This is default featured post 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Thursday, September 30, 2010

ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္နဲ႔ေျခေတာ္ရာ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အရပ္ေတာ္ကို သိလိုပါတယ္ဘုရား၊ အရပ္ေတာ္နဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ေျခေတာ္ရာကို ဘယ္လိုရည္ရြယ္ ထားခဲ့ေၾကာင္း နဲ႔ ေျခေတာ္ရာဟာ ပကတိ ဟုတ္မဟုတ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္နဲ႔စပ္ၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွ အေမးအေျဖမ်ား(၁)၊ ႏွာ၊ ၇၉ မွာေျဖၾကားခဲ့ၿပီးပါၿပီ၊ျပန္လည္ရွာေဖြဖတ္ရႈဖို႔ရာ အႀကံျပဳပါရေစ။ ေနာက္ေမးခြန္းက ေျခေတာ္ရာခ်ထားေတာ္မူခဲ့ရတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္(ေျခေတာ္ရာခ်ထားေတာ္မူရတဲ့အေၾကာင္း)နဲ႔ ယခုေခတ္မွာ ထင္ရွားရွိေနတဲ့ေျခေတာ္ရာမ်ားဟာ ပကတိအစစ္ မွန္ မမွန္ဆိုတာေမးထားပါတယ္။
(၁) ေျခေတာ္ရာနဲ႔စပ္ၿပီး ဥကၠ႒ာၿမိဳ႕နဲ႔ေသတဗ်ၿမိဳ႕အၾကား ေဒါနပုဏၰားကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ေျခေတာ္ရာကို ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ရတာက (က)ေဒါနပုဏၰားဟာ ယေန႔ အနာဂါမ္ျဖစ္မွာကိုျမင္တဲ့တြက္လည္းေကာင္း၊
(ခ)ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားယူရန္ လာေရာက္ျငင္းခံုၾကတဲ့မင္းမ်ားကို ေဒါနပုဏၰားက ေဖ်ာင္းဖ်ႏိူင္မည္ကို လည္ေကာင္း။
(ဂ)ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို မင္းမ်ားအား အညီအမွ်ခြဲေ၀ေပးမွာ ေဒါနပုဏၰားသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုလည္းေကာင္း ျမင္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ “ေဒါနပုဏၰားတစ္ဦးသာ ငါေျခရာေတာ္ကို ျမင္ေစသတည္း” လို႔ အဓိ႒ာန္ခဲ့ပါတယ္။ အဓိ႒ာန္တဲ့ေနရာမွ လမ္းေဘးသင့္ေလ်ာ္တဲ့ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးရာ လက္၀ဲလက္ယာ ေျခေတာ္ရာမ်ားကို ခ်ေတာ္မူကာ ျပေတာ္မူပါတယ္။(အံ၊၄၊ပါ၊၃၄၆၊႒၊ ဒု၊၂၉၈၊ ၉)
(၂) ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ကုရုတုိင္းကို ေဒသစာရိၾကြခ်ီတဲ့အခါ မာဂ႑ိယပုဏၰားလင္မယား အနာဂါမ္တည္မဲ့အေၾကာင္းကို ျမင္ေတာ္မူတဲ့ အတြက္ ေျခေတာ္ရာကို မာဂ႑ိယပုဏၰားလင္မယားႏွစ္ဦးျမင္ေစသတည္း လို႔ အဓိ႒ာန္ကာ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါက ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒုတိယစက္ေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္။(ဓမၼပဒ၊အ႒ကထာ၊ပအုပ္၊ ၁၃၄၊၆)
ယခုဆုိခဲ့တဲ့ စက္ေတာ္ရာ ႏွစ္ဆူက ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဓိ႒ာန္ရုပ္သိမ္းေတာ္မူတဲ့အတြက္ ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ္မူသြားၾကပါၿပီ။
(၃) ဘုရားရွင္ ရွစ္ပါေျမာက္ ကလ်ာဏီျမစ္မွာ ေနတဲ့ မဏိအကၡိကနဂါးမင္းပင့္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ပါရဟန္း ငါးရာနဲ႔အတူ သီဟိုဠ္ကၽြန္းကို ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ကလ်ာဏီျမစ္အနီး ရတနာမ႑ပ္မွာ သီတင္းသံုးကာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးအၿပီး၊ သမႏၱကူဋေတာင္ထိပ္မွာ စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တနည္း သုမနနတ္မင္း ေတာင္းပန္တဲ့အတြက္ သုမနကူဋေတာင္ထိပ္ရွိ စိမ္းညိဳတဲ့ေက်ာက္ဖ်ာႀကီးေပၚမွာ အေနာက္ဖက္ကိုဦးတည္ၿပီး လက္၀ဲဘက္စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။(မဟာ၀င္)(ဗုဒၶသာသနိ က၊ ၁၆၆)
(၄) ဘုရားရွင္ဟာ သုနာပရႏၱတိုင္း ၀ါဏိဇဂါမကုန္သည္ရြာကို ေက်ာင္းအလွဴဒါနပြဲကိုၾကြေရာက္ေတာ္မူရာ သစၥဗႏၶေတာင္ရွိ မိစၦာအယူရွိ ရေသ့ကို ေခၽြခၽြတ္ေတာ္မူတယ္။ ေက်ာင္းအလွဴပြဲၿပီးတဲ့အခါ ပုဏၰမေထရ္ကို ထိုအရပ္မွာ သာသနာျပဳထားခဲ့ၿပီး၊ နမၼဒါျမစ္ကမ္းကို ၾကြေတာ္မူပါ တယ္။နမၼဒါျမစ္အတြင္းေနတဲ့ နမၼဒါနဂါးမင္းက ဘုရားရွင္ကို သူ႔ရဲ႕ဗိမာန္အတြင္းပင့္ေဆာင္ပူေဇာ္ပါတယ္။ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ရာကို ေပးသနားေတာ္မူပါ လို႔ နဂါးမင္က ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ နမၼဒါျမစ္ကမ္းအနီး ေက်ာက္သားေပၚမွာ ေအာက္စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ဒါက စတုတၳေျခေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္။
(၅) ဘုရားရွင္ဟာ နမၼဒါျမစ္ကမ္းမွ သစၥဗႏၶေတာင္သို႔ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ထိုအခါ သစၥဗႏၶမေထရ္ရဲ႕ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ အထက္စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူကို ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါကပဥၥမေျမာက္ေျခေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္။
(သဠာယတနသံယုတ္အ႒ကထာ) (ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ ပုေဏၰာ၀ါဒသုတ္အဖြင့္၊ ဥပရိပဏၰာသအ႒ကထာ၊မ၊႒၊၂၃၄)
သမႏၱစကၡဳဒီပနီ၊၄၇၉ ၊ မွာလာတာက ပုဂံေနာ္ရထာေစာလက္ထက္မွာလဲ လယ္ကိုင္းေက်ာင္းေတာ္ရာေနရာဟာ ၀ါဏိဇဂါမရြာ ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ စႏၵကူးေက်ာင္းေတာ္ရာဟာလဲ ယခုလယ္ကုိင္း၊ ေက်ာင္းေတာ္ရာအရပ္ပါပဲလို႔ ရွင္အရဟံ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဂႏၶာရံုေစတီတည္ ထားခဲ့တယ္လို႔ သမိုင္းေက်ာက္စာမ်ားမွာ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စတုတၳေျခေတာ္ရာတစ္ဆူနဲ႔ပဥၥစက္ေတာ္ရာတစ္ဆူတို႔ဟာ ျမန္မာျပည္မွ မန္းေခ်ာင္းအနီး အထက္ေအာက္စက္ေတာ္ရာမ်ား ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။
အခ်ဳပ္ဆိုရရင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ တတိယစက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ၊ စတုတၳနဲ႔ပဥၥမက ျမန္မာျပည္သုနာပရႏၱတုိင္း စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူ၊ ေပါင္းသုံးဆူတို႔ဟာ သာသနာဆံုးတဲ့အထိ တည္ရွိေနမွာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္နဲ႔ေျခေတာ္ရာ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕အရပ္ေတာ္ကို သိလိုပါတယ္ဘုရား၊ အရပ္ေတာ္နဲ႔ဆက္စပ္ၿပီး ေျခေတာ္ရာကို ဘယ္လိုရည္ရြယ္ ထားခဲ့ေၾကာင္း နဲ႔ ေျခေတာ္ရာဟာ ပကတိ ဟုတ္မဟုတ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕

အေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အရပ္ေတာ္နဲ႔စပ္ၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွ အေမးအေျဖမ်ား(၁)၊ ႏွာ၊ ၇၉ မွာေျဖၾကားခဲ့ၿပီးပါၿပီ၊ျပန္လည္ရွာေဖြဖတ္ရႈဖို႔ရာ အႀကံျပဳပါရေစ။ ေနာက္ေမးခြန္းက ေျခေတာ္ရာခ်ထားေတာ္မူခဲ့ရတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္(ေျခေတာ္ရာခ်ထားေတာ္မူရတဲ့အေၾကာင္း)နဲ႔ ယခုေခတ္မွာ ထင္ရွားရွိေနတဲ့ေျခေတာ္ရာမ်ားဟာ ပကတိအစစ္ မွန္ မမွန္ဆိုတာေမးထားပါတယ္။
(၁) ေျခေတာ္ရာနဲ႔စပ္ၿပီး ဥကၠ႒ာၿမိဳ႕နဲ႔ေသတဗ်ၿမိဳ႕အၾကား ေဒါနပုဏၰားကိုအေၾကာင္းျပဳၿပီး ေျခေတာ္ရာကို ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ရတာက (က)ေဒါနပုဏၰားဟာ ယေန႔ အနာဂါမ္ျဖစ္မွာကိုျမင္တဲ့တြက္လည္းေကာင္း၊
(ခ)ဘုရားရွင္ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဓါတ္ေတာ္မ်ားယူရန္ လာေရာက္ျငင္းခံုၾကတဲ့မင္းမ်ားကို ေဒါနပုဏၰားက ေဖ်ာင္းဖ်ႏိူင္မည္ကို လည္ေကာင္း။
(ဂ)ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို မင္းမ်ားအား အညီအမွ်ခြဲေ၀ေပးမွာ ေဒါနပုဏၰားသာ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကိုလည္းေကာင္း ျမင္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ “ေဒါနပုဏၰားတစ္ဦးသာ ငါေျခရာေတာ္ကို ျမင္ေစသတည္း” လို႔ အဓိ႒ာန္ခဲ့ပါတယ္။ အဓိ႒ာန္တဲ့ေနရာမွ လမ္းေဘးသင့္ေလ်ာ္တဲ့ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးရာ လက္၀ဲလက္ယာ ေျခေတာ္ရာမ်ားကို ခ်ေတာ္မူကာ ျပေတာ္မူပါတယ္။(အံ၊၄၊ပါ၊၃၄၆၊႒၊ ဒု၊၂၉၈၊ ၉)
(၂) ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ကုရုတုိင္းကို ေဒသစာရိၾကြခ်ီတဲ့အခါ မာဂ႑ိယပုဏၰားလင္မယား အနာဂါမ္တည္မဲ့အေၾကာင္းကို ျမင္ေတာ္မူတဲ့ အတြက္ ေျခေတာ္ရာကို မာဂ႑ိယပုဏၰားလင္မယားႏွစ္ဦးျမင္ေစသတည္း လို႔ အဓိ႒ာန္ကာ ေျခေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါက ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒုတိယစက္ေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္။(ဓမၼပဒ၊အ႒ကထာ၊ပအုပ္၊ ၁၃၄၊၆)
ယခုဆုိခဲ့တဲ့ စက္ေတာ္ရာ ႏွစ္ဆူက ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဓိ႒ာန္ရုပ္သိမ္းေတာ္မူတဲ့အတြက္ ေပ်ာက္ကြယ္ေတာ္မူသြားၾကပါၿပီ။
(၃) ဘုရားရွင္ ရွစ္ပါေျမာက္ ကလ်ာဏီျမစ္မွာ ေနတဲ့ မဏိအကၡိကနဂါးမင္းပင့္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ပါရဟန္း ငါးရာနဲ႔အတူ သီဟိုဠ္ကၽြန္းကို ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ကလ်ာဏီျမစ္အနီး ရတနာမ႑ပ္မွာ သီတင္းသံုးကာ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးအၿပီး၊ သမႏၱကူဋေတာင္ထိပ္မွာ စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တနည္း သုမနနတ္မင္း ေတာင္းပန္တဲ့အတြက္ သုမနကူဋေတာင္ထိပ္ရွိ စိမ္းညိဳတဲ့ေက်ာက္ဖ်ာႀကီးေပၚမွာ အေနာက္ဖက္ကိုဦးတည္ၿပီး လက္၀ဲဘက္စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။(မဟာ၀င္)(ဗုဒၶသာသနိ က၊ ၁၆၆)
(၄) ဘုရားရွင္ဟာ သုနာပရႏၱတိုင္း ၀ါဏိဇဂါမကုန္သည္ရြာကို ေက်ာင္းအလွဴဒါနပြဲကိုၾကြေရာက္ေတာ္မူရာ သစၥဗႏၶေတာင္ရွိ မိစၦာအယူရွိ ရေသ့ကို ေခၽြခၽြတ္ေတာ္မူတယ္။ ေက်ာင္းအလွဴပြဲၿပီးတဲ့အခါ ပုဏၰမေထရ္ကို ထိုအရပ္မွာ သာသနာျပဳထားခဲ့ၿပီး၊ နမၼဒါျမစ္ကမ္းကို ၾကြေတာ္မူပါ တယ္။နမၼဒါျမစ္အတြင္းေနတဲ့ နမၼဒါနဂါးမင္းက ဘုရားရွင္ကို သူ႔ရဲ႕ဗိမာန္အတြင္းပင့္ေဆာင္ပူေဇာ္ပါတယ္။ ဗုဒၶကိုယ္စား ကိုးကြယ္ရာကို ေပးသနားေတာ္မူပါ လို႔ နဂါးမင္က ေလွ်ာက္ထားတဲ့အတြက္ နမၼဒါျမစ္ကမ္းအနီး ေက်ာက္သားေပၚမွာ ေအာက္စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ဒါက စတုတၳေျခေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္။
(၅) ဘုရားရွင္ဟာ နမၼဒါျမစ္ကမ္းမွ သစၥဗႏၶေတာင္သို႔ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ထိုအခါ သစၥဗႏၶမေထရ္ရဲ႕ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ အထက္စက္ေတာ္ရာတစ္ဆူကို ခ်ထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါကပဥၥမေျမာက္ေျခေတာ္ရာျဖစ္ပါတယ္။
(သဠာယတနသံယုတ္အ႒ကထာ) (ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္ ပုေဏၰာ၀ါဒသုတ္အဖြင့္၊ ဥပရိပဏၰာသအ႒ကထာ၊မ၊႒၊၂၃၄)
သမႏၱစကၡဳဒီပနီ၊၄၇၉ ၊ မွာလာတာက ပုဂံေနာ္ရထာေစာလက္ထက္မွာလဲ လယ္ကိုင္းေက်ာင္းေတာ္ရာေနရာဟာ ၀ါဏိဇဂါမရြာ ျဖစ္တယ္လို႔ဆိုတယ္။ စႏၵကူးေက်ာင္းေတာ္ရာဟာလဲ ယခုလယ္ကုိင္း၊ ေက်ာင္းေတာ္ရာအရပ္ပါပဲလို႔ ရွင္အရဟံ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဂႏၶာရံုေစတီတည္ ထားခဲ့တယ္လို႔ သမိုင္းေက်ာက္စာမ်ားမွာ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စတုတၳေျခေတာ္ရာတစ္ဆူနဲ႔ပဥၥစက္ေတာ္ရာတစ္ဆူတို႔ဟာ ျမန္မာျပည္မွ မန္းေခ်ာင္းအနီး အထက္ေအာက္စက္ေတာ္ရာမ်ား ျဖစ္တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။
အခ်ဳပ္ဆိုရရင္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ တတိယစက္ေတာ္ရာတစ္ဆူ၊ စတုတၳနဲ႔ပဥၥမက ျမန္မာျပည္သုနာပရႏၱတုိင္း စက္ေတာ္ရာႏွစ္ဆူ၊ ေပါင္းသုံးဆူတို႔ဟာ သာသနာဆံုးတဲ့အထိ တည္ရွိေနမွာျဖစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

Wednesday, September 29, 2010

နိဗၺာန္ဆိုတာ ေရာက္ႏိူင္တဲ့ဘံုဌာနတစ္ခုလား

အေမး။ ။ဆရာေတာ္ဘုရား….လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ နိဗၺာန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္ပါေစ၊ နိဗၺာန္ရရပါလို၏ လုိ႔ ဆုေတာင္းၾကတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သိလိုတာက နိဗၺာန္ဆိုတာ ေရာက္ႏူိင္တဲ့(ဘံု)ေနရာလား။ ရႏိူင္တဲ့(အျခား)အရာကို ေခၚတာလားဘုရား၊ နိဗၺာန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕

အေျဖ။ ။နိဗၺာန္ဆိုတာ တည္ေနရာ (ဘံု)မရွိပါဘူး။ လူအမ်ားေရာက္ႏိူင္၊ ရႏိူင္ၿပီး တကယ္လဲရွိတဲ့ သဘာ၀အမွန္တရားတစ္ခုျဖစ္တယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး မိလိႏၵမင္းက ရွင္နာဂသိန္ကို “ နိဗၺာန္ဆိုတာ အၿမဲအစြဲတည္ရာ ရွိပါသလား”လို႔ေမးေတာ့ ရွင္နာဂသိန္က “နိဗၺာန္ဆိုတာ တည္ရာမရွိဘူး” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ဒီအခါ မိလိႏၵမင္းက “အရွင္ဘုရား…တကယ္လို႔နိဗၺာန္ဟာ တည္ရာမရွိဘူးဆိုရင္ နိဗၺာန္လဲရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳတယ္ဆိုတာလဲ တကယ္ေတာ့ မွားတာျဖစ္လိမ့္မယ္။ဥပမာေျပာရင္ စပါးဆုိတာ သူရဲ႕ျဖစ္ရာ စပါးပင္ရွိတယ္။အသီးဆုိတာ သူ႔ရဲ႕တည္ရာအပင္ရွိ တယ္။ဒါေၾကာင့္နိဗၺာန္ဆိုတာလဲ တကယ္ဆိုရင္ အၿမဲတည္ရာရွိရမွာပါဘုရား” လို႔ ရွင္နာဂသိန္ကိုေမးေလွ်ာက္တဲ့အခါ ရွင္ဂသိန္က “မင္းႀကီး…နိဗၺာန္ဆိုတာ အၿမဲတည္ရာမွီရာမရွိပါဘူး၊ ဒီလိုတည္ရာမွီရာအရပ္မရွိေပမဲ့ နိဗၺာန္ဆိုတာ တကယ္ထင္ရွားရွိပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္…
မီးဆိုတာ ထင္ရွားရွိတယ္။ဒါေပမဲ့ ထိုမီးရဲ႕ စြဲၿမဲတည္ရာအရပ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ထင္းႏွစ္ခုကို ပြတ္တိုက္ရင္ မီးကို ရပါတယ္။ မီးခ်က္ဆံနဲ႔ မီးခ်က္ၾကဳပ္ကို ခတ္လိုက္တဲ့အခါ ‘မီး’ ကိုရလာပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ နိဗၺာန္ဆိုတာ တကယ္ထင္ရွားရွိတယ္။ဒါေပမဲ့သူ႔မွာ တည္ရာအရပ္ ဆိုတာ မရွိပါဘူး” လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဟာ ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာ ထက္ေအာက္ အရပ္ေတြမွာ ရွိတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုမွ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ဘယ္ေနရာမွာ နိဗၺာန္ရွိ တယ္ဆိုတာ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ နိဗၺာန္ဆိုတာ ေလာဘစတဲ့ကိေလသာတုိ႔ခ်ဴပ္ျခင္းသေဘာရွိတယ္။ ဒီသေဘာတရားကို ဘယ္ေနရာမွာရွိတယ္ ဆိုတာ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ညြန္ၾကားလို႔လဲမရဘူး။ တည္ရာအရပ္လဲမရွိပါဘူး။
နိဗၺာန္လို႔ေျပာလုိက္ရင္ ဘံုတစ္ခုအေနမ်ဳိးနဲ႔မျမင္မိေစနဲ႔ ၊ ေရာက္စရာဌာနတစ္ခုအေနနဲ႔လဲမျမင္မိေစဖို႔အေရးႀကီးတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ဆိုရင္ နိဗၺာန္ဟာ သေဘာတရားတစ္ခုသာျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။
နိဗၺာန္ရဲ႕သေဘာကိုေျပာရရင္..
နိဗၺာန္ကို ပုထုဇဥ္တို႔ဥာဏ္နဲ႔မျမင္ႏိူင္ေသာ္လဲ ထူးတဲ့မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္နဲ႔(မဂ္ဖိုလ္ရတာနဲ႔တၿပိဳင္နက္) သိႏိူင္ျမင္ႏိူင္ေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားတဲ့သေဘာရွိတယ္။
နိဗၺာန္ဟာ ထင္ရွားတဲ့သေဘာရွိေပမဲ့ ပကတိမ်က္စိနဲ႔ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မျမင္ႏိူင္ပါ။ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္လိုခ်မ္းသာတယ္၊ ေအးျမတယ္၊မြန္ျမတ္တယ္ ဆိုတာကုိ ထပ္တူျပဳဖို႔ရာ ဥပမာလဲမရွိပါ။
စိတ္တစ္ခုမွာစတင္ျဖစ္ေပၚတာရယ္ ၊ မပ်က္ခင္တည္ေနတာရယ္၊ ပ်က္သြားတာရယ္ဆိုၿပီး သံုးပိုင္းခြဲလို႔ရေပမဲ့ နိဗၺာန္မွာေတာ့ ပိုင္းျခားဖို႔အတြက္ အပိုင္းဆိုတာမရွိပါ။ ျဖစ္ တည္ ပ်က္ဆိုတာမရွိ၊ အၿမဲသစ္လြင္ေနတဲ့သေဘာရိွပါတယ္(သၿဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ၊ႏွာ၊၆၄၃)
နိဗၺာန္နဲ႔စပ္ၿပီး ထိုထက္စံုစံုလင္လင္သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ မိလိႏၵပညွာမွာ ရွာေဖြ ဖတ္ရႈႏိူင္ပါတယ္။ ဥပမာ သရက္သီးတစ္လံုးရဲ႕အရသာကို မစားဘဲသိရတာထက္ ကိုယ္တုိင္စားၿပီးသိရတာက ပိုထိေရာက္သလိုပါပဲ၊ နိဗၺာန္အေၾကာင္းကို ဒီအတိုင္းေလ့လာေနမဲ့အစား၊ ကိုယ္တိုင္ပဲ ေလ့လာအားထုတ္ၿပီး မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ႀကိဳးစားႏိူင္ရင္မယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးထိေရာက္မွာပါ။

နိဗၺာန္ဆိုတာ ေရာက္ႏိူင္တဲ့ဘံုဌာနတစ္ခုလား

အေမး။ ။ဆရာေတာ္ဘုရား….လူအေတာ္မ်ားမ်ားဟာ နိဗၺာန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး နိဗၺာန္ေရာက္ပါေစ၊ နိဗၺာန္ရရပါလို၏ လုိ႔ ဆုေတာင္းၾကတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သိလိုတာက နိဗၺာန္ဆိုတာ ေရာက္ႏူိင္တဲ့(ဘံု)ေနရာလား။ ရႏိူင္တဲ့(အျခား)အရာကို ေခၚတာလားဘုရား၊ နိဗၺာန္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေသးစိတ္ ရွင္းလင္းေအာင္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕

အေျဖ။ ။နိဗၺာန္ဆိုတာ တည္ေနရာ (ဘံု)မရွိပါဘူး။ လူအမ်ားေရာက္ႏိူင္၊ ရႏိူင္ၿပီး တကယ္လဲရွိတဲ့ သဘာ၀အမွန္တရားတစ္ခုျဖစ္တယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး မိလိႏၵမင္းက ရွင္နာဂသိန္ကို “ နိဗၺာန္ဆိုတာ အၿမဲအစြဲတည္ရာ ရွိပါသလား”လို႔ေမးေတာ့ ရွင္နာဂသိန္က “နိဗၺာန္ဆိုတာ တည္ရာမရွိဘူး” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။ဒီအခါ မိလိႏၵမင္းက “အရွင္ဘုရား…တကယ္လို႔နိဗၺာန္ဟာ တည္ရာမရွိဘူးဆိုရင္ နိဗၺာန္လဲရွိမွာ မဟုတ္ဘူး။ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ ျပဳတယ္ဆိုတာလဲ တကယ္ေတာ့ မွားတာျဖစ္လိမ့္မယ္။ဥပမာေျပာရင္ စပါးဆုိတာ သူရဲ႕ျဖစ္ရာ စပါးပင္ရွိတယ္။အသီးဆုိတာ သူ႔ရဲ႕တည္ရာအပင္ရွိ တယ္။ဒါေၾကာင့္နိဗၺာန္ဆိုတာလဲ တကယ္ဆိုရင္ အၿမဲတည္ရာရွိရမွာပါဘုရား” လို႔ ရွင္နာဂသိန္ကိုေမးေလွ်ာက္တဲ့အခါ ရွင္ဂသိန္က “မင္းႀကီး…နိဗၺာန္ဆိုတာ အၿမဲတည္ရာမွီရာမရွိပါဘူး၊ ဒီလိုတည္ရာမွီရာအရပ္မရွိေပမဲ့ နိဗၺာန္ဆိုတာ တကယ္ထင္ရွားရွိပါတယ္။ ဥပမာေျပာရရင္…
မီးဆိုတာ ထင္ရွားရွိတယ္။ဒါေပမဲ့ ထိုမီးရဲ႕ စြဲၿမဲတည္ရာအရပ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ထင္းႏွစ္ခုကို ပြတ္တိုက္ရင္ မီးကို ရပါတယ္။ မီးခ်က္ဆံနဲ႔ မီးခ်က္ၾကဳပ္ကို ခတ္လိုက္တဲ့အခါ ‘မီး’ ကိုရလာပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ နိဗၺာန္ဆိုတာ တကယ္ထင္ရွားရွိတယ္။ဒါေပမဲ့သူ႔မွာ တည္ရာအရပ္ ဆိုတာ မရွိပါဘူး” လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ နိဗၺာန္ဟာ ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာ ထက္ေအာက္ အရပ္ေတြမွာ ရွိတယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုမွ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ဘယ္ေနရာမွာ နိဗၺာန္ရွိ တယ္ဆိုတာ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ နိဗၺာန္ဆိုတာ ေလာဘစတဲ့ကိေလသာတုိ႔ခ်ဴပ္ျခင္းသေဘာရွိတယ္။ ဒီသေဘာတရားကို ဘယ္ေနရာမွာရွိတယ္ ဆိုတာ ေျပာလို႔မရပါဘူး။ ညြန္ၾကားလို႔လဲမရဘူး။ တည္ရာအရပ္လဲမရွိပါဘူး။
နိဗၺာန္လို႔ေျပာလုိက္ရင္ ဘံုတစ္ခုအေနမ်ဳိးနဲ႔မျမင္မိေစနဲ႔ ၊ ေရာက္စရာဌာနတစ္ခုအေနနဲ႔လဲမျမင္မိေစဖို႔အေရးႀကီးတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ ဆိုရင္ နိဗၺာန္ဟာ သေဘာတရားတစ္ခုသာျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။
နိဗၺာန္ရဲ႕သေဘာကိုေျပာရရင္..
နိဗၺာန္ကို ပုထုဇဥ္တို႔ဥာဏ္နဲ႔မျမင္ႏိူင္ေသာ္လဲ ထူးတဲ့မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္နဲ႔(မဂ္ဖိုလ္ရတာနဲ႔တၿပိဳင္နက္) သိႏိူင္ျမင္ႏိူင္ေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားတဲ့သေဘာရွိတယ္။
နိဗၺာန္ဟာ ထင္ရွားတဲ့သေဘာရွိေပမဲ့ ပကတိမ်က္စိနဲ႔ ဘယ္လိုနည္းနဲ႔မွ မျမင္ႏိူင္ပါ။ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္လိုခ်မ္းသာတယ္၊ ေအးျမတယ္၊မြန္ျမတ္တယ္ ဆိုတာကုိ ထပ္တူျပဳဖို႔ရာ ဥပမာလဲမရွိပါ။
စိတ္တစ္ခုမွာစတင္ျဖစ္ေပၚတာရယ္ ၊ မပ်က္ခင္တည္ေနတာရယ္၊ ပ်က္သြားတာရယ္ဆိုၿပီး သံုးပိုင္းခြဲလို႔ရေပမဲ့ နိဗၺာန္မွာေတာ့ ပိုင္းျခားဖို႔အတြက္ အပိုင္းဆိုတာမရွိပါ။ ျဖစ္ တည္ ပ်က္ဆိုတာမရွိ၊ အၿမဲသစ္လြင္ေနတဲ့သေဘာရိွပါတယ္(သၿဂႋဳဟ္ဘာသာဋီကာ၊ႏွာ၊၆၄၃)
နိဗၺာန္နဲ႔စပ္ၿပီး ထိုထက္စံုစံုလင္လင္သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ မိလိႏၵပညွာမွာ ရွာေဖြ ဖတ္ရႈႏိူင္ပါတယ္။ ဥပမာ သရက္သီးတစ္လံုးရဲ႕အရသာကို မစားဘဲသိရတာထက္ ကိုယ္တုိင္စားၿပီးသိရတာက ပိုထိေရာက္သလိုပါပဲ၊ နိဗၺာန္အေၾကာင္းကို ဒီအတိုင္းေလ့လာေနမဲ့အစား၊ ကိုယ္တိုင္ပဲ ေလ့လာအားထုတ္ၿပီး မဂ္ဖိုလ္ရေအာင္ႀကိဳးစားႏိူင္ရင္မယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးထိေရာက္မွာပါ။

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕အဆံုးအမၾသ၀ါဒ

ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕အဆံုးအမၾသ၀ါဒ

Tuesday, September 28, 2010

လူတို႔ရဲ႕သီလမ်ား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…ရွစ္ပါးသီလအဓိပၸါယ္ကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ၿပီးေတာ့ငါးပါးသီလမွာ ကာေမသုမိစၦာစာရ လို႔ပါၿပီး၊ ရွစ္ပါးသီလက်ေတာ့ ကာေမသုသိကၡာပုဒ္ေနရာမွာ အျဗဟၼစရိယလို႔ ပါေနပါတယ္၊ဒီသိကၡပုဒ္ႏွစ္ခုမတူပံုကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ကိုးပါးသီလကိုလဲ သိခ်င္ပါတယ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
သိန္းသိနး္ျမင့္
မႏၱေလးၿမိဳ႕

အေျဖ။ ။ လူတို႔အတြက္ေစာင့္ထိန္းသင့္တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားအေၾကာင္းကို စံုစံုေစ့ေစ့သိသင့္ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕က သီလသာေစာင့္ထိန္းၾကတယ္ သီလအေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာမသိၾကဘူး။ ပထမဦးစြာ ငါးပါးသီလကို ေျပာပါ့မယ္။
ငါးပါးသီလ
ပါဏာတိပါတ = သူတစ္ပါးအသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
လူ႔ရဲ႕အသက္သာမဟုတ္ မိမိမွတစ္ပါး အျခားအသက္ရွိသတၱ၀ါဟူသမွ်ကို သူတစ္ပါးအသက္ လုိ႔ ဆိုလိုပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွိသတၱ၀ါမွန္ရင္ တိရစၦာန္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ၾကမ္းပိုး၊ သန္းဥ၊ခရု၊ ေယာက္သြား၊ကၽြဲ၊ ႏြားစတဲ့သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္သမွ် မသတ္ရပါ။
အဒိႏၷာဒါနာ = သူတစ္ပါးမေပးေသာဥစၥာကို ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီသိကၡာပုဒ္မွ သူတစ္ပါးဆိုရာမွာ မိမိမွတစ္ပါး လူ၊နတ္၊တိရစၦာန္ဟူသမွ်ကို သူတစ္ပါး လို႔မွတ္ရပါမယ္။ သူတစ္ပါးဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း။ဓားျပတုိက္ယူ ျခင္း။ညာျဖန္းလွည့္ပတ္ယူျခင္း။ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ရာမွာ တင္းေတာင္း ခ်ိန္ခြင္ အေလး ခုိးတာေတြ၊ ေရာင္းကုန္တုိးေအာင္ ေရထိုးျခင္းစတဲ့ မရိုးသားမႈမွန္သမွ် ကို အဒိႏၷာဒါနခ်ည္း မွန္ရပါမယ္။
အျဗဟၼစရိယာ = မျမတ္တဲ့ေမထုန္အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ေမထုန္အက်င့္နဲ႔စပ္ၿပီး ေမထုန္ဆိုတဲ့ျမန္မာစကားကို ပါဠိလို ‘ေမထုန’ အခ်င္းခ်င္းကိစၥ လို႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မိန္းမေယာကၤ်ားႏွစ္သား ေပ်ာ္ပါး ေပါင္သင္း ဆက္ဆံျခင္း မျမတ္တဲ့ေမထုန္အက်င့္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္က မျမတ္တဲ့ေမထုန္အက်င့္မွ လံုး၀ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ = မဟုတ္မမွန္တဲ့စကားျဖင့္လိမ္လည္လွည့္ပတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
မဟုတ္မမွန္တဲ့စကား ဆိုတာက ႏႈတ္နဲ႔ျဖစ္ေစ၊ စာေရးလို႔ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ လက္စတာေတြကို လႈပ္ျပလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ လိမ္သမွ် ညာျဖန္းသမွ်ပါ၀င္ပါတယ္။
ဒီသိကၡာပုဒ္နဲ႔စပ္လို႔ သူတစ္ပါးအက်ဳိး ပ်က္သြားေအာင္ လိမ္ျခင္းမုသားေျပာျခင္းမ်ဳိးသာ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဥစၥာမေပးလိုတဲ့ အတြက္ လိမ္လည္တဲ့မုသားမ်ဳိး၊ ျပက္ရယ္ေျပာင္ေလွာင္တဲ့မုသားမ်ဳိး။ သူတစ္ပါးအက်ဳိးစီးပြားကို မပ်က္ေစဘဲ မိမိအျပစ္လြတ္ေအာင္လိမ္ရတဲ့ မုသားမ်ဳိး။ မိဘမ်ားက သားသမီးမ်ား ရုပ္ရွင္ပြဲစတာေတြ သြားတဲ့အခါ အျပစ္ျဖစ္မွာကို ျမင္တဲ့အတြက္ မသြားခ်င္ေအာင္လွည့္ပတ္ေျပာဆိုရတဲ့ မုသားမ်ဳိးေတြဟာ ေျပာေလာက္ေအာင္ အျပစ္မႀကီးပါ။ ဒါေပမဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတာ့ ပ်က္ဖြယ္ရိွပါတယ္။
သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ = မူးယစ္ေစတတ္၊ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ေသာ ေသရည္အရက္ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီသိကၡာပုဒ္မွာ သုရာ+ေမရယ နဲ႔စပ္လို႔ မူးယစ္ေစတတ္တဲ့အရာမ်ားနဲ႔ စီရင္ထားတဲ့ ထန္းရည္၊ ေပရည္၊ ဓနိရည္စတာကို (သုရာ) ေသရည္ လို႔ေခၚပါတယ္။ မူးယစ္ေအာင္ စီရင္ရတဲ့ ပန္းပြင့္ရည္၊စပ်စ္ရည္စတာေတြကို (ေမရယ)အရက္ လို႔ေခၚပါတယ္။ဒါ့ျပင္ ယခုကာလသံုးစြဲေနၾကတဲ့ ကေဇာ္၊ဘိန္း၊ကုတ္ကင္း၊ေဆးေျခာက္ မာဖီးယားစတာေတြကို ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ယူရပါမယ္။
၀ိကာလေဘာဇန= ေန႔လြဲတဲ့အခါ စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏
ေနလြဲဆိုတာက မြန္းတည့္ ၁၂ နာရီမွ နံနက္အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္အထိ ေနလြဲအခါလို႔ ဆုိပါတယ္။ ထိုေနလြဲအခ်ိန္အတြင္း အေဖ်ာ္ရည္၊ေဆး၊စတုမဓုမွအပ ဟင္း၊ထမင္း၊ဟင္းလ်ာ၊ကြမ္း၊ေဆး၊ လက္ဖက္၊သစ္သီးဟူသမွ် မစားရေတာ့ပါ။ ထမင္းဟင္း သေရစာခ်က္လို႔ရတဲ့ သစ္သီးသစ္ရြက္မ်ားကိုစားရင္ ဒီသိကၡာပုဒ္ပ်က္ပါတယ္။အေၾကာင္းမရွိဘဲ ေဖ်ာ္ရည္၊ စတုမဓု၊ ထန္းလ်က္၊ သၾကား၊ ခ်င္းသုပ္၊ကြမ္း၊ေဆးစတာေတြ ကို စားရင္ ဒီ၀ိကာလသိကၡာပုဒ္ညိႈးပါတယ္။ လံုးလံုးပ်က္သြားတာေတာ့မဟုတ္ပါ။ သစ္ပင္ညိႈးရင္ အသီးနည္းသလို ဥပုသ္ညိႈးရင္ အက်ဳိးရနည္း တတ္ပါတယ္။
နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန =အကုသိုလ္မ်ားေၾကာင္းမေကာင္းမႈျဖစ္တဲ့ ကျခင္း သီခ်င္းဆိုျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္း၊ ဘုရားအဆံုးမေတာ္နဲ႔ဆန္႔က်င္ ဘက္ျဖစ္တဲ့ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ျခင္းေတြမွာ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီသိကၡပုဒ္မွာ တမင္ၾကည့္တာမဟုတ္ဘဲ အလုပ္ကိစၥနဲ႔သြားရင္းလာရင္း ေတြ႔ျမင္မယ္၊ ၾကားမိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သီလမပ်က္ပါ။ ဒါေပမဲ့တမင္တကာ မျမင္တာကို ျမင္ေအာင္ လွည့္ၾကည့္တာကေတာ့ သိကၡာပုဒ္ပ်က္ပါတယ္။
မာလာ ဂႏၶ ၀ိေလပန ဓရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ =အကုသိုလ္ျဖစ္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ပန္းပန္ျခင္း၊ နံသာပ်စ္တုိ႔နဲ႔ နိမ့္ရာအရပ္မွာ ဖို႔သိပ္ျခင္း၊ နံသာရည္-နံ႔သာမႈန္႔တို႔ကို လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္းတို႔ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီနံ႔သာစတာေတြ လိမ္းက်ံရာမွာ အနာေရာဂါရွိလို႔ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္အနံ႔မေကာင္းလို႔ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါနဲ႔ကိုယ္အနံ႔တုိ႔ကုိ ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔သံုးေကာင္းပါ တယ္။ ေရေမႊး၊ဆပ္ျပာစတာေတြလဲ ထိုနည္းတူပါပဲ။ အေၾကာင္းမရွိဘဲ လိမ္းက်ံရင္ေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ပ်က္ပါတယ္။
ဥစၥာသယန မဟာသယန = ျမင့္တဲ့ေနရာ ျမတ္တဲ့ေနရာမွာ အိပ္ျခင္း ေနထုိင္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ျမင့္တဲ့ေနရာဆိုတာက တစ္ေတာင့္ထြာထက္ရွည္တဲ့ ခုတင္ ကုလားထိုင္ ထုိင္ခံုမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္တဲ့ေနရာဆုိတာက လက္ေလးသစ္မကအေမြြးရွည္တဲ့ သားေမြးအခင္း၊ ျခေသၤ့၊က်ားစတဲ့အရုပ္မ်ားနဲ႔ခမ္းနားဆန္းၾကယ္ေအာင္စီမံထားတဲ့ သားေမြးအခင္း၊ ေရႊခ်ည္ ေငြ ခ်ည္တို႔နဲ႔ခ်ဴပ္လုပ္ထားတဲ့ ပိုးအခင္းမ်ား လဲ၀ါဂြမ္းသြတ္ထားတဲ့ေမြ႔ရာမ်ားျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ရုိးရိုးသာမန္ပိုးအခင္း၊ အုန္းဆံသြတ္ထားတဲ့ေမြ႕ရာ မ်ားကိုေတာ့ သံုးေကာင္းပါတယ္။ ဒီမွာပဲ ရွစ္ပါးသီလအေၾကာင္း ခဏရပ္ၾကစုိ႔ရဲ႕။
ေနာက္တစ္ခု ကာေမသုမိစၦာစာရနဲ႔ အျဗဟၼစရိယသိကၡာပုဒ္ႏွစ္ခုရဲ႕ ျခားနားခ်က္ကို ေျပာရမယ္ဆိုရင္..
ကာေမသုမိစၦာစာရသိကၡာပုဒ္အရ မိမိကာမပိုင္ လင္ေယာကၤ်ား၊ ဇနီးမယားမွတစ္ပါး အျခား ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔နဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းကုိ မျပဳရတာပါ။ မိမိတို႔ဇနီးခင္ပြန္းအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းဖက္ဆက္ဆံလို႔ ရပါေသးတယ္။
အျဗဟၼစရိယသိကၡာပုဒ္ကေတာ့ အျခားတစ္ပါးျဖစ္တဲ့မိန္းမေယာကၤ်ားမ်ားကို မဆိုထားနဲ႔၊ မိမိတို႔ဇနီးခင္ပြန္း အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ ျခင္းကိုေတာင္မွ လံုး၀မျပဳလုပ္ရ၊ ေမထုန္အမႈက လံုး၀ေရွာင္ၾကဥ္ရပါတယ္။ ဒါဟာ ကာေမသုမိစၦာစာရနဲ႔အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ႏွစ္ခုရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပါပဲ။
ကိုးပါးသီလ
ကိုးပါးသီလဆိုတာ အထက္ကဆိုခဲ့တဲ့ ရွစ္ပါးသီလအျပင္ ယထာဗလံ ေမတၱာသဟဂေတနေစတသာ သဗၺာ၀ႏၱံ ေလာကံ ဖရိတြာ ၀ိဟရာမိ လို႔ တစ္ခုထပ္တုိးလိုက္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က “စြမ္းႏိူင္သေလာက္ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔ရွိတဲ့ သတၱေလာကႀကီးကို ျဖန္႔ၿပီးေနပါ့မယ္” လို႔ ဆိုပါတယ္။ယခုေခတ္ကာလ အမ်ားေစာင့္သံုးေနက်တဲ့ ရွစ္ပါးသီလဥပုသ္မွာ ေမတၱာကိုထည့္ရင္ ကိုးပါးျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါကိုပဲ န၀ဂၤဥပုသ္ လို႔ေခၚပါတယ္။ န၀ဂၤဥပုသ္ကို န၀ကအဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ တုိက္ရိုက္လာပါတယ္။ ဥပုသ္သီလမွာ ေမတၱာထည့္ထားရတဲ့အေၾကာင္းက ထိုေခတ္ က ဥပုသ္သည္တို႔ရဲ႕ အလိုက်ေအာင္ ထည့္ရျခင္းျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ ေမတၱာဟာ ပါဏာတိပါတစတဲ့သိကၡာပုဒ္တို႔လို သိကၡာပုဒ္တစ္ခုမဟုတ္ပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ရွစ္ပါးသီလဥပုသ္က တစ္ေန႔လံုးေရွာင္ၾကဥ္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေမတၱာနဲ႔ေနမယ္လို႔ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့သူဟာ ေမတၱာနဲ႔တစ္ေန႔လံုး မေနႏိူင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေမတၱာဟာ သိကၡာပုဒ္မဟုတ္ပါ။ ေမတၱာအမြန္းတင္ၿပီး ေစာင့္သံုးတဲ့ဥပုသ္သီလဟာ ရိုးရိုးဥပုသ္ထက္ အက်ဳိးမ်ားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က န၀ဂၤဥပုသ္ကို ေစာင့္သံုးခဲ့ၾကပါတယ္။ (ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊ မဟာဂႏၶရံုဆရာေတာ္)

လူတို႔ရဲ႕သီလမ်ား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…ရွစ္ပါးသီလအဓိပၸါယ္ကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ၿပီးေတာ့ငါးပါးသီလမွာ ကာေမသုမိစၦာစာရ လို႔ပါၿပီး၊ ရွစ္ပါးသီလက်ေတာ့ ကာေမသုသိကၡာပုဒ္ေနရာမွာ အျဗဟၼစရိယလို႔ ပါေနပါတယ္၊ဒီသိကၡပုဒ္ႏွစ္ခုမတူပံုကို သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ကိုးပါးသီလကိုလဲ သိခ်င္ပါတယ္ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
သိန္းသိနး္ျမင့္
မႏၱေလးၿမိဳ႕

အေျဖ။ ။ လူတို႔အတြက္ေစာင့္ထိန္းသင့္တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားအေၾကာင္းကို စံုစံုေစ့ေစ့သိသင့္ပါတယ္။ အခ်ဳိ႕က သီလသာေစာင့္ထိန္းၾကတယ္ သီလအေၾကာင္း ေသေသခ်ာခ်ာမသိၾကဘူး။ ပထမဦးစြာ ငါးပါးသီလကို ေျပာပါ့မယ္။
ငါးပါးသီလ
ပါဏာတိပါတ = သူတစ္ပါးအသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
လူ႔ရဲ႕အသက္သာမဟုတ္ မိမိမွတစ္ပါး အျခားအသက္ရွိသတၱ၀ါဟူသမွ်ကို သူတစ္ပါးအသက္ လုိ႔ ဆိုလိုပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွိသတၱ၀ါမွန္ရင္ တိရစၦာန္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ၾကမ္းပိုး၊ သန္းဥ၊ခရု၊ ေယာက္သြား၊ကၽြဲ၊ ႏြားစတဲ့သက္ရွိသတၱ၀ါမွန္သမွ် မသတ္ရပါ။
အဒိႏၷာဒါနာ = သူတစ္ပါးမေပးေသာဥစၥာကို ခုိးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီသိကၡာပုဒ္မွ သူတစ္ပါးဆိုရာမွာ မိမိမွတစ္ပါး လူ၊နတ္၊တိရစၦာန္ဟူသမွ်ကို သူတစ္ပါး လို႔မွတ္ရပါမယ္။ သူတစ္ပါးဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း။ဓားျပတုိက္ယူ ျခင္း။ညာျဖန္းလွည့္ပတ္ယူျခင္း။ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ရာမွာ တင္းေတာင္း ခ်ိန္ခြင္ အေလး ခုိးတာေတြ၊ ေရာင္းကုန္တုိးေအာင္ ေရထိုးျခင္းစတဲ့ မရိုးသားမႈမွန္သမွ် ကို အဒိႏၷာဒါနခ်ည္း မွန္ရပါမယ္။
အျဗဟၼစရိယာ = မျမတ္တဲ့ေမထုန္အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ေမထုန္အက်င့္နဲ႔စပ္ၿပီး ေမထုန္ဆိုတဲ့ျမန္မာစကားကို ပါဠိလို ‘ေမထုန’ အခ်င္းခ်င္းကိစၥ လို႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မိန္းမေယာကၤ်ားႏွစ္သား ေပ်ာ္ပါး ေပါင္သင္း ဆက္ဆံျခင္း မျမတ္တဲ့ေမထုန္အက်င့္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္က မျမတ္တဲ့ေမထုန္အက်င့္မွ လံုး၀ ေရွာင္ၾကဥ္ရပါတယ္။
မုသာ၀ါဒ = မဟုတ္မမွန္တဲ့စကားျဖင့္လိမ္လည္လွည့္ပတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
မဟုတ္မမွန္တဲ့စကား ဆိုတာက ႏႈတ္နဲ႔ျဖစ္ေစ၊ စာေရးလို႔ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္ လက္စတာေတြကို လႈပ္ျပလုိ႔ျဖစ္ေစ၊ လိမ္သမွ် ညာျဖန္းသမွ်ပါ၀င္ပါတယ္။
ဒီသိကၡာပုဒ္နဲ႔စပ္လို႔ သူတစ္ပါးအက်ဳိး ပ်က္သြားေအာင္ လိမ္ျခင္းမုသားေျပာျခင္းမ်ဳိးသာ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဥစၥာမေပးလိုတဲ့ အတြက္ လိမ္လည္တဲ့မုသားမ်ဳိး၊ ျပက္ရယ္ေျပာင္ေလွာင္တဲ့မုသားမ်ဳိး။ သူတစ္ပါးအက်ဳိးစီးပြားကို မပ်က္ေစဘဲ မိမိအျပစ္လြတ္ေအာင္လိမ္ရတဲ့ မုသားမ်ဳိး။ မိဘမ်ားက သားသမီးမ်ား ရုပ္ရွင္ပြဲစတာေတြ သြားတဲ့အခါ အျပစ္ျဖစ္မွာကို ျမင္တဲ့အတြက္ မသြားခ်င္ေအာင္လွည့္ပတ္ေျပာဆိုရတဲ့ မုသားမ်ဳိးေတြဟာ ေျပာေလာက္ေအာင္ အျပစ္မႀကီးပါ။ ဒါေပမဲ့ သိကၡာပုဒ္ေတာ့ ပ်က္ဖြယ္ရိွပါတယ္။
သုရာေမရယ မဇၨပၸမာဒ႒ာနာ = မူးယစ္ေစတတ္၊ေမ့ေလ်ာ့ေစတတ္ေသာ ေသရည္အရက္ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီသိကၡာပုဒ္မွာ သုရာ+ေမရယ နဲ႔စပ္လို႔ မူးယစ္ေစတတ္တဲ့အရာမ်ားနဲ႔ စီရင္ထားတဲ့ ထန္းရည္၊ ေပရည္၊ ဓနိရည္စတာကို (သုရာ) ေသရည္ လို႔ေခၚပါတယ္။ မူးယစ္ေအာင္ စီရင္ရတဲ့ ပန္းပြင့္ရည္၊စပ်စ္ရည္စတာေတြကို (ေမရယ)အရက္ လို႔ေခၚပါတယ္။ဒါ့ျပင္ ယခုကာလသံုးစြဲေနၾကတဲ့ ကေဇာ္၊ဘိန္း၊ကုတ္ကင္း၊ေဆးေျခာက္ မာဖီးယားစတာေတြကို ဒီသိကၡာပုဒ္အရ ယူရပါမယ္။
၀ိကာလေဘာဇန= ေန႔လြဲတဲ့အခါ စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏
ေနလြဲဆိုတာက မြန္းတည့္ ၁၂ နာရီမွ နံနက္အရုဏ္တက္တဲ့အခ်ိန္အထိ ေနလြဲအခါလို႔ ဆုိပါတယ္။ ထိုေနလြဲအခ်ိန္အတြင္း အေဖ်ာ္ရည္၊ေဆး၊စတုမဓုမွအပ ဟင္း၊ထမင္း၊ဟင္းလ်ာ၊ကြမ္း၊ေဆး၊ လက္ဖက္၊သစ္သီးဟူသမွ် မစားရေတာ့ပါ။ ထမင္းဟင္း သေရစာခ်က္လို႔ရတဲ့ သစ္သီးသစ္ရြက္မ်ားကိုစားရင္ ဒီသိကၡာပုဒ္ပ်က္ပါတယ္။အေၾကာင္းမရွိဘဲ ေဖ်ာ္ရည္၊ စတုမဓု၊ ထန္းလ်က္၊ သၾကား၊ ခ်င္းသုပ္၊ကြမ္း၊ေဆးစတာေတြ ကို စားရင္ ဒီ၀ိကာလသိကၡာပုဒ္ညိႈးပါတယ္။ လံုးလံုးပ်က္သြားတာေတာ့မဟုတ္ပါ။ သစ္ပင္ညိႈးရင္ အသီးနည္းသလို ဥပုသ္ညိႈးရင္ အက်ဳိးရနည္း တတ္ပါတယ္။
နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသူက ဒႆန =အကုသိုလ္မ်ားေၾကာင္းမေကာင္းမႈျဖစ္တဲ့ ကျခင္း သီခ်င္းဆိုျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္း၊ ဘုရားအဆံုးမေတာ္နဲ႔ဆန္႔က်င္ ဘက္ျဖစ္တဲ့ ၾကည့္ရႈနားေထာင္ျခင္းေတြမွာ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီသိကၡပုဒ္မွာ တမင္ၾကည့္တာမဟုတ္ဘဲ အလုပ္ကိစၥနဲ႔သြားရင္းလာရင္း ေတြ႔ျမင္မယ္၊ ၾကားမိမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သီလမပ်က္ပါ။ ဒါေပမဲ့တမင္တကာ မျမင္တာကို ျမင္ေအာင္ လွည့္ၾကည့္တာကေတာ့ သိကၡာပုဒ္ပ်က္ပါတယ္။
မာလာ ဂႏၶ ၀ိေလပန ဓရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ =အကုသိုလ္ျဖစ္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ပန္းပန္ျခင္း၊ နံသာပ်စ္တုိ႔နဲ႔ နိမ့္ရာအရပ္မွာ ဖို႔သိပ္ျခင္း၊ နံသာရည္-နံ႔သာမႈန္႔တို႔ကို လိမ္းက်ံျခယ္လွယ္ျခင္းတို႔ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ဒီနံ႔သာစတာေတြ လိမ္းက်ံရာမွာ အနာေရာဂါရွိလို႔ျဖစ္ေစ၊ ကိုယ္အနံ႔မေကာင္းလို႔ျဖစ္ေစ၊ ေရာဂါနဲ႔ကိုယ္အနံ႔တုိ႔ကုိ ကာကြယ္တဲ့အေနနဲ႔သံုးေကာင္းပါ တယ္။ ေရေမႊး၊ဆပ္ျပာစတာေတြလဲ ထိုနည္းတူပါပဲ။ အေၾကာင္းမရွိဘဲ လိမ္းက်ံရင္ေတာ့ ဒီသိကၡာပုဒ္ပ်က္ပါတယ္။
ဥစၥာသယန မဟာသယန = ျမင့္တဲ့ေနရာ ျမတ္တဲ့ေနရာမွာ အိပ္ျခင္း ေနထုိင္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
ျမင့္တဲ့ေနရာဆိုတာက တစ္ေတာင့္ထြာထက္ရွည္တဲ့ ခုတင္ ကုလားထိုင္ ထုိင္ခံုမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္တဲ့ေနရာဆုိတာက လက္ေလးသစ္မကအေမြြးရွည္တဲ့ သားေမြးအခင္း၊ ျခေသၤ့၊က်ားစတဲ့အရုပ္မ်ားနဲ႔ခမ္းနားဆန္းၾကယ္ေအာင္စီမံထားတဲ့ သားေမြးအခင္း၊ ေရႊခ်ည္ ေငြ ခ်ည္တို႔နဲ႔ခ်ဴပ္လုပ္ထားတဲ့ ပိုးအခင္းမ်ား လဲ၀ါဂြမ္းသြတ္ထားတဲ့ေမြ႔ရာမ်ားျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ရုိးရိုးသာမန္ပိုးအခင္း၊ အုန္းဆံသြတ္ထားတဲ့ေမြ႕ရာ မ်ားကိုေတာ့ သံုးေကာင္းပါတယ္။ ဒီမွာပဲ ရွစ္ပါးသီလအေၾကာင္း ခဏရပ္ၾကစုိ႔ရဲ႕။
ေနာက္တစ္ခု ကာေမသုမိစၦာစာရနဲ႔ အျဗဟၼစရိယသိကၡာပုဒ္ႏွစ္ခုရဲ႕ ျခားနားခ်က္ကို ေျပာရမယ္ဆိုရင္..
ကာေမသုမိစၦာစာရသိကၡာပုဒ္အရ မိမိကာမပိုင္ လင္ေယာကၤ်ား၊ ဇနီးမယားမွတစ္ပါး အျခား ေယာကၤ်ားမိန္းမတို႔နဲ႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံျခင္းကုိ မျပဳရတာပါ။ မိမိတို႔ဇနီးခင္ပြန္းအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းဖက္ဆက္ဆံလို႔ ရပါေသးတယ္။
အျဗဟၼစရိယသိကၡာပုဒ္ကေတာ့ အျခားတစ္ပါးျဖစ္တဲ့မိန္းမေယာကၤ်ားမ်ားကို မဆိုထားနဲ႔၊ မိမိတို႔ဇနီးခင္ပြန္း အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ ျခင္းကိုေတာင္မွ လံုး၀မျပဳလုပ္ရ၊ ေမထုန္အမႈက လံုး၀ေရွာင္ၾကဥ္ရပါတယ္။ ဒါဟာ ကာေမသုမိစၦာစာရနဲ႔အျဗဟၼစရိယ သိကၡာပုဒ္ႏွစ္ခုရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပါပဲ။
ကိုးပါးသီလ
ကိုးပါးသီလဆိုတာ အထက္ကဆိုခဲ့တဲ့ ရွစ္ပါးသီလအျပင္ ယထာဗလံ ေမတၱာသဟဂေတနေစတသာ သဗၺာ၀ႏၱံ ေလာကံ ဖရိတြာ ၀ိဟရာမိ လို႔ တစ္ခုထပ္တုိးလိုက္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က “စြမ္းႏိူင္သေလာက္ ေမတၱာစိတ္ျဖင့္ သတၱ၀ါတို႔ရွိတဲ့ သတၱေလာကႀကီးကို ျဖန္႔ၿပီးေနပါ့မယ္” လို႔ ဆိုပါတယ္။ယခုေခတ္ကာလ အမ်ားေစာင့္သံုးေနက်တဲ့ ရွစ္ပါးသီလဥပုသ္မွာ ေမတၱာကိုထည့္ရင္ ကိုးပါးျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒါကိုပဲ န၀ဂၤဥပုသ္ လို႔ေခၚပါတယ္။ န၀ဂၤဥပုသ္ကို န၀ကအဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္မွာ တုိက္ရိုက္လာပါတယ္။ ဥပုသ္သီလမွာ ေမတၱာထည့္ထားရတဲ့အေၾကာင္းက ထိုေခတ္ က ဥပုသ္သည္တို႔ရဲ႕ အလိုက်ေအာင္ ထည့္ရျခင္းျဖစ္ဟန္တူပါတယ္။
အမွန္ေတာ့ ေမတၱာဟာ ပါဏာတိပါတစတဲ့သိကၡာပုဒ္တို႔လို သိကၡာပုဒ္တစ္ခုမဟုတ္ပါ။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ရွစ္ပါးသီလဥပုသ္က တစ္ေန႔လံုးေရွာင္ၾကဥ္နိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေမတၱာနဲ႔ေနမယ္လို႔ေစာင့္ထိန္းထားတဲ့သူဟာ ေမတၱာနဲ႔တစ္ေန႔လံုး မေနႏိူင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေမတၱာဟာ သိကၡာပုဒ္မဟုတ္ပါ။ ေမတၱာအမြန္းတင္ၿပီး ေစာင့္သံုးတဲ့ဥပုသ္သီလဟာ ရိုးရိုးဥပုသ္ထက္ အက်ဳိးမ်ားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္လက္ထက္က န၀ဂၤဥပုသ္ကို ေစာင့္သံုးခဲ့ၾကပါတယ္။ (ရတနာ့ဂုဏ္ရည္၊ မဟာဂႏၶရံုဆရာေတာ္)

Monday, September 27, 2010

Sunday, September 26, 2010

ဘုရားကိုပူေဇာ္တဲ့သီခ်င္းမ်ားက အျပစ္ျဖစ္ပါသလား

အေမး။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ဗုဒၶကိုပူေဇာ္တဲ့ေတးသီခ်င္းမ်ားကေတာ့ အျပစ္မျဖစ္ဖူးလားဆိုတာေလးပါ။ ဓမၼစၾကာရြတ္ဖတ္တဲ့ အခါမ်ဳိးမွာေရာ အသံဆဲြရြတ္ဖတ္လို႔ရပါသလား.။
အနမ္း
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ ဒီအေမးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဓမၼဂီတ ၊ ဂီတဓမၼ ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ ဓမၼဂီတဆိုတာက တရားကို သီခ်င္းလုပ္ၿပီးဆိုတာျဖစ္တယ္။ ဆိုလိုတာ က တရားကို အသံတို၊အသံရွည္၊ အခ်ီ၊အခ်၊ အနိမ့္၊အျမင့္ေတြနဲ႔ သီခ်င္းသီဆိုသလိုဆိုၿပီး တရားေဟာတာပါ။ တကယ္ကတရားနာတယ္ဆိုတာ သံေ၀ဂရေအာင္ မသိတာေတြသိေအာင္ဆိုၿပီးတရားနာတာျဖစ္တယ္။ တရားေဟာတဲ့သူက သီခ်င္းဆုိသလို ေဟာေနရင္ နာတဲ့သူမွာ တရားအနက္သေဘာမထင္ေတာ့၊ အသံေနာက္လုိက္ကာ သံေ၀ဂမရတဲ့အျပင္ တဏွာဖက္ေတာင္ကူးသြားႏူိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ဓမၼဂီတ” တရားကိုသီခ်င္းဆိုသလို ေဟာတဲ့သူကလဲ မေဟာသင့္သလုိ နာတဲ့သူကလဲ မနာသင့္ပါဘူး။ ဓမၼဂီတ ျဖင့္ အသံရွည္ဆြဲေဟာေျပာမႈကို လူဓမၼကထိကမ်ားလဲ မေဟာသင့္ဘူး လို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ တရားကို တရားလိုပဲ ေဟာရင္အေကာင္းဆံုးမို႔လို႔ပါပဲ။ ယေန႔ေခတ္ ဓမၼစႀကာသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တဲ့ေနရာမွာ အသံအရွည္ႀကီးမဆြဲဘဲ၊ သာယာနာေပ်ာ္ဘြယ္ျဖစ္ေအာင္ ပံုမွန္ေလးရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္က ပိုေကာင္းပါ လိမ့္မယ္။
ေနာက္တစ္ခုက “ဂီတဓမၼ”…၊ ဒါက သံေ၀ဂနဲ႔စပ္ယွဥ္ၿပီး ဆိုလြယ္၊ရြတ္လြယ္ေအာင္ စပ္ဆိုထားတဲ့ သမၺဳေဒၶ၊ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး စတဲ့ ေတးသီခ်င္းမ်ဳိးေတြပါ။ ဒီသီခ်င္းမ်ဳိးေတြကို ၾကားရတဲ့အခါ သံေ၀ဂတရား၊ ဥာဏ္တရားေတြ ျဖစ္ပြားေစႏိူင္တဲ့အတြက္ လူေတြအေနနဲ႔ ထိုသီခ်င္းမ်ဳိး ကို သီဆိုႏိူင္သလို နားလဲနားေထာင္ႏိူင္တယ္။အစမွာေတာ့ သီခ်င္းကို နားေထာင္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ နားေထာင္ေနတယ္ဆိုေပမဲ့ ေနာက္ေတာ့ တရားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့အရာကို နားေထာင္ရေတာ့ သံေ၀ဂေတြရႏူိင္ပါတယ္။
အေရးႀကီးတာက ဓမၼဂီတနဲ႔ ဂီတဓမၼကို ကြဲကြဲျပားျပားသိဖို႔လိုပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးမ်ားမွာေတာ့ ဓမၼဂီတနဲ႔ဂီတဓမၼ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးနဲ႔ မသင့္ေတာ္ ပါဘူး။ ဒီေလာက္ဆိုရင္သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ။ (ဗုဒၶဓမၼျပႆနာေပါင္းခ်ဳပ္၊ အရွင္ပညာေဇာတ)

ဘုရားကိုပူေဇာ္တဲ့သီခ်င္းမ်ားက အျပစ္ျဖစ္ပါသလား

အေမး။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက ဗုဒၶကိုပူေဇာ္တဲ့ေတးသီခ်င္းမ်ားကေတာ့ အျပစ္မျဖစ္ဖူးလားဆိုတာေလးပါ။ ဓမၼစၾကာရြတ္ဖတ္တဲ့ အခါမ်ဳိးမွာေရာ အသံဆဲြရြတ္ဖတ္လို႔ရပါသလား.။
အနမ္း
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ ဒီအေမးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဓမၼဂီတ ၊ ဂီတဓမၼ ဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ ဓမၼဂီတဆိုတာက တရားကို သီခ်င္းလုပ္ၿပီးဆိုတာျဖစ္တယ္။ ဆိုလိုတာ က တရားကို အသံတို၊အသံရွည္၊ အခ်ီ၊အခ်၊ အနိမ့္၊အျမင့္ေတြနဲ႔ သီခ်င္းသီဆိုသလိုဆိုၿပီး တရားေဟာတာပါ။ တကယ္ကတရားနာတယ္ဆိုတာ သံေ၀ဂရေအာင္ မသိတာေတြသိေအာင္ဆိုၿပီးတရားနာတာျဖစ္တယ္။ တရားေဟာတဲ့သူက သီခ်င္းဆုိသလို ေဟာေနရင္ နာတဲ့သူမွာ တရားအနက္သေဘာမထင္ေတာ့၊ အသံေနာက္လုိက္ကာ သံေ၀ဂမရတဲ့အျပင္ တဏွာဖက္ေတာင္ကူးသြားႏူိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ဓမၼဂီတ” တရားကိုသီခ်င္းဆိုသလို ေဟာတဲ့သူကလဲ မေဟာသင့္သလုိ နာတဲ့သူကလဲ မနာသင့္ပါဘူး။ ဓမၼဂီတ ျဖင့္ အသံရွည္ဆြဲေဟာေျပာမႈကို လူဓမၼကထိကမ်ားလဲ မေဟာသင့္ဘူး လို႔ ယူဆမိပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ တရားကို တရားလိုပဲ ေဟာရင္အေကာင္းဆံုးမို႔လို႔ပါပဲ။ ယေန႔ေခတ္ ဓမၼစႀကာသုတ္ေတာ္ကို ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္တဲ့ေနရာမွာ အသံအရွည္ႀကီးမဆြဲဘဲ၊ သာယာနာေပ်ာ္ဘြယ္ျဖစ္ေအာင္ ပံုမွန္ေလးရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္က ပိုေကာင္းပါ လိမ့္မယ္။
ေနာက္တစ္ခုက “ဂီတဓမၼ”…၊ ဒါက သံေ၀ဂနဲ႔စပ္ယွဥ္ၿပီး ဆိုလြယ္၊ရြတ္လြယ္ေအာင္ စပ္ဆိုထားတဲ့ သမၺဳေဒၶ၊ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး စတဲ့ ေတးသီခ်င္းမ်ဳိးေတြပါ။ ဒီသီခ်င္းမ်ဳိးေတြကို ၾကားရတဲ့အခါ သံေ၀ဂတရား၊ ဥာဏ္တရားေတြ ျဖစ္ပြားေစႏိူင္တဲ့အတြက္ လူေတြအေနနဲ႔ ထိုသီခ်င္းမ်ဳိး ကို သီဆိုႏိူင္သလို နားလဲနားေထာင္ႏိူင္တယ္။အစမွာေတာ့ သီခ်င္းကို နားေထာင္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ နားေထာင္ေနတယ္ဆိုေပမဲ့ ေနာက္ေတာ့ တရားနဲ႔ပတ္သက္တဲ့အရာကို နားေထာင္ရေတာ့ သံေ၀ဂေတြရႏူိင္ပါတယ္။
အေရးႀကီးတာက ဓမၼဂီတနဲ႔ ဂီတဓမၼကို ကြဲကြဲျပားျပားသိဖို႔လိုပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးမ်ားမွာေတာ့ ဓမၼဂီတနဲ႔ဂီတဓမၼ ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးနဲ႔ မသင့္ေတာ္ ပါဘူး။ ဒီေလာက္ဆိုရင္သေဘာေပါက္ေလာက္ပါၿပီ။ (ဗုဒၶဓမၼျပႆနာေပါင္းခ်ဳပ္၊ အရွင္ပညာေဇာတ)

Wednesday, September 15, 2010

ျပဇာတ္မင္းသာလို တရားေဟာသင့္ပါသလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…..MRTV,FOREDU တို႔မွာ အခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးမ်ား တရားေဟာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တပည့္ေတာ္ေ၀ဖန္မိပါတယ္ဘုရား။ အခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးမ်ားဟာ ျပဇာတ္မင္းသားလို အသံရွည္ရွည္ ဆြဲငင္ေဟာတာေတြ႕ရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ နားေထာင္ရတာလဲ သီခ်င္းဆိုသလိုပါပဲ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက တရားေဟာတဲ့အခါ အသံေနအသံထားနဲ႔ ဆြဲငင္ေဟာၾကားတာဟာ ၀ိိနည္း ေတာ္နဲ႔ညီညြတ္မႈရွိပါသလားဘုရား။
ေအးသီတာ၀င္း
MCC ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ တရားေဟာတဲ့ေနရာမွာ အသံရွည္ျဖင့္ ဆြဲငင္ၿပီး တရားမေဟာေကာင္းပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္..အသံရွည္ဆြဲငင္ေဟာၾကားတဲ့ အတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕အလိုေတာ္နဲ႔ဆန္႔က်င္ေနတဲ့အျပင္ အျပစ္ငါးပါး ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ အျပစ္ငါးပါးက…
(၁) မိမိအသံ၌ မိမိသာယာျခင္း။
(၂) တရားနာသူတို႔က တရားကိုမမက္၊အသံကိုသာတပ္မက္ၾကျခင္း။
(၃)ပညာရွိသူတို႔က ကဲ့ရဲ႕အျပစ္တင္မႈကို ခံရျခင္း။
(၄) အသံေကာင္းေအာင္လံု႔လျပဳရသျဖင့္ သမာဓိပ်က္ရျခင္း။
(၅) ေနာက္ေနာက္ပုဂၢိဳလ္တို႔ အတုလိုက္၍ ေဟာၾကားမႈတို႔ေၾကာင့္ သာသနာပ်က္ကြယ္ရျခင္း တို႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။
(အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၊ ႏွာ၊၂၁၉၊ ႒ ၊ ၇၈)
ၿပီးေတာ့ တရားကို အသံလုပ္ၿပီးေဟာတဲ့ေနရာမွာ အသံကိုပဲခ်ီးမြန္းခံရတယ္။ တရားကေတာ့ေပ်ာက္သြားတယ္။ တရားဖက္မလည္ေတာ့ ဘဲ ၊ တဏွာဖက္ကို လည္သြားတယ္။ ဒါနဲ႕စပ္လို႔ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ဆဗၺဂၢီ လို႔ေခၚတဲ့ ေစာင့္စည္းမႈမရွိၾကတဲ့ ရဟန္းတစ္စု ရွိၾကတယ္။ ထုိရဟန္းတစ္စုဟာ တရားေဟာတဲ့အခါ အသံလုပ္ၿပီးေဟာၾကတယ္။ ဒါကုိ ေတြးတတ္တဲ့လူမ်ားက “ဒီရဟန္းေတြဟာ တရားေတာ္ကုိ သီခ်င္းဆုိသလို ဆိုၾကတယ္” လို႔ ကဲ့ရဲ႕ၾကပါတယ္။ ဒီကဲ့ရဲ႕တဲ့သတင္းဟာ ေနာက္ဆံုး ဘုရားရွင္ထံေရာက္သြားတယ္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတို႔…အသံရွည္ဆြဲၿပီး သီခ်င္းသံျဖင့္ တရားေတာ္ကို သီဆိုမေဟာအပ္၊ တကယ္လို႔ ေဟာပါက ထိုရဟန္းအား ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင့္ေစ” လို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားေတာ္ကို သီခ်င္းဆိုသလို အသံလုပ္ေဟာေနၾကတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဘုရားစကားေတာ္ကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္ပါတယ္၊ မေဟာေကာင္းဘူးဆိုတာေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

ျပဇာတ္မင္းသာလို တရားေဟာသင့္ပါသလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…..MRTV,FOREDU တို႔မွာ အခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးမ်ား တရားေဟာတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တပည့္ေတာ္ေ၀ဖန္မိပါတယ္ဘုရား။ အခ်ဳိ႕ဘုန္းႀကီးမ်ားဟာ ျပဇာတ္မင္းသားလို အသံရွည္ရွည္ ဆြဲငင္ေဟာတာေတြ႕ရပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ နားေထာင္ရတာလဲ သီခ်င္းဆိုသလိုပါပဲ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက တရားေဟာတဲ့အခါ အသံေနအသံထားနဲ႔ ဆြဲငင္ေဟာၾကားတာဟာ ၀ိိနည္း ေတာ္နဲ႔ညီညြတ္မႈရွိပါသလားဘုရား။
ေအးသီတာ၀င္း
MCC ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ တရားေဟာတဲ့ေနရာမွာ အသံရွည္ျဖင့္ ဆြဲငင္ၿပီး တရားမေဟာေကာင္းပါ။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္..အသံရွည္ဆြဲငင္ေဟာၾကားတဲ့ အတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕အလိုေတာ္နဲ႔ဆန္႔က်င္ေနတဲ့အျပင္ အျပစ္ငါးပါး ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ အျပစ္ငါးပါးက…
(၁) မိမိအသံ၌ မိမိသာယာျခင္း။
(၂) တရားနာသူတို႔က တရားကိုမမက္၊အသံကိုသာတပ္မက္ၾကျခင္း။
(၃)ပညာရွိသူတို႔က ကဲ့ရဲ႕အျပစ္တင္မႈကို ခံရျခင္း။
(၄) အသံေကာင္းေအာင္လံု႔လျပဳရသျဖင့္ သမာဓိပ်က္ရျခင္း။
(၅) ေနာက္ေနာက္ပုဂၢိဳလ္တို႔ အတုလိုက္၍ ေဟာၾကားမႈတို႔ေၾကာင့္ သာသနာပ်က္ကြယ္ရျခင္း တို႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။
(အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္၊ ႏွာ၊၂၁၉၊ ႒ ၊ ၇၈)
ၿပီးေတာ့ တရားကို အသံလုပ္ၿပီးေဟာတဲ့ေနရာမွာ အသံကိုပဲခ်ီးမြန္းခံရတယ္။ တရားကေတာ့ေပ်ာက္သြားတယ္။ တရားဖက္မလည္ေတာ့ ဘဲ ၊ တဏွာဖက္ကို လည္သြားတယ္။ ဒါနဲ႕စပ္လို႔ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ဆဗၺဂၢီ လို႔ေခၚတဲ့ ေစာင့္စည္းမႈမရွိၾကတဲ့ ရဟန္းတစ္စု ရွိၾကတယ္။ ထုိရဟန္းတစ္စုဟာ တရားေဟာတဲ့အခါ အသံလုပ္ၿပီးေဟာၾကတယ္။ ဒါကုိ ေတြးတတ္တဲ့လူမ်ားက “ဒီရဟန္းေတြဟာ တရားေတာ္ကုိ သီခ်င္းဆုိသလို ဆိုၾကတယ္” လို႔ ကဲ့ရဲ႕ၾကပါတယ္။ ဒီကဲ့ရဲ႕တဲ့သတင္းဟာ ေနာက္ဆံုး ဘုရားရွင္ထံေရာက္သြားတယ္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတို႔…အသံရွည္ဆြဲၿပီး သီခ်င္းသံျဖင့္ တရားေတာ္ကို သီဆိုမေဟာအပ္၊ တကယ္လို႔ ေဟာပါက ထိုရဟန္းအား ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင့္ေစ” လို႔ သိကၡာပုဒ္ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားေတာ္ကို သီခ်င္းဆိုသလို အသံလုပ္ေဟာေနၾကတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဘုရားစကားေတာ္ကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္ပါတယ္၊ မေဟာေကာင္းဘူးဆိုတာေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

Monday, September 13, 2010

သီလရွင္ဘယ္အခ်ိန္ကေပၚေပါက္လာပါလဲ

အေမး။အရွင္ဘုရား… တပည့္ေတာ္သိခ်င္တဲ့ေအာက္ပါျပႆနာမ်ားကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

(၁)။ သီလရွင္ဘယ္အခ်ိန္က စတင္ေပၚေပါက္လာပါသလဲဘုရား။

(၂)။ ဘိကၡဳနီမကို ကိုရင္က ရွိခိုးသင့္ပါသလားဘုရား။

(၃)။ သီလရွင္ကို လူေယာကၤ်ားက ရွိခိုးသင့္ပါသလားဘုရား။

(၄)။ ျခင္ေဆးထြန္းလို႔ ျခင္ေသရင္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္ပါသလားဘုရား။

ေအးသီတာ၀င္း

MCC-ၿမိတ္



အေျဖ။ ။မေအးသီတာ၀င္းေမးတဲ့ေမးခြန္းေလးခုအနက္ ပထမ အေမးျပႆနာကို အရင္ေျပာမယ္

သီလရွင္အေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လံုး၀မေလ့လာဘူးတဲ့အတြက္ အခက္ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔သီလရွင္အေၾကာင္းေရးထားတဲ့ စာအုပ္လုိက္ရွာေတာ့ စာၾကည့္တုိက္တစ္တုိက္မွ ဆရာရေ၀ထြန္းေရးတဲ့ ဘိကၡဳနီသာသနာနဲ႔သီလရွင္သမိုင္း စာအုပ္ကုိ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္က အေတာ္လဲစံုစံုလင္လင္ပါပဲ။ ေလ့လာရသမွ် တုိက်ဥ္းလိုရင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

သီလရွင္ဟာ ဘယ္အခ်ိန္ကစတင္ေပၚေပါက္လာသလဲဆိုရင္ ဘိကၡဳနီသာသနာကြယ္ၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ ေပၚေပါက္လာတယ္လို႔ အၾကမ္း ဖ်ဥ္းအေနနဲ႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ဘိကၡဳနီသာသနာကြယ္တဲ့အခ်ိန္ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ သာသနာႏွစ္ ကိုးရာေက်ာ္ AD သံုးရာစု၀န္း က်င္ေလာက္မွာ ဘိကၡဳနီသာသနာေနာက္ဆံုးတည္ရွိခဲ့တဲ့သီဟုိဠ္ကၽြန္းအေၾကာင္းကို ေရးသားတဲ့ တရုတ္ရဟန္းေတာ္ ဖာဟီယန္မွတ္တမ္းမွ ေတြ႕ရွိခ်က္အရ… သာသနာေတာ္ႏွစ္ ကိုးရာေက်ာ္၊ ADသံုးရာစု ၀န္းက်င္ေလာက္ကတည္းက ဘိကၡဳနီသာသနာမရွိေတာ့ဘူးဆိုတာကို သိရပါတယ္။

တစ္ခါ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၉၀၀ မွ ၁၄၀၀ႏွစ္အတြင္း (AD သံုးရာစုမွ ADကိုးရာစု) ပ်ဳေခတ္ႀကီးမွာ ပ်ဳအမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ သီလရွင္၀တ္ ၾကပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက သီလရွင္ကိုေတာ့ ပရိဗိုဇ္မယ္ လို႔ေခၚၾကပါတယ္။ဒီကေန သီလရွင္သာသနာဟာ ပုဂံေခတ္၊အင္း၀ေခတ္ အထိ အဆက္ဆက္ ထြန္းကားလာခဲ့တယ္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေရာက္ေတာ့ မယ္ေခမာလို႔ေခၚတဲ့ သီလရွင္မယ္ကင္းတို႔ေခတ္မွာ သီလရွင္သာသနာ ထင္ရွားလာခဲ့တာ ယခုအတုိင္ထိဆုိပါေတာ့။ ဒီအေၾကာင္းကို အၾကမ္းဖ်င္းသေဘာ နားလည္ေအာင္ အက်ဥ္းခ်ဳံးေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။ အက်ယ္သိခ်င္ရင္ေတာ့ ဆရာရေ၀ထြန္းေရးသားတဲ့ “ဘိကၡနီသာသနာနဲ႔သီလရွင္သမိုင္း” စာအုပ္မွာ ဖတ္ရႈႏိူင္ပါတယ္။

ဒုတိယျပႆနာ..

ဘိကၡဳနီမက ကိုရင္ကို ရွိခိုးသင့္-မသင့္ဆိုတာနဲ႔စပ္လို႔ ဘိကၡဳနီမ်ားအတြက္ ဂရုဓမ္ရွစ္ပါးမွာေဖၚျပထားတာကေတာ့ အဘယ္ဘိကၡဳနီမ မဆို ရဟန္းသိကၡာ၀ါ တစ္ရာ ရေနပါေစ၊ ယေန႔မွ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ဘိကၡဳရဟန္းေယာကၤ်ားအား ရွိခိုးမႈ၊ ေနရာမွထ ခရီးဦးႀကိဳဆိုမႈ၊ လက္အုပ္ခ်ီမႈ၊ အရိုအေသျပဳမႈစတာေတြကို ျပဳရပါမယ္၊ ဒါကို ဘိကၡဳနီမမ်ားက အသက္ထက္ဆံုးလိုက္နာက်င့္သံုးရမယ္၊ မက်ဳးလြန္ရ လို႔ ဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မူခ်က္အရ.. ဘိကၡဳနီမက ယေန႔ျဖစ္စရဟန္းေတာ္ကို ရွိခိုးရမယ္ဆိုတာသာပါတယ္။ ကိုရင္ကိုရွိခိုးရမယ္ဆိုတာမပါပါဘူး။

တစ္ခါ ရဟန္း၀ိနည္းမွာ ရဟန္းဟာ လူ၊သာမေဏမ်ားနဲ႔အတူ ႏွစ္ညဥ္႔၊သံုးညဥ္႔ထက္ပိုလြန္ၿပီးမအိပ္ရ၊ သံုးညဥ္႔ထက္ပိုလြန္ၿပီးအိပ္ရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစ လို႔ ပဌမသဟေသယ်သိကၡပုဒ္ကို ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက တစ္က႑၊ လူနဲ႔သာမေဏက တစ္က႑ ခြဲျခားထားတာေတြ႕ရတယ္။ လူနဲ႔သာမေဏကို အတူတူအိပ္ရင္ရႏိူင္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာပါပဲ။ ဘိကၡဳနီမဆိုတာကလဲ အမ်ဳိးသမီးပင္ျဖစ္ေပမဲ့လို႔ ရဟန္းစာရင္း၀င္ျဖစ္တယ္။ ဘိကၡဳနီပါတိေမာက္လာတဲ့သိကၡာပုဒ္အေရအတြက္မွာ (၃၀၁)ပါးရွိတယ္၊ ဒါ့အျပင္ စူဠ၀ဂၢခႏၶကတို႔မွာလဲ သိကၡာပုဒ္ငယ္မ်ား မ်ားစြာရွိပါေသးတယ္။

သာမေဏနဲ႔ဘိကၡဳနီမတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ သာမေဏရဲ႕သိကၡပုဒ္မွာ တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္သာရွိတယ္။ ဘိကၡဳနီမမ်ားျဖစ္ဖို႔အတြက္ သိမ္ထဲမွာဘိကၡဳသံဃာတုိ႔က ဥတၱိစတုကၠကမၼ၀ါစာကို ရြတ္ဖတ္ကံေဆာင္ၿပီးမွ ရဟန္းမ ျဖစ္လာၾကတာပါ။ ဒါ့အျပင္ သိီလသိကၡာ ၀ါစဥ္အလိုက္လဲရွိပါတယ္။ သာမေဏမွာေတာ့ ၀ါစဥ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘိကၡဳနီမမ်ားက ကိုရင္ေတြကို ရွိခိုးစရာ မလိုပါဘူး။ ဒါျဖင့္ ကိုရင္က ဘိကၡဳနီကို ရွိခိုးရမွာလား ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘိကၡဳပါတိေမာက၊သုရာပါန၀ဂ္္မွာ သာသနာတြင္း သီတင္းသုံးေဖၚငါးဦးကို (၁)ရဟန္း၊(၂)ရဟန္းမိန္းမ၊(၃)သိကၡာမာန္၊(၄)သာမေဏ၊(၅)သာမေဏရီမ လို႔ အစဥ္အတုိင္းေဖၚျပထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ရဟန္းမိန္းမေနာက္က သိကၡာမာန္၊သိကၡာမာန္ေနာက္ကမွ သာမေဏကိုေဖၚျပထားတာပါ။ ဒီအစဥ္ကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ကိုရင္ကသာ ရဟန္းမိန္းမကို ရွိခိုးသင့္တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ တကယ္လို႔ ရဟန္းမိန္းမက ကုိရင္ကိုရွိခိုးသင့္တယ္ဆိုရင္ ဘိကၡဳ ၿပီးရင္ သာမေဏပဲလာရမွာျဖစ္တယ္။ ဒုတိယျပႆနာရွင္း ေလာက္ပါၿပီ။

တတိယျပႆနာ…

သီလရွင္နဲ႔အမိအဘ၊ လူေယာကၤ်ားနဲ႔သီလရွင္တို႔က်ေတာ့ သီလသိကၡာပုဒ္အနည္းအမ်ားအေပၚမူတည္ၿပီး၊ သီလနည္းသူက သီလမ်ားသူကို ရွိခုိးႏိူင္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး..

တစ္ခါက ေ၀သာလီမွာ အလိုရွိသေလာက္ေနေတာ္မူၿပီး သာ၀တၳိ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ထိုအခါမွာ ဆဗၺဂၢီရဟန္းတို႔ရဲ႕ တပည့္မ်ားက ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ဦးစြာေရာက္လာၾကၿပီး ၊ ဒါက ငါတုိ႔ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာအတြက္၊ဒါက ကမၼ၀ါစာဆရာ အတြက္၊ဒါက ငါတုိ႔အတြက္ဆိုၿပီး ဦးစြာ အိပ္ရာေနရာမ်ားကို ယူထားလိုက္ၾကပါတယ္။ ေနာက္မွေရာက္လာတဲ့မေထရ္မ်ားအတြက္ အိပ္ရာေနရာ မရျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕တပည့္မ်ားက ရွင္သာရိပုတၱရာအတြက္ အိပ္ရာေနရာ ရွာၾကေသာ္လဲ ေနရာမရျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ရွင္သာရိပုတၱရာေရာက္လာေတာ့ အိပ္ရာေနရာမရရွိတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းအနီး သစ္ပင္ရင္းမွာ ထုိင္ရင္း၊စႀကၤန္သြားရင္ ညဥ့္အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစခဲ့ပါတယ္။

မနက္မိုးေသာက္ေရာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္က ထြက္ၿပီး ေခ်ာင္းဟန္႔ပါတယ္။ရွင္သာရိပုတၱရာကလဲ ေခ်ာင္းဟန္႔ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “ဘယ္သူလဲ” လို႔ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ ရွင္သာရိပုတၱရာက “တပည့္ေတာ္ သာရိပုတၱရာပါဘုရား” လို႔ေလွ်ာက္တယ္။ ထုိအခါဘုရားရွင္က “ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရတာလဲ” လို႔ေမးေတာ္မူေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာက ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စဥ္ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။ မေထရ္စကားကိုၾကား ရတဲ့အခါ “ငါဘုရားရွိစဥ္မွာေတာင္မွ ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႔တစ္ပါး ရိုေသတုံ႔၀ပ္ျခင္း မရွိၾကဘူးဆိုရင္၊ ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီးတဲ့အေနာက္ပိုင္း္ ဘယ္လိုမ်ား လုပ္ၾကမွာလဲ” လို႔ ဆင္ျခင္ကာ ဓမၼသံေ၀ဂျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ မနက္လင္းတဲ့အခါ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို စည္းေ၀းေစၿပီး “ရဟန္းတို႔… ဘယ္ရဟန္းက ေနရာဦး၊ဆြမ္းဦး ထုိက္ပါသလဲ၊ ဘယ္ရဟန္းကို အရိုေသေပးသင့္ပါသလဲ” လို႔ ဘုရားရွင္က ေမးေတာ္မူပါတယ္။ ထိုအခါရဟန္းေတာ္မ်ားက “အရွင္ဘုရား မင္းမ်ဳိးကလာတဲ့ရဟန္းကို အရုိေသေပးထိုက္ပါတယ္”၊ “ပုဏၰားမ်ဳိးကလာတဲ့ရဟန္းကို အရိုအေသေပးထိုက္တယ္” “သူေဌးကေန ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ရဟန္းကုိ အရိုအေသေပးထိုက္တယ္”၊ တစ္ခ်ဳိ႕က ပဌမစ်ာန္ရတဲ့ရဟန္း၊ တစ္ခ်ဳိ႕က ဒုတိယစ်ာန္၊တတိယစ်ာန္၊စတုတၳစ်ာန္ ရတဲ့ ရဟန္းကို အရိုအေသေပးထုိက္တယ္၊ အခ်ဳိ႕ကလဲ ေသာတာပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာမ်ား၊ အဘိညဥ္ရတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကို အရိုအေသေပးထုိက္တယ္ ဆိုၿပီး ဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က “ ရဟန္းတို႔…အခုသင္တို႔ေျပာတဲ့မင္းမ်ဳိး၊သူေဌးမ်ဳိးစတဲ့ရဟန္းမ်ားဟာ အဓိကမဟုတ္ဘူး။ အမွန္ေတာ့ ငါဘုရားသာသနာေတာ္တြင္းမွာ အစဥ္အတိုင္း ႀကီးသူကို ရွိခုိးျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း၊ အရိုအေသျပဳျခင္းစတာ ေတြကို ျပဳလုပ္ရမယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ရဟန္းမ်ားကို ဆံုးမလိုတဲ့အတြက္ “တိတၱိရဇာတ္ေတာ္”ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထိုတိတၱိရဇာတ္ေတာ္မွာ “အစဥ္အတုိင္းႀကီးသူကို” (ေယ၀ုၯမပစာယႏၱိ)ဆုိတဲ့စကားေတာ္မွာ ဂုဏ္အားျဖင့္ျပည့္စံုျခင္း(ဂုဏသမၸႏၷ) အရြယ္အားျဖင့္ႀကီးျခင္း(၀ေယာ၀ုၯ)ကို ယူရမယ္လို႔ အ႒ကထာဆရာကမိန္႔ေတာ္မူတဲ့အတြက္ အခုျပႆနာမွာ(ဂုဏသမၸႏၷ)သီလဂုဏ္ျပည့္စံုျခင္းကို ယူရပါ့မယ္။ဒါေၾကာင့္ သီလဂုဏ္ျပည့္စံုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို သီလသိကၡာပုဒ္နည္းတဲ့သူက ရွိခိုးရမယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကုလာ၀က၀ဂၢ၊ တိတၱိရဇာတက၀ဏၰနာ ၊ ဇာတကအ႒ကထာ မွာ ဖတ္ရႈနိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မိဘမ်ားက ငါးပါးသီလသာရွိၿပီး၊ သီလရွင္က ရွစ္ပါး၊ဆယ္ပါးသီလရွိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိဘက သီလရွင္ကို ရွိခုိးသင့္တယ္။ တကယ္လို႔ မိဘက ဆယ္ပါးသီလယူထားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိဘကို သီလရွင္က ရွိခိုးသင့္ တယ္လို႔ ယူဆရပါမယ္။

လူပုဂၢိဳလ္နဲ႔သီလရွင္တုိ႔လဲ ထုိ႔အတူပဲ မွတ္ယူရပါမယ္။

စတုတၳျပႆနာ…

ျခင္ေဆးထြန္းလို႔ ျခင္ေသရင္ ပါဏာတိပါတထိုက္မထိုက္ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္တဲ့ အဂၤါေလးပါးရွိပါ တယ္။ (၁)သတၱ၀ါရယ္လို႔အမွတ္သညာရွိျခင္း။ (၂) သတ္လိုတဲ့စိတ္၊ေသေစလိုတဲ့စိတ္ရွိျခင္း။ (၃) လံု႔လစိုက္ျခင္း။ (၄)ေသျခင္း တုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ျခင္ေဆးထြန္းတာနဲ႔စပ္လို႔ေျပာရရင္ (၁)ျခင္ဆိုတဲ့အမွတ္သညာရွိျခင္း။ (၂) ျခင္ကုိေသေစလိုတဲ့စိတ္ရွိျခင္း။(၃) ျခင္ေဆးထြန္းျခင္းဆိုတဲ့လံု႔လစုိက္ ျခင္း။ (၄) ျခင္ေသျခင္းတို႔ျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္ေလးခ်က္ထဲမွာ ဒုတိယအခ်က္ပဲေျပာစရာရွိတယ္။ ဒုတိယအဂၤါအရ ေသေစလိုတဲ့စိတ္ရွိ-မရွိဆိုတာနဲ႔စပ္ၿပီးေျပာရရင္ ျခင္ေသမယ္ဆိုတာသိရက္နဲ႔ ျခင္ေဆးထြန္းလို႔ရွိရင္ေတာ့ ေသေစခ်င္တဲ့စိတ္ပါၿပီးသားျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို သတိျပဳရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ အထက္ပါအဂၤါ ေလးခ်က္နဲ႔ကိုက္ညီရင္ေတာ့ ပါဏာတိပါတကံထိုက္တယ္လို႔ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ။

သီလရွင္ဘယ္အခ်ိန္ကေပၚေပါက္လာပါလဲ

အေမး။အရွင္ဘုရား… တပည့္ေတာ္သိခ်င္တဲ့ေအာက္ပါျပႆနာမ်ားကို ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

(၁)။ သီလရွင္ဘယ္အခ်ိန္က စတင္ေပၚေပါက္လာပါသလဲဘုရား။

(၂)။ ဘိကၡဳနီမကို ကိုရင္က ရွိခိုးသင့္ပါသလားဘုရား။

(၃)။ သီလရွင္ကို လူေယာကၤ်ားက ရွိခိုးသင့္ပါသလားဘုရား။

(၄)။ ျခင္ေဆးထြန္းလို႔ ျခင္ေသရင္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္ပါသလားဘုရား။

ေအးသီတာ၀င္း

MCC-ၿမိတ္



အေျဖ။ ။မေအးသီတာ၀င္းေမးတဲ့ေမးခြန္းေလးခုအနက္ ပထမ အေမးျပႆနာကို အရင္ေျပာမယ္

သီလရွင္အေၾကာင္းနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လံုး၀မေလ့လာဘူးတဲ့အတြက္ အခက္ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါနဲ႔သီလရွင္အေၾကာင္းေရးထားတဲ့ စာအုပ္လုိက္ရွာေတာ့ စာၾကည့္တုိက္တစ္တုိက္မွ ဆရာရေ၀ထြန္းေရးတဲ့ ဘိကၡဳနီသာသနာနဲ႔သီလရွင္သမိုင္း စာအုပ္ကုိ ေတြ႔ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္က အေတာ္လဲစံုစံုလင္လင္ပါပဲ။ ေလ့လာရသမွ် တုိက်ဥ္းလိုရင္း ေျဖၾကားေပးလိုက္ပါတယ္။

သီလရွင္ဟာ ဘယ္အခ်ိန္ကစတင္ေပၚေပါက္လာသလဲဆိုရင္ ဘိကၡဳနီသာသနာကြယ္ၿပီးေနာက္ပိုင္းမွာ ေပၚေပါက္လာတယ္လို႔ အၾကမ္း ဖ်ဥ္းအေနနဲ႔ ေျပာလို႔ရပါတယ္။ ဘိကၡဳနီသာသနာကြယ္တဲ့အခ်ိန္ကို ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ သာသနာႏွစ္ ကိုးရာေက်ာ္ AD သံုးရာစု၀န္း က်င္ေလာက္မွာ ဘိကၡဳနီသာသနာေနာက္ဆံုးတည္ရွိခဲ့တဲ့သီဟုိဠ္ကၽြန္းအေၾကာင္းကို ေရးသားတဲ့ တရုတ္ရဟန္းေတာ္ ဖာဟီယန္မွတ္တမ္းမွ ေတြ႕ရွိခ်က္အရ… သာသနာေတာ္ႏွစ္ ကိုးရာေက်ာ္၊ ADသံုးရာစု ၀န္းက်င္ေလာက္ကတည္းက ဘိကၡဳနီသာသနာမရွိေတာ့ဘူးဆိုတာကို သိရပါတယ္။

တစ္ခါ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၉၀၀ မွ ၁၄၀၀ႏွစ္အတြင္း (AD သံုးရာစုမွ ADကိုးရာစု) ပ်ဳေခတ္ႀကီးမွာ ပ်ဳအမ်ဳိးသမီးမ်ားဟာ သီလရွင္၀တ္ ၾကပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက သီလရွင္ကိုေတာ့ ပရိဗိုဇ္မယ္ လို႔ေခၚၾကပါတယ္။ဒီကေန သီလရွင္သာသနာဟာ ပုဂံေခတ္၊အင္း၀ေခတ္ အထိ အဆက္ဆက္ ထြန္းကားလာခဲ့တယ္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေရာက္ေတာ့ မယ္ေခမာလို႔ေခၚတဲ့ သီလရွင္မယ္ကင္းတို႔ေခတ္မွာ သီလရွင္သာသနာ ထင္ရွားလာခဲ့တာ ယခုအတုိင္ထိဆုိပါေတာ့။ ဒီအေၾကာင္းကို အၾကမ္းဖ်င္းသေဘာ နားလည္ေအာင္ အက်ဥ္းခ်ဳံးေဖၚျပလိုက္ပါတယ္။ အက်ယ္သိခ်င္ရင္ေတာ့ ဆရာရေ၀ထြန္းေရးသားတဲ့ “ဘိကၡနီသာသနာနဲ႔သီလရွင္သမိုင္း” စာအုပ္မွာ ဖတ္ရႈႏိူင္ပါတယ္။

ဒုတိယျပႆနာ..

ဘိကၡဳနီမက ကိုရင္ကို ရွိခိုးသင့္-မသင့္ဆိုတာနဲ႔စပ္လို႔ ဘိကၡဳနီမ်ားအတြက္ ဂရုဓမ္ရွစ္ပါးမွာေဖၚျပထားတာကေတာ့ အဘယ္ဘိကၡဳနီမ မဆို ရဟန္းသိကၡာ၀ါ တစ္ရာ ရေနပါေစ၊ ယေန႔မွ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ဘိကၡဳရဟန္းေယာကၤ်ားအား ရွိခိုးမႈ၊ ေနရာမွထ ခရီးဦးႀကိဳဆိုမႈ၊ လက္အုပ္ခ်ီမႈ၊ အရိုအေသျပဳမႈစတာေတြကို ျပဳရပါမယ္၊ ဒါကို ဘိကၡဳနီမမ်ားက အသက္ထက္ဆံုးလိုက္နာက်င့္သံုးရမယ္၊ မက်ဳးလြန္ရ လို႔ ဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မူခ်က္အရ.. ဘိကၡဳနီမက ယေန႔ျဖစ္စရဟန္းေတာ္ကို ရွိခိုးရမယ္ဆိုတာသာပါတယ္။ ကိုရင္ကိုရွိခိုးရမယ္ဆိုတာမပါပါဘူး။

တစ္ခါ ရဟန္း၀ိနည္းမွာ ရဟန္းဟာ လူ၊သာမေဏမ်ားနဲ႔အတူ ႏွစ္ညဥ္႔၊သံုးညဥ္႔ထက္ပိုလြန္ၿပီးမအိပ္ရ၊ သံုးညဥ္႔ထက္ပိုလြန္ၿပီးအိပ္ရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစ လို႔ ပဌမသဟေသယ်သိကၡပုဒ္ကို ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက တစ္က႑၊ လူနဲ႔သာမေဏက တစ္က႑ ခြဲျခားထားတာေတြ႕ရတယ္။ လူနဲ႔သာမေဏကို အတူတူအိပ္ရင္ရႏိူင္တယ္ဆိုတဲ့သေဘာပါပဲ။ ဘိကၡဳနီမဆိုတာကလဲ အမ်ဳိးသမီးပင္ျဖစ္ေပမဲ့လို႔ ရဟန္းစာရင္း၀င္ျဖစ္တယ္။ ဘိကၡဳနီပါတိေမာက္လာတဲ့သိကၡာပုဒ္အေရအတြက္မွာ (၃၀၁)ပါးရွိတယ္၊ ဒါ့အျပင္ စူဠ၀ဂၢခႏၶကတို႔မွာလဲ သိကၡာပုဒ္ငယ္မ်ား မ်ားစြာရွိပါေသးတယ္။

သာမေဏနဲ႔ဘိကၡဳနီမတို႔ကို ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ရင္ သာမေဏရဲ႕သိကၡပုဒ္မွာ တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္သာရွိတယ္။ ဘိကၡဳနီမမ်ားျဖစ္ဖို႔အတြက္ သိမ္ထဲမွာဘိကၡဳသံဃာတုိ႔က ဥတၱိစတုကၠကမၼ၀ါစာကို ရြတ္ဖတ္ကံေဆာင္ၿပီးမွ ရဟန္းမ ျဖစ္လာၾကတာပါ။ ဒါ့အျပင္ သိီလသိကၡာ ၀ါစဥ္အလိုက္လဲရွိပါတယ္။ သာမေဏမွာေတာ့ ၀ါစဥ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဘိကၡဳနီမမ်ားက ကိုရင္ေတြကို ရွိခိုးစရာ မလိုပါဘူး။ ဒါျဖင့္ ကိုရင္က ဘိကၡဳနီကို ရွိခိုးရမွာလား ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘိကၡဳပါတိေမာက၊သုရာပါန၀ဂ္္မွာ သာသနာတြင္း သီတင္းသုံးေဖၚငါးဦးကို (၁)ရဟန္း၊(၂)ရဟန္းမိန္းမ၊(၃)သိကၡာမာန္၊(၄)သာမေဏ၊(၅)သာမေဏရီမ လို႔ အစဥ္အတုိင္းေဖၚျပထားတာေတြ႕ရပါတယ္။ ရဟန္းမိန္းမေနာက္က သိကၡာမာန္၊သိကၡာမာန္ေနာက္ကမွ သာမေဏကိုေဖၚျပထားတာပါ။ ဒီအစဥ္ကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ကိုရင္ကသာ ရဟန္းမိန္းမကို ရွိခိုးသင့္တယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ တကယ္လို႔ ရဟန္းမိန္းမက ကုိရင္ကိုရွိခိုးသင့္တယ္ဆိုရင္ ဘိကၡဳ ၿပီးရင္ သာမေဏပဲလာရမွာျဖစ္တယ္။ ဒုတိယျပႆနာရွင္း ေလာက္ပါၿပီ။

တတိယျပႆနာ…

သီလရွင္နဲ႔အမိအဘ၊ လူေယာကၤ်ားနဲ႔သီလရွင္တို႔က်ေတာ့ သီလသိကၡာပုဒ္အနည္းအမ်ားအေပၚမူတည္ၿပီး၊ သီလနည္းသူက သီလမ်ားသူကို ရွိခုိးႏိူင္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး..

တစ္ခါက ေ၀သာလီမွာ အလိုရွိသေလာက္ေနေတာ္မူၿပီး သာ၀တၳိ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ၾကြေတာ္မူပါတယ္။ ထိုအခါမွာ ဆဗၺဂၢီရဟန္းတို႔ရဲ႕ တပည့္မ်ားက ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ဦးစြာေရာက္လာၾကၿပီး ၊ ဒါက ငါတုိ႔ဥပဇၥ်ာယ္ဆရာအတြက္၊ဒါက ကမၼ၀ါစာဆရာ အတြက္၊ဒါက ငါတုိ႔အတြက္ဆိုၿပီး ဦးစြာ အိပ္ရာေနရာမ်ားကို ယူထားလိုက္ၾကပါတယ္။ ေနာက္မွေရာက္လာတဲ့မေထရ္မ်ားအတြက္ အိပ္ရာေနရာ မရျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ရွင္သာရိပုတၱရာရဲ႕တပည့္မ်ားက ရွင္သာရိပုတၱရာအတြက္ အိပ္ရာေနရာ ရွာၾကေသာ္လဲ ေနရာမရျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ရွင္သာရိပုတၱရာေရာက္လာေတာ့ အိပ္ရာေနရာမရရွိတဲ့အတြက္ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းအနီး သစ္ပင္ရင္းမွာ ထုိင္ရင္း၊စႀကၤန္သြားရင္ ညဥ့္အခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစခဲ့ပါတယ္။

မနက္မိုးေသာက္ေရာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္က ထြက္ၿပီး ေခ်ာင္းဟန္႔ပါတယ္။ရွင္သာရိပုတၱရာကလဲ ေခ်ာင္းဟန္႔ပါတယ္။ ဘုရားရွင္က “ဘယ္သူလဲ” လို႔ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ ရွင္သာရိပုတၱရာက “တပည့္ေတာ္ သာရိပုတၱရာပါဘုရား” လို႔ေလွ်ာက္တယ္။ ထုိအခါဘုရားရွင္က “ဘာ့ေၾကာင့္ ဒီလိုျဖစ္ရတာလဲ” လို႔ေမးေတာ္မူေတာ့ ရွင္သာရိပုတၱရာက ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စဥ္ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။ မေထရ္စကားကိုၾကား ရတဲ့အခါ “ငါဘုရားရွိစဥ္မွာေတာင္မွ ရဟန္းတစ္ပါးနဲ႔တစ္ပါး ရိုေသတုံ႔၀ပ္ျခင္း မရွိၾကဘူးဆိုရင္၊ ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္ျပဳၿပီးတဲ့အေနာက္ပိုင္း္ ဘယ္လိုမ်ား လုပ္ၾကမွာလဲ” လို႔ ဆင္ျခင္ကာ ဓမၼသံေ၀ဂျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ မနက္လင္းတဲ့အခါ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကို စည္းေ၀းေစၿပီး “ရဟန္းတို႔… ဘယ္ရဟန္းက ေနရာဦး၊ဆြမ္းဦး ထုိက္ပါသလဲ၊ ဘယ္ရဟန္းကို အရိုေသေပးသင့္ပါသလဲ” လို႔ ဘုရားရွင္က ေမးေတာ္မူပါတယ္။ ထိုအခါရဟန္းေတာ္မ်ားက “အရွင္ဘုရား မင္းမ်ဳိးကလာတဲ့ရဟန္းကို အရုိေသေပးထိုက္ပါတယ္”၊ “ပုဏၰားမ်ဳိးကလာတဲ့ရဟန္းကို အရိုအေသေပးထိုက္တယ္” “သူေဌးကေန ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ရဟန္းကုိ အရိုအေသေပးထိုက္တယ္”၊ တစ္ခ်ဳိ႕က ပဌမစ်ာန္ရတဲ့ရဟန္း၊ တစ္ခ်ဳိ႕က ဒုတိယစ်ာန္၊တတိယစ်ာန္၊စတုတၳစ်ာန္ ရတဲ့ ရဟန္းကို အရိုအေသေပးထုိက္တယ္၊ အခ်ဳိ႕ကလဲ ေသာတာပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာမ်ား၊ အဘိညဥ္ရတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကို အရိုအေသေပးထုိက္တယ္ ဆိုၿပီး ဘုရားအား ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က “ ရဟန္းတို႔…အခုသင္တို႔ေျပာတဲ့မင္းမ်ဳိး၊သူေဌးမ်ဳိးစတဲ့ရဟန္းမ်ားဟာ အဓိကမဟုတ္ဘူး။ အမွန္ေတာ့ ငါဘုရားသာသနာေတာ္တြင္းမွာ အစဥ္အတိုင္း ႀကီးသူကို ရွိခုိးျခင္း၊ ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း၊ လက္အုပ္ခ်ီျခင္း၊ အရိုအေသျပဳျခင္းစတာ ေတြကို ျပဳလုပ္ရမယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ရဟန္းမ်ားကို ဆံုးမလိုတဲ့အတြက္ “တိတၱိရဇာတ္ေတာ္”ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထိုတိတၱိရဇာတ္ေတာ္မွာ “အစဥ္အတုိင္းႀကီးသူကို” (ေယ၀ုၯမပစာယႏၱိ)ဆုိတဲ့စကားေတာ္မွာ ဂုဏ္အားျဖင့္ျပည့္စံုျခင္း(ဂုဏသမၸႏၷ) အရြယ္အားျဖင့္ႀကီးျခင္း(၀ေယာ၀ုၯ)ကို ယူရမယ္လို႔ အ႒ကထာဆရာကမိန္႔ေတာ္မူတဲ့အတြက္ အခုျပႆနာမွာ(ဂုဏသမၸႏၷ)သီလဂုဏ္ျပည့္စံုျခင္းကို ယူရပါ့မယ္။ဒါေၾကာင့္ သီလဂုဏ္ျပည့္စံုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို သီလသိကၡာပုဒ္နည္းတဲ့သူက ရွိခိုးရမယ္လို႔ မွတ္ယူရပါမယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကုလာ၀က၀ဂၢ၊ တိတၱိရဇာတက၀ဏၰနာ ၊ ဇာတကအ႒ကထာ မွာ ဖတ္ရႈနိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ မိဘမ်ားက ငါးပါးသီလသာရွိၿပီး၊ သီလရွင္က ရွစ္ပါး၊ဆယ္ပါးသီလရွိတယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိဘက သီလရွင္ကို ရွိခုိးသင့္တယ္။ တကယ္လို႔ မိဘက ဆယ္ပါးသီလယူထားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ မိဘကို သီလရွင္က ရွိခိုးသင့္ တယ္လို႔ ယူဆရပါမယ္။

လူပုဂၢိဳလ္နဲ႔သီလရွင္တုိ႔လဲ ထုိ႔အတူပဲ မွတ္ယူရပါမယ္။

စတုတၳျပႆနာ…

ျခင္ေဆးထြန္းလို႔ ျခင္ေသရင္ ပါဏာတိပါတထိုက္မထိုက္ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေျပာရရင္ ပါဏာတိပါတကံထိုက္တဲ့ အဂၤါေလးပါးရွိပါ တယ္။ (၁)သတၱ၀ါရယ္လို႔အမွတ္သညာရွိျခင္း။ (၂) သတ္လိုတဲ့စိတ္၊ေသေစလိုတဲ့စိတ္ရွိျခင္း။ (၃) လံု႔လစိုက္ျခင္း။ (၄)ေသျခင္း တုိ႔ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ျခင္ေဆးထြန္းတာနဲ႔စပ္လို႔ေျပာရရင္ (၁)ျခင္ဆိုတဲ့အမွတ္သညာရွိျခင္း။ (၂) ျခင္ကုိေသေစလိုတဲ့စိတ္ရွိျခင္း။(၃) ျခင္ေဆးထြန္းျခင္းဆိုတဲ့လံု႔လစုိက္ ျခင္း။ (၄) ျခင္ေသျခင္းတို႔ျဖစ္တယ္။ ဒီအခ်က္ေလးခ်က္ထဲမွာ ဒုတိယအခ်က္ပဲေျပာစရာရွိတယ္။ ဒုတိယအဂၤါအရ ေသေစလိုတဲ့စိတ္ရွိ-မရွိဆိုတာနဲ႔စပ္ၿပီးေျပာရရင္ ျခင္ေသမယ္ဆိုတာသိရက္နဲ႔ ျခင္ေဆးထြန္းလို႔ရွိရင္ေတာ့ ေသေစခ်င္တဲ့စိတ္ပါၿပီးသားျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာကို သတိျပဳရပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ အထက္ပါအဂၤါ ေလးခ်က္နဲ႔ကိုက္ညီရင္ေတာ့ ပါဏာတိပါတကံထိုက္တယ္လို႔ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ။

Thursday, September 9, 2010

ရဟန္းေတာ္မ်ား ဇိမ္နဲ႔ေနၾကတာလား

အေမး။ ။ဘုန္းဘုန္းဘုရား…. တပည့္ေတာ္လူေတြမွာ အပူေသာကေတြအလြန္မ်ားပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ဘုန္းႀကီးေတြမွာေတာ့ အပူအပင္ကင္းၿပီး ဇိမ္နဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ထင္မွတ္မိပါတယ္ဘုရား။ ဒီအျမင္ မွားသလား-မွန္သလား ဆိုတာ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အိအိ
စကၤာပူ

အေျဖ။ ။“လူတစ္ခု ပူမႈရယ္ကဆယ္ကုေဋ” လို႔အဆိုရွိတဲ့အတုိင္း လူေတြမွာ ေသာကအပူေတြမ်ားလွတယ္ဆိုတာမွန္ပါတယ္။ ဒီေသာကအပူ ေတြမွ ကင္းရွင္းဖို႔ ၿငိမ္းေအးဖို႔ဆိုၿပီး ရဟန္း၀တ္ခါစတုန္းက ဆရာသမားထံမွာ သံသာရ၀ဋဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ လို႔ဆုိခဲ့ရသလို ဥလႅဳမၸတု မံဘေႏၱ စတာေတြလဲဆိုခဲ့ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ရဟန္းျပဳလာတာဟာ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုရဟန္းျပဳခဲ့ေပမဲ့ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး အပူေတြမွ မကင္းေသးပါ။ ဒါျဖင့္ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာပူတဲ့အပူေတြက ဘယ္လိုအပူေတြလဲဆိုရင္ အိုေဘးနာေဘး ေသေဘးဆုိတဲ့ တကယ့္အပူေဘးေတြပါ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပါဋိလိပုတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္အာေသာကလက္ထက္က အျဖစ္အပ်က္ ေလးတစ္ခုကို ေျပာမယ္။
သံုးရာစုႏွစ္က သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ညီေတာ္တိႆက “ ဒီရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ငါ့အစ္ကိုေပးတဲ့ အစာေရစာေတြကို ၿမိန္ေရယွက္ေရ စားၾကၿပီး ေကာင္းတဲ့ အိပ္ရာေတြမွာ အိပ္ရတာ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမွာပဲ” ဆုိၿပီး သူ႔အျမင္ကို အစ္ကိုျဖစ္တဲ့ သီရိဓမၼာေသာကမင္းအား ေျပာျပပါတယ္။ ထိုအခါ သီရိဓမၼာေသာကမင္းက စိတ္ဆိုးဟန္ျပဳကာ “ ဟဲ့ တိႆ….မင္းဒီေန႔ကစၿပီး ငါ့ရဲ႕ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရမယ္၊ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္ရင္္ မင္းကို ငါကိုယ္ေတာ္တိုင္သတ္မယ္” လိ႔ုေျပာၿပီး မင္းစည္းစိမ္ကို ေပးလုိက္တယ္။
ထိုအခါ တိႆဟာ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရေပမဲ့ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္ရင္ ေသျခင္းတရားႀကီးကို ရင္ဆိုင္ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္မွာလ၊ဲ ဒီလိုနဲ႔ ခုႏွစ္ရက္သာကုန္သြားတယ္။ ခံစားခဲ့လုိက္ရတဲ့မင္းစည္းစိမ္ ဘယ္လိုေနမွန္းေတာင္မသိေတာ့။ ဒါနဲ႔ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔ေရာက္တဲ့အခါ မင္းႀကီးက “ ဟဲ့……..တိႆ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုန္း ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ေျခာက္ကပ္ကပ္နဲ႔ ပိန္သြားလိုက္တာ ဘာျဖစ္တာတုန္း” လို႔ ေမးတဲ့အခါ တိႆက “အရွင္မင္းႀကီးက သတ္မယ္ဆိုေတာ့ဘယ္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါ့မလဲ” လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္္။ မင္းႀကီးက “မွန္တယ္တိႆ..ေသျခင္းတရားကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာေကာင္းတဲ့ဆြမ္း၊ ေကာင္းတဲ့အိပ္ရာတို႔ကို သံုးစြဲေနရေပမဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ဖို႔ ခဲရင္းလွပါတယ္” လို႔ ေသျခင္းတရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ႕ညီေတာ္တိႆကို ေျပာလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ လူေတြအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ ဇိမ္နဲ႔ေအးေအးေဆးေဆး ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေလး ေနရတယ္လို႔ထင္ၾကေပလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ရဟန္းသာမေဏမ်ားဟာ အိုနာေသေဘးေတြကို သိျမင္ဆင္ျခင္ေတာ္မူၾကရတယ္။ ဒီလို သံသရာ့ေဘးရတက္မေအးၾကတဲ့အတြက္ ေဘးလြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း ကမၼ႒ာန္းနည္းလမ္းေေကာင္းမ်ားကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရပါတယ္။ ငယ္ရြယ္သူရဟန္းသာမေဏမ်ားက စြမ္းႏိူင္တယ္ဆုိရင္ စာေပမ်ားသင္အံက်က္မွတ္ေလ့လာၾကရတယ္။ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္လာရင္လဲ ျပန္လည္ပို႔ခ်သင္ၾကားၾကရျပန္ပါတယ္။
ျပန္လည္ပို႔ခ်တဲ့ေနရာမွာလဲ လုိအပ္လာပါက ေ၀းလံေခါင္သီလွတဲ့ နယ္စပ္ေတာင္တန္းစတာေတြမွာ ဆင္းရဲစြာ သာသနာျပဳၾကရပါတယ္။ ၀ိနည္းဥပေဒဆိုတဲ့ေဘာင္အတြင္းေနရတဲ့အတြက္ ႀကိဳးတန္းေပၚလမ္းေလွ်ာက္ရတာထက္ အေနခက္လွပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ရဟန္းမ်ားရဲ႕ဘ၀ ဇိမ္မက်ဘူးဆုိတာကို သိေစခ်င္တာပါပဲ။

ရဟန္းေတာ္မ်ား ဇိမ္နဲ႔ေနၾကတာလား

အေမး။ ။ဘုန္းဘုန္းဘုရား…. တပည့္ေတာ္လူေတြမွာ အပူေသာကေတြအလြန္မ်ားပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ဘုန္းႀကီးေတြမွာေတာ့ အပူအပင္ကင္းၿပီး ဇိမ္နဲ႔ ေအးေအးေဆးေဆး ေနရတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ထင္မွတ္မိပါတယ္ဘုရား။ ဒီအျမင္ မွားသလား-မွန္သလား ဆိုတာ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
အိအိ
စကၤာပူ

အေျဖ။ ။“လူတစ္ခု ပူမႈရယ္ကဆယ္ကုေဋ” လို႔အဆိုရွိတဲ့အတုိင္း လူေတြမွာ ေသာကအပူေတြမ်ားလွတယ္ဆိုတာမွန္ပါတယ္။ ဒီေသာကအပူ ေတြမွ ကင္းရွင္းဖို႔ ၿငိမ္းေအးဖို႔ဆိုၿပီး ရဟန္း၀တ္ခါစတုန္းက ဆရာသမားထံမွာ သံသာရ၀ဋဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ လို႔ဆုိခဲ့ရသလို ဥလႅဳမၸတု မံဘေႏၱ စတာေတြလဲဆိုခဲ့ရပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က ရဟန္းျပဳလာတာဟာ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွလြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုရဟန္းျပဳခဲ့ေပမဲ့ အာသေ၀ါကင္းကြာ ရဟႏၱာမျဖစ္ေသးသမွ်ကာလပတ္လံုး အပူေတြမွ မကင္းေသးပါ။ ဒါျဖင့္ ပုထုဇဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာပူတဲ့အပူေတြက ဘယ္လိုအပူေတြလဲဆိုရင္ အိုေဘးနာေဘး ေသေဘးဆုိတဲ့ တကယ့္အပူေဘးေတြပါ။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပါဋိလိပုတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္အာေသာကလက္ထက္က အျဖစ္အပ်က္ ေလးတစ္ခုကို ေျပာမယ္။
သံုးရာစုႏွစ္က သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ ညီေတာ္တိႆက “ ဒီရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ငါ့အစ္ကိုေပးတဲ့ အစာေရစာေတြကို ၿမိန္ေရယွက္ေရ စားၾကၿပီး ေကာင္းတဲ့ အိပ္ရာေတြမွာ အိပ္ရတာ အလြန္ေပ်ာ္ရႊင္ၾကမွာပဲ” ဆုိၿပီး သူ႔အျမင္ကို အစ္ကိုျဖစ္တဲ့ သီရိဓမၼာေသာကမင္းအား ေျပာျပပါတယ္။ ထိုအခါ သီရိဓမၼာေသာကမင္းက စိတ္ဆိုးဟန္ျပဳကာ “ ဟဲ့ တိႆ….မင္းဒီေန႔ကစၿပီး ငါ့ရဲ႕ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရမယ္၊ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္ရင္္ မင္းကို ငါကိုယ္ေတာ္တိုင္သတ္မယ္” လိ႔ုေျပာၿပီး မင္းစည္းစိမ္ကို ေပးလုိက္တယ္။
ထိုအခါ တိႆဟာ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားရေပမဲ့ ခုႏွစ္ရက္ျပည့္ရင္ ေသျခင္းတရားႀကီးကို ရင္ဆိုင္ရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္မွာလ၊ဲ ဒီလိုနဲ႔ ခုႏွစ္ရက္သာကုန္သြားတယ္။ ခံစားခဲ့လုိက္ရတဲ့မင္းစည္းစိမ္ ဘယ္လိုေနမွန္းေတာင္မသိေတာ့။ ဒါနဲ႔ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေန႔ေရာက္တဲ့အခါ မင္းႀကီးက “ ဟဲ့……..တိႆ ဘယ္လိုျဖစ္တာတုန္း ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ေျခာက္ကပ္ကပ္နဲ႔ ပိန္သြားလိုက္တာ ဘာျဖစ္တာတုန္း” လို႔ ေမးတဲ့အခါ တိႆက “အရွင္မင္းႀကီးက သတ္မယ္ဆိုေတာ့ဘယ္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ပါ့မလဲ” လို႔ ျပန္ေျဖပါတယ္္။ မင္းႀကီးက “မွန္တယ္တိႆ..ေသျခင္းတရားကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူၾကတဲ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာေကာင္းတဲ့ဆြမ္း၊ ေကာင္းတဲ့အိပ္ရာတို႔ကို သံုးစြဲေနရေပမဲ့ ေပ်ာ္ရႊင္နုိင္ဖို႔ ခဲရင္းလွပါတယ္” လို႔ ေသျခင္းတရားႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ႕ညီေတာ္တိႆကို ေျပာလိုက္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ လူေတြအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ ဇိမ္နဲ႔ေအးေအးေဆးေဆး ၿငိမ့္ၿငိမ့္ေလး ေနရတယ္လို႔ထင္ၾကေပလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ရဟန္းသာမေဏမ်ားဟာ အိုနာေသေဘးေတြကို သိျမင္ဆင္ျခင္ေတာ္မူၾကရတယ္။ ဒီလို သံသရာ့ေဘးရတက္မေအးၾကတဲ့အတြက္ ေဘးလြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း ကမၼ႒ာန္းနည္းလမ္းေေကာင္းမ်ားကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကရပါတယ္။ ငယ္ရြယ္သူရဟန္းသာမေဏမ်ားက စြမ္းႏိူင္တယ္ဆုိရင္ စာေပမ်ားသင္အံက်က္မွတ္ေလ့လာၾကရတယ္။ တတ္ေျမာက္ကၽြမ္းက်င္လာရင္လဲ ျပန္လည္ပို႔ခ်သင္ၾကားၾကရျပန္ပါတယ္။
ျပန္လည္ပို႔ခ်တဲ့ေနရာမွာလဲ လုိအပ္လာပါက ေ၀းလံေခါင္သီလွတဲ့ နယ္စပ္ေတာင္တန္းစတာေတြမွာ ဆင္းရဲစြာ သာသနာျပဳၾကရပါတယ္။ ၀ိနည္းဥပေဒဆိုတဲ့ေဘာင္အတြင္းေနရတဲ့အတြက္ ႀကိဳးတန္းေပၚလမ္းေလွ်ာက္ရတာထက္ အေနခက္လွပါတယ္။ ဆိုလိုတာက ရဟန္းမ်ားရဲ႕ဘ၀ ဇိမ္မက်ဘူးဆုိတာကို သိေစခ်င္တာပါပဲ။

Wednesday, September 8, 2010

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ေပ်ာ္စံရာ

သတၱေလာကႀကီးအတြင္း ရွိၾကတဲ့လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ၊သတၱ၀ါစတာေတြဟာ ဘံုဌာနအသီးသီးမွာ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာျဖစ္ေနၾကရ တယ္။ ျဖစ္ေပၚရာဘံုဌာနေတြမွာလဲ သတၱ၀ါေတြဟာ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ေနၾကတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ဥပရိေဒ၀ီမိဖုရားဆိုရင္ ေသပီးတဲ့ေနာက္ ေနာက္ေခ်းပိုးမအျဖစ္နဲ႔တိရစၦာန္ဘံုသြားျဖစ္တယ္။ ဒီဘံုမွာပဲ သူမေနာက္ေခ်းပိုးမျဖစ္ရတာ ေပ်ာ္ေနပါတယ္။ ထို႔အတူ မစင္တြင္းဟာ လူအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ စက္ဆုတ္ရြံရွာဖြယ္ျဖစ္ေပမဲ့ ပိုးေလာက္ေတြအတြက္ နတ္ဘံုတမွ်ထင္မွတ္မွားေနဟန္တူပါတယ္။ လူ႔ဘံုမွာဆိုရင္လဲ လူတန္းအစားအသီးသီးရွိၾကတဲ့အနက္ လူယုတ္မာက သူ႔က်င္လည္ေနရတဲ့ဘ၀ကို သူေပ်ာ္ပိုက္သလို သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက လဲသူတုိ႔က်င္လည္ရတဲ့ဘ၀မွာပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ေနၾကပါတယ္။
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး……..

အခါတစ္ပါးျမတ္စြာဘုရားဟာ နေဠရု အမည္ရွိတဲ့ တမာပင္ရင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခုိက္ မဟာရာဒအမည္ရွိတဲ့ အသူရိန္က ျမတ္စြာဘုရားအား“ျမတ္စြာဘုရား….ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တပည့္သာ၀ကေတြဟာ သာသနာေတာ္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ေပ်ာ္ေမြးေနႏိူင္ၾကတာလဲ ဘုရား”ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ အသူရိန္ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ဘုရားသာသနာဆိုတာ လူတိုင္းမေပ်ာ္ႏိူင္ဘူး၊ အလြန္ၾကပ္တည္းတဲ့ေနရာျဖစ္တယ္၊ စာပေတြသင္အံက်က္မွတ္ေလ့လာတဲ့အလုပ္နဲ႔၊ သင္ထားတဲ့အတုိင္း က်င့္သံုးျခင္းဆိုတဲ့အလုပ္ရယ္ ဒီအလုပ္ႏွစ္ခုပဲရွိတယ္။ ငါတုိ႔အသူရိန္ေတြနဲ႕ လူနတ္မ်ားမွာေတာ့ ကာမဂုဏ္အာရံုခံစားေနရလို႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတယ္ဆိုတာထားလိုက္ေတာ့ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းေတြမွာက်ေတာ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းဥပေဒေတြကတင္းၾကပ္လြန္းတဲ့အျပင္ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြကို ကင္းႏိူင္သမွ်ကင္း ေအာင္ေနရတာဆိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား သာသနာေတာ္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္ေပ်ာ္ေနၾကတာလဲဆိုတာကို သိခ်င္တာနဲ႔ ဘုရားရွင္အား ေမးလုိက္ဟန္တူပါတယ္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “မဟာရာဒ….မဟာသမုဒၵရာႀကီးမွာ အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ မဟာသမုဒၵရာအတြင္းမွာ အသူရာေတြေပ်ာ္ေမြ႔ေနႏူိင္ၾကတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ႀကီးဟာလဲ အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ ငါဘုရားရဲ႕တပည့္ သား သာ၀ကေတြ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏူိင္ၾကတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး မဟာသမုဒၵရာရဲ႕အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ ႏူိင္းယွဥ္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ အံ့ဖြယ္ ရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(၁)အစဥ္နက္၀ွမ္း
မဟာသမုဒၵရာႀကီးဟာ ကမ္းစပ္ကစၿပီး အစဥ္အတုိ္င္း တေျဖးတေျဖးနဲ႔နက္ရႈိင္း နက္ရိႈင္းပီးေတာ့သြားတယ္။ ဒါဟာ သမုဒၵရာရဲ႕ပထမ အံ့ဖြယ္တစ္ပါးပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ သာသနာေတာ္မွာလဲ ဒါန၊သီလ၊သမထ၊၀ိပႆနာပညာစတာေတြဟာ တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းနက္ရိႈင္းသြားပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ လူေတြမွာ သီလေဆာက္တည္က်င့္သံုးတယ္ဆိုတာ ယံုၾကည္မႈသဒၶါရွိလို႔ပါ။ သဒၶါတရားမွလဲ ပညာမပါတဲ့ယံုၾကည္မႈ ကို ‘ပသာဒသဒၶါ’ လို႔ေခၚတယ္။ ဒီယံုၾကည္မႈကေန အဆင့္ျမင့္တဲ့ ၾသကပၸနသဒၶါဆိုတဲ့ ပညာပါတဲ့ယံုၾကည္မႈမ်ုဳိးျဖစ္လာတယ္။ ပီးေတာ့ အာဂမသဒၶါ..တဲ့၊သူက ဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔မွာသာျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့သဒၶါမ်ဳိးပါ။ ေနာက္ဆံုးသဒၶါတရားက်ေတာ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ မ်က္ ေမွာက္ျပဳၿပီး ရတနာသံုးတန္ကံနဲ႔ကံအက်ဳိးကိုခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္မႈခုိင္ၿမဲသြားတဲ့ ‘အဓိဂမသဒၶါ’ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုပဲ လူေတြမွာသဒၶါတရားဟာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ အဆင့္ျမင့္ၿပီး နက္ရႈိင္းနက္ရိႈင္းၿပီးေတာ့သြားတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက သီလသာသနာ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ငါးပါးသီလ၊ရွစ္ပါးသီလ၊ကိုးပါးသီလ၊ဆယ္ပါးသီလ ဒါက လူေတြက်င့္သံုးသင့္တဲ့သီလေတြပါ။ သာမေဏမ်ားက်င့္သံုးသင့္တဲ့သာမေဏသီလ၊ ရဟန္းသီလဆိုၿပီး ငါးပါးသီလကေန၊ ရဟန္းသီလတိုင္ ေအာင္ တေျဖးေျဖး အဆင့္ျမင့္လာတာဟာ သီလသာသနာႀကီးနက္ရႈိင္းနက္ရိႈင္းလာျခင္းပါ။ ဒီေနရာႀကံဳတုန္းေျပာရအံုးမယ္။ သီလဆိုတာ သူ႔နယ္ပယ္နဲ႔သူေစာင့္ထိန္းရပါတယ္။ လူအျဖစ္နဲ႔ သာမေဏသီလ သြားက်င့္လို႔မရသလို၊ လူအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းသီလ သြားက်င့္လို႔မရပါဘူး။ တစ္ခါက လူပုဂၢိဳလ္ဆရာႀကီးတစ္ဦး လူအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးတယ္ဆုိတာ ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဒါမျဖစ္သင့္တဲ့ကိစၥတစ္ခုပါ။ သတိထားသင့္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သီလနဲ႔စပ္လို႔ ရွစ္ပါးသီလ ဆိုတာ ယေန႔ ပရိသတ္မ်ား ေဆာက္တည္ေနၾကတဲ့ဥပုသ္သီလျဖစ္တယ္။ ဒီသီလနဲ႔စပ္ၿပီး ဒကာမတစ္ဦးက သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလယူရင္ အျပစ္ရွိ-မရွိ ေမးဖူးပါ တယ္။
ရွစ္ပါးသီလမွာ ဌာနာ စကားလံုးပါတဲ့ သိကၡပုဒ္ႏွစ္ခုရွိတယ္။ ဒါက အကုသိုလ္ျဖစ္ႏိူင္တဲ့အေၾကာင္းသာရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သနပ္ခါးလိမ္းစဥ္မွာလဲ အျပစ္မရွိပါ၊ သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလယူတဲ့အခ်ိန္မွာလဲ အျပစ္မရွိေသးပါ။သီလယူၿပီးရင္သာ အျပစ္ရွိတာပါ။ဒါေၾကာင့္ မလြဲမေရွာင္သာလို႔ သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလာယူတယ္ဆိုရင္ သီလယူၿပီးတဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာက သနပ္ခါးကို ဖ်က္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ လို႔ သီလနဲ႔စပ္တဲ့ အေျဖကို ေျဖခဲ့ရပါေသးတယ္။ ပီးေတာ့ ရွစ္ပါးသီလကေန တဆင့္ နက္ရိႈင္းသြားတာ ဘယ္ေရာက္တုန္းဆုိေတာ့ ကိုးပါးသီလဆိုတာရွိေသးတယ္။ ကိုးပါးသီလနဲ႔စပ္ၿပီး တကယ္တန္းစစ္ၾကည့္ရင္ ရွစ္ပါးသီလကေတာ့ သီလပါပဲ။ သူကကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းတာပါ။ ေမတၱာဘာ၀နာက်တာ့ စိတ္နဲ႔ပြားရတဲ့အတြက္ သီလမဟုတ္ပါဘူး။ သိထားရမွာက ရွစ္ပါးသီလခံယူၿပီး ေမတၱာနဲ႔ေနမယ္လို႔ ဆိုလိုက္တာပါပဲ။ ဒါကို ေခၚရလြယ္ေအာင္ဆိုၿပီး ကိုးပါးသီလ လို႔ဆိုလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုပါပဲ သီလမ်ားလဲ တေျဖးေျဖးအဆင့္ျမင့္ နက္ရိႈင္းလာသလို သမာဓိတရားလဲ ဥပစာရသမာဓိ၊အပၸနာသမာဓိ၊ ပဌမစ်ာန္၊ဒုတိယစ်ာန္စလုိ႔ တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းလာတာေတြ႕ရတယ္။ ဒီကေနတဆင့္ ၀ိပႆနာပညာ၊မဂ္ပညာ၊ဖိုလ္ပညာ၊ ေသာတာပန္၊သကဒါ ဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာတိုင္ေအာင္ တေျဖးတေျဖးနဲ႔နက္ရိႈင္းလာတယ္။ တရားမ်ားက်င့္သံုးၿပီး တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းလာၾကတဲ့အတြက္ ဘုရားသား ေတာ္ရဟန္း၊သာမေဏမ်ားဟာ သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကပါတယ္။
(၂)ကမ္းကိုမလြန္
မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ေရမ်ားဟာ မိုးမ်ားတဲ့အတြက္ ေရေတြ ကမ္းစပ္အထက္သို႔လြန္သြားတယ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။ ဒါဟာ ဒုတိယေျမာက္ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕အံ့ဖြယ္တစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္း၊သာမေဏမ်ားဟာ ငါဘုရားပညတ္ထာတ့ဲသီလကို လြန္ၿပီးေတာ့ မက်င့္ၾကဘူး၊ သီလမခ်ဳိးေဖါက္ ၾကပါဘူး။ သီလကိုလြန္ၿပီးေတာ့ မက်င့္ဘူး။ အသက္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလလပ်က္တယ္လို႔မရွိပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ခုိးသားမ်ားဟာ သူတို႔ေနထိုင္တဲ့ေတာထဲကို ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီမွာသူခုိးေခါင္းေဆာင္က ဒီရဟန္းကို ပန္လြတ္လိုက္ရင္ ငါတို႔ေတာအုပ္မွာရွိေၾကာင္း သတင္းေပါက္ၾကားသြားႏိူင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ရဟန္းကို ႏႈတ္ပိတ္တဲ့အေနနဲ႔ ႏြယ္ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔လက္ကိုတုတ္ၿပီး ဖမ္းထားလိုက္ပါတ္ယ္။ သူခုိးေတြလဲ ဒီေနရာမေနေတာ့ပဲဲအျခားေနရာကို ထြက္သြားပါတယ္။ မၾကာမီ ေတာမီးေလာင္ပါတယ္။ရဟန္းေတာ္ဟာ တုတ္ထားတဲ့ႀကိဳးကိုျဖတ္ၿပီး မီးလြတ္ရာေျပးရင္ အသက္ခ်မ္းသာႏူိင္တယ္။ဒါေပမဲ့ႏြယ္ျမက္က ရွင္သန္ဆဲရွိေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္ဟာ ရွင္သန္ေနတဲ့ႏြယ္ႀကိဳးကို ျဖတ္မယ္ဆိုရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္မယ္။ ငါအာပတ္ေတာ့အသင့္မခံဘူး။ ေသခ်င္ေသပါေစ လို႔ေတြးၿပီးေနလိုက္တယ္။ မၾကာခင္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ေလးဟာ ေတာမီးႀကီးရဲ႕၀ါးမ်ဳိမႈကိုခံလိုက္ရတဲ့အတြက္ ပ်ံေတာ္မူရရွာပါတယ္။ ဒါဟာ အသက္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလအပ်က္မခံတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လဲ သာသနာေတာ္တြင္းမွာ ရဟန္းသာမေဏ မ်ား ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကပါတယ္။
(၃)ရြံဖြယ္ဆယ္ပစ္
မဟာသမုဒၵရာႀကီးအတြင္းမွာ ရြ႕ံဖြယ္ျဖစ္တဲ့ေကာင္ပုပ္ေတြ အမႈိက္သရိုက္ေတြရွိေနမယ္ဆိုရင္ ထိုအေသေကာင္ပုပ္၊ အမႈိက္သရိုက္ မ်ားကို သမုဒၵရာလိႈင္းလံုးေတြက ကမ္းေပၚေရာက္ေအာင္ ရိုက္ခတ္လိုက္ၾကတဲ့အတြက္ သမုဒၵရာႀကီးဟာ သန္႔ရွင္းေနပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ တတိယေျမာက္ အံ့ဖြယ္တစ္ပါးျဖစ္တယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္တြင္းမွာလဲ ဒုႆီလဆိုတဲ့အက်င့္ပ်က္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရွိေနရင္ သာသနာတြင္းမွာေနရေတာ့ပါ။ ပါရာဇိကေလးပါးအနက္တစ္ပါးပါးနဲ႔ ၿငိစြန္းသူဟာ သာသနာမွာမေနရေတာ့ဘူး။ လူထြက္ရပါ တယ္။ တကယ္လို႔လူမထြက္ရင္လဲ သကၤန္း၀တ္ထားေပမဲ့ ေအာ္တိုမစ္တစ္လူျဖစ္သြားပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္သာသနာမွာ သီလရွိတဲ့ရဟန္းသာမေဏ မ်ားသာ ေနၾကရတယ္။ တစ္ခါက ပါဋိလိပုတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္အာေသာကမင္းဟာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အကူအညီျဖင့္ သာသနာအတြင္း အုတ္ေရာေရာ၊ ေက်ာက္ေရာေရာျဖစ္ေနတဲ့၊ အယူ၀ါဒကြဲမ်ား၊ရဟန္းအတုေယာင္မ်ားကို လူထြက္ေစရာ သာသနာသန္႔ရွင္းခဲ့ ပါတယ္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္၃၇၉ခုႏွစ္၊ ဘုရင္အေနာ္ရထာမင္းဟာ ရွင္အရဟံအကူအညီကုိယူကာ အရည္းႀကီးမ်ားကို ဖယ္ရွားၿပီး ဘုရားသာသနာ ေတာ္ႀကီးကို သန္႔ရွင္းေစခဲ့ပါတယ္။၁၃၄၂ခုႏွစ္၊ ဂုိဏ္းေပါင္းစံုသံဃအစည္းအေ၀းႀကီးမွာ ၀ိ၀ါဒမတူညီတဲ့ရဟန္းသာမေဏမ်ားကုိ ဖယ္ရွားလူထြက္ေစကာ သာသနာေတာ္ႀကီးသန္႔ရွင္းေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ဒါေၾကာင့္လဲ သန္႔ရွင္းတဲ့ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးအတြင္းမွာ အက်င့္ သီလရွိတဲ့သူမ်ားသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကပါတယ္။
(၄)တစ္မည္ျဖစ္ျခင္း
ဧရာ၀တီျမစ္ကေရကို ဧရာ၀တီျမစ္ေရလို႔ေခၚၾကတယ္။ အျခားေသာျမစ္ကေရေတြဆိုရင္လဲ အျခားျမစ္ရဲ႕နာမည္နဲ႔ေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီျမစ္အသီးသီးကစီးဆင္းလာတဲ့ျမစ္ေရေတြဟာ မဟာသမုဒၵရာအတြင္းေရာက္သြားတယ္ဆိုရင္ မဟာသမုဒၵရာေရ လို႔ အမည္တစ္မ်ဳိးပဲ ရပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ စတုတၳေျမာက္အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ သူေဌးသား၊ဆင္းရဲသား၊ကုန္သြယ္လူတန္းစားမ်ဳိးစံုက အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ားဟာ ရဟန္းသာမေဏျဖစ္လာၾကၿပီဆိုရင္ သာကီ၀င္မင္းသားဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတာ္ တို႔ဆိုၿပီး အမည္တစ္မည္သာ ရပါတယ္။
(၅)မယြင္းမတိုး
မဟာသမုဒၵရာႀကီးဟာ မိုးမ်ားစြာ ရြာသြန္းလို႔လဲ ျပည့္လွ်ံျခင္းမရွိသလို မိုးေခါင္လို႔လဲ ေလ်ာ့က်သြားျခင္းမရွိပါဘူး။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵ ရာႀကီးရဲ႕ ပဥၥမေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား မေရမတြက္ႏိူင္ေအာင္ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားၾကေပမဲ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ေသာအခါမွ ျပည့္လွ်ံသြားတယ္ဆိုတာမရွိသလို နိဗၺာန္စံ၀င္မဲ့သူနည္းပါးေပမဲ့လဲ နိဗၺာန္ဟာ ေလ်ာ့သြားျခင္းမရွိပါဘူး။
(၆)ဆယ္မ်ဳိးရတနာ
မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕အလယ္ဗဟို အနက္ရိႈင္းဆံုးေနရာ သမုဒၵရာေရေအာက္ၾကမ္းျပင္မွာ ရတနာဆယ္မ်ုဳိးတို႔ စုေ၀းတည္ရွိေနပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ ဆ႒မေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလုိပါပဲ ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္တဲ့ဘုရားရတနာ၊ တရားေတာ္ရတနာ၊သံဃာေတာ္ရတနာမ်ား စုေ၀းတည္ရွိေနပါတယ္။
(၇)ရသာဆားတူ
ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားကေရမ်ားဟာ အရသာမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတယ္။ဒါေပမဲ့ မဟာသမုဒၵရာေရကေတာ့ ငံတဲ့အရသာတစ္မ်ဳိးသာရွိတယ္။ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ သတၱမေျမာက္အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ သာသနာေတာ္မွာလဲ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ ၀ိမုတၱိရသတစ္ပါး သာလွ်င္ ရွိပါတယ္။
(၈) ႀကီးသူေနရာ
မဟာသမုဒၵရာႀကီးအတြင္းမွာ ႀကီးမားတဲ့ငါးႀကီးေတြ၊နဂါးေတြ၊ဂႏၶဗၺနတ္ေတြသာေနထုိင္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာရဲ႕အ႒မ ေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ ေသာတပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာဆိုတဲ့အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား သာ ေနထိုင္ေတာ္မူႏိူင္ၾကပါတယ္။
မဟာသမုဒၵရာႀကီး အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ အသုရာေတြဟာ မဟာသမုဒၵရာအတြင္း ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကတယ္။ ဒီလိုပါပဲ၊ ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးဟာ ေဖၚျပခဲ့ၿပီးတဲ့အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းသာမေဏမ်ား သာသနာေတာ္အတြင္း ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီးဟာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ေပ်ာ္စံရာ ဗိမာန္ႀကီးလို႔ တင္စားေရးသားလိုက္ရပါေတာ့တယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။သမုဒၵရာႀကီးအံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ေလ်ာ္ေအာင္ သာသနာ့အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးရွိတယ္ဆိုေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ သာသနာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အံ့ဖြယ္မ်ားဟာ ရွစ္ပါးမကတဲ့အျပင္ တစ္ႏွစ္သံုးေလး ဂဏန္းေရးလို႔ေတာင္မွမရ၊ ေရတြက္လို႔မရႏိူင္တဲ့ အံ့ဖြယ္ေတြ နဲ႔ျပည့္စံုေနပါတယ္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
ဥိီးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ေပ်ာ္စံရာ

သတၱေလာကႀကီးအတြင္း ရွိၾကတဲ့လူ၊နတ္၊ျဗဟၼာ၊သတၱ၀ါစတာေတြဟာ ဘံုဌာနအသီးသီးမွာ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာျဖစ္ေနၾကရ တယ္။ ျဖစ္ေပၚရာဘံုဌာနေတြမွာလဲ သတၱ၀ါေတြဟာ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ေနၾကတယ္။ ဇာတ္ေတာ္ထဲက ဥပရိေဒ၀ီမိဖုရားဆိုရင္ ေသပီးတဲ့ေနာက္ ေနာက္ေခ်းပိုးမအျဖစ္နဲ႔တိရစၦာန္ဘံုသြားျဖစ္တယ္။ ဒီဘံုမွာပဲ သူမေနာက္ေခ်းပိုးမျဖစ္ရတာ ေပ်ာ္ေနပါတယ္။ ထို႔အတူ မစင္တြင္းဟာ လူအေနနဲ႔ၾကည့္ရင္ စက္ဆုတ္ရြံရွာဖြယ္ျဖစ္ေပမဲ့ ပိုးေလာက္ေတြအတြက္ နတ္ဘံုတမွ်ထင္မွတ္မွားေနဟန္တူပါတယ္။ လူ႔ဘံုမွာဆိုရင္လဲ လူတန္းအစားအသီးသီးရွိၾကတဲ့အနက္ လူယုတ္မာက သူ႔က်င္လည္ေနရတဲ့ဘ၀ကို သူေပ်ာ္ပိုက္သလို သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက လဲသူတုိ႔က်င္လည္ရတဲ့ဘ၀မွာပဲ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပိုက္ေနၾကပါတယ္။
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး……..

အခါတစ္ပါးျမတ္စြာဘုရားဟာ နေဠရု အမည္ရွိတဲ့ တမာပင္ရင္းမွာ သီတင္းသံုးေနတဲ့အခုိက္ မဟာရာဒအမည္ရွိတဲ့ အသူရိန္က ျမတ္စြာဘုရားအား“ျမတ္စြာဘုရား….ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕တပည့္သာ၀ကေတြဟာ သာသနာေတာ္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္မ်ား ေပ်ာ္ေမြးေနႏိူင္ၾကတာလဲ ဘုရား”ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ အသူရိန္ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ဘုရားသာသနာဆိုတာ လူတိုင္းမေပ်ာ္ႏိူင္ဘူး၊ အလြန္ၾကပ္တည္းတဲ့ေနရာျဖစ္တယ္၊ စာပေတြသင္အံက်က္မွတ္ေလ့လာတဲ့အလုပ္နဲ႔၊ သင္ထားတဲ့အတုိင္း က်င့္သံုးျခင္းဆိုတဲ့အလုပ္ရယ္ ဒီအလုပ္ႏွစ္ခုပဲရွိတယ္။ ငါတုိ႔အသူရိန္ေတြနဲ႕ လူနတ္မ်ားမွာေတာ့ ကာမဂုဏ္အာရံုခံစားေနရလို႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတယ္ဆိုတာထားလိုက္ေတာ့ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္းေတြမွာက်ေတာ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းဥပေဒေတြကတင္းၾကပ္လြန္းတဲ့အျပင္ ကာမဂုဏ္အာရံုေတြကို ကင္းႏိူင္သမွ်ကင္း ေအာင္ေနရတာဆိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား သာသနာေတာ္မွာ ဘာ့ေၾကာင့္ေပ်ာ္ေနၾကတာလဲဆိုတာကို သိခ်င္တာနဲ႔ ဘုရားရွင္အား ေမးလုိက္ဟန္တူပါတယ္။
ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားက “မဟာရာဒ….မဟာသမုဒၵရာႀကီးမွာ အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ မဟာသမုဒၵရာအတြင္းမွာ အသူရာေတြေပ်ာ္ေမြ႔ေနႏူိင္ၾကတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ႀကီးဟာလဲ အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ ငါဘုရားရဲ႕တပည့္ သား သာ၀ကေတြ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏူိင္ၾကတယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူၿပီး မဟာသမုဒၵရာရဲ႕အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ ႏူိင္းယွဥ္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္ အံ့ဖြယ္ ရွစ္ပါးအေၾကာင္းကို မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(၁)အစဥ္နက္၀ွမ္း
မဟာသမုဒၵရာႀကီးဟာ ကမ္းစပ္ကစၿပီး အစဥ္အတုိ္င္း တေျဖးတေျဖးနဲ႔နက္ရႈိင္း နက္ရိႈင္းပီးေတာ့သြားတယ္။ ဒါဟာ သမုဒၵရာရဲ႕ပထမ အံ့ဖြယ္တစ္ပါးပါပဲ။ ဒီလိုပါပဲ သာသနာေတာ္မွာလဲ ဒါန၊သီလ၊သမထ၊၀ိပႆနာပညာစတာေတြဟာ တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းနက္ရိႈင္းသြားပါတယ္။ နားလည္ေအာင္ေျပာရရင္ လူေတြမွာ သီလေဆာက္တည္က်င့္သံုးတယ္ဆိုတာ ယံုၾကည္မႈသဒၶါရွိလို႔ပါ။ သဒၶါတရားမွလဲ ပညာမပါတဲ့ယံုၾကည္မႈ ကို ‘ပသာဒသဒၶါ’ လို႔ေခၚတယ္။ ဒီယံုၾကည္မႈကေန အဆင့္ျမင့္တဲ့ ၾသကပၸနသဒၶါဆိုတဲ့ ပညာပါတဲ့ယံုၾကည္မႈမ်ုဳိးျဖစ္လာတယ္။ ပီးေတာ့ အာဂမသဒၶါ..တဲ့၊သူက ဘုရားအေလာင္းသူေတာ္ေကာင္းတို႔မွာသာျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့သဒၶါမ်ဳိးပါ။ ေနာက္ဆံုးသဒၶါတရားက်ေတာ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ မ်က္ ေမွာက္ျပဳၿပီး ရတနာသံုးတန္ကံနဲ႔ကံအက်ဳိးကိုခၽြင္းခ်က္မရွိ ယံုၾကည္မႈခုိင္ၿမဲသြားတဲ့ ‘အဓိဂမသဒၶါ’ျဖစ္တယ္။ ဒီလိုပဲ လူေတြမွာသဒၶါတရားဟာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ အဆင့္ျမင့္ၿပီး နက္ရႈိင္းနက္ရိႈင္းၿပီးေတာ့သြားတယ္။
ေနာက္တစ္ခုက သီလသာသနာ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ ငါးပါးသီလ၊ရွစ္ပါးသီလ၊ကိုးပါးသီလ၊ဆယ္ပါးသီလ ဒါက လူေတြက်င့္သံုးသင့္တဲ့သီလေတြပါ။ သာမေဏမ်ားက်င့္သံုးသင့္တဲ့သာမေဏသီလ၊ ရဟန္းသီလဆိုၿပီး ငါးပါးသီလကေန၊ ရဟန္းသီလတိုင္ ေအာင္ တေျဖးေျဖး အဆင့္ျမင့္လာတာဟာ သီလသာသနာႀကီးနက္ရႈိင္းနက္ရိႈင္းလာျခင္းပါ။ ဒီေနရာႀကံဳတုန္းေျပာရအံုးမယ္။ သီလဆိုတာ သူ႔နယ္ပယ္နဲ႔သူေစာင့္ထိန္းရပါတယ္။ လူအျဖစ္နဲ႔ သာမေဏသီလ သြားက်င့္လို႔မရသလို၊ လူအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းသီလ သြားက်င့္လို႔မရပါဘူး။ တစ္ခါက လူပုဂၢိဳလ္ဆရာႀကီးတစ္ဦး လူအျဖစ္နဲ႔ ရဟန္းသိကၡာပုဒ္ကို က်င့္သံုးတယ္ဆုိတာ ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဒါမျဖစ္သင့္တဲ့ကိစၥတစ္ခုပါ။ သတိထားသင့္တဲ့အေၾကာင္း ေျပာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သီလနဲ႔စပ္လို႔ ရွစ္ပါးသီလ ဆိုတာ ယေန႔ ပရိသတ္မ်ား ေဆာက္တည္ေနၾကတဲ့ဥပုသ္သီလျဖစ္တယ္။ ဒီသီလနဲ႔စပ္ၿပီး ဒကာမတစ္ဦးက သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလယူရင္ အျပစ္ရွိ-မရွိ ေမးဖူးပါ တယ္။
ရွစ္ပါးသီလမွာ ဌာနာ စကားလံုးပါတဲ့ သိကၡပုဒ္ႏွစ္ခုရွိတယ္။ ဒါက အကုသိုလ္ျဖစ္ႏိူင္တဲ့အေၾကာင္းသာရွိပါေသးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သနပ္ခါးလိမ္းစဥ္မွာလဲ အျပစ္မရွိပါ၊ သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလယူတဲ့အခ်ိန္မွာလဲ အျပစ္မရွိေသးပါ။သီလယူၿပီးရင္သာ အျပစ္ရွိတာပါ။ဒါေၾကာင့္ မလြဲမေရွာင္သာလို႔ သနပ္ခါးလိမ္းၿပီး သီလာယူတယ္ဆိုရင္ သီလယူၿပီးတဲ့အခါမွာ မ်က္ႏွာက သနပ္ခါးကို ဖ်က္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲ လို႔ သီလနဲ႔စပ္တဲ့ အေျဖကို ေျဖခဲ့ရပါေသးတယ္။ ပီးေတာ့ ရွစ္ပါးသီလကေန တဆင့္ နက္ရိႈင္းသြားတာ ဘယ္ေရာက္တုန္းဆုိေတာ့ ကိုးပါးသီလဆိုတာရွိေသးတယ္။ ကိုးပါးသီလနဲ႔စပ္ၿပီး တကယ္တန္းစစ္ၾကည့္ရင္ ရွစ္ပါးသီလကေတာ့ သီလပါပဲ။ သူကကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းတာပါ။ ေမတၱာဘာ၀နာက်တာ့ စိတ္နဲ႔ပြားရတဲ့အတြက္ သီလမဟုတ္ပါဘူး။ သိထားရမွာက ရွစ္ပါးသီလခံယူၿပီး ေမတၱာနဲ႔ေနမယ္လို႔ ဆိုလိုက္တာပါပဲ။ ဒါကို ေခၚရလြယ္ေအာင္ဆိုၿပီး ကိုးပါးသီလ လို႔ဆိုလုိက္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုပါပဲ သီလမ်ားလဲ တေျဖးေျဖးအဆင့္ျမင့္ နက္ရိႈင္းလာသလို သမာဓိတရားလဲ ဥပစာရသမာဓိ၊အပၸနာသမာဓိ၊ ပဌမစ်ာန္၊ဒုတိယစ်ာန္စလုိ႔ တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းလာတာေတြ႕ရတယ္။ ဒီကေနတဆင့္ ၀ိပႆနာပညာ၊မဂ္ပညာ၊ဖိုလ္ပညာ၊ ေသာတာပန္၊သကဒါ ဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာတိုင္ေအာင္ တေျဖးတေျဖးနဲ႔နက္ရိႈင္းလာတယ္။ တရားမ်ားက်င့္သံုးၿပီး တေျဖးေျဖးနက္ရိႈင္းလာၾကတဲ့အတြက္ ဘုရားသား ေတာ္ရဟန္း၊သာမေဏမ်ားဟာ သာသနာေတာ္မွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကပါတယ္။
(၂)ကမ္းကိုမလြန္
မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ေရမ်ားဟာ မိုးမ်ားတဲ့အတြက္ ေရေတြ ကမ္းစပ္အထက္သို႔လြန္သြားတယ္ဆိုတာမရွိပါဘူး။ ဒါဟာ ဒုတိယေျမာက္ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕အံ့ဖြယ္တစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားသားေတာ္ရဟန္း၊သာမေဏမ်ားဟာ ငါဘုရားပညတ္ထာတ့ဲသီလကို လြန္ၿပီးေတာ့ မက်င့္ၾကဘူး၊ သီလမခ်ဳိးေဖါက္ ၾကပါဘူး။ သီလကိုလြန္ၿပီးေတာ့ မက်င့္ဘူး။ အသက္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလလပ်က္တယ္လို႔မရွိပါ။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ခုိးသားမ်ားဟာ သူတို႔ေနထိုင္တဲ့ေတာထဲကို ရဟန္းေတာ္တစ္ပါး ေရာက္လာတယ္။ အဲဒီမွာသူခုိးေခါင္းေဆာင္က ဒီရဟန္းကို ပန္လြတ္လိုက္ရင္ ငါတို႔ေတာအုပ္မွာရွိေၾကာင္း သတင္းေပါက္ၾကားသြားႏိူင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ရဟန္းကို ႏႈတ္ပိတ္တဲ့အေနနဲ႔ ႏြယ္ႀကိဳးတစ္ေခ်ာင္းနဲ႔လက္ကိုတုတ္ၿပီး ဖမ္းထားလိုက္ပါတ္ယ္။ သူခုိးေတြလဲ ဒီေနရာမေနေတာ့ပဲဲအျခားေနရာကို ထြက္သြားပါတယ္။ မၾကာမီ ေတာမီးေလာင္ပါတယ္။ရဟန္းေတာ္ဟာ တုတ္ထားတဲ့ႀကိဳးကိုျဖတ္ၿပီး မီးလြတ္ရာေျပးရင္ အသက္ခ်မ္းသာႏူိင္တယ္။ဒါေပမဲ့ႏြယ္ျမက္က ရွင္သန္ဆဲရွိေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္ဟာ ရွင္သန္ေနတဲ့ႏြယ္ႀကိဳးကို ျဖတ္မယ္ဆိုရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္မယ္။ ငါအာပတ္ေတာ့အသင့္မခံဘူး။ ေသခ်င္ေသပါေစ လို႔ေတြးၿပီးေနလိုက္တယ္။ မၾကာခင္မွာပဲ ရဟန္းေတာ္ေလးဟာ ေတာမီးႀကီးရဲ႕၀ါးမ်ဳိမႈကိုခံလိုက္ရတဲ့အတြက္ ပ်ံေတာ္မူရရွာပါတယ္။ ဒါဟာ အသက္ဆိုတဲ့အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလအပ်က္မခံတာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လဲ သာသနာေတာ္တြင္းမွာ ရဟန္းသာမေဏ မ်ား ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကပါတယ္။
(၃)ရြံဖြယ္ဆယ္ပစ္
မဟာသမုဒၵရာႀကီးအတြင္းမွာ ရြ႕ံဖြယ္ျဖစ္တဲ့ေကာင္ပုပ္ေတြ အမႈိက္သရိုက္ေတြရွိေနမယ္ဆိုရင္ ထိုအေသေကာင္ပုပ္၊ အမႈိက္သရိုက္ မ်ားကို သမုဒၵရာလိႈင္းလံုးေတြက ကမ္းေပၚေရာက္ေအာင္ ရိုက္ခတ္လိုက္ၾကတဲ့အတြက္ သမုဒၵရာႀကီးဟာ သန္႔ရွင္းေနပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ တတိယေျမာက္ အံ့ဖြယ္တစ္ပါးျဖစ္တယ္။ ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္ရဲ႕သာသနာေတာ္တြင္းမွာလဲ ဒုႆီလဆိုတဲ့အက်င့္ပ်က္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရွိေနရင္ သာသနာတြင္းမွာေနရေတာ့ပါ။ ပါရာဇိကေလးပါးအနက္တစ္ပါးပါးနဲ႔ ၿငိစြန္းသူဟာ သာသနာမွာမေနရေတာ့ဘူး။ လူထြက္ရပါ တယ္။ တကယ္လို႔လူမထြက္ရင္လဲ သကၤန္း၀တ္ထားေပမဲ့ ေအာ္တိုမစ္တစ္လူျဖစ္သြားပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္သာသနာမွာ သီလရွိတဲ့ရဟန္းသာမေဏ မ်ားသာ ေနၾကရတယ္။ တစ္ခါက ပါဋိလိပုတ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္အာေသာကမင္းဟာ အရွင္မဟာေမာဂၢလိပုတၱတိႆမေထရ္အကူအညီျဖင့္ သာသနာအတြင္း အုတ္ေရာေရာ၊ ေက်ာက္ေရာေရာျဖစ္ေနတဲ့၊ အယူ၀ါဒကြဲမ်ား၊ရဟန္းအတုေယာင္မ်ားကို လူထြက္ေစရာ သာသနာသန္႔ရွင္းခဲ့ ပါတယ္။ ျမန္မာသကၠရာဇ္၃၇၉ခုႏွစ္၊ ဘုရင္အေနာ္ရထာမင္းဟာ ရွင္အရဟံအကူအညီကုိယူကာ အရည္းႀကီးမ်ားကို ဖယ္ရွားၿပီး ဘုရားသာသနာ ေတာ္ႀကီးကို သန္႔ရွင္းေစခဲ့ပါတယ္။၁၃၄၂ခုႏွစ္၊ ဂုိဏ္းေပါင္းစံုသံဃအစည္းအေ၀းႀကီးမွာ ၀ိ၀ါဒမတူညီတဲ့ရဟန္းသာမေဏမ်ားကုိ ဖယ္ရွားလူထြက္ေစကာ သာသနာေတာ္ႀကီးသန္႔ရွင္းေအာင္ျပဳလုပ္ခဲ့တယ္။ဒါေၾကာင့္လဲ သန္႔ရွင္းတဲ့ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးအတြင္းမွာ အက်င့္ သီလရွိတဲ့သူမ်ားသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကပါတယ္။
(၄)တစ္မည္ျဖစ္ျခင္း
ဧရာ၀တီျမစ္ကေရကို ဧရာ၀တီျမစ္ေရလို႔ေခၚၾကတယ္။ အျခားေသာျမစ္ကေရေတြဆိုရင္လဲ အျခားျမစ္ရဲ႕နာမည္နဲ႔ေခၚၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီျမစ္အသီးသီးကစီးဆင္းလာတဲ့ျမစ္ေရေတြဟာ မဟာသမုဒၵရာအတြင္းေရာက္သြားတယ္ဆိုရင္ မဟာသမုဒၵရာေရ လို႔ အမည္တစ္မ်ဳိးပဲ ရပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ စတုတၳေျမာက္အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ သူေဌးသား၊ဆင္းရဲသား၊ကုန္သြယ္လူတန္းစားမ်ဳိးစံုက အမ်ဳိးေကာင္းသားမ်ားဟာ ရဟန္းသာမေဏျဖစ္လာၾကၿပီဆိုရင္ သာကီ၀င္မင္းသားဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းေတာ္ တို႔ဆိုၿပီး အမည္တစ္မည္သာ ရပါတယ္။
(၅)မယြင္းမတိုး
မဟာသမုဒၵရာႀကီးဟာ မိုးမ်ားစြာ ရြာသြန္းလို႔လဲ ျပည့္လွ်ံျခင္းမရွိသလို မိုးေခါင္လို႔လဲ ေလ်ာ့က်သြားျခင္းမရွိပါဘူး။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵ ရာႀကီးရဲ႕ ပဥၥမေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ ေရွးေရွးဘုရားအေလာင္း အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား မေရမတြက္ႏိူင္ေအာင္ နိဗၺာန္စံ၀င္သြားၾကေပမဲ့ နိဗၺာန္ဟာ ဘယ္ေသာအခါမွ ျပည့္လွ်ံသြားတယ္ဆိုတာမရွိသလို နိဗၺာန္စံ၀င္မဲ့သူနည္းပါးေပမဲ့လဲ နိဗၺာန္ဟာ ေလ်ာ့သြားျခင္းမရွိပါဘူး။
(၆)ဆယ္မ်ဳိးရတနာ
မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕အလယ္ဗဟို အနက္ရိႈင္းဆံုးေနရာ သမုဒၵရာေရေအာက္ၾကမ္းျပင္မွာ ရတနာဆယ္မ်ုဳိးတို႔ စုေ၀းတည္ရွိေနပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ ဆ႒မေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလုိပါပဲ ဘုရားသာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္တဲ့ဘုရားရတနာ၊ တရားေတာ္ရတနာ၊သံဃာေတာ္ရတနာမ်ား စုေ၀းတည္ရွိေနပါတယ္။
(၇)ရသာဆားတူ
ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ားကေရမ်ားဟာ အရသာမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတယ္။ဒါေပမဲ့ မဟာသမုဒၵရာေရကေတာ့ ငံတဲ့အရသာတစ္မ်ဳိးသာရွိတယ္။ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာႀကီးရဲ႕ သတၱမေျမာက္အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ သာသနာေတာ္မွာလဲ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ ၀ိမုတၱိရသတစ္ပါး သာလွ်င္ ရွိပါတယ္။
(၈) ႀကီးသူေနရာ
မဟာသမုဒၵရာႀကီးအတြင္းမွာ ႀကီးမားတဲ့ငါးႀကီးေတြ၊နဂါးေတြ၊ဂႏၶဗၺနတ္ေတြသာေနထုိင္ၾကပါတယ္။ ဒါဟာ မဟာသမုဒၵရာရဲ႕အ႒မ ေျမာက္ အံ့ဖြယ္ျဖစ္ပါတယ္။ဒီလိုပါပဲ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္အတြင္းမွာလဲ ေသာတပန္၊သကဒါဂါမ္၊အနာဂါမ္၊ရဟႏၱာဆိုတဲ့အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား သာ ေနထိုင္ေတာ္မူႏိူင္ၾကပါတယ္။
မဟာသမုဒၵရာႀကီး အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ အသုရာေတြဟာ မဟာသမုဒၵရာအတြင္း ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ၾကတယ္။ ဒီလိုပါပဲ၊ ဘုရားသာသနာေတာ္ႀကီးဟာ ေဖၚျပခဲ့ၿပီးတဲ့အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ျပည့္စံုေနတဲ့အတြက္ ရဟန္းသာမေဏမ်ား သာသနာေတာ္အတြင္း ေပ်ာ္ေမြ႕ေနႏိူင္ ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သာသနာေတာ္ႀကီးဟာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ေပ်ာ္စံရာ ဗိမာန္ႀကီးလို႔ တင္စားေရးသားလိုက္ရပါေတာ့တယ္။
မွတ္ခ်က္။ ။သမုဒၵရာႀကီးအံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးနဲ႔ေလ်ာ္ေအာင္ သာသနာ့အံ့ဖြယ္ရွစ္ပါးရွိတယ္ဆိုေပမဲ့ တကယ္ေတာ့ သာသနာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အံ့ဖြယ္မ်ားဟာ ရွစ္ပါးမကတဲ့အျပင္ တစ္ႏွစ္သံုးေလး ဂဏန္းေရးလို႔ေတာင္မွမရ၊ ေရတြက္လို႔မရႏိူင္တဲ့ အံ့ဖြယ္ေတြ နဲ႔ျပည့္စံုေနပါတယ္။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
ဥိီးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More