို႔မဟုတ္ပါက စီးပြားေရးအဆက္အ သြယ္ျပတ္ကုန္ေတာ့မွာ ျဖစ္သည့္အေၾကာင္း၊ Internet မရွိလွ်င္ သူ႕တြင္ အလြန္္နစ္နာေၾကာင္း” ေျပာဆိုခဲ့ဖူးသည္ ၊ ဤသည္ကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ယေန႔ေခတ္၌ လူသားမ်ားအ တြက္ Internet သည္ အလြန္အေရးပါအ ရာေရာက္သည့္အျပင္ မရွိမျဖစ္ေသာ အရာတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနသည္။


အကယ္၍ လူသားတို႔အတြက္္ Internet သည္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ အရာတစ္ခု ုုျဖစ္ေနၿပီဆိုလွ်င္ လြန္ခဲ့ေသာ ေထာင္စုႏွစ္ နွစ္ခုေက်ာ္ေက်ာ္တုန္းကလည္း အင္တာနက္ကို လိုအပ္လိမ့္မည္ဟု ေတြးေတာစရာပင္။
ထိုေခတ္ဆီက အင္တာနက္ဆိုတာ မေပၚေပါက္ေသးပါ ၊ သို႔ေသာ္လည္း အင္တာနက္ ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ စြမ္းရည္ျမင့္မားၿပီး ေလာက၌ မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် တုႏႈိင္း၍ မရနိုင္ေသာ အရာတစ္ခု ကား တကယ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ေလသည္။ ထိုအရာကား တစ္ျခားမဟုတ္ … ျမတ္ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ ေတာ္ႀကီးပင္ျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္ အင္တာနက္၏ ဆယ္သြယ္နိုင္ေသာ ဧရိယာမွာ ကမၻာတစ္၀န္း ေလာက္မွ်သာျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္သည္ ဤကမၻာတြင္းသာမက စႀက္ာ၀ဠာ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာသို႔လည္း ဆက္သြယ္နိုင္သည္။ အင္တာနက္ အတြက္ အသံုးျပဳရ သည့္ power လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားမ်ားလည္းမလို၊ computer လည္းမလို။ softwere ေတြကုိ update လည္းလုပ္ေပးစရာ မလို။ virus ကူးစက္ရန္အေၾကာင္းလည္းမရွိ။ လူသားမ်ားစြာတို႔၏ ယခုျဖစ္ဆဲ ဘ၀မ်ားကုိလည္း တစ္ခဏျခင္းသိျမင္နိုင္သည့္အျပင္၊ လြန္ခဲ့ေသာ အတိတ္ကာလဆီမွ မေရမတြက္နိုင္ေသာ ဘ၀မ်ားစြာက အျဖစ္အပ်က္ေတြကို အလိုရွိလွ်င္္ အလိုရွိသေလာက္ တီဗြီ ဖန္သားျပင္တြင္ ၾကည့္ရသလိုမ်ိဳး တိက်မွန္ကန္ေသာ အေျဖမ်ားကုိ ေပးစြမ္းနိင္သည့္ အရာကား ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဥာဏ္ ဟုဆုိရမည့္ အစြမ္းထက္ေသာ အင္တာနက္ပင္တည္း။
ထိုမွ်္မက ေနာင္ျဖစ္လတၱံ႕ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကိုလည္း လိုအပ္ရင္ လိုအပ္သကဲ့သို႔ တိ က်မွန္ကန္စြာ သိနိုင္ပါသည္။ ထိုအရာကား ျမတ္ဗုဒၶ၏ အနာဂတံသဥာဏ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုျဖစ္ဆဲကာလတြင္လည္း လူ႕ျပည္ သာမက နတ္ျပည္ ၊ ျဗဟၼျပည္တိုင္ေအာင္လည္း သိျမင္နိုင္သကဲ့သို႔၊ ငရဲ ၊ တိရစၦာန္ ၊ ၿပိတၱာ စတဲ့ ဒုဂၢတိဘံုမ်ားကုိလည္း တိက်စြာ သိျမင္နိင္စြမ္းရွိပါသည္။ ဆိုခဲ့ၿပီးသည္တို႔ကား လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလက တကယ္ရွိခဲ့သည့္ စြမ္းအားထက္ျမက္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကိုယ္ပိုင္ အင္တာနက္ပင္တည္း။
သို႔ျဖင့္ ယေန႔ ေခတ္မွီပါသည္ဆိုေသာ အင္တာနက္သည္ ေခတ္ေဟာင္းဆီက အင္တာနက္ထက္္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤမွ်ေလာက္ကြာျခားၿပီး အဆင့္နိမ့္ေနရပါသနည္း။
ရွင္းဦးအံ့၊ ယေန႔ေခတ္ အင္တာနက္ ေပၚေပါက္လာရန္အတြက္ ေပးဆပ္ရေသာ အရင္း အႏွီး ပမာဏကား လူသားတို႔၏ ဦးေႏွာက္ဥာဏ္နွင့္ တီထြင္ၿပီး ကိန္းဂဏန္းနွင့္ ကာလအားျဖင့္ အတိုင္းအတာတစ္ခု အထိ အရင္းအႏွီး ရွွိရမည္ ္ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကုိယ္ပိုင္အင္တာနက္ရရွိရန္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ကမၻာတစ္သိနး္ကာလတိုင္ေအာင္ လူတကာျပဳနိုင္ခဲေသာ ပါရမီေတာ္မ်ားကို ျဖည့္ ဆည္းခဲ့ရပါသည္။ သမုဒၵရာေရ မည္မွ်္ပင္မ်ားျပားေစကာမူ ျမတ္ဘုရားအေလာင္းေတာ္္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အေသြးေတာ္၏ အေရအတြက္္ကုိကား မမွီနိုင္ပါ။ မိုးေကာင္းကင္က ၾကယ္တာရာမ်ား မည္မွ် မ်ားျပားေစကာမူ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ မ်က္လံုးေတာ္၏ အေရအတြက္ ကိုကား မမွီနိုင္ပါ။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးသည္ ယူဇနာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ျမင့္မားေစကာမူ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဥဳတ္ေခါင္းေတာ္မ်ားစုပံုထားသည့္ ျမင့္မားမႈကုိကား မမွီနိုင္ပါ။ ကမၻာေျမႀကီးသည္ မည္မွွ်ပင္ ထုထယ္ႀကီးမားေစကာမူ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အသားေတာ္၏ ထုထယ္ကိုကား မမွီနိုင္ပါေခ်။ ယေန႔ေခတ္ Internet တြင္ website data ေတြ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာမက ရွိပါေသာ္လည္း ဆန္းၾကယ္နက္နဲမႈအရာမွာမူကား ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကိုယ္ပိုင္ website တြင္လြတ္တင္ထားသည့္ သုတ္၊ ၀ိနည္း ၊ အဘိဓမၼာ၊ တည္းဟူ ေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုကို မမွီနိုင္ပါ။
ဤကဲ့သို႔ တုႏိႈင္းမမွီ ကြာျခားလြန္းမက ကြာျခားလြန္းလွသည့္အေၾကာင္းမွာ ေသြးနွင့္ေခၽြးႏွင့္ေပး ဆပ္ရင္းႏွီးခဲ့ရေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပါရမီေတာ္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပါရမီေတာ္အဟုန္၊ ဂုုဏ္ေတာ္အစံု၊ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ဂုဏ္တို႔ကို အာရံု ျပဳ၍ ဗုဒၶာႏုႆတိဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားနုိင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္လွ်က္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ၏ လကၤာေလးကုိ နိဂံုးခ်ဴပ္ ေဖၚျပလိုက္ရပါသည္။ ။



သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္၏ အစြမ္း

၁။ သိရန္မွန္က,မက်န္ရေအာင္,လံုး၀စံုလင္,အကုန္ျမင္,သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္။
၂။ သိသည့္တရား ၊ မ်ားအျပား၌ ၊ ေဟာထားစဖြယ္ ၊ နည္းသြယ္သြယ္ကို ၊ ျခယ္လွယ္စံု လင္ ၊ အကုန္ျမင္ ၊ သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၃။ ကၽြတ္ထိုက္ၾကေပ ၊ မ်ားေ၀ေန၏ ၊ ဣေျႏၵစရိုက္ ၊ သူ႔အႀကိဳက္ကို ၊ ႏႈိက္ခၽြတ္စံုလင္ ၊ အ ကုန္ျမင္ ၊ သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၄။ ဥာဏ္ေတာ္စြမ္းပကား ၊ ဤသံုးပါးေၾကာင့္ ၊ အမ်ားေ၀ေန ၊ ကၽြတ္လြတ္ေစဖို႔ ၊ မေနမနား ၊ သက္ေတာ္အားျဖင့္ ၊ ႀကီးမားေလဘိ ၊ ရွစ္ဆယ္ျပည့္၍ ၊ ပရိနိဗၺာန္ ၊ စံသည့္တိုင္ ေအာင္ ၊ သယ္ယူေဆာင္ ၊ ဘုန္းေခါင္ ငါတို႔ဘုရားတည္း ။ ။


“စိတ္ေနသန္႔ရွင္း ေဘးရန္ကင္း လြန္မင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ”

ဦးေကာ၀ိဒ (ၿမိတ္)
19, July, 2007, 12:52 AM ေရးသားၿပီးစီးးသည္။

Read More

“တုႏိႈင္း မမီ (၂)

ယေန႔ကမၻာႀကီး၌ အိုင္တီနည္းပညာသည္ လွ်င္ျမန္ေသာ အဟုန္ျဖင့္ တိုးတက္ လွ်က္ရွိရာ International network (Internet) ဆိုသည့္ အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ကြန္ယက္ခ်ိတ္္ဆက္မႈ ျဖင့္ ကမၻာႀကီးတစ္ခုလံုးကို ရြာေလးတစ္ရြာအလား ထင္မွတ္ရေလာက္ေအာင္ ကမၻာ့အေရွ႕ ျခမ္းမွ အေနာက္ျခမး္သို႔ E mail ျဖင့္ေသာ္၄င္း၊ g talk ,VZ0chat, yahoo masanger, skype စသည္တို႔ျဖင့္ ခ်က္ျခင္းပင္ webcam နွင့္ ရုပ္ျမင္၍ျဖစ္ေစ ၊ စာရိုက္၍့ျဖစ္ေစ၊ အသံျဖင့္ျဖစ္ေစ ဆက္ သြယ္၍ ရေနပါၿပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးယခင္ီက ကမၻာႀကီးသည္ အလြန္္က်ယ္၀န္းသည္ဟု ဆိုရေသာ္ျငားလည္း ယေန႔ အိုင္တီေခတ္ႀကီးတြင္ အလြန္္ က်ဥ္းေျမာင္းသြားေလၿပီဟု ဆိုရ ပါမည္။
တစ္ခါက ျပည္ပမွ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္တစ္ဦးသည္ ျမန္မာနိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိစဥ္ ၊ Internet connection ရက္ပိုင္းေလာက္ျပတ္ေတာက္သြားရာ သူ႔ရဲ႔ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမ်ား နိုင္ငံတကာႏွင့္ ဆက္သြယ္ျပတ္ေတာက္ခဲ့ရသည့္အတြက္“Internet မရွိလွ်င္ သူ ူျမန္မာနိုင္ငံကေန အျမန္ထြက္ခြာမွ ျဖစ္မည္ သို႔မဟုတ္ပါက စီးပြားေရးအဆက္အ သြယ္ျပတ္ကုန္ေတာ့မွာ ျဖစ္သည့္အေၾကာင္း၊ Internet မရွိလွ်င္ သူ႕တြင္ အလြန္္နစ္နာေၾကာင္း” ေျပာဆိုခဲ့ဖူးသည္ ၊ ဤသည္ကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ယေန႔ေခတ္၌ လူသားမ်ားအ တြက္ Internet သည္ အလြန္အေရးပါအ ရာေရာက္သည့္အျပင္ မရွိမျဖစ္ေသာ အရာတစ္ခုလည္း ျဖစ္ေနသည္။


အကယ္၍ လူသားတို႔အတြက္္ Internet သည္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ အရာတစ္ခု ုုျဖစ္ေနၿပီဆိုလွ်င္ လြန္ခဲ့ေသာ ေထာင္စုႏွစ္ နွစ္ခုေက်ာ္ေက်ာ္တုန္းကလည္း အင္တာနက္ကို လိုအပ္လိမ့္မည္ဟု ေတြးေတာစရာပင္။
ထိုေခတ္ဆီက အင္တာနက္ဆိုတာ မေပၚေပါက္ေသးပါ ၊ သို႔ေသာ္လည္း အင္တာနက္ ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ စြမ္းရည္ျမင့္မားၿပီး ေလာက၌ မည္သည့္အရာႏွင့္မွ် တုႏႈိင္း၍ မရနိုင္ေသာ အရာတစ္ခု ကား တကယ္ျဖစ္ေပၚခဲ့ေလသည္။ ထိုအရာကား တစ္ျခားမဟုတ္ … ျမတ္ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ ေတာ္ႀကီးပင္ျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္ အင္တာနက္၏ ဆယ္သြယ္နိုင္ေသာ ဧရိယာမွာ ကမၻာတစ္၀န္း ေလာက္မွ်သာျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတ ေရႊဥာဏ္ေတာ္သည္ ဤကမၻာတြင္းသာမက စႀက္ာ၀ဠာ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာသို႔လည္း ဆက္သြယ္နိုင္သည္။ အင္တာနက္ အတြက္ အသံုးျပဳရ သည့္ power လွ်ပ္စစ္စြမ္းအားမ်ားလည္းမလို၊ computer လည္းမလို။ softwere ေတြကုိ update လည္းလုပ္ေပးစရာ မလို။ virus ကူးစက္ရန္အေၾကာင္းလည္းမရွိ။ လူသားမ်ားစြာတို႔၏ ယခုျဖစ္ဆဲ ဘ၀မ်ားကုိလည္း တစ္ခဏျခင္းသိျမင္နိုင္သည့္အျပင္၊ လြန္ခဲ့ေသာ အတိတ္ကာလဆီမွ မေရမတြက္နိုင္ေသာ ဘ၀မ်ားစြာက အျဖစ္အပ်က္ေတြကို အလိုရွိလွ်င္္ အလိုရွိသေလာက္ တီဗြီ ဖန္သားျပင္တြင္ ၾကည့္ရသလိုမ်ိဳး တိက်မွန္ကန္ေသာ အေျဖမ်ားကုိ ေပးစြမ္းနိင္သည့္ အရာကား ပုေဗၺနိ၀ါသာႏုႆတိဥာဏ္ ဟုဆုိရမည့္ အစြမ္းထက္ေသာ အင္တာနက္ပင္တည္း။
ထိုမွ်္မက ေနာင္ျဖစ္လတၱံ႕ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကိုလည္း လိုအပ္ရင္ လိုအပ္သကဲ့သို႔ တိ က်မွန္ကန္စြာ သိနိုင္ပါသည္။ ထိုအရာကား ျမတ္ဗုဒၶ၏ အနာဂတံသဥာဏ္ေတာ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယခုျဖစ္ဆဲကာလတြင္လည္း လူ႕ျပည္ သာမက နတ္ျပည္ ၊ ျဗဟၼျပည္တိုင္ေအာင္လည္း သိျမင္နိုင္သကဲ့သို႔၊ ငရဲ ၊ တိရစၦာန္ ၊ ၿပိတၱာ စတဲ့ ဒုဂၢတိဘံုမ်ားကုိလည္း တိက်စြာ သိျမင္နိင္စြမ္းရွိပါသည္။ ဆိုခဲ့ၿပီးသည္တို႔ကား လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလက တကယ္ရွိခဲ့သည့္ စြမ္းအားထက္ျမက္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကိုယ္ပိုင္ အင္တာနက္ပင္တည္း။
သို႔ျဖင့္ ယေန႔ ေခတ္မွီပါသည္ဆိုေသာ အင္တာနက္သည္ ေခတ္ေဟာင္းဆီက အင္တာနက္ထက္္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤမွ်ေလာက္ကြာျခားၿပီး အဆင့္နိမ့္ေနရပါသနည္း။
ရွင္းဦးအံ့၊ ယေန႔ေခတ္ အင္တာနက္ ေပၚေပါက္လာရန္အတြက္ ေပးဆပ္ရေသာ အရင္း အႏွီး ပမာဏကား လူသားတို႔၏ ဦးေႏွာက္ဥာဏ္နွင့္ တီထြင္ၿပီး ကိန္းဂဏန္းနွင့္ ကာလအားျဖင့္ အတိုင္းအတာတစ္ခု အထိ အရင္းအႏွီး ရွွိရမည္ ္ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကုိယ္ပိုင္အင္တာနက္ရရွိရန္အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ကမၻာတစ္သိနး္ကာလတိုင္ေအာင္ လူတကာျပဳနိုင္ခဲေသာ ပါရမီေတာ္မ်ားကို ျဖည့္ ဆည္းခဲ့ရပါသည္။ သမုဒၵရာေရ မည္မွ်္ပင္မ်ားျပားေစကာမူ ျမတ္ဘုရားအေလာင္းေတာ္္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အေသြးေတာ္၏ အေရအတြက္္ကုိကား မမွီနိုင္ပါ။ မိုးေကာင္းကင္က ၾကယ္တာရာမ်ား မည္မွ် မ်ားျပားေစကာမူ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ မ်က္လံုးေတာ္၏ အေရအတြက္ ကိုကား မမွီနိုင္ပါ။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးသည္ ယူဇနာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ျမင့္မားေစကာမူ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဥဳတ္ေခါင္းေတာ္မ်ားစုပံုထားသည့္ ျမင့္မားမႈကုိကား မမွီနိုင္ပါ။ ကမၻာေျမႀကီးသည္ မည္မွွ်ပင္ ထုထယ္ႀကီးမားေစကာမူ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ အသားေတာ္၏ ထုထယ္ကိုကား မမွီနိုင္ပါေခ်။ ယေန႔ေခတ္ Internet တြင္ website data ေတြ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ဘီလ်ံေပါင္းမ်ားစြာမက ရွိပါေသာ္လည္း ဆန္းၾကယ္နက္နဲမႈအရာမွာမူကား ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကိုယ္ပိုင္ website တြင္လြတ္တင္ထားသည့္ သုတ္၊ ၀ိနည္း ၊ အဘိဓမၼာ၊ တည္းဟူ ေသာ ပိဋကတ္သံုးပံုကို မမွီနိုင္ပါ။
ဤကဲ့သို႔ တုႏိႈင္းမမွီ ကြာျခားလြန္းမက ကြာျခားလြန္းလွသည့္အေၾကာင္းမွာ ေသြးနွင့္ေခၽြးႏွင့္ေပး ဆပ္ရင္းႏွီးခဲ့ရေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပါရမီေတာ္ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ။
ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပါရမီေတာ္အဟုန္၊ ဂုုဏ္ေတာ္အစံု၊ သဗၺညဳတေရႊဥာဏ္ေတာ္ဂုဏ္တို႔ကို အာရံု ျပဳ၍ ဗုဒၶာႏုႆတိဘာ၀နာမ်ား ပြားမ်ားနုိင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္လွ်က္ မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ၏ လကၤာေလးကုိ နိဂံုးခ်ဴပ္ ေဖၚျပလိုက္ရပါသည္။ ။



သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္၏ အစြမ္း

၁။ သိရန္မွန္က,မက်န္ရေအာင္,လံုး၀စံုလင္,အကုန္ျမင္,သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္။
၂။ သိသည့္တရား ၊ မ်ားအျပား၌ ၊ ေဟာထားစဖြယ္ ၊ နည္းသြယ္သြယ္ကို ၊ ျခယ္လွယ္စံု လင္ ၊ အကုန္ျမင္ ၊ သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၃။ ကၽြတ္ထိုက္ၾကေပ ၊ မ်ားေ၀ေန၏ ၊ ဣေျႏၵစရိုက္ ၊ သူ႔အႀကိဳက္ကို ၊ ႏႈိက္ခၽြတ္စံုလင္ ၊ အ ကုန္ျမင္ ၊ သဗၺဥ္ဥာဏ္ေတာ္ အစြမ္းတည္း။
၄။ ဥာဏ္ေတာ္စြမ္းပကား ၊ ဤသံုးပါးေၾကာင့္ ၊ အမ်ားေ၀ေန ၊ ကၽြတ္လြတ္ေစဖို႔ ၊ မေနမနား ၊ သက္ေတာ္အားျဖင့္ ၊ ႀကီးမားေလဘိ ၊ ရွစ္ဆယ္ျပည့္၍ ၊ ပရိနိဗၺာန္ ၊ စံသည့္တိုင္ ေအာင္ ၊ သယ္ယူေဆာင္ ၊ ဘုန္းေခါင္ ငါတို႔ဘုရားတည္း ။ ။


“စိတ္ေနသန္႔ရွင္း ေဘးရန္ကင္း လြန္မင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ”

ဦးေကာ၀ိဒ (ၿမိတ္)
19, July, 2007, 12:52 AM ေရးသားၿပီးစီးးသည္။

Read More

အသြင္မတူေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခု

အနီးနွင့္အေ၀း သံုးႏွင့္ေလးဟူေသာ စကားစုသည္ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕ အသံုးအႏႈန္းမ်ား အနက္မွ
တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ သံုးႏွင့္ေလးသည္ အနီးကပ္ရွိပါေသာ္လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အသြင္မတူ ေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုဟု ေျပာလွ်င္ မွားမည္မထင္ပါ။
ေလာက၌ ထိုသို႔ သေဘာရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားလည္း ရွိပါေသးသည္။ ဥပမာ ေျမ`လု´ ႏွင့္ ေျမ`လွဴ´ ဟူေသာ ဤ စကားရပ္ႏွစ္ခုသည္ အသံအားျဖင့္ နီးကပ္သည္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း အလြန္ေ၀းကြာေသာ ထင္ဟပ္၍ မရနိုင္ေသာ အသြင္မတူ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ မ်ဥ္းၿပိဳင္မ်ားကို သရုပ္ေဖၚရမည္ဆုိပါလွ်င္-- အျပည့္အစံုကို ေအာက္၌ဆက္လက္ဖတ္ရူွရန္


ေလာက၌ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို အၿပီးအတိုင္ စြန္႔လြတ္ျခင္းသည္ အေျပာလြယ္သေလာက္ လက္ ေတြ႔အရာတြင္ အလြန္ခက္ခဲလွပါသည္။ ထိုသို႔ ခက္ခဲေသာ အရာမ်ားကို လြယ္လင့္တကူ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ လူသား မ်ားအတြက္ အတုယူထိုက္ေသာ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကား--
၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဂ်ဴလိုင္လ၏ ေန႔တစ္ေန႔၊ အခ်ိန္ နံနက္၊ ေနရာကား ၿမိတ္ၿမိဳ႕ ၊ ကလြင္ရပ္၊ ပရိယတၱိ သာသာနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တန္႔နုိင္ရန္အတြက္ ေျမ(၃.၆)ဧက ကုိ၄င္း။ စာသင္ေက်ာင္းအတြက္ ေျမေနရာကုိ ၄င္း။ မီးသတ္ဓမၼာရံုအတြက္ ေျမေနရာကို၄င္း။ အခြန္လြတ္ေစ်းအတြက္ ေျမေနရာကို၄င္း ၊ အသီးသီးပို္င္းျခားကာ အမ်ဴိးဘာသာ သာသနာအတြက္ ရည္ရြယ္၍ လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး သံဃာေတာ္ အပါး ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္တို႔အား တစ္ပါးလွ်င္ ေလးေသာင္း က်ပ္ခန္႔ တန္ဖိုးရွိေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳပစၥည္းမ်ားဆက္ကပ္လွဴဒါန္း၍ ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ ပရိသတ္ အားလံုးတို႔အား ဧည့္ခံေကၽြးေမြးကာ ရက္ေရာစြာ လွဴဒါန္းသည့္ ဒါနပြဲႀကီး တစ္ခုသည္ ဆိုင္းသံ ဗံုသံမပါ တိတ္ဆိတ္ညင္သာစြာ ၿပီးဆံုးခဲ့သည္မွာ ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းလိုက္ပါဘိေတာ့။
ေျမလွဴပြဲႀကီးက်င္းပခဲ့သူကား ၿမိတ္ၿၽမိဳ႕၊ကလြင္ရပ္ရွိ ကုမၸဏီတစ္ခု၏ မိသားစုုျဖစ္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ လွဴနိုင္ရန္္ မလြယ္ကူပါ။ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္သည္။ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္နုိင္ျခင္းသည္ ထိုသူတို႔၏ သ႑ာန္၌ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ ယံုၾကည္မႈ `သဒၶါ´ တရားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၄င္းႏွင့္တူညီေသာ အဘိဓမၼာေ၀ါဟာရတစ္ခုကား `အေလာဘ´ျဖစ္ၿပီး အဓိပၸါယ္ကား ပိုင္ဆိုင္သည့္အေပၚ၌ မတြယ္တာဘဲ ရက္ရက္ေရာေရာ စြန္႔လြတ္မႈပင္တည္း။
စြန္႔လြတ္မႈဟူေသာ ဤ `အေလာဘ´ မ်ဥ္းေၾကာင္းသည္ တြယ္တာတတ္မက္ေသာ ေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္းကို ေခ်မုန္းနိုင္သကဲ့သို႔ ေလာဘ၏ စြမ္းပကားသည္လည္း ` အေလာဘ´ကုိ ၀ါးမ်ဴိခဲ့ေသာ အေျခအေန တစ္ခုလည္း ရွိေနေသးသည္။
ထိုအရာကား မိမိပိုင္ဆိုင္သည့္ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ေျမကြက္ေလးကို သူရထိုက္ငါရထုိက္ ေျမလုပြဲႀကီး ဆင္ႏြြဲက်င္းပေနၾကျခင္းပင္။
တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာ၌ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခု နဲ႔ တစ္ခု အိမ္ေျမကြက္တစ္ခုကို သူပိုင္ငါပိုင္ အျငင္းပြားခဲ့ရာ တရားရံုးသို႔ ေရာက္ၿပီး တရားရင္ဆိုင္ရသည္။ နိုင္ေသာသူက နုိင္ေသာေၾကာင့္ ၀မ္းသာေပမယ့္။ တစ္ဖက္က ရံႈးနိမ့္ေသာေၾကာင့္ ၀မ္းနည္း စိတ္ မေကာင္းျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုေျမကိစၥသည္ ၿပီးသြားၿပီဟု ထင္မွတ္ထားေပမယ့္ ေနာက္ တစ္ႏွစ္၌ ရံွဴးတဲ့သူဖက္မွ တရားျပန္စြဲ၍ ႏွစ္ဖက္စလံုး တရားရံုး ျပန္ေရာက္ရျပန္သည္၊ ဤအတိုင္းဆိုလွ်င္ ထိုေျမကိစၥ ၿပီးနိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ႏွစ္ဖက္စလံုးသည္ ေလာဘ မ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ အမွန္တရားကုိ မည္သို႔မွ် ွမျမင္နုိင္ေတာ့ပါ။ “ဆင္ကန္း ေတာတိုး” ဆုိသကဲ့သို႔ အမွန္ မျမင္နိင္၊ ထိုေျမကြက္ကို ပိုင္ဆိုင္ခ်င္ေသာေၾကာင့္ ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္း၍ ထင္သည့္အတိုင္း မျဖစ္လာလွ်င္ မခံသာေသာ ေဒါသမ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္သြားၾကလိမ့္မည္ ။ ဤကိစၥသည္ တစ္ဖက္ဖက္မွ့ အနုိင္ရမည္ မွာေသခ်ာသည္၊ အနိုင္ရေသာ သူသည္ အတၱမာန အၿပံဳးနဲ႕သေရာ္ၿပံဳး၊ ၿပံဳးေနေပမယ့္ ရံွဴးသူဖက္က ေငြလည္းကုန္ ေျမေနရာလည္းဆံုးရႈံး ႏွလံုးမသာယာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မည္မွာ ေသခ်ာလွပါသည္။
(Let one speak the truth and let one not get angry, when asked, let one give though there be little; with these, three, one goes near the (god)devas.) မွန္ေသာစကားကုိ ေျပာဆိုရာ၏။ အမ်က္ေဒါသ မထြက္ရာ။ ေတာင္းခံလာသည္ရွိေသာ္ အနည္းငယ္မွ်ကို ျဖစ္ေစ၊ ေပးလွဴရာ၏။ ဤအေၾကာင္းသံုးရပ္တို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရာ၏။ လို႔ ဓမၼပဒ၌ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ `ဓမၼ´ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးမည္ဆိုလွ်င္ ေျမလုပြဲႀကီး ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေပ။
သူပို္င္ကုိယ္ပိုင္ ျငင္းခုန္ေသာ္ျငားလည္း စင္စစ္္ မည္သူမွ် ပိုင္သည့္အရာမဟုတ္ပါ။ ကိုယ္ေသရင္ ကုိယ့္ အတြက္သုႆန္၌ ပိုင္ဆုိင္ေသာ ေျမကြက္ကား တစ္လံမွ်သာတည္း။



…………. သူပိုင္ငါပိုင္ အနိူင္လိုမႈ
ျငင္းခံုျပဳလည္း မလြဲမုခ်
မရဏသို႔ သြားရသူငါ
မွန္စြာမုခ် ေျခာက္ေပမွ် ပိုင္ၾကေျမကြက္တည္း။

သူတို႔ ႏွစ္ဦး၏သ႑ာန္၌ ရလိုမႈ ၊ မလိုမုန္းထား အာဃာထားမႈတို႔ေၾကာင့္ အလြန္ဆင္းရဲၾကမည္ ဤအျခင္းအရာကုိ ကာယကံရွင္မ်ား သိနိုင္ပါမည္ေလာ? ဤအတိုင္းသာဆိုလွ်င္္- ဥာဏ္မ်က္စိမပါဘဲ အကုသိုလ္ေတာထဲသို႔ တိုးရင္းတုိးရင္း အကုသိုလ္ေတာနက္ထဲသို႕ေရာက္မွန္း မသိ ေရာက္ၿပီး တ၀ဲလည္လည္နဲ႕ ေယာင္ခ်ာခ်ာျဖစ္ကာ သူတို႔၏ ဘ၀ နစ္မြန္းၾကရေပေတာ့မည္္။ အဆံုးေတာ့ ကိုယ့္ကံၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးေနၾကျခင္းပင္။
အသြင္မတူသည့္ စြန္႔လြတ္နိုင္မႈဟူေသာ အေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္း ႏွင့္ ရေအာင္ယူတတ္ေသာ ေလာဘ မ်ဥ္းေၾကာင္း တို႔သည္ အနက္အဓိပၸါယ္ မတူသည့္အျပင္။ အမဲႏွင့္အျဖဴ ၊ အေရွ႕ႏွင့္အေနာက္၊ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ ၊ ေအာက္ႏွင့္အထက္၊ အနီးႏွင့္အေ၀း ၊သံုးႏွင့္ေလး အလြန္ေ၀းကြာလြန္းေသာေၾကာင့္ ဆက္စပ္မရနုိင္ေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုျဖစ္သည္။
ထိုမ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ေၾကာင္း မတူညီသကဲ့သို႔ု ယခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀ေတြကို အဆင့္အတန္း အနိမ့္အျမင့္ ျဖစ္ေအာင္ခြဲျခားေပးသည္မွာလည္း ေလာဘႏွင့္အေလာဘ (ေဒါသနဲ႔အေဒါသ။ ေမာဟနဲ႕အေမာဟ) ကုသိုလ္ဟိတ္ႏွင့္အကုသိုလ္ဟိတ္္တရားမ်ားျဖစ္သည့္အျပင္ ျမင့္ေသာ အထက္တန္းက်ေသာ ဘ၀ကို ရရွိရန္အတြက္ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ အေျခခံေသာ အေလာဘစေသာ ကုသိုလ္မ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ မ်ားမ်ားေရာက္ရွိရန္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်င့္တရားကို တနည္းေျပာလွ်င္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာတတ္ေသာ တရားျဖစ္သည္ဲ။ ကိုယ္ခ်င္းစာနာစိတ္ရဲ႕ ေနာက္ကြယ္၌ ေမတၱာ တရားသည္ အရိပ္ပမာ လိုက္ပါလာၾကစၿမဲပင္။ ဤကမာၻႀကီး၌ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး။ တစ္အိမ္ေထာင္နဲ႔တစ္အိမ္ေထာင္။ တစ္ရြာနဲ႔တစ္ရြာ၊ တစ္ၿမိဳ႕နဲ႕တစ္ၿမိဳ႕။ တစ္နိုင္ငံနဲ႔တစ္နိုင္ငံ။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ နားလည္မႈေပးၿပီး ဘ၀ကို အဓိပၸါယ္ရွိရွိေနထိုင္သြား ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး သာယာေသာ ကမၻာႀကီးကုိ တည္ေဆာင္နိုင္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္္ အေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္းကို အေျခခံသည့္ ေျမ`လွဴ´ဆိုသည့္ ေ၀ါဟာရသည္ ဘ၀တိုးတက္သာယာေရး္ တရားျဖစ္ေေသာ္လည္း၊ ေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္းကုိ အေျခခံသည့္ေျမ`လု´ဆို သည့္ ေ၀ါဟာရသည္ကား ဘ၀မတိုးတက္သည့္အျပင္ တေျဖးေျဖးဆုတ္ယုတ္လွ်က္ရွိရာ ဆက္စပ္၍လည္းမရ အသြင္လည္းမတူေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုပင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း။


စိတ္အေနသန္႔ရွႈင္း ေဘးရန္ကင္း လြန္မင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)
31.7.2007 အဂၤါေန႔

Read More

အသြင္မတူေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခု

အနီးနွင့္အေ၀း သံုးႏွင့္ေလးဟူေသာ စကားစုသည္ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားရဲ႕ အသံုးအႏႈန္းမ်ား အနက္မွ
တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။ သံုးႏွင့္ေလးသည္ အနီးကပ္ရွိပါေသာ္လည္း ဆန္႔က်င္ဘက္သေဘာကို ေဆာင္ေသာေၾကာင့္ အသြင္မတူ ေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုဟု ေျပာလွ်င္ မွားမည္မထင္ပါ။
ေလာက၌ ထိုသို႔ သေဘာရွိေသာ ကိစၥရပ္မ်ားလည္း ရွိပါေသးသည္။ ဥပမာ ေျမ`လု´ ႏွင့္ ေျမ`လွဴ´ ဟူေသာ ဤ စကားရပ္ႏွစ္ခုသည္ အသံအားျဖင့္ နီးကပ္သည္ဟု ထင္ရေသာ္လည္း အလြန္ေ၀းကြာေသာ ထင္ဟပ္၍ မရနိုင္ေသာ အသြင္မတူ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ မ်ဥ္းၿပိဳင္မ်ားကို သရုပ္ေဖၚရမည္ဆုိပါလွ်င္-- အျပည့္အစံုကို ေအာက္၌ဆက္လက္ဖတ္ရူွရန္


ေလာက၌ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကို အၿပီးအတိုင္ စြန္႔လြတ္ျခင္းသည္ အေျပာလြယ္သေလာက္ လက္ ေတြ႔အရာတြင္ အလြန္ခက္ခဲလွပါသည္။ ထိုသို႔ ခက္ခဲေသာ အရာမ်ားကို လြယ္လင့္တကူ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ လူသား မ်ားအတြက္ အတုယူထိုက္ေသာ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုကား--
၂၀၀၇ ခုႏွစ္၊ ဂ်ဴလိုင္လ၏ ေန႔တစ္ေန႔၊ အခ်ိန္ နံနက္၊ ေနရာကား ၿမိတ္ၿမိဳ႕ ၊ ကလြင္ရပ္၊ ပရိယတၱိ သာသာနာေတာ္ႀကီး အရွည္တည္တန္႔နုိင္ရန္အတြက္ ေျမ(၃.၆)ဧက ကုိ၄င္း။ စာသင္ေက်ာင္းအတြက္ ေျမေနရာကုိ ၄င္း။ မီးသတ္ဓမၼာရံုအတြက္ ေျမေနရာကို၄င္း။ အခြန္လြတ္ေစ်းအတြက္ ေျမေနရာကို၄င္း ၊ အသီးသီးပို္င္းျခားကာ အမ်ဴိးဘာသာ သာသနာအတြက္ ရည္ရြယ္၍ လွဴဒါန္းခဲ့ၿပီး သံဃာေတာ္ အပါး ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္တို႔အား တစ္ပါးလွ်င္ ေလးေသာင္း က်ပ္ခန္႔ တန္ဖိုးရွိေသာ လွဴဖြယ္၀တၳဳပစၥည္းမ်ားဆက္ကပ္လွဴဒါန္း၍ ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ ၿမိဳ႕မိၿမိဳ႕ဖ ပရိသတ္ အားလံုးတို႔အား ဧည့္ခံေကၽြးေမြးကာ ရက္ေရာစြာ လွဴဒါန္းသည့္ ဒါနပြဲႀကီး တစ္ခုသည္ ဆိုင္းသံ ဗံုသံမပါ တိတ္ဆိတ္ညင္သာစြာ ၿပီးဆံုးခဲ့သည္မွာ ၾကည္ႏူးစရာ ေကာင္းလိုက္ပါဘိေတာ့။
ေျမလွဴပြဲႀကီးက်င္းပခဲ့သူကား ၿမိတ္ၿၽမိဳ႕၊ကလြင္ရပ္ရွိ ကုမၸဏီတစ္ခု၏ မိသားစုုျဖစ္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ လွဴနိုင္ရန္္ မလြယ္ကူပါ။ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္သည္။ ထိုသို႔ လုပ္ေဆာင္နုိင္ျခင္းသည္ ထိုသူတို႔၏ သ႑ာန္၌ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ ယံုၾကည္မႈ `သဒၶါ´ တရားေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ၄င္းႏွင့္တူညီေသာ အဘိဓမၼာေ၀ါဟာရတစ္ခုကား `အေလာဘ´ျဖစ္ၿပီး အဓိပၸါယ္ကား ပိုင္ဆိုင္သည့္အေပၚ၌ မတြယ္တာဘဲ ရက္ရက္ေရာေရာ စြန္႔လြတ္မႈပင္တည္း။
စြန္႔လြတ္မႈဟူေသာ ဤ `အေလာဘ´ မ်ဥ္းေၾကာင္းသည္ တြယ္တာတတ္မက္ေသာ ေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္းကို ေခ်မုန္းနိုင္သကဲ့သို႔ ေလာဘ၏ စြမ္းပကားသည္လည္း ` အေလာဘ´ကုိ ၀ါးမ်ဴိခဲ့ေသာ အေျခအေန တစ္ခုလည္း ရွိေနေသးသည္။
ထိုအရာကား မိမိပိုင္ဆိုင္သည့္ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ေျမကြက္ေလးကို သူရထိုက္ငါရထုိက္ ေျမလုပြဲႀကီး ဆင္ႏြြဲက်င္းပေနၾကျခင္းပင္။
တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာ၌ အိမ္ေထာင္စုတစ္ခု နဲ႔ တစ္ခု အိမ္ေျမကြက္တစ္ခုကို သူပိုင္ငါပိုင္ အျငင္းပြားခဲ့ရာ တရားရံုးသို႔ ေရာက္ၿပီး တရားရင္ဆိုင္ရသည္။ နိုင္ေသာသူက နုိင္ေသာေၾကာင့္ ၀မ္းသာေပမယ့္။ တစ္ဖက္က ရံႈးနိမ့္ေသာေၾကာင့္ ၀မ္းနည္း စိတ္ မေကာင္းျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုေျမကိစၥသည္ ၿပီးသြားၿပီဟု ထင္မွတ္ထားေပမယ့္ ေနာက္ တစ္ႏွစ္၌ ရံွဴးတဲ့သူဖက္မွ တရားျပန္စြဲ၍ ႏွစ္ဖက္စလံုး တရားရံုး ျပန္ေရာက္ရျပန္သည္၊ ဤအတိုင္းဆိုလွ်င္ ထိုေျမကိစၥ ၿပီးနိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ႏွစ္ဖက္စလံုးသည္ ေလာဘ မ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ အမွန္တရားကုိ မည္သို႔မွ် ွမျမင္နုိင္ေတာ့ပါ။ “ဆင္ကန္း ေတာတိုး” ဆုိသကဲ့သို႔ အမွန္ မျမင္နိင္၊ ထိုေျမကြက္ကို ပိုင္ဆိုင္ခ်င္ေသာေၾကာင့္ ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္း၍ ထင္သည့္အတိုင္း မျဖစ္လာလွ်င္ မခံသာေသာ ေဒါသမ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္သြားၾကလိမ့္မည္ ။ ဤကိစၥသည္ တစ္ဖက္ဖက္မွ့ အနုိင္ရမည္ မွာေသခ်ာသည္၊ အနိုင္ရေသာ သူသည္ အတၱမာန အၿပံဳးနဲ႕သေရာ္ၿပံဳး၊ ၿပံဳးေနေပမယ့္ ရံွဴးသူဖက္က ေငြလည္းကုန္ ေျမေနရာလည္းဆံုးရႈံး ႏွလံုးမသာယာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္မည္မွာ ေသခ်ာလွပါသည္။
(Let one speak the truth and let one not get angry, when asked, let one give though there be little; with these, three, one goes near the (god)devas.) မွန္ေသာစကားကုိ ေျပာဆိုရာ၏။ အမ်က္ေဒါသ မထြက္ရာ။ ေတာင္းခံလာသည္ရွိေသာ္ အနည္းငယ္မွ်ကို ျဖစ္ေစ၊ ေပးလွဴရာ၏။ ဤအေၾကာင္းသံုးရပ္တို႔ေၾကာင့္ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရာ၏။ လို႔ ဓမၼပဒ၌ ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာ `ဓမၼ´ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း လိုက္နာက်င့္သံုးမည္ဆိုလွ်င္ ေျမလုပြဲႀကီး ျဖစ္လာမည္ မဟုတ္ေပ။
သူပို္င္ကုိယ္ပိုင္ ျငင္းခုန္ေသာ္ျငားလည္း စင္စစ္္ မည္သူမွ် ပိုင္သည့္အရာမဟုတ္ပါ။ ကိုယ္ေသရင္ ကုိယ့္ အတြက္သုႆန္၌ ပိုင္ဆုိင္ေသာ ေျမကြက္ကား တစ္လံမွ်သာတည္း။



…………. သူပိုင္ငါပိုင္ အနိူင္လိုမႈ
ျငင္းခံုျပဳလည္း မလြဲမုခ်
မရဏသို႔ သြားရသူငါ
မွန္စြာမုခ် ေျခာက္ေပမွ် ပိုင္ၾကေျမကြက္တည္း။

သူတို႔ ႏွစ္ဦး၏သ႑ာန္၌ ရလိုမႈ ၊ မလိုမုန္းထား အာဃာထားမႈတို႔ေၾကာင့္ အလြန္ဆင္းရဲၾကမည္ ဤအျခင္းအရာကုိ ကာယကံရွင္မ်ား သိနိုင္ပါမည္ေလာ? ဤအတိုင္းသာဆိုလွ်င္္- ဥာဏ္မ်က္စိမပါဘဲ အကုသိုလ္ေတာထဲသို႔ တိုးရင္းတုိးရင္း အကုသိုလ္ေတာနက္ထဲသို႕ေရာက္မွန္း မသိ ေရာက္ၿပီး တ၀ဲလည္လည္နဲ႕ ေယာင္ခ်ာခ်ာျဖစ္ကာ သူတို႔၏ ဘ၀ နစ္မြန္းၾကရေပေတာ့မည္္။ အဆံုးေတာ့ ကိုယ့္ကံၾကမၼာ ကိုယ္ဖန္တီးေနၾကျခင္းပင္။
အသြင္မတူသည့္ စြန္႔လြတ္နိုင္မႈဟူေသာ အေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္း ႏွင့္ ရေအာင္ယူတတ္ေသာ ေလာဘ မ်ဥ္းေၾကာင္း တို႔သည္ အနက္အဓိပၸါယ္ မတူသည့္အျပင္။ အမဲႏွင့္အျဖဴ ၊ အေရွ႕ႏွင့္အေနာက္၊ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ ၊ ေအာက္ႏွင့္အထက္၊ အနီးႏွင့္အေ၀း ၊သံုးႏွင့္ေလး အလြန္ေ၀းကြာလြန္းေသာေၾကာင့္ ဆက္စပ္မရနုိင္ေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုျဖစ္သည္။
ထိုမ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ေၾကာင္း မတူညီသကဲ့သို႔ု ယခုဘ၀ ေနာင္ဘ၀ေတြကို အဆင့္အတန္း အနိမ့္အျမင့္ ျဖစ္ေအာင္ခြဲျခားေပးသည္မွာလည္း ေလာဘႏွင့္အေလာဘ (ေဒါသနဲ႔အေဒါသ။ ေမာဟနဲ႕အေမာဟ) ကုသိုလ္ဟိတ္ႏွင့္အကုသိုလ္ဟိတ္္တရားမ်ားျဖစ္သည့္အျပင္ ျမင့္ေသာ အထက္တန္းက်ေသာ ဘ၀ကို ရရွိရန္အတြက္ ကုိယ္က်င့္တရားကုိ အေျခခံေသာ အေလာဘစေသာ ကုသိုလ္မ်ဥ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ မ်ားမ်ားေရာက္ရွိရန္ ျဖစ္သည္။ ကိုယ္က်င့္တရားကို တနည္းေျပာလွ်င္ ကိုယ္ခ်င္းစာနာတတ္ေသာ တရားျဖစ္သည္ဲ။ ကိုယ္ခ်င္းစာနာစိတ္ရဲ႕ ေနာက္ကြယ္၌ ေမတၱာ တရားသည္ အရိပ္ပမာ လိုက္ပါလာၾကစၿမဲပင္။ ဤကမာၻႀကီး၌ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး။ တစ္အိမ္ေထာင္နဲ႔တစ္အိမ္ေထာင္။ တစ္ရြာနဲ႔တစ္ရြာ၊ တစ္ၿမိဳ႕နဲ႕တစ္ၿမိဳ႕။ တစ္နိုင္ငံနဲ႔တစ္နိုင္ငံ။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားျဖင့္ နားလည္မႈေပးၿပီး ဘ၀ကို အဓိပၸါယ္ရွိရွိေနထိုင္သြား ၾကမည္ဆိုလွ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး သာယာေသာ ကမၻာႀကီးကုိ တည္ေဆာင္နိုင္မည္ ျဖစ္ပါေၾကာင္း။
အခ်ဴပ္ဆိုရေသာ္္ အေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္းကို အေျခခံသည့္ ေျမ`လွဴ´ဆိုသည့္ ေ၀ါဟာရသည္ ဘ၀တိုးတက္သာယာေရး္ တရားျဖစ္ေေသာ္လည္း၊ ေလာဘမ်ဥ္းေၾကာင္းကုိ အေျခခံသည့္ေျမ`လု´ဆို သည့္ ေ၀ါဟာရသည္ကား ဘ၀မတိုးတက္သည့္အျပင္ တေျဖးေျဖးဆုတ္ယုတ္လွ်က္ရွိရာ ဆက္စပ္၍လည္းမရ အသြင္လည္းမတူေသာ မ်ဥ္းၿပိဳင္ႏွစ္ခုပင္ျဖစ္ပါေၾကာင္း။


စိတ္အေနသန္႔ရွႈင္း ေဘးရန္ကင္း လြန္မင္းခ်မ္းသာၾကပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)
31.7.2007 အဂၤါေန႔

Read More