This is default featured post 1 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 2 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 3 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 4 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

This is default featured post 5 title

Go to Blogger edit html and find these sentences.Now replace these sentences with your own descriptions.This theme is Bloggerized by Lasantha Bandara - Premiumbloggertemplates.com.

Friday, October 22, 2010

တရားနားတာနဲ႔တရားအားထုတ္တာ ဘယ္ဟာကကုသုိလ္ပုိရပါလဲ

တရားနာတာနဲ႔တရားအားထုတ္တာ ဘယ္ဟာကကုသုိလ္ပုိရပါလဲ
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား...တပည့္ေတာ္္္ မသိလို႔ေမးပါရေစဘုရား။ တရားပြဲေတြမွာ တရားနာရံုနဲ႔ကုသိုလ္ရႏိူင္ပါသလားဘုရား။
တရားေတာ္မ်ားကိုလဲ အၿမဲတမ္း မနာၾကားႏိူင္ပါ။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက တရားနာတာနဲ႔ တရားအားထုတ္တာ ဘယ္ဟာက ကုသုိလ္ပိုရႏိူင္လဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ။
ေဂ်ညီညီ
ေနရပ္မ္ရွိ

အေျဖ။ ။တရားပြဲေတြမွာ တရားနာရံုနဲ႔ ကုသုိလ္ရႏိူင္ပါတယ္။ တစ္ခါတုန္းက ဖားကေလးတစ္ေကာင္ဟာ တရားေဟာေနတဲ့အသံကို ဘာမွန္းမသိေသာ္လဲ နားေထာင္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ နားေထာင္ေနတဲ့အခုိက္ ရုတ္တရက္ေသဆုံးသြားပါတယ္။ ဖားကေလးဟာ ေသတဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာ ဖားနတ္သားဆိုၿပီး နတ္သားသြားျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ဖားကေလးဘ၀ျဖစ္စဥ္က တရားေတာ္အသံကို နားေထာင္မိရံုပဲရွိပါေသးတယ္။ လူုျဖစ္က ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့။ ဒါေၾကာင့္တရားနာတဲ့အခါ ကုသုိလ္ရတယ္လို႔ပဲေျပာရပါမယ္။
အမွန္ေတာ့ တရားနာတာနဲ႔ တရားအားထုတ္တာဟာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ တစ္ခါက ရ႒ပါလသတို႔သားဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားကို နာၾကားရလို႔ တရားေတာ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ႏွလံုးသြင္းလုိက္နိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ သူေဌးသားဟာ ရဟန္းဘ၀ေရာက္ရွိၿပီး တရားအားထုတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ တရားနာျခင္းေၾကာင့္ရရွိလာတဲ့အက်ဳိးတရားေတြပါပဲ၊ တရားအားထုတ္တဲ့သူဟာ “တရားနာလွ်င္ သဒၶါရႊင္ ပညာအသိတုိး”ဆိုတဲ့အတုိင္း တရားလဲနာရတယ္၊ တရားနာရတဲ့ အက်ဳိးေတြလဲဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထား တာရွိပါတယ္။(၁)မၾကားဖူးေသးေသာ တရားစကားမ်ားကုိ ၾကားနာရျခင္း။(၂)ၾကားဖူးၿပီးသားဆိုရင္ပုိၿပီး နားလည္ျခင္း။ (၃)ယံုမွားသံသယကို ပယ္ေဖ်ာက္နိုင္ျခင္း။ (၄)အယူ၀ါဒကိုေျဖာင့္မတ္စြာယူနုိင္ျခင္း။(၅) ယံုၾကည္တဲ့စိတ္ တိုးပြားျခင္း တို႔ျဖစ္တယ္။ ဒါ့အျပင္ တရားနာတာဟာ တရားအားထုတ္မႈအတြက္ အေထာက္အပံ့မ်ားစြာေပးပါတယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ပဥၥဂၢဒါယကပုဏၰားလင္မယားႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ တစ္ေန႔ဘုရားရွင္က ပုဏၰားလင္မယားအိမ္ ဆြမ္းခံၾကြတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ပုဏၰားႀကီးက ထမင္းစားေနတဲ့အခိုက္ျဖစ္တယ္။ စားၿပီးလို႔ တစ္၀က္ေလာက္က်မွ ဘုရားရွင္အိမ္ေရွ႕ဆြမ္းရပ္တာကိုသိတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ထံသြားကာ “ျမတ္စြာဘုရား… စားၿပီးတစ္၀က္က်န္တာလဲ အလွဴခံပါသလားဘုရား” လို႔ ပုဏၰားကေမးေလွ်ာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္က “ဒုိ႔အလွဴခံေတြဆိုတာ ဦးဖ်ားဖ်ားအလွဴခံလဲ လက္ခံပါတယ္၊ စားၿပီးလို႔တစ္၀က္က်န္တာလဲ အလွဴခံပါတယ္” လို႔မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ ပုဏၰားဟာ သူ႔ပုဂံထဲက စားၿပီးတစ္၀က္သာက်န္တဲ့ထမင္းကုိ ေလာင္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးတဲ့အခါ ပုဏၰားက “အရွင္ဘုရား….အရွင္ဘုရားတရားေဟာတဲ့အခါ ဘိကၡဳ လို႔ေခၚ ေခၚၿပီးေဟာေတာ့ ရဟန္းမ်ားသာပါတာလာဘုရား၊တပည့္ေတာ္တို႔ လူ၀တ္ေၾကာင္ေတြလဲ မပါဘူးလား” ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားအားတရားေဟာဖို႔အတြက္ ပုဏၰားရဲ႕ေရွးျပဳခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေတြကို ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ျပန္လည္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ပုဏၰားလင္မယားဟာ တစ္ခုေသာဘ၀တုန္းက ရုပ္နာမ္နဲ႔စပ္ၿပီး တရားနာခဲ့ဖူးတာကို ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါနဲ႔္ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားအား ဘိကၡဳလုိ႔ ေခၚရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းနဲ႔အတူ ရုပ္နာမ္နဲ႔စပ္တဲ့တရားေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ တရားအဆံုးမွာ ပုဏၰားလင္မယား တရားထူးမ်ားရသြားၾကပါတယ္။ဒါဟာ အတိတ္ဘ၀က တရားနာခဲ့ရတဲ့အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။
ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး ပါေထယ်ပါဠိေတာ္မွာ တရားရနိုင္တဲ့အဂၤါေလးခ်က္ကို ေဖၚျပထားပါတယ္။ ဒါကိုသိရင္ သေဘာေပါက္သြားမွာပါ။ (၁)သူေတာ္ေကာင္းကို မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ရမယ္။ (၂) သူေတာ္ေကာင္းတရားကို နာၾကားရမယ္္။ (၃) ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတတ္ရမယ္္။ (၄)မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အားေလ်ာ္ေသာ က်င့္၀တ္ရွိရမယ္။(ပါေထယ်ပါဠိေတာ္၊ ႏွာ၊၁၉၀)
ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္မ်ားအနက္ မဂ္ကုသုိလ္တိုင္ေအာင္ ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ အထက္ပါအဂၤါေလးခ်က္နဲ႔အညီ ေနထိုင္က်င့္သံုးသြားပါမယ္ ဆိုတာေျပာရင္း………..။

တရားနားတာနဲ႔တရားအားထုတ္တာ ဘယ္ဟာကကုသုိလ္ပုိရပါလဲ

တရားနာတာနဲ႔တရားအားထုတ္တာ ဘယ္ဟာကကုသုိလ္ပုိရပါလဲ
အေမး။ ။အရွင္ဘုရား...တပည့္ေတာ္္္ မသိလို႔ေမးပါရေစဘုရား။ တရားပြဲေတြမွာ တရားနာရံုနဲ႔ကုသိုလ္ရႏိူင္ပါသလားဘုရား။
တရားေတာ္မ်ားကိုလဲ အၿမဲတမ္း မနာၾကားႏိူင္ပါ။ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက တရားနာတာနဲ႔ တရားအားထုတ္တာ ဘယ္ဟာက ကုသုိလ္ပိုရႏိူင္လဲဆိုတာ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။ ။
ေဂ်ညီညီ
ေနရပ္မ္ရွိ

အေျဖ။ ။တရားပြဲေတြမွာ တရားနာရံုနဲ႔ ကုသုိလ္ရႏိူင္ပါတယ္။ တစ္ခါတုန္းက ဖားကေလးတစ္ေကာင္ဟာ တရားေဟာေနတဲ့အသံကို ဘာမွန္းမသိေသာ္လဲ နားေထာင္ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ နားေထာင္ေနတဲ့အခုိက္ ရုတ္တရက္ေသဆုံးသြားပါတယ္။ ဖားကေလးဟာ ေသတဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာ ဖားနတ္သားဆိုၿပီး နတ္သားသြားျဖစ္တယ္။ ဒါဟာ ဖားကေလးဘ၀ျဖစ္စဥ္က တရားေတာ္အသံကို နားေထာင္မိရံုပဲရွိပါေသးတယ္။ လူုျဖစ္က ဆိုဖြယ္ရာမရွိေတာ့။ ဒါေၾကာင့္တရားနာတဲ့အခါ ကုသုိလ္ရတယ္လို႔ပဲေျပာရပါမယ္။
အမွန္ေတာ့ တရားနာတာနဲ႔ တရားအားထုတ္တာဟာ တစ္ခုနဲ႔တစ္ခု ဆက္စပ္ေနပါတယ္။ တစ္ခါက ရ႒ပါလသတို႔သားဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕တရားကို နာၾကားရလို႔ တရားေတာ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ႏွလံုးသြင္းလုိက္နိုင္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ သူေဌးသားဟာ ရဟန္းဘ၀ေရာက္ရွိၿပီး တရားအားထုတ္လုိက္တာ ရဟႏၱာျဖစ္ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ တရားနာျခင္းေၾကာင့္ရရွိလာတဲ့အက်ဳိးတရားေတြပါပဲ၊ တရားအားထုတ္တဲ့သူဟာ “တရားနာလွ်င္ သဒၶါရႊင္ ပညာအသိတုိး”ဆိုတဲ့အတုိင္း တရားလဲနာရတယ္၊ တရားနာရတဲ့ အက်ဳိးေတြလဲဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူထား တာရွိပါတယ္။(၁)မၾကားဖူးေသးေသာ တရားစကားမ်ားကုိ ၾကားနာရျခင္း။(၂)ၾကားဖူးၿပီးသားဆိုရင္ပုိၿပီး နားလည္ျခင္း။ (၃)ယံုမွားသံသယကို ပယ္ေဖ်ာက္နိုင္ျခင္း။ (၄)အယူ၀ါဒကိုေျဖာင့္မတ္စြာယူနုိင္ျခင္း။(၅) ယံုၾကည္တဲ့စိတ္ တိုးပြားျခင္း တို႔ျဖစ္တယ္။ ဒါ့အျပင္ တရားနာတာဟာ တရားအားထုတ္မႈအတြက္ အေထာက္အပံ့မ်ားစြာေပးပါတယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္က ပဥၥဂၢဒါယကပုဏၰားလင္မယားႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ တစ္ေန႔ဘုရားရွင္က ပုဏၰားလင္မယားအိမ္ ဆြမ္းခံၾကြတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ပုဏၰားႀကီးက ထမင္းစားေနတဲ့အခိုက္ျဖစ္တယ္။ စားၿပီးလို႔ တစ္၀က္ေလာက္က်မွ ဘုရားရွင္အိမ္ေရွ႕ဆြမ္းရပ္တာကိုသိတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္ထံသြားကာ “ျမတ္စြာဘုရား… စားၿပီးတစ္၀က္က်န္တာလဲ အလွဴခံပါသလားဘုရား” လို႔ ပုဏၰားကေမးေလွ်ာက္ေတာ့ ဘုရားရွင္က “ဒုိ႔အလွဴခံေတြဆိုတာ ဦးဖ်ားဖ်ားအလွဴခံလဲ လက္ခံပါတယ္၊ စားၿပီးလို႔တစ္၀က္က်န္တာလဲ အလွဴခံပါတယ္” လို႔မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ ပုဏၰားဟာ သူ႔ပုဂံထဲက စားၿပီးတစ္၀က္သာက်န္တဲ့ထမင္းကုိ ေလာင္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ ၿပီးတဲ့အခါ ပုဏၰားက “အရွင္ဘုရား….အရွင္ဘုရားတရားေဟာတဲ့အခါ ဘိကၡဳ လို႔ေခၚ ေခၚၿပီးေဟာေတာ့ ရဟန္းမ်ားသာပါတာလာဘုရား၊တပည့္ေတာ္တို႔ လူ၀တ္ေၾကာင္ေတြလဲ မပါဘူးလား” ေမးေလွ်ာက္တယ္။ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားအားတရားေဟာဖို႔အတြက္ ပုဏၰားရဲ႕ေရွးျပဳခဲ့တဲ့ကုသိုလ္ေတြကို ဥာဏ္ေတာ္နဲ႔ ျပန္လည္ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါတယ္။ ပုဏၰားလင္မယားဟာ တစ္ခုေသာဘ၀တုန္းက ရုပ္နာမ္နဲ႔စပ္ၿပီး တရားနာခဲ့ဖူးတာကို ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါနဲ႔္ ဘုရားရွင္က ပုဏၰားအား ဘိကၡဳလုိ႔ ေခၚရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းနဲ႔အတူ ရုပ္နာမ္နဲ႔စပ္တဲ့တရားေဒသနာေတာ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ တရားအဆံုးမွာ ပုဏၰားလင္မယား တရားထူးမ်ားရသြားၾကပါတယ္။ဒါဟာ အတိတ္ဘ၀က တရားနာခဲ့ရတဲ့အက်ဳိးေက်းဇူးေၾကာင့္ျဖစ္တယ္။
ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး ပါေထယ်ပါဠိေတာ္မွာ တရားရနိုင္တဲ့အဂၤါေလးခ်က္ကို ေဖၚျပထားပါတယ္။ ဒါကိုသိရင္ သေဘာေပါက္သြားမွာပါ။ (၁)သူေတာ္ေကာင္းကို မွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ရမယ္။ (၂) သူေတာ္ေကာင္းတရားကို နာၾကားရမယ္္။ (၃) ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းတတ္ရမယ္္။ (၄)မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အားေလ်ာ္ေသာ က်င့္၀တ္ရွိရမယ္။(ပါေထယ်ပါဠိေတာ္၊ ႏွာ၊၁၉၀)
ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္မ်ားအနက္ မဂ္ကုသုိလ္တိုင္ေအာင္ ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ အထက္ပါအဂၤါေလးခ်က္နဲ႔အညီ ေနထိုင္က်င့္သံုးသြားပါမယ္ ဆိုတာေျပာရင္း………..။

Monday, October 18, 2010

အေႏွာက္အယွက္ဆိုတာ တကယ္ရွိပါသလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…. အိမ္တစ္အိမ္မွုာ မေကာင္းတဲ့အေစာင့္ရွိတယ္၊ အေႏွာက္အယွက္ေတြရွိတယ္ ဆိုၿပီး ဆရာဆိုသူက ေျပာေနတာ ၾကားလိုက္ရပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက အေႏွာက္အယွက္ဆိုတာ တကယ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
မေအးသီတာ၀င္း
Mcc (ၿမိတ္)

အေျဖ။ ။အေမွာက္ပေယာဂတို႔ဆိုတာ ေလာကီအတတ္ပညာမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းကိစၥမ်ား ျဖစ္ေပၚလာတုိင္း အေမွာက္ပေယာဂ ဟုတ္/မဟုတ္ ဆိုတာကိုေတာ့ တတ္အပ္ေသခ်ာ မေျပာႏိူင္ပါ။ ဟုတ္တာလဲ ရွိတယ္။ အလိမ္ခံရတာလဲရွိ္ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက အေမွာက္ပေယာဂရွိတယ္ဆိုၿပီး တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းမယံုၾကည္ဖို႔ပါပဲ။ ငွက္ဖ်ား ဖ်ားတာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ ေသြးတိုးတာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ ေနမေကာင္းထုိင္မသာျဖစ္တာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ အေအးမိႏွာေစးတာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးမတည့္တာကိုလဲ ပေယာဂေၾကာင့္ ေသြးလြန္တုတ္ေကြးျဖစ္တာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္ဆိုၿပီး ျဖစ္လာေပၚလာသမွ်ေတြကို အေမွာက္ ပေယာဂထင္ေနမယ္ ဆိုရင္ အမွားႀကီးမွားပါ လိမ့္မယ္။ဒါျပင္ အသက္တစ္ေခ်ာင္း မေသသင့္ဘဲ ေသသြားရတတ္ပါတယ္။
တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာမွာ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ေယာက္ အျပင္းဖ်ားတယ္၊ ေနာက္သိရတာက ငွက္ဖ်ားေရာဂါအခံရွိတယ္လို႔လဲ ေျပာၾကတယ္။ အမွန္က ငွက္ဖ်ားေရာဂါျဖစ္ေနရင္ ဒီေရာဂါကို ႏိူင္တဲ့ ပဋိဇီ၀ေဆးျပားေတြ ဆရာ၀န္ညြန္တဲ့အတိုင္းသံုးစြဲရမွာပါ။ အခုေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ရိုက္ခတ္မႈ၊ ဗဟုသုတနည္းပါးမႈေၾကာင့္ ရိုးရိုးေရာဂါေတာ့မဟုတ္ႏိုင္၊ ဒါဟာ နတ္ကိုင္တာျဖစ္မယ္၊ နတ္ကနား ေပးမွေကာင္းမယ္ ဆိုၿပီး ေငြအမ်ားႀကီးအကုန္ခံကာ နတ္ကနားေပးၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ လူနာက တေျဖးေျဖး အေျခအေနမေကာင္းျဖစ္လာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ နတ္ကို အစြဲလန္းႀကီးႀကီးနဲ႔ယံုၾကည္ၾကတဲ့ အိမ္သားတစ္စုေၾကာင့္ လူနာဟာ ေနာက္ဆံုး ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ မေသသင့္ဘဲေသရတာပါ။ တကယ္လို႔ ေဆးရံုသာပို႔လိုက္မယ္ဆိုရင္ အသက္ရွင္ဖို႔အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ရွိေနဦးမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပေယာဂမ်ားနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ မွန္တာလဲရွိတယ္၊ အလိမ္ခံရတာလဲရွိတယ္။ ခ်င့္ၿပီးယံုၾကဖို႔ လုိအပ္လွပါတယ္။
အေႏွာက္အယွက္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေျပာပါအံုးမယ္၊ ဘုရားရွင္ဟာ သာ၀တၳိေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုေနတဲ့အခုိက္ ရဟန္းေတာ္ငါးရာ ဘုရားရွင္ထံမွ ကမၼ႒ာန္းယူၿပီး သာ၀တၳိနဲ႔ယူဇနာတစ္ရာေ၀းကြာတဲ့ ဟိမ၀ႏၱာနဲ႔စပ္ေနတဲ့ ေတာအုပ္တစ္ခုသို႔ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။
ေတာအုပ္ေရာက္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကမၼ႒ာန္းကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနေတာ္မူၾကတယ္။ ထိုေတာအုပ္အတြင္းကို ရဟန္းေတာ္မ်ားေရာက္လာ ၾကတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ သီလတန္ခိုးေၾကာင့္ ေတာထဲရွိ ရုကၡစိုးနတ္မ်ား မေနနိုင္ၾက၊ ေနရာမွ ဖယ္ေပးၾကရတယ္။ သူတို႔အတြက္ ေနစရာ ေနရာမရွိ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြဟာ ဒီေနရာကက ရဟန္းမ်ားထြက္သြားေအာင္ဆိုၿပီး မေကာင္းတဲ့န႔ံ၊ေၾကာက္မက္ဖြယ္အဆင္းေတြနဲ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေျခာက္လွန္႔ၾကတယ္၊ ဒီလိုမေကာင္းတဲ့အဆင္း၊အနံ႔ေတြကို ေတြ႕ရေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေၾကာက္သူကေၾကာက္ မူးေ၀ေအာ့အန္ၿပီး ေရာဂါျဖစ္သူကျဖစ္နဲ႔ အသားအေရမ်ားခန္းေျခာက္ကာ ႀကံဳလွီေဖ်ာ့ေတာ့လာပါတယ္။ ဒါန႔ဲသံဃာေတာ္မ်ားဟာ ၀ါတြင္းႀကီးမွာပဲ သာ၀တၳိကို ျပန္လည္ ၾကြေတာ္မူလာခဲ့ၾကပါတယ္။
ဘုရားရွင္ထံေရာက္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားက အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ရဟန္းမ်ားတရားအားထုတ္မဲ့ ေနရာအတြက္ အတန္ငယ္ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ရေရးအတြက္ ထုိေတာအုပ္မွတစ္ပါး အျခားေနရာမရွိဆိုတာ ကို ဘုရားရွင္ ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေႏွာက္အယွက္မ်ားက ကင္းစင္ၿပီး ခ်မ္းသာစြာတရားအားထုတ္ႏူိင္ေအာင္ဖို႔အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေမတၱာသုတ္ကို သင္ေပးေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
ထိုအခါရဟန္းမ်ားဟာ အရင္ေနခဲ့တဲ့ေတာအုပ္ဆီသုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေတာအုပ္အတြင္း ၀င္ၾကတယ္ဆိုရင္ပဲ ေမတၱာသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတာေစာင့္နတ္မ်ားလည္း အရင္လုိမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေပၚ ေမတၱာသက္၀င္ကာ အေႏွာက္အယွက္မျပဳတဲ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကျပန္တယ္။
ဒီ၀တၱဳေဒသနာေတာ္အရ အေႏွာက္အယွက္ဆိုတာ ရွိၾကပါတယ္။ ကိုယ္က အေႏွာက္ယွက္ေတြရန္က ကင္းလြတ္ေအာင္ နည္းလမ္းမွန္ကန္စြာနဲ႔ ျပဳလုပ္တတ္ဖို႔လိုတယ္ဆိုတာ ေျပာလုိပါတယ္။
အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ အေႏွာက္အယွက္မရွိဘဲနဲ႔ အေနွာက္အယွက္ရွိတယ္ လို႔ဆိုကာ တစ္ခ်ဳိ႕ဆရာမ်ားရဲ႕ အလိမ္ကိုေတာ့ မခံမိၾကဖို႔ အေရးႀကီးပါေၾကာင္းေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။

အေႏွာက္အယွက္ဆိုတာ တကယ္ရွိပါသလား

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…. အိမ္တစ္အိမ္မွုာ မေကာင္းတဲ့အေစာင့္ရွိတယ္၊ အေႏွာက္အယွက္ေတြရွိတယ္ ဆိုၿပီး ဆရာဆိုသူက ေျပာေနတာ ၾကားလိုက္ရပါတယ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သိခ်င္တာက အေႏွာက္အယွက္ဆိုတာ တကယ္ရွိ-မရွိ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
မေအးသီတာ၀င္း
Mcc (ၿမိတ္)

အေျဖ။ ။အေမွာက္ပေယာဂတို႔ဆိုတာ ေလာကီအတတ္ပညာမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းကိစၥမ်ား ျဖစ္ေပၚလာတုိင္း အေမွာက္ပေယာဂ ဟုတ္/မဟုတ္ ဆိုတာကိုေတာ့ တတ္အပ္ေသခ်ာ မေျပာႏိူင္ပါ။ ဟုတ္တာလဲ ရွိတယ္။ အလိမ္ခံရတာလဲရွိ္ပါတယ္။ ဆိုလိုတာက အေမွာက္ပေယာဂရွိတယ္ဆိုၿပီး တစ္ဖက္ေစာင္းနင္းမယံုၾကည္ဖို႔ပါပဲ။ ငွက္ဖ်ား ဖ်ားတာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ ေသြးတိုးတာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ ေနမေကာင္းထုိင္မသာျဖစ္တာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ အေအးမိႏွာေစးတာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္၊ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးမတည့္တာကိုလဲ ပေယာဂေၾကာင့္ ေသြးလြန္တုတ္ေကြးျဖစ္တာလဲ ပေယာဂေၾကာင့္ဆိုၿပီး ျဖစ္လာေပၚလာသမွ်ေတြကို အေမွာက္ ပေယာဂထင္ေနမယ္ ဆိုရင္ အမွားႀကီးမွားပါ လိမ့္မယ္။ဒါျပင္ အသက္တစ္ေခ်ာင္း မေသသင့္ဘဲ ေသသြားရတတ္ပါတယ္။
တစ္ခါက ရြာတစ္ရြာမွာ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ေယာက္ အျပင္းဖ်ားတယ္၊ ေနာက္သိရတာက ငွက္ဖ်ားေရာဂါအခံရွိတယ္လို႔လဲ ေျပာၾကတယ္။ အမွန္က ငွက္ဖ်ားေရာဂါျဖစ္ေနရင္ ဒီေရာဂါကို ႏိူင္တဲ့ ပဋိဇီ၀ေဆးျပားေတြ ဆရာ၀န္ညြန္တဲ့အတိုင္းသံုးစြဲရမွာပါ။ အခုေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္ရဲ႕ရိုက္ခတ္မႈ၊ ဗဟုသုတနည္းပါးမႈေၾကာင့္ ရိုးရိုးေရာဂါေတာ့မဟုတ္ႏိုင္၊ ဒါဟာ နတ္ကိုင္တာျဖစ္မယ္၊ နတ္ကနား ေပးမွေကာင္းမယ္ ဆိုၿပီး ေငြအမ်ားႀကီးအကုန္ခံကာ နတ္ကနားေပးၾကတယ္။
ဒါေပမဲ့ လူနာက တေျဖးေျဖး အေျခအေနမေကာင္းျဖစ္လာပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ နတ္ကို အစြဲလန္းႀကီးႀကီးနဲ႔ယံုၾကည္ၾကတဲ့ အိမ္သားတစ္စုေၾကာင့္ လူနာဟာ ေနာက္ဆံုး ေသပြဲ၀င္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါဟာ မေသသင့္ဘဲေသရတာပါ။ တကယ္လို႔ ေဆးရံုသာပို႔လိုက္မယ္ဆိုရင္ အသက္ရွင္ဖို႔အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ရွိေနဦးမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပေယာဂမ်ားနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ မွန္တာလဲရွိတယ္၊ အလိမ္ခံရတာလဲရွိတယ္။ ခ်င့္ၿပီးယံုၾကဖို႔ လုိအပ္လွပါတယ္။
အေႏွာက္အယွက္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ ေျပာပါအံုးမယ္၊ ဘုရားရွင္ဟာ သာ၀တၳိေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုေနတဲ့အခုိက္ ရဟန္းေတာ္ငါးရာ ဘုရားရွင္ထံမွ ကမၼ႒ာန္းယူၿပီး သာ၀တၳိနဲ႔ယူဇနာတစ္ရာေ၀းကြာတဲ့ ဟိမ၀ႏၱာနဲ႔စပ္ေနတဲ့ ေတာအုပ္တစ္ခုသို႔ ၾကြေတာ္မူပါတယ္။
ေတာအုပ္ေရာက္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကမၼ႒ာန္းကို ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနေတာ္မူၾကတယ္။ ထိုေတာအုပ္အတြင္းကို ရဟန္းေတာ္မ်ားေရာက္လာ ၾကတဲ့အခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕ သီလတန္ခိုးေၾကာင့္ ေတာထဲရွိ ရုကၡစိုးနတ္မ်ား မေနနိုင္ၾက၊ ေနရာမွ ဖယ္ေပးၾကရတယ္။ သူတို႔အတြက္ ေနစရာ ေနရာမရွိ ျဖစ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ နတ္ေတြဟာ ဒီေနရာကက ရဟန္းမ်ားထြက္သြားေအာင္ဆိုၿပီး မေကာင္းတဲ့န႔ံ၊ေၾကာက္မက္ဖြယ္အဆင္းေတြနဲ႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးေျခာက္လွန္႔ၾကတယ္၊ ဒီလိုမေကာင္းတဲ့အဆင္း၊အနံ႔ေတြကို ေတြ႕ရေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေၾကာက္သူကေၾကာက္ မူးေ၀ေအာ့အန္ၿပီး ေရာဂါျဖစ္သူကျဖစ္နဲ႔ အသားအေရမ်ားခန္းေျခာက္ကာ ႀကံဳလွီေဖ်ာ့ေတာ့လာပါတယ္။ ဒါန႔ဲသံဃာေတာ္မ်ားဟာ ၀ါတြင္းႀကီးမွာပဲ သာ၀တၳိကို ျပန္လည္ ၾကြေတာ္မူလာခဲ့ၾကပါတယ္။
ဘုရားရွင္ထံေရာက္ေတာ့ ရဟန္းေတာ္မ်ားက အေၾကာင္းစံုေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္က ရဟန္းမ်ားတရားအားထုတ္မဲ့ ေနရာအတြက္ အတန္ငယ္ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား အရဟတၱမဂ္ဖိုလ္ရေရးအတြက္ ထုိေတာအုပ္မွတစ္ပါး အျခားေနရာမရွိဆိုတာ ကို ဘုရားရွင္ ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေႏွာက္အယွက္မ်ားက ကင္းစင္ၿပီး ခ်မ္းသာစြာတရားအားထုတ္ႏူိင္ေအာင္ဖို႔အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ေမတၱာသုတ္ကို သင္ေပးေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။
ထိုအခါရဟန္းမ်ားဟာ အရင္ေနခဲ့တဲ့ေတာအုပ္ဆီသုိ႔ ျပန္လည္ၾကြေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ေတာအုပ္အတြင္း ၀င္ၾကတယ္ဆိုရင္ပဲ ေမတၱာသုတ္ကို ရြတ္ဖတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။ ေတာေစာင့္နတ္မ်ားလည္း အရင္လုိမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေပၚ ေမတၱာသက္၀င္ကာ အေႏွာက္အယွက္မျပဳတဲ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အႏၱရာယ္ကင္းေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးၾကျပန္တယ္။
ဒီ၀တၱဳေဒသနာေတာ္အရ အေႏွာက္အယွက္ဆိုတာ ရွိၾကပါတယ္။ ကိုယ္က အေႏွာက္ယွက္ေတြရန္က ကင္းလြတ္ေအာင္ နည္းလမ္းမွန္ကန္စြာနဲ႔ ျပဳလုပ္တတ္ဖို႔လိုတယ္ဆိုတာ ေျပာလုိပါတယ္။
အခ်ဳပ္ေျပာရရင္ အေႏွာက္အယွက္မရွိဘဲနဲ႔ အေနွာက္အယွက္ရွိတယ္ လို႔ဆိုကာ တစ္ခ်ဳိ႕ဆရာမ်ားရဲ႕ အလိမ္ကိုေတာ့ မခံမိၾကဖို႔ အေရးႀကီးပါေၾကာင္းေျပာၾကားလိုက္ပါတယ္။

Saturday, October 9, 2010

အကုသုိလ္ခြဲတမ္း

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…အေၾကြးေပးၿပီးလို႔ ျပန္မရမွန္းသိတဲ့အခါ ဒီအေၾကြးကို ငါလွဴလိုက္မယ္လုိ႔ ဆိုၿပီး လွဴရင္ ကုသိုလ္ရပါသလားဘုရား။ ေနာက္တစ္ခုက ၀ါလတ္ေလွ၊ ငါး၀ိုင္းေလွေတြရဲ႕ အကုသိုလ္ခြဲတမ္းကိုလဲ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
တုိင္းအုပ္ေက်ာ္
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။အေၾကြးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေၾကြးေပးတဲ့သူ ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ (၁) အေၾကြးယူထားတဲ့သူက ျပန္မဆပ္ႏိူင္ဘူးဆိုပါစို႔၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အေၾကြးေပးသူက “ေခ်းထားတဲ့အေၾကြးေတြကို သူ ျပန္မဆပ္ႏိူင္တဲ့ အေျခအေန မရွိဘူး။ အေၾကြးမဆပ္ႏိူင္တာကို ေတြးၿပီး သူစိတ္ဆင္းရဲေနလိမ့္မယ္၊ မေတာ္လုိ႔ေသသြားမယ္ဆိုရင္ စိတ္ထားေျဖာင့္မွာလဲမဟုတ္ဘူး။ သူဒုကၡ ေရာက္လိမ့္မယ္၊ မျဖစ္ဘူး၊ ဒီအေၾကြးကို ငါမယူေတာ့ဘူး၊ ဒါမွသူစိတ္ခ်မ္းမွာ” လို႔ႏွလံုးသြင္းၿပီး၊ “ ယူထားတဲ့အေကၽြးေတြကို ျပန္မဆပ္ပါနဲ႔ေတာ့” လုိ႔ဆိုကာ အေၾကြးယူသူအား အၿပီးလွဴလိုက္တာပါ။ ဒါဟာ လူသားခ်င္းစာနာတဲ့သေဘာသက္၀င္ေနတယ္၊ ေမတၱာ၊ကရုဏာဆိုတဲ့ ျဗဟၼစုိရ္တရားနဲ႔လဲ ျပည့္စံုေနတယ္။ဒါေၾကာင့္ အေၾကြးမရမွန္းသိေပမဲ့ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေပးလွဴလိုက္တဲ့အတြက္ အေၾကြးေပးသူမွာ ကုသုိလ္ရပါတယ္။
ဒုတိယအေၾကြးေပးသူက “ဒီအေၾကြးေတြ ငါမရေတာ့တဲ့အတူတူ လွဴလိုက္တာပဲေကာင္းတယ္” ဆိုၿပီး လွဴလိုက္ပါတယ္။ ဒီဟာက အေၾကြးျပန္မရလို႔သာ လွဴလိုက္ရတာပါ။ တကယ္လို႔သာ ျပန္ရမဲ့အေျခအေနရွိရင္ လွဴမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒုတိယအေၾကြးေပးသူဟာ ဘယ္လုိပဲလွဴတယ္ေျပာေျပာ ကုသိုလ္မရပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ အေၾကြးေပးတဲ့သူ ႏွစ္ေယာက္ထဲမွာ ပထမတစ္ေယာက္သာ ကုသိုလ္ရၿပီး၊ ဒုတိယတစ္ေယာက္က်ေတာ့ ကုသိုလ္လံုး၀ မရတဲ့အျပင္ အကုသိုလ္ပဲ ရမွာျဖစ္တယ္။
ဒုတိယအေမးက…. “အကုသိုလ္ခြဲတမ္း၊ အကုသုိလ္ေ၀စု” တဲ့ဘယ္လိုပဲေျပာေျပာ အေမးက ဆန္းသစ္ေနတယ္။ လူေတြသိသင့္သိထိုက္တဲ့ အရာမို႔ လို႔ စိတ္၀င္စားစရာလဲ ေကာင္းလွပါတယ္။
ပါဏာတိပါတကံထုိက္တဲ့အဂၤါမ်ားရွိပါတယ္။ (၁)သတၱ၀ါမွန္းသိျခင္း၊ (၂)သတ္လုိတဲ့စိတ္ရွိျခင္း၊ (၃) လံု႔လအားစိုက္ျခင္း၊ (၄) ေသျခင္းဆုိတဲ့ အဂၤါ ေလးခ်က္နဲ႔ျပည့္စုံရင္ ပါဏာတိပါတကံထုိက္ပါတယ္။ ငါးဖမ္းေလွမွာပါ၀င္တဲ့သူမ်ားဟာ ေဖၚျပပါ အဂၤါေလးခ်က္နဲ႔ျပည့္စံုေနတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပါဏာတိပါတကံထုိက္ပါတယ္။ မျပည့္စံုရင္ မထိုက္ဘူးလို႔ပဲေျပာရပါမယ္။
ဒီေနရာမွာ ေမးခြန္းရွင္သိလိုတာက အကုသုိလ္ အနည္းအမ်ားကို သိခ်င္တာျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္..
၀ါလတ္ေလွမ်ား၊ငါး၀ုိင္းေလမ်ားနဲ႔ပါ၀င္ပတ္သက္တဲ့သူမ်ားကို စာရင္းေကာက္ၾကည့္ေတာ့ ေလွပိုင္ရွင္၊ ငါးဆရာ၊ ေရရွဴး၊ ငါးဖမ္းလုပ္သားမ်ား(ေလွသားမ်ား)၊ ပဲ့နင္း၊စက္ေမာင္းသူ၊ ကုန္းေပၚေစ်း၀ယ္ေပးသူ လို႔ သိရပါတယ္။
ထုိသူမ်ားအနက္ ငါးဖမ္းခိုင္းတဲ့ေလွပိုင္ရွင္၊ငါးမ်ားမ်ားရဖို႔ ငါးအုပ္ကုိ ရွာရတဲ့ ငါးဆရာ၊ ေရရွဴး ၊ ငါးဖမ္းသမားမ်ားကေတာ့ ပါဏာတိပါတကံထိုက္ၾကတဲ့သူမ်ားျဖစ္ၾကတယ္။
ပါဏာတိပါတကံထိုက္တဲ့သူမ်ားအနက္အကုသိုလ္ေ၀စုအမ်ားဆံုးရရွိသူက ေလွပိုင္ရွင္ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယအကုသိုလ္အမ်ားဆံုးက ငါးမ်ားမ်ားရႏူိင္ေအာင္ ေၾကာင့္ၾကအစိုက္ရဆံုးျဖစ္တဲ့ ငါးဆရာနဲ႔ သူခိုင္းတဲ့အတုိင္းလုိက္လုပ္ရတဲ့ ေရရွဴး တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအကုသိုလ္အမ်ားဆံုးက ငါးဖမ္းတဲ့ ေလွသမားမ်ားျဖစ္တယ္။
ပဲ့နင္းနဲ႔စက္ဆရာက်ေတာ့ ငါးဖမ္းရာမွာလဲမပါတဲ့အျပင္ ငါးဆရာညြန္တဲ့လမ္းအတုိင္း ေလွကိုေမာင္းေပးရပါတယ္။ စက္ဆရာဆိုရင္လဲ စက္သာေမာင္းေနရတာ ငါးဖမ္းတဲ့ေနရာမွာ မပါ၀င္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ပဲ့နင္းနဲ႔စက္ဆရာကေတာ့ ပါဏာတိပါတကံ မထုိက္တာကမ်ားပါတယ္။ အကုသုိလ္ျဖစ္ေတာင္မွ အနည္းဆံုးပဲ ျဖစ္ၾကမွာပါ။ ေနာက္ဆံုးတစ္ေယာက္က ကုန္းေပၚက ေစ်း၀ယ္သူပါ။သူက ပိုင္ရွင္ခိုင္းတဲ့အတုိင္း ေစ်းသာ၀ယ္ေပးရတဲ့အတြက္ ပါဏာတိပါတကံမထိုက္ပါဘူး၊ တကယ္လို႔ အကုသုိလ္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာေတာင္မွ မေျပာပေလာက္ပါဘူး။
ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ကုကၠဳဋမုဆိုး၀တၳဳ မွာ ေသာတာပန္မယားက လင္ေတာ္ေမာင္မုဆိုးႀကီးရဲ႕လုပ္ငန္းအတြက္ ေလးျမားစတာေတြ ယူေပးပါတယ္။ အဲဒီမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ ပါဏာတိပါတအမႈျပဳေသးလားဆိုတဲ့ ျပႆနာကို ေျပာဆိုေနၾကတယ္၊ ဘုရားရွင္ေရာက္ေတာ္မူလာလို႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ ေသာတာပန္သူ႔အသက္သတ္ေသးလားဆိုတဲ့ျပႆနာကို ေျပာဆိုေနၾကတယ္လုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျပန္ေျဖပါတယ္။ အဲဒီမွာဘုရားရွင္က “ေသာတာပန္ဟာ သူ႔အသက္ကိုဘယ္ေတာ့မွ မသတ္ေတာ့ပါဘူး။ လင္ရဲ႕အလိုကို ၀တၱရားအရျပဳလုပ္ေပးေနရေပမဲ့ ေသေစလိုတဲ့စိတ္မရွိတဲ့အတြက္ ပါဏာတိပါတကံမထုိက္ပါဘူး။ ဥပမာ အနာမရွိတဲ့လက္နဲ႔အဆိပ္ကိုကိုင္ရင္ ထိုလက္ကို အဆိပ္မေလာင္ႏိူင္သလို သတ္လိုတဲ့စိတ္မရွိတဲ့အတြက္ ေလးျမားယူေပးေသာ္လဲ အျပစ္မျဖစ္ပါ” လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ဒီကုကၠဳဋမုဆိုး၀တၳဳသာဓကအရဆိုရင္ ပဲ့နင္း၊ စက္ဆရာ၊ကုန္းေပၚေစ်း၀ယ္ေပးသူ သံုးဦးဟာ ေသေစလိုတဲ့စိတ္မပါရင္ အကုသိုလ္မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီသံုးဦးကလဲ ငါးဖမ္းရာမွာ ငါးမ်ားမ်ားရဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ျဖစ္ၾကမွာပါ။ တကယ္တန္း ေျပာရရင္ အကုသုိလ္ဆိုတာ နည္းတာျဖစ္ေစ မ်ားတာျဖစ္ေစ ဘာအကုသိုလ္မွမေကာင္းဘူးဆိုတာကိုေတာ့ သတိထားေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီအေျဖရဲ႕အဓိကအေရးႀကီးတာက ပါဏာတိပါတထိုက္တဲ့အဂၤါေလးခ်က္နဲ႔ ကိုယ္ညီလား၊ မကိုက္ညီလားဆိုတာာပါပဲ။
အခ်ဳပ္ေျပာလိုတာက အကုသိုလ္မွန္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၊ ကုသုိလ္မွန္သမွ် အားထုတ္ၾက၊ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထား ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ၾသ၀ါဒေတာ္တုိင္း လိုက္နာနိူင္က အေကာင္းဆံုးပါလို႔ေျပာရင္း……..

အကုသုိလ္ခြဲတမ္း

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…အေၾကြးေပးၿပီးလို႔ ျပန္မရမွန္းသိတဲ့အခါ ဒီအေၾကြးကို ငါလွဴလိုက္မယ္လုိ႔ ဆိုၿပီး လွဴရင္ ကုသိုလ္ရပါသလားဘုရား။ ေနာက္တစ္ခုက ၀ါလတ္ေလွ၊ ငါး၀ိုင္းေလွေတြရဲ႕ အကုသိုလ္ခြဲတမ္းကိုလဲ သိခ်င္ပါတယ္ဘုရား။
တုိင္းအုပ္ေက်ာ္
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။အေၾကြးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အေၾကြးေပးတဲ့သူ ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ (၁) အေၾကြးယူထားတဲ့သူက ျပန္မဆပ္ႏိူင္ဘူးဆိုပါစို႔၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ အေၾကြးေပးသူက “ေခ်းထားတဲ့အေၾကြးေတြကို သူ ျပန္မဆပ္ႏိူင္တဲ့ အေျခအေန မရွိဘူး။ အေၾကြးမဆပ္ႏိူင္တာကို ေတြးၿပီး သူစိတ္ဆင္းရဲေနလိမ့္မယ္၊ မေတာ္လုိ႔ေသသြားမယ္ဆိုရင္ စိတ္ထားေျဖာင့္မွာလဲမဟုတ္ဘူး။ သူဒုကၡ ေရာက္လိမ့္မယ္၊ မျဖစ္ဘူး၊ ဒီအေၾကြးကို ငါမယူေတာ့ဘူး၊ ဒါမွသူစိတ္ခ်မ္းမွာ” လို႔ႏွလံုးသြင္းၿပီး၊ “ ယူထားတဲ့အေကၽြးေတြကို ျပန္မဆပ္ပါနဲ႔ေတာ့” လုိ႔ဆိုကာ အေၾကြးယူသူအား အၿပီးလွဴလိုက္တာပါ။ ဒါဟာ လူသားခ်င္းစာနာတဲ့သေဘာသက္၀င္ေနတယ္၊ ေမတၱာ၊ကရုဏာဆိုတဲ့ ျဗဟၼစုိရ္တရားနဲ႔လဲ ျပည့္စံုေနတယ္။ဒါေၾကာင့္ အေၾကြးမရမွန္းသိေပမဲ့ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ေပးလွဴလိုက္တဲ့အတြက္ အေၾကြးေပးသူမွာ ကုသုိလ္ရပါတယ္။
ဒုတိယအေၾကြးေပးသူက “ဒီအေၾကြးေတြ ငါမရေတာ့တဲ့အတူတူ လွဴလိုက္တာပဲေကာင္းတယ္” ဆိုၿပီး လွဴလိုက္ပါတယ္။ ဒီဟာက အေၾကြးျပန္မရလို႔သာ လွဴလိုက္ရတာပါ။ တကယ္လို႔သာ ျပန္ရမဲ့အေျခအေနရွိရင္ လွဴမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒုတိယအေၾကြးေပးသူဟာ ဘယ္လုိပဲလွဴတယ္ေျပာေျပာ ကုသိုလ္မရပါဘူး။
ဒါေၾကာင့္ အေၾကြးေပးတဲ့သူ ႏွစ္ေယာက္ထဲမွာ ပထမတစ္ေယာက္သာ ကုသိုလ္ရၿပီး၊ ဒုတိယတစ္ေယာက္က်ေတာ့ ကုသိုလ္လံုး၀ မရတဲ့အျပင္ အကုသိုလ္ပဲ ရမွာျဖစ္တယ္။
ဒုတိယအေမးက…. “အကုသိုလ္ခြဲတမ္း၊ အကုသုိလ္ေ၀စု” တဲ့ဘယ္လိုပဲေျပာေျပာ အေမးက ဆန္းသစ္ေနတယ္။ လူေတြသိသင့္သိထိုက္တဲ့ အရာမို႔ လို႔ စိတ္၀င္စားစရာလဲ ေကာင္းလွပါတယ္။
ပါဏာတိပါတကံထုိက္တဲ့အဂၤါမ်ားရွိပါတယ္။ (၁)သတၱ၀ါမွန္းသိျခင္း၊ (၂)သတ္လုိတဲ့စိတ္ရွိျခင္း၊ (၃) လံု႔လအားစိုက္ျခင္း၊ (၄) ေသျခင္းဆုိတဲ့ အဂၤါ ေလးခ်က္နဲ႔ျပည့္စုံရင္ ပါဏာတိပါတကံထုိက္ပါတယ္။ ငါးဖမ္းေလွမွာပါ၀င္တဲ့သူမ်ားဟာ ေဖၚျပပါ အဂၤါေလးခ်က္နဲ႔ျပည့္စံုေနတယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပါဏာတိပါတကံထုိက္ပါတယ္။ မျပည့္စံုရင္ မထိုက္ဘူးလို႔ပဲေျပာရပါမယ္။
ဒီေနရာမွာ ေမးခြန္းရွင္သိလိုတာက အကုသုိလ္ အနည္းအမ်ားကို သိခ်င္တာျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္..
၀ါလတ္ေလွမ်ား၊ငါး၀ုိင္းေလမ်ားနဲ႔ပါ၀င္ပတ္သက္တဲ့သူမ်ားကို စာရင္းေကာက္ၾကည့္ေတာ့ ေလွပိုင္ရွင္၊ ငါးဆရာ၊ ေရရွဴး၊ ငါးဖမ္းလုပ္သားမ်ား(ေလွသားမ်ား)၊ ပဲ့နင္း၊စက္ေမာင္းသူ၊ ကုန္းေပၚေစ်း၀ယ္ေပးသူ လို႔ သိရပါတယ္။
ထုိသူမ်ားအနက္ ငါးဖမ္းခိုင္းတဲ့ေလွပိုင္ရွင္၊ငါးမ်ားမ်ားရဖို႔ ငါးအုပ္ကုိ ရွာရတဲ့ ငါးဆရာ၊ ေရရွဴး ၊ ငါးဖမ္းသမားမ်ားကေတာ့ ပါဏာတိပါတကံထိုက္ၾကတဲ့သူမ်ားျဖစ္ၾကတယ္။
ပါဏာတိပါတကံထိုက္တဲ့သူမ်ားအနက္အကုသိုလ္ေ၀စုအမ်ားဆံုးရရွိသူက ေလွပိုင္ရွင္ျဖစ္တယ္။ ဒုတိယအကုသိုလ္အမ်ားဆံုးက ငါးမ်ားမ်ားရႏူိင္ေအာင္ ေၾကာင့္ၾကအစိုက္ရဆံုးျဖစ္တဲ့ ငါးဆရာနဲ႔ သူခိုင္းတဲ့အတုိင္းလုိက္လုပ္ရတဲ့ ေရရွဴး တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ တတိယအကုသိုလ္အမ်ားဆံုးက ငါးဖမ္းတဲ့ ေလွသမားမ်ားျဖစ္တယ္။
ပဲ့နင္းနဲ႔စက္ဆရာက်ေတာ့ ငါးဖမ္းရာမွာလဲမပါတဲ့အျပင္ ငါးဆရာညြန္တဲ့လမ္းအတုိင္း ေလွကိုေမာင္းေပးရပါတယ္။ စက္ဆရာဆိုရင္လဲ စက္သာေမာင္းေနရတာ ငါးဖမ္းတဲ့ေနရာမွာ မပါ၀င္ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ပဲ့နင္းနဲ႔စက္ဆရာကေတာ့ ပါဏာတိပါတကံ မထုိက္တာကမ်ားပါတယ္။ အကုသုိလ္ျဖစ္ေတာင္မွ အနည္းဆံုးပဲ ျဖစ္ၾကမွာပါ။ ေနာက္ဆံုးတစ္ေယာက္က ကုန္းေပၚက ေစ်း၀ယ္သူပါ။သူက ပိုင္ရွင္ခိုင္းတဲ့အတုိင္း ေစ်းသာ၀ယ္ေပးရတဲ့အတြက္ ပါဏာတိပါတကံမထိုက္ပါဘူး၊ တကယ္လို႔ အကုသုိလ္ ျဖစ္တယ္ဆုိတာေတာင္မွ မေျပာပေလာက္ပါဘူး။
ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ကုကၠဳဋမုဆိုး၀တၳဳ မွာ ေသာတာပန္မယားက လင္ေတာ္ေမာင္မုဆိုးႀကီးရဲ႕လုပ္ငန္းအတြက္ ေလးျမားစတာေတြ ယူေပးပါတယ္။ အဲဒီမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္ဟာ ပါဏာတိပါတအမႈျပဳေသးလားဆိုတဲ့ ျပႆနာကို ေျပာဆိုေနၾကတယ္၊ ဘုရားရွင္ေရာက္ေတာ္မူလာလို႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ ေသာတာပန္သူ႔အသက္သတ္ေသးလားဆိုတဲ့ျပႆနာကို ေျပာဆိုေနၾကတယ္လုိ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ျပန္ေျဖပါတယ္။ အဲဒီမွာဘုရားရွင္က “ေသာတာပန္ဟာ သူ႔အသက္ကိုဘယ္ေတာ့မွ မသတ္ေတာ့ပါဘူး။ လင္ရဲ႕အလိုကို ၀တၱရားအရျပဳလုပ္ေပးေနရေပမဲ့ ေသေစလိုတဲ့စိတ္မရွိတဲ့အတြက္ ပါဏာတိပါတကံမထုိက္ပါဘူး။ ဥပမာ အနာမရွိတဲ့လက္နဲ႔အဆိပ္ကိုကိုင္ရင္ ထိုလက္ကို အဆိပ္မေလာင္ႏိူင္သလို သတ္လိုတဲ့စိတ္မရွိတဲ့အတြက္ ေလးျမားယူေပးေသာ္လဲ အျပစ္မျဖစ္ပါ” လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ဒီကုကၠဳဋမုဆိုး၀တၳဳသာဓကအရဆိုရင္ ပဲ့နင္း၊ စက္ဆရာ၊ကုန္းေပၚေစ်း၀ယ္ေပးသူ သံုးဦးဟာ ေသေစလိုတဲ့စိတ္မပါရင္ အကုသိုလ္မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ဒီသံုးဦးကလဲ ငါးဖမ္းရာမွာ ငါးမ်ားမ်ားရဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အကုသိုလ္ျဖစ္ၾကမွာပါ။ တကယ္တန္း ေျပာရရင္ အကုသုိလ္ဆိုတာ နည္းတာျဖစ္ေစ မ်ားတာျဖစ္ေစ ဘာအကုသိုလ္မွမေကာင္းဘူးဆိုတာကိုေတာ့ သတိထားေစခ်င္ပါတယ္။ ဒီအေျဖရဲ႕အဓိကအေရးႀကီးတာက ပါဏာတိပါတထိုက္တဲ့အဂၤါေလးခ်က္နဲ႔ ကိုယ္ညီလား၊ မကိုက္ညီလားဆိုတာာပါပဲ။
အခ်ဳပ္ေျပာလိုတာက အကုသိုလ္မွန္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၊ ကုသုိလ္မွန္သမွ် အားထုတ္ၾက၊ စိတ္ကို ျဖဴစင္ေအာင္ထား ဆိုတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ၾသ၀ါဒေတာ္တုိင္း လိုက္နာနိူင္က အေကာင္းဆံုးပါလို႔ေျပာရင္း……..

Friday, October 8, 2010

ဒု-သ-န-ေသာ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…. ဒု သ န ေသာ ဆိုတဲ့စကာလံုးေလးလံုးရဲ႕အဓိပၸါယ္သက္သက္ကိုသာ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ နဲ႔အတူ သိခ်င္ေနၾကတဲ့သူမ်ားအားလံုးအတြက္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေမာင္ျပည့္စံု
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ေမာင္ျပည့္စံုေရရဲ႕ ေမးခြန္းအရဆိုရင္ အေျဖကို အက်ယ္မသိခ်င္ဘဲ တိုက်ဥ္းလိုရင္္းသိခ်င္ေနပံုရတယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ဒု သ န ေသာ” ရဲ႕ ျဖစ္ေပၚလာပံု အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မေဖၚျပေတာ့ပါဘူး။ အဓိပၸါယ္ကို တိုက်ဥ္း လိုရင္းေလးပဲ ျပန္ေပးလိုက္ပါတယ္။
‘ဒု’ ဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕ အျပည့္အစံုက “ ဒုဇၨီ၀ိတ မဇီ၀ိမွိ၊ ေယသေႏၲ န ဒဒမွေသ။ ၀ိဇၨမာေနသု ေဘာေဂသု၊ ဒီပံ နာကမွ အတၱေနာ”ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဂါထာရဲ႕အဓိပၸါယ္က.. “ ငါတို႔ဟာ မေကာင္းတဲ့အသက္ေမြးျခင္းနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ့ၾကတယ္။စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ထင္ရွားရွိရက္နဲ႔ မေပးလွဴခဲ့ၾကရဘူး။ ငါတို႔မွီခိုအားကိုးရာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ၾကရဘူး”။
‘သ’ ဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕အျပည့္အစံုက သ႒ိ၀ႆ သဟႆာနိ၊ ပရိပုဏၰာနိ သဗၺေသာ။ နိရေယ ပစၥမာနာနံ၊ ကဒါ အေႏၲာ ဘ၀ိႆတိ။ ဒီဂါထာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က.. “ငါတုိ႔ဟာ ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္း ခံခဲ့ရၿပီးၿပီ၊ ဘယ္အခါမွ အဆံုးနိူင္ပါ့မလဲ”။
‘န’ စကားလံုးရဲ႕အျပည့္အစံုက “နတၳိ အေႏၲာ ကုေတာ အေႏၲာ၊ န အေႏၲာ ပဋိဒိႆတိ။ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ၊ မမ တုယွဥၥ မာရိသာ” ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဂါထာရဲ႕အဓိပၸါယ္က.. “ ငါတို႔အား အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိ၊ ငရဲရဲ႕အဆံုးဟာ ဘယ္မွာရွိေတာ့မလဲ၊ ငရဲခံရတဲ့ အပိုင္းအျခားက မထင္ရွား။ ငါတို႔ လူျဖစ္ခဲ့စဥ္က မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့မိၿပီ”။
‘ေသာ’ စကားလံုးရဲ႕အဓိပၸါယ္က.. “ေသာဟံ ႏူန ဣေတာဂႏ႖ာ၊ ေယာနႎ လဒၶါန မာႏုသႎ။ ၀ဒညဴ သီလသမၸေႏၷာ၊ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ” ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က.. ငါဟာ ဒီငရဲမွ လြတ္ၿပီး လူ႔ဘ၀ကို ရတဲ့အခါ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔ရဲ႕စကားကို သိနားလည္ကာ သီလျပည့္စံုစြာနဲ႔ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈတို႔ကို မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ေတာ့မယ္”။ ဒါဟာ ဒု သ န ေသာ ဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸါယ္အက်ယ္ျဖစ္ပါတယ္။
(ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ဗာလ၀ဂ္၊ အညတရပုရိသ၀တၳဳ)

ဒု-သ-န-ေသာ

အေမး။ ။ အရွင္ဘုရား…. ဒု သ န ေသာ ဆိုတဲ့စကာလံုးေလးလံုးရဲ႕အဓိပၸါယ္သက္သက္ကိုသာ တပည့္ေတာ္သိခ်င္ပါတယ္၊ တပည့္ေတာ္ နဲ႔အတူ သိခ်င္ေနၾကတဲ့သူမ်ားအားလံုးအတြက္ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေမာင္ျပည့္စံု
ရန္ကုန္

အေျဖ။ ။ေမာင္ျပည့္စံုေရရဲ႕ ေမးခြန္းအရဆိုရင္ အေျဖကို အက်ယ္မသိခ်င္ဘဲ တိုက်ဥ္းလိုရင္္းသိခ်င္ေနပံုရတယ္လို႔ ယူဆရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ဒု သ န ေသာ” ရဲ႕ ျဖစ္ေပၚလာပံု အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မေဖၚျပေတာ့ပါဘူး။ အဓိပၸါယ္ကို တိုက်ဥ္း လိုရင္းေလးပဲ ျပန္ေပးလိုက္ပါတယ္။
‘ဒု’ ဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕ အျပည့္အစံုက “ ဒုဇၨီ၀ိတ မဇီ၀ိမွိ၊ ေယသေႏၲ န ဒဒမွေသ။ ၀ိဇၨမာေနသု ေဘာေဂသု၊ ဒီပံ နာကမွ အတၱေနာ”ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဂါထာရဲ႕အဓိပၸါယ္က.. “ ငါတို႔ဟာ မေကာင္းတဲ့အသက္ေမြးျခင္းနဲ႔ အသက္ေမြးခဲ့ၾကတယ္။စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ထင္ရွားရွိရက္နဲ႔ မေပးလွဴခဲ့ၾကရဘူး။ ငါတို႔မွီခိုအားကိုးရာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကို မျပဳခဲ့ၾကရဘူး”။
‘သ’ ဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕အျပည့္အစံုက သ႒ိ၀ႆ သဟႆာနိ၊ ပရိပုဏၰာနိ သဗၺေသာ။ နိရေယ ပစၥမာနာနံ၊ ကဒါ အေႏၲာ ဘ၀ိႆတိ။ ဒီဂါထာရဲ႕ အဓိပၸါယ္က.. “ငါတုိ႔ဟာ ေလာဟကုမၻီငရဲမွာ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္း ခံခဲ့ရၿပီးၿပီ၊ ဘယ္အခါမွ အဆံုးနိူင္ပါ့မလဲ”။
‘န’ စကားလံုးရဲ႕အျပည့္အစံုက “နတၳိ အေႏၲာ ကုေတာ အေႏၲာ၊ န အေႏၲာ ပဋိဒိႆတိ။ တဒါ ဟိ ပကတံ ပါပံ၊ မမ တုယွဥၥ မာရိသာ” ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဂါထာရဲ႕အဓိပၸါယ္က.. “ ငါတို႔အား အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိ၊ ငရဲရဲ႕အဆံုးဟာ ဘယ္မွာရွိေတာ့မလဲ၊ ငရဲခံရတဲ့ အပိုင္းအျခားက မထင္ရွား။ ငါတို႔ လူျဖစ္ခဲ့စဥ္က မေကာင္းမႈကို ျပဳခဲ့မိၿပီ”။
‘ေသာ’ စကားလံုးရဲ႕အဓိပၸါယ္က.. “ေသာဟံ ႏူန ဣေတာဂႏ႖ာ၊ ေယာနႎ လဒၶါန မာႏုသႎ။ ၀ဒညဴ သီလသမၸေႏၷာ၊ ကာဟာမိ ကုသလံ ဗဟုံ” ျဖစ္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က.. ငါဟာ ဒီငရဲမွ လြတ္ၿပီး လူ႔ဘ၀ကို ရတဲ့အခါ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္တို႔ရဲ႕စကားကို သိနားလည္ကာ သီလျပည့္စံုစြာနဲ႔ ကုသုိလ္ ေကာင္းမႈတို႔ကို မ်ားစြာ ျပဳလုပ္ေတာ့မယ္”။ ဒါဟာ ဒု သ န ေသာ ဆိုတဲ့စကားလံုးရဲ႕ အဓိပၸါယ္အက်ယ္ျဖစ္ပါတယ္။
(ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ဗာလ၀ဂ္၊ အညတရပုရိသ၀တၳဳ)

သတၱာ၀ါသ ဘုံကိုး၀ႏွင့္၀ိဥာဏဌိတိအဓိပၸါယ္

အေမ။ ။အရွင္ဘုရား…အမွ်ေ၀တဲ့လကၤာမွာ မျပတ္စဥ္လာ၊သတၱာ၀ါသ၊ ဘံုကိုး၀ႏွင့္၊ ၀ိညာဏဌိိတိ၊ တည္ရွိခုႏွစ္ပါး၊ ဆိုတာကို သေဘာမေပါက္ တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ကိုေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဦးဘုရား။
ေမာင္ေအာင္မ်ိဳးလြင္
ရုရွား(ေခတၱ)

အေျဖ။ ။၀ိညာဏဌိတိ ၊တည္ရွိခုႏွစ္ပါးဆိုတာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ရဲ႕တည္ရာ ခုႏွစ္ပါးကုိ ေျပာပါတယ္။ ခုႏွစ္ပါးသရုပ္ကိုေျပာရရင္..
(၁) လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွာ ျဖစ္ၾကတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားမွာ ကိုယ္သ႑န္က အထူးထူးအျပားျပားရွိၿပီး၊ ပဋိသေႏၶစိတ္လည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတဲ့ အတြက္ နာနတၳကာယ၊ နာနတၳသညီမည္တယ္။
(၂) ပထမစ်ာန္ ၃ ဘံု၊ အပါယ္ေလးဘံု ဒီခုႏွစ္ဘံုမွာျဖစ္ၾကတဲ့သတၱ၀ါမ်ားမွာ ကုိယ္သ႑န္က အထူးထူးအျပားျပားရွိၿပီး၊ ပထမစ်ာန္ ၃ ဘံုမွာေတာ့ ပထမစ်ာန္၀ိပါက္စိတ္ဆိုတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ၿပီး၊ အပါယ္ေလးဘံုမွာေတာ့ အကုသလ၀ိပါက္သႏၱီရဏစိတ္ဆိုတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္တစ္ခုစီသာျဖစ္ ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီခုႏွစ္ဘံုမွာ ကုိယ္သ႑န္က အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ၿပီး၊ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေတာ့တစ္မ်ဳိးစီသာရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ နာနတၳကာ၊ ဧကတၳသညီမည္တယ္။
(၃) ဒုတိယစ်ာန္သံုးဘံုမွာျဖစ္ၾကတဲ့သတၱ၀ါမ်ားရဲ႔ ကိုယ္သ႑န္အေရာင္အ၀ါက တူၾကၿပီး၊ ဒုတိယစ်ာန္၀ိပါက္စိတ္၊ တတိယစ်ာန္၀ိပါက္စိတ္ဆိုတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိၾကတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဧကတၳကာယ၊ နာနတၳသညီမည္တယ္။
(၄) တတိယစ်ာန္ ၃ ဘံု၊ ေ၀ဟပၹိဳလ္ဘံု၊သုဒၶါ၀ါသ ၅ ဘံုတို႔မွာျဖစ္ၾကတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားရ႕ဲကုိယ္႑န္မွာ တူညီၾကၿပီး၊ပဋိသေႏၶစိတ္ကလဲ စတုကၠနည္း အားျဖင့္ စတုတၳစ်ာ၀ိပါက္စိတ္ တစ္မ်ဳိးသာရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဧကတၳကာယ ဧကတၳသညီမည္တယ္။
(၅-၆-၇)အာကာသာနဥၥာယတန (၆)၀ိညာဏဥၥာယတန (၇)အာကိဥၥညာယတန ဆိုတဲ့ အရူပသံုးဘံုတို႔ရဲ႕သတၱ၀ါမ်ားဟာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္စိတ္ တစ္မ်ဳိးစီသာ ျဖစ္ၾကတယ္။ တစ္ဘံုစီယူရင္ ၀ိညာဏဌိတိ ၇ ပါးျဖစ္တယ္။
တဖန္ သတၱာ၀ါသ ဘံုကိုး၀ဆိုတာက အထက္ေဖၚျပပါ ၇ ပါးမွာ ေန၀သညာနာသညာဘံုတစ္ပါးနဲ႔အသညသတ္ဘံုတို႔ကိုထည့္ၿပီး ဘံုကိုးပါးယူရပါတယ္။

သတၱာ၀ါသ ဘုံကိုး၀ႏွင့္၀ိဥာဏဌိတိအဓိပၸါယ္

အေမ။ ။အရွင္ဘုရား…အမွ်ေ၀တဲ့လကၤာမွာ မျပတ္စဥ္လာ၊သတၱာ၀ါသ၊ ဘံုကိုး၀ႏွင့္၊ ၀ိညာဏဌိိတိ၊ တည္ရွိခုႏွစ္ပါး၊ ဆိုတာကို သေဘာမေပါက္ တဲ့အတြက္ တပည့္ေတာ္ကိုေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဦးဘုရား။
ေမာင္ေအာင္မ်ိဳးလြင္
ရုရွား(ေခတၱ)

အေျဖ။ ။၀ိညာဏဌိတိ ၊တည္ရွိခုႏွစ္ပါးဆိုတာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္ရဲ႕တည္ရာ ခုႏွစ္ပါးကုိ ေျပာပါတယ္။ ခုႏွစ္ပါးသရုပ္ကိုေျပာရရင္..
(၁) လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္မွာ ျဖစ္ၾကတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားမွာ ကိုယ္သ႑န္က အထူးထူးအျပားျပားရွိၿပီး၊ ပဋိသေႏၶစိတ္လည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတဲ့ အတြက္ နာနတၳကာယ၊ နာနတၳသညီမည္တယ္။
(၂) ပထမစ်ာန္ ၃ ဘံု၊ အပါယ္ေလးဘံု ဒီခုႏွစ္ဘံုမွာျဖစ္ၾကတဲ့သတၱ၀ါမ်ားမွာ ကုိယ္သ႑န္က အထူးထူးအျပားျပားရွိၿပီး၊ ပထမစ်ာန္ ၃ ဘံုမွာေတာ့ ပထမစ်ာန္၀ိပါက္စိတ္ဆိုတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္ျဖစ္ၿပီး၊ အပါယ္ေလးဘံုမွာေတာ့ အကုသလ၀ိပါက္သႏၱီရဏစိတ္ဆိုတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္တစ္ခုစီသာျဖစ္ ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီခုႏွစ္ဘံုမွာ ကုိယ္သ႑န္က အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖစ္ၿပီး၊ ပဋိသေႏၶစိတ္ကေတာ့တစ္မ်ဳိးစီသာရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ နာနတၳကာ၊ ဧကတၳသညီမည္တယ္။
(၃) ဒုတိယစ်ာန္သံုးဘံုမွာျဖစ္ၾကတဲ့သတၱ၀ါမ်ားရဲ႔ ကိုယ္သ႑န္အေရာင္အ၀ါက တူၾကၿပီး၊ ဒုတိယစ်ာန္၀ိပါက္စိတ္၊ တတိယစ်ာန္၀ိပါက္စိတ္ဆိုတဲ့ ပဋိသေႏၶစိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိၾကတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဧကတၳကာယ၊ နာနတၳသညီမည္တယ္။
(၄) တတိယစ်ာန္ ၃ ဘံု၊ ေ၀ဟပၹိဳလ္ဘံု၊သုဒၶါ၀ါသ ၅ ဘံုတို႔မွာျဖစ္ၾကတဲ့ သတၱ၀ါမ်ားရ႕ဲကုိယ္႑န္မွာ တူညီၾကၿပီး၊ပဋိသေႏၶစိတ္ကလဲ စတုကၠနည္း အားျဖင့္ စတုတၳစ်ာ၀ိပါက္စိတ္ တစ္မ်ဳိးသာရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ ဧကတၳကာယ ဧကတၳသညီမည္တယ္။
(၅-၆-၇)အာကာသာနဥၥာယတန (၆)၀ိညာဏဥၥာယတန (၇)အာကိဥၥညာယတန ဆိုတဲ့ အရူပသံုးဘံုတို႔ရဲ႕သတၱ၀ါမ်ားဟာ ပဋိသေႏၶ၀ိညာဏ္စိတ္ တစ္မ်ဳိးစီသာ ျဖစ္ၾကတယ္။ တစ္ဘံုစီယူရင္ ၀ိညာဏဌိတိ ၇ ပါးျဖစ္တယ္။
တဖန္ သတၱာ၀ါသ ဘံုကိုး၀ဆိုတာက အထက္ေဖၚျပပါ ၇ ပါးမွာ ေန၀သညာနာသညာဘံုတစ္ပါးနဲ႔အသညသတ္ဘံုတို႔ကိုထည့္ၿပီး ဘံုကိုးပါးယူရပါတယ္။

Thursday, October 7, 2010

ရဟန္းဘ၀အျမင္

“အရွင္ဘုရား…..တပည့္ေတာ္တို႔မွာေတာ့ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ရွာေဖြရတာ ေန႔စဥ္မိုးေသာက္ပါပဲ၊ မ်က္စိႏွစ္လံုးပြင့္လာက တည္းက ရွာေဖြၾကရပါတယ္။ဒီလိုရွာေဖြရတဲ့အခါမွာ အဆင္ေျပတဲ့အခါဆိုေတာ္ပါရဲ႕ဘုရား၊ အလုပ္အကိုင္အဆင္မေျပတဲ့အခါမ်ဳိးဆိုရင္ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြနဲ႔ မ်ားစြာႀကံဳရပါတယ္ဘုရား၊ ဒါေၾကာင့္လဲ ျပည္ပမွာအခ်ဳိ႕သူမ်ားဟာ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားတဲ့အတြက္ မခံႏိူင္လို႔ ထြက္ေပါက္အျဖစ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ္ သတ္ေသၾကတဲ့အထိေတာင္ျဖစ္ၾကရတယ္ဘုရား။ဒါဟာ လူသားေတြရဲ႕ ေန႔စဥ္ ေတြ႕ႀကံဳရတဲ့ ပရိေယသန ဒုကၡေတြပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတို႔မွာေတာ့ ေအးေဆးလုိက္တာ အခ်ိန္က်ရင္ ဆြမ္းက အဆင္သင့္ပဲ၊ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူစရာမလိုဘူး လို႔ထင္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ အရွင္ဘုရားတို႔ရဲ႕ရဟန္းဘ၀ဟာ ေအးခ်မ္းလွပါတယ္ဘုရား” ။

အထက္ပါစကားမ်ားဟာ ျပည္ပႏူိင္ငံမွာ အလုပ္လုပ္ေနရွာတဲ့ ရင္းႏွီးတဲ့အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးထံက အီးေမးလ္ပို႔လာတဲ့ စာထဲမွ အခ်ဳိ႕ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ဘ၀နဲ႔ရဟန္းဘ၀ဟာ မတူညီတာမွန္ေပမဲ့လို႔ လူ႔ဘ၀အေနတတ္ရင္ အထက္တန္းေရာက္ႏူိင္သလုိ၊ ရဟန္းဘ၀မွာ မေနတတ္ရင္ အဆင့္အတန္းနိမ့္က်ၿပီး အပါယ္ငရဲက်ေရာက္ရပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ရဟန္းဘ၀ဆိုတာ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပင္ပင္ပမ္းပမ္းမရွာေဖြရဘူး ဆိုေပမဲ့ ဓါးသြားေပၚလမ္းေလွ်ာက္ေနရတဲ့ဘ၀ အေနခက္လွတယ္ဆိုတာ သိေစခ်င္ပါတယ္။ ရဟန္းတို႔ေစာင့္ထိန္းရတဲ့ သီလကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သိကၡပုဒ္ေပါင္း ၂၂၇ပုဒ္ရွိတဲ့အျပင္ အက်ယ္အားျဖင့္ ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ရွိပါ တယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို သတိႀကီးစြာထားၿပီး ေစာင့္ထိန္းၾကရပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားသိေအာင္ ရဟန္းဘ၀အျမင္ကို တင္ျပေပးလုိပါတယ္။
အခါတစ္ပါး ဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔အတူ ကုရုတုိင္းႀကီးအတြင္း ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ရာ ကုရုတိုင္းသူ-တုိင္းသားတို႔ေနထိုင္ရာ ထုလႅေကာဌိက နိဂံုးႀကီးတစ္ရြာကို ေရာက္ရွိေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္မ်ားစြာနဲ႔အတူ ထိုနိဂံုးရြာႀကီးရဲ႕မနီးမေ၀း ေတာအုပ္ႀကီးအတြင္း သီတင္းသံုးေနေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ခရီးတစ္ခုကို ၾကြေတာ္မူတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းရွိလို႔သာၾကြတာပါ၊ အေၾကာင္းမဲ့မၾကြတတ္ပါဘူး။ အခုလဲ ဒီထုလႅေကာဌိကနိဂံုးရြာမွာ ေနထိုင္တဲ့ သူေဌးသား တစ္ေယာက္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ၾကြေတာ္မူခဲ့တာပါ။ သူေဌးသားရဲ႕နာမည္က ‘ရ႒ပါလ’ ျဖစ္ပါသတဲ့။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ကၽြတ္တန္း၀င္မဲ့သူ တစ္ဦးေလာက္ပဲရွိေစဦးေတာ့ ထုိသူရွိတဲ့ေနရာဆီသုိ႔ ကိုယ္ေတာ္တိုင္အပင္ပမ္းခံကာ ၾကြေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အတုမရွိ ကရုဏာေမတၱာေတာ္ေတြပါပဲ။
ဘုရားရွင္ဟာ ထုလႅေကာဌိကနိဂံုးရြာသူ-ရြာသားမ်ားအား တရားေဟာေတာ္မူပါတယ္။ တရားနာပရိသတ္ရဲ႕အစြန္ဆံုးမွာ ရ႒ပါလသူေဌးသားလဲတရားလာနာပါတယ္။ တရားအဆံုးမွာ ရ႒ပါလသူေဌးသားဟာ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္အေပၚ သူ႔အျမင္ကို သံုးသပ္တယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူတဲ့တရားအရဆိုရင္ေတာ့ လူ႔ေဘာင္မွာေနလို႔မသင့္၊ ရဟန္းေဘာင္တက္ၿပီး က်င့္မွျဖစ္ မယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္တယ္။ဒါနဲ႔ အမိအဘမ်ားထံခြင့္ပန္တယ္၊ ဒီေနရာမွာတိုတိုပဲေျပာရေအာင္။ ရဟန္းျပဳခြင့္ရတယ္ဆိုရင္ပဲ ဘုရားရွင္ထံျပန္လာၿပီး ရဟန္းျပဳပါတယ္။ဒီလိုနဲ႔ ရ႒ပါလရဟန္းေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔အတူ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ကို လုိက္ပါလာခဲ့ပါတယ္။
သာ၀တၳိၿမိဳ႕ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ေရာက္တယ္ဆိုရင္ပဲ အရွင္ရ႒ပါလဟာ တစ္ပါးတည္း ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ေနရာကို သြားၿပီး တရားအားထုတ္လိုက္တာ ရက္အနည္းငယ္အတြင္း အာသေ၀ါကင္းကြာရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ရဟန္းေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္ထံခြင့္ ပန္ကာ ဇာတိခ်က္ေၾကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္တဲ့ ထုလႅေကာဌိကနိဂံုးရြာကို ျပန္ၾကြေတာ္မူလာခဲ့တယ္၊ ကုရုတုိင္းရဲ႕တစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ မင္းရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း ေန႔သန္႔စင္ေတာ္မူေနပါတယ္။ ထိုအခိုက္ ဥယ်ဥ္မႈးက သူေဌးသားရဟန္းေတာ္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း ေရာက္ေနပါေၾကာင္း ေကာရဗ်မင္းအား အေၾကာင္းၾကားလုိက္ပါတယ္။
ေကာရဗ်မင္းဆိုတာက ကုရုတိုင္းကို အစုိးရတဲ့ရွင္ဘုရင္ျဖစ္တယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ ရ႒ပါလသူေဌးသား ဘာ့ေၾကာင့္ရဟန္းျပဳတယ္ ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စိတ္၀င္စားေနပါတယ္။ မင္းႀကီးအံ့ၾသမယ္ဆုိ လဲအံ့ၾသစရာပါပဲ။ အရြယ္ၾကည့္ျပန္ရင္လဲ ငယ္ရြယ္သူျဖစ္သလို သူေဌးသားလဲျဖစ္ေတာ့ ကာမဂုဏ္ေတြကို အလိုရွိတုိင္းသံုးေဆာင္နုိင္တဲ့အခြင့္အေရးလဲရွိေနတယ္။ က်န္းမာေရးကလဲေကာင္းေနတယ္၊ ဒီလို ေလာကီစည္းစိမ္မ်ဳိးကို ဘယ္သူမွ အဆံုးရံႈးခံမွာမဟုတ္ဘူး။ အခုေတာ့ ရ႒ပါလသူေဌးသားဟာ သူထင္ထားတာနဲ႔တစ္ျခားစီ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္အားလံုးကိုစြန္႔ၿပီး ရဟန္းျပဳသြားတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး ဘုရင္ႀကီးဟာ သူေဌးသားအေပၚ အရမ္းစိတ္၀င္စားေနတာေၾကာင့္ ရဟန္းကိုေတြ႕ျမင္သူရွိရင္ အေၾကာင္းၾကားရမယ္လို႔ အမိန္႔ေတာ္ရွိထားတာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္လဲ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္တဲ့လူဟာ ရဟန္းကိုျမင္လို႔ ဘုရင္ႀကီးအား ေလွ်ာက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ေကာရဗ်မင္းလဲ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို မင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ေရာက္လာကာ ရ႒ပါလရဟန္းေတာ္အား ရိွခုိးဦးခ်ၿပီး “အရွင္ဘုရား…. ေလာကမွာ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွ ဒုကၡေရာက္လို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ အနာေရာဂါ ထူေျပာၿပီး က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ စီးပြားဥစၥာမ်ားဆံုးပါးကာ ဘ၀မွာ ရစရာမရွိေအာင္ ဆင္းရဲသြားလို႔ပဲ ျဖစ္ေစ၊ အိုမင္းမစြမ္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္ဘုရား၊ အခုေတာ့အရွင္ဘုရား မွာ အရြယ္ကလဲငယ္ူ၊က်န္းမာေရးကလဲေကာင္း၊ စီးပြားဥစၥာမ်ားလဲ ခ်မ္းသာေနပါရက္နဲ႔ ဘာ့ေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳရတာလဲဘုရား”… လို႔ ရဟန္းေတာ္အားေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။
ထုိအခါ ရဟန္းေတာ္ဟာ သူလူ႔ဘ၀ျဖစ္စဥ္တုန္းက ရဟန္းဘ၀သုိ႔ မေရာက္ေရာက္ေအာင္တြန္းပို႔ေပးလုိက္တဲ့ ဓမၼသဘာ၀တရား ေလးမ်ဳိးကို ဘုရားရွင္ထံမွ နာယူခဲ့ရတဲ့အတုိင္း ျပန္လည္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
(၁) “ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…..သတၱေလာကႀကီးအတြင္း ရွိၾကတဲ့ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ သတၱ၀ါရယ္လို႔ ျဖစ္လာကတည္းက စကၠန္႔၊ မိနစ္၊နာရီ ၊ ေန႔၊ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ တေျဖးေျဖးနဲ႔ႀကီးရင့္လာၾကတယ္။ ဒါဟာ ေမြးလာကတည္းက အိုျခင္းတရားႀကီးဟာ အခ်ိန္န႔ဲအမွ် ႀကီးရင့္ေအာင္ တြန္းပို႔ ခံေနၾကရတာပါ။ ဒါတင္မက ေနာက္ဆံုးဘ၀တစ္ခုရဲ႕အဆံုးနိဂံုး္ျဖစ္တဲ့ ေသျခင္းတရားဆီကိုလဲ တြန္းပို႔ခံေနၾက ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ သတၱ၀ါေတြဟာ အိုမႈ ေသမႈ အဆင့္ဆင့္တြန္းပို႔ခံေနၾကရတဲ့အတြက္ မတည္ၿမဲၾကဘူး၊ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ႀကီးရင့္မႈမရွိတဲ့ဘ၀၊ ေသျခင္းမရွိတဲ့ဘ၀ရယ္လို႔ မရွိလို႔ပါပဲ။
က်ဳပ္ဟာ လူ႔ဘ၀တုန္းက ခ်မ္းသာတယ္၊ငယ္ရြယ္တယ္၊ က်န္းမာေရးေကာင္းတယ္ဆိုေပမဲ့ ႀကီးရင့္ျခင္း၊ေသျခင္းဆိုတဲ့ သဘာ၀ တရားေတြရဲ႕ အတြန္းပို႔ကိုခံေနရသူတစ္ဦးပါ။ က်ဳပ္သာမဟုတ္ အရွင္မင္းႀကီးလဲ ထို႔အတူပါပဲ၊ သူေဌးသား၊ဆင္းရဲသား၊ကုန္သည္၊လယ္လုပ္ စတဲ့အလႊာအသီးသီးမွာ ရွိေနၾကတဲ့ သူမ်ားအားလံုး ႀကီးရင့္ျခင္း၊ေသျခင္းတရားေတြရဲ႕ အတြန္းအပို႔ကို မခံခ်င္ဘဲခံေနၾကရပါတယ္။ ထုိမွ်သာမက သံုးဆယ့္တစ္ဘံုရွိ လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါအားလံုးလဲ ထိုနည္းတူစြာပါပဲ။
သတၱ၀ါမ်ားဟာ အထက္ကေျပာခဲ့သလို အဆင့္ဆင့္တြန္းပို႔မႈ ခံေနၾကရတာဟာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ကိေလသာတဏွာတရား ေၾကာင့္လုိ႔ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ဓမၼစႀကၤာသုတ္ေတာ္မွာ အၾကင္ကိေလသာတဏွာတရားဟာ ဘ၀အသစ္ကို တစ္ဖန္ျဖစ္ေစတတ္တယ္ လို႔ဆိုထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ လက္သည္တရားခံျဖစ္တဲ့ ကိေလသာတရားေတြကို အရင္ရွင္းမွာရပါ့မယ္။ ကိေလသာကသံုးမ်ဳိးရွိတယ္။ (က) ၀ိတိကၠမကိေလသာ…တဲ့။ ၀ိတိကၠမကိေလသာဟာ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္လြန္က်ဳးတဲ့ အၾကမ္းစား ကိေလသာျဖစ္တယ္။ ဒီ၀ိတိကၠမ ကိေလသာကိုေတာ့ သီလနဲ႔ပယ္ရပါတယ္။ (ခ) ပရိယု႒ာနကိေလသာ..တဲ့။ ပရိယု႒ာနကိေလသာက စိတ္ထဲမွာ ထၾကြေသာင္းက်န္းတဲ့ အလတ္စားကိေလသာ ျဖစ္တယ္။ ထိုပရိယု႒ာနကိေလသာကိုေတာ့ သမာဓိနဲ႔ပယ္ရပါတယ္။ (ဂ) အႏုသယကိေလသာ…တဲ့။ အႏုသယကိ ေလသာဟာ ဘ၀သံသရာအဆင့္ဆင့္က ကိန္းေအာင္လာခဲ့တဲ့ ကိေလသာေတြပါ။ ဒါျဖင့္ ဒီအႏုသယကိေလသာေတြက ဘယ္နားမွာ ကိန္း ေအာင္းေနပါလဲလို႔ေမးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဥပမာ မီးဟာ မီးခ်စ္ဆံမွာလဲမရွိဘူး၊ မီးျခစ္ေက်ာက္မွာလဲ မရွိပါဘူး၊ မီးျခစ္ဘီးမွာလဲမရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အားလံုးတိုက္ဆိုင္စြာ ခတ္မိတဲ့အခါမွသာ မီးပြင့္လာရသလို အႏုသယကိေလသာေတြဟာ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္မႈရွိမွ ျဖစ္ေပၚလာၾကတာပါ။ ေလာဘ၊ေဒါသ ျဖစ္ဖြယ္ရာအာရံုေတြနဲ႔ႀကံဳတဲ့အခုိက္မွာသာ ေလာဘ၊ေဒါသကိေလသာေတြဟာ ဘြားကနဲေပၚလာၾက တာပါ။ အေၾကာင္းမတိုက္ဆိုင္ဘူးဆိုရင္ ကိုယ့္သ႑ာန္မွာ အႏုသယအေနနဲ႔ပဲကိန္းေအာင္းေနပါတယ္။ ထိုအႏုသယကိေလသာတုိ႔ကိုေတာ့ ပညာနဲ႔ပယ္မွရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အိုျခင္း၊ ေသျခင္း ဆိုတဲ့ ဓမၼသဘာ၀တရားေတြကေန လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရေအာင္ တရားခံျဖစ္တဲ့ကိေလသာေတြကို ပယ္သတ္ဖို႔အတြက္ ရဟန္းဘ၀ဟာ အသင့္ေတာ္ဆံုးပါ။ ရဟန္းဘ၀မွာ အိုမႈ၊နာမႈမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္တဲ့ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာတရားမ်ားကို အျပည့္အ၀က်င့္သံုးႏိူင္ပါတယ္။ ဒီလုိက်င့္သံုးႏိူင္ေအာင္ဖို႔အတြက္ “ေထာင္ျမင္ရာစြန္႔”ဆိုတဲ့အတုိင္း တန္ဖိုးနည္းတဲ့ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြကို စြန္႔လြတ္ကာ ရဟန္း၀တ္လာခဲ့ရျခင္းျဖစ္တယ္”…။
(၂)ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…သတၱ၀ါေတြဟာ ေဘးေရာဂါဆိုးေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္လာရတဲ့အခါ အားကုိးစရာရွာၾကတာ သဘာ၀ပါ။ ဒါေပမဲ့ သတၱ၀ါေတြမွာ ေရာဂါဆိုးႀကီးေတြမွ ကင္းလြတ္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိူင္တဲ့သူ အားကိုးရတဲ့သူကုိရွာေဖြလို႔ မေတြ႕ရတဲ့အတြက္ အားငယ္ေနၾကရသူေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဘုရားရွင္က ေလာကမွာမိဘသားသမီးမကယ္ႏူိင္တဲ့ေဘးဆိုးႀကီးေတြဆိုတာရွိတယ္။ အဲဒါကို “အမာတာ ပုတၱိကဘယာတိနာမ” လို႔စာေပကဆိုပါတယ္။ အိုမႈ နာမႈ ေသမႈေတြနဲ႔ရင္ဆိုင္ရၿပီဆိုရင္ မိဘကလဲသားသမီးကို မကယ္ႏိူင္သလို သားသမီးကလဲ မိဘကို မကယ္ႏူိင္ၾက။ ေတာင္မင္းကို ေျမာက္ကမင္းမကယ္ႏူိင္ဆိုသလိုပါပဲ။
ၿပီးေတာ့ ဒီလို အို နာ ေသဆိုတဲ့ေဘးဆိုးႀကီးေတြကို မရင္ဆိုင္ခ်င္လို႔ ရင္ဆုိင္ရမွာေၾကာက္လို႔ဆိုၿပီး ေတာင္ေအာက္လိႈဏ္ဂူမွာပဲ ပုန္းပုန္း၊ သမုဒၵရာရဲ႕အနက္ရိႈင္းဆံုးၾကမ္းျပင္ေအာက္မွာပဲ ပုန္းပုန္း၊ ေကာင္းကင္ေပၚမွာပဲပုန္းပုန္း၊ ဘယ္လိုပဲပုန္းပုန္း ဒီေဘးဆိုးေတြက ေျပးလို႔လြတ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုပါပဲ က်ဳပ္လဲ သူေဌးသားဆိုေပမဲ့ ဒီေဘးဆိုးႀကီးေတြနဲ႔ရင္ဆုိင္ရအံုးမွာအမွန္ျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္ ဒီေဘးဆိုးႀကီးေတြနဲ႔ မရင္ဆုိင္ရေလေအာင္ ေဘးဆုိးေတြကလြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္တဲ့မဂၢင္ အက်င့္တရားေတြကို က်င့္သံုးဖို႔ ျမတ္ဘုရားထံမွာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္..”။
(၃)ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…..သတၱ၀ါေတြမွာကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွိၾကဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔မွတ္ထင္ေနတဲ့အရာေတြကို မေျပာက္ပ်က္သြား ေအာင္ ဆုတ္ကုိင္ထားလို႔မရပါဘူး။ တစ္ေန႔က်ရင္ ကိုယ္ခ်စ္လွတဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့အရာမွန္သမွ်ကို စြန္႔ခြါသြား ၾကရမွာအမွန္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ ကိုယ့္သေဘာအတုိင္းဆုတ္ကိုင္ထားလို႔မရတဲ့ပစၥည္းဥစၥာေတြကို ကိုယ္ပိုင္ျဖစ္ေအာင္ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈနဲ႔ ေျပာင္းလဲယူရမွာပါ။ မိမိနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဇနီးမယား၊သမီးသား၊ လင္သားေဆြညာမ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်စ္ခင္ပါတယ္ေျပာေျပာ၊ မခြဲႏိူင္ဘူးလို႔ပဲေျပာေျပာ၊ တစ္ေန႔က်ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္စြန္႔ခြာသြားၾကၿမဲျဖစ္တယ္ဆုိတာ လက္ရွိျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကိုၾကည့္ၿပီး ျငင္းစရာမရွိ ေတာ့။ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တာေတြကို မပိုင္ဆုိင္သလို၊ မိမိကိုယ္ကိုလဲ မပိုင္ဆုိင္ပါ၊ ဒီလိုအေၾကာင္းအရာေတြကို ဘုရားရွင္က လမ္းေၾကာင္းညြန္ျပေတာ္မူခဲ့တဲ့အတြက္ အသိအျမင္တုိးတက္လာရျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ က်ဳပ္လဲ တစ္ေန႔မွာ အားလံုးကို စြန္႔ခြာၿပီး ဘ၀ခႏၶာေဟာင္းကို စြန္႔ခြာသြားၾကရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ဳပ္ဟာ ရဟန္းဘ၀ေရာက္လာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္..”။
(၄)ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…. သတၱ၀ါေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပည့္စံုတယ္ေျပာေျပာ လိုခ်င္မႈတရားေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္လို႔မရပါ။ တစ္ေထာင္ရသူက တစ္သိန္းလိုခ်င္တယ္၊တစ္သိန္းရလာသူက တစ္သန္းလိုခ်င္တယ္၊ ရသမွ်နဲ႔မေရာင့္ရဲႏိူင္ဘူး။ အၿမဲတမ္းလိုခ်င္ေန ပါတယ္။ တဏွာကခုိင္းတဲ့အတုိင္း အျငင္းသာ လုပ္ေဆာင္ေပးေနရတဲ့အတြက္ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ တဏွာ့ကၽြန္ေတြခ်ည္းပါပဲ၊ အားလံုးဟာ တဏွာဆိုတဲ့ အရွိန္၀ါရွိတဲ့သူရဲ႕ ခုိင္းေစမႈကို အၿမဲတမ္းလိုက္နာကာ လုပ္ေဆာင္ေပးေနၾကရတာပါ။ ဘာေလးစားခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တုိင္ပဲ ရေအာင္ရွာေဖြၿပီး စားရတယ္၊ ပူတယ္ဆိုရင္ ေရခ်ဳိးေပးရတယ္။ မက်န္းမာဘူးဆိုရင္ ေဆးခန္းသြားေပးရျပန္တယ္။ ဘာေလး၀တ္ခ်င္ တယ္ဆိုရင္ တန္ဖိုးႀကီးတာပဲျဖစ္ပါေစ ပင္ပမ္းခံရွာေဖြၿပီး ရေအာင္ ၀တ္ေပးရျပန္တာပဲ။ က်ဳပ္လဲ သူေဌးသားျဖစ္ေပမဲ့ လုိခ်င္မႈတဏွာရဲ႕ကၽြန္အျဖစ္ခံခဲ့ရသူပါ။ တဏွာရဲ႕အလိုအႀကိဳက္လိုက္ကာ ရြက္ေဆာင္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလိုရြက္ေဆာင္ေပးမႈဟာ အရင္ဘ၀မ်ားစြာကလဲ ရြက္ေဆာင္ေပးခဲ့ရၿပီ၊ အခုလဲ ရြက္ေဆာင္ေပးရၿမဲ၊ ေနာင္လဲ ဘ၀မျပတ္သမွ် ရြက္ေဆာင္ ေပးေနရဦးမွာပါ။ ဒီလို တဏွာကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ေအာင္ရုန္းခ်င္တဲ့အတြက္ က်ဳပ္ရဟန္းျပဳလာရတာျဖစ္တယ္” လို႔ ရ႒ပါလရဟန္းေတာ္က ေကာရဗ်မင္းအားမိန္႔ ေတာ္မူခဲ့တယ္ဆိုတာ ေျပာရင္း ငယ္ရြယ္စဥ္က ၾသ၀ါဒတက္စဥ္ ဆုိခဲ့ရတဲ့သံေ၀ဂလကၤာေလးကိ ၾကားေယာင္လာမိပါေတာ့တယ္။
ငါတုိ႔ေနရာ ဤကမၻာ တဏွာအုပ္စိုးသည္ ။တဏွာေစရာ မေနသာ ေဖြရွာဆက္ရသည္။ ရသည့္ဥစၥာ ခ်စ္သူပါ စြန္႔ခြာသြားရမည္၊ ခဏမစဲ အိုစၿမဲ ကိုယ္လဲေသဘက္နီးခဲ့ၿပီ၊ ဇရာမီးေတာင္ အိုမင္းေလာင္ ေသေအာင္ၿမိဳက္ေတာ့သည္။ မေသရခင္ သြားလမ္းစဥ္ ႀကိဳတင္ျပင္သင့္သည္။
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

ရဟန္းဘ၀အျမင္

“အရွင္ဘုရား…..တပည့္ေတာ္တို႔မွာေတာ့ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ရွာေဖြရတာ ေန႔စဥ္မိုးေသာက္ပါပဲ၊ မ်က္စိႏွစ္လံုးပြင့္လာက တည္းက ရွာေဖြၾကရပါတယ္။ဒီလိုရွာေဖြရတဲ့အခါမွာ အဆင္ေျပတဲ့အခါဆိုေတာ္ပါရဲ႕ဘုရား၊ အလုပ္အကိုင္အဆင္မေျပတဲ့အခါမ်ဳိးဆိုရင္ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ၊စိတ္ဆင္းရဲမႈေတြနဲ႔ မ်ားစြာႀကံဳရပါတယ္ဘုရား၊ ဒါေၾကာင့္လဲ ျပည္ပမွာအခ်ဳိ႕သူမ်ားဟာ စိတ္ဖိစီးမႈမ်ားတဲ့အတြက္ မခံႏိူင္လို႔ ထြက္ေပါက္အျဖစ္ ကိုယ့္ကိုယ္ကုိ္ သတ္ေသၾကတဲ့အထိေတာင္ျဖစ္ၾကရတယ္ဘုရား။ဒါဟာ လူသားေတြရဲ႕ ေန႔စဥ္ ေတြ႕ႀကံဳရတဲ့ ပရိေယသန ဒုကၡေတြပါဘုရား၊ အရွင္ဘုရားတို႔မွာေတာ့ ေအးေဆးလုိက္တာ အခ်ိန္က်ရင္ ဆြမ္းက အဆင္သင့္ပဲ၊ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပူစရာမလိုဘူး လို႔ထင္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔နဲ႔ႏိႈင္းယွဥ္ရင္ အရွင္ဘုရားတို႔ရဲ႕ရဟန္းဘ၀ဟာ ေအးခ်မ္းလွပါတယ္ဘုရား” ။

အထက္ပါစကားမ်ားဟာ ျပည္ပႏူိင္ငံမွာ အလုပ္လုပ္ေနရွာတဲ့ ရင္းႏွီးတဲ့အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦးထံက အီးေမးလ္ပို႔လာတဲ့ စာထဲမွ အခ်ဳိ႕ျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔ဘ၀နဲ႔ရဟန္းဘ၀ဟာ မတူညီတာမွန္ေပမဲ့လို႔ လူ႔ဘ၀အေနတတ္ရင္ အထက္တန္းေရာက္ႏူိင္သလုိ၊ ရဟန္းဘ၀မွာ မေနတတ္ရင္ အဆင့္အတန္းနိမ့္က်ၿပီး အပါယ္ငရဲက်ေရာက္ရပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ ရဟန္းဘ၀ဆိုတာ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ပင္ပင္ပမ္းပမ္းမရွာေဖြရဘူး ဆိုေပမဲ့ ဓါးသြားေပၚလမ္းေလွ်ာက္ေနရတဲ့ဘ၀ အေနခက္လွတယ္ဆိုတာ သိေစခ်င္ပါတယ္။ ရဟန္းတို႔ေစာင့္ထိန္းရတဲ့ သီလကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သိကၡပုဒ္ေပါင္း ၂၂၇ပုဒ္ရွိတဲ့အျပင္ အက်ယ္အားျဖင့္ ကုေဋကိုးေထာင္ေက်ာ္ရွိပါ တယ္။ ဒီသိကၡာပုဒ္ေတြကို သတိႀကီးစြာထားၿပီး ေစာင့္ထိန္းၾကရပါတယ္။ စာဖတ္သူမ်ားသိေအာင္ ရဟန္းဘ၀အျမင္ကို တင္ျပေပးလုိပါတယ္။
အခါတစ္ပါး ဘုရားရွင္ဟာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔အတူ ကုရုတုိင္းႀကီးအတြင္း ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ရာ ကုရုတိုင္းသူ-တုိင္းသားတို႔ေနထိုင္ရာ ထုလႅေကာဌိက နိဂံုးႀကီးတစ္ရြာကို ေရာက္ရွိေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ေနာက္ပါသံဃာေတာ္မ်ားစြာနဲ႔အတူ ထိုနိဂံုးရြာႀကီးရဲ႕မနီးမေ၀း ေတာအုပ္ႀကီးအတြင္း သီတင္းသံုးေနေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ ခရီးတစ္ခုကို ၾကြေတာ္မူတယ္ဆိုတာ အေၾကာင္းရွိလို႔သာၾကြတာပါ၊ အေၾကာင္းမဲ့မၾကြတတ္ပါဘူး။ အခုလဲ ဒီထုလႅေကာဌိကနိဂံုးရြာမွာ ေနထိုင္တဲ့ သူေဌးသား တစ္ေယာက္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ၾကြေတာ္မူခဲ့တာပါ။ သူေဌးသားရဲ႕နာမည္က ‘ရ႒ပါလ’ ျဖစ္ပါသတဲ့။ ဒါကိုၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္ဟာ ကၽြတ္တန္း၀င္မဲ့သူ တစ္ဦးေလာက္ပဲရွိေစဦးေတာ့ ထုိသူရွိတဲ့ေနရာဆီသုိ႔ ကိုယ္ေတာ္တိုင္အပင္ပမ္းခံကာ ၾကြေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အတုမရွိ ကရုဏာေမတၱာေတာ္ေတြပါပဲ။
ဘုရားရွင္ဟာ ထုလႅေကာဌိကနိဂံုးရြာသူ-ရြာသားမ်ားအား တရားေဟာေတာ္မူပါတယ္။ တရားနာပရိသတ္ရဲ႕အစြန္ဆံုးမွာ ရ႒ပါလသူေဌးသားလဲတရားလာနာပါတယ္။ တရားအဆံုးမွာ ရ႒ပါလသူေဌးသားဟာ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့တရားေတာ္အေပၚ သူ႔အျမင္ကို သံုးသပ္တယ္။ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူတဲ့တရားအရဆိုရင္ေတာ့ လူ႔ေဘာင္မွာေနလို႔မသင့္၊ ရဟန္းေဘာင္တက္ၿပီး က်င့္မွျဖစ္ မယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္တယ္။ဒါနဲ႔ အမိအဘမ်ားထံခြင့္ပန္တယ္၊ ဒီေနရာမွာတိုတိုပဲေျပာရေအာင္။ ရဟန္းျပဳခြင့္ရတယ္ဆိုရင္ပဲ ဘုရားရွင္ထံျပန္လာၿပီး ရဟန္းျပဳပါတယ္။ဒီလိုနဲ႔ ရ႒ပါလရဟန္းေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔အတူ သာ၀တၳိၿမိဳ႕ကို လုိက္ပါလာခဲ့ပါတယ္။
သာ၀တၳိၿမိဳ႕ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ေရာက္တယ္ဆိုရင္ပဲ အရွင္ရ႒ပါလဟာ တစ္ပါးတည္း ဆိတ္ၿငိမ္တဲ့ေနရာကို သြားၿပီး တရားအားထုတ္လိုက္တာ ရက္အနည္းငယ္အတြင္း အာသေ၀ါကင္းကြာရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ရဟန္းေတာ္ဟာ ဘုရားရွင္ထံခြင့္ ပန္ကာ ဇာတိခ်က္ေၾကြ ေမြးရပ္ေျမျဖစ္တဲ့ ထုလႅေကာဌိကနိဂံုးရြာကို ျပန္ၾကြေတာ္မူလာခဲ့တယ္၊ ကုရုတုိင္းရဲ႕တစ္ေနရာေရာက္ေတာ့ မင္းရဲ႕ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း ေန႔သန္႔စင္ေတာ္မူေနပါတယ္။ ထိုအခိုက္ ဥယ်ဥ္မႈးက သူေဌးသားရဟန္းေတာ္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္အတြင္း ေရာက္ေနပါေၾကာင္း ေကာရဗ်မင္းအား အေၾကာင္းၾကားလုိက္ပါတယ္။
ေကာရဗ်မင္းဆိုတာက ကုရုတိုင္းကို အစုိးရတဲ့ရွင္ဘုရင္ျဖစ္တယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ ရ႒ပါလသူေဌးသား ဘာ့ေၾကာင့္ရဟန္းျပဳတယ္ ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး စိတ္၀င္စားေနပါတယ္။ မင္းႀကီးအံ့ၾသမယ္ဆုိ လဲအံ့ၾသစရာပါပဲ။ အရြယ္ၾကည့္ျပန္ရင္လဲ ငယ္ရြယ္သူျဖစ္သလို သူေဌးသားလဲျဖစ္ေတာ့ ကာမဂုဏ္ေတြကို အလိုရွိတုိင္းသံုးေဆာင္နုိင္တဲ့အခြင့္အေရးလဲရွိေနတယ္။ က်န္းမာေရးကလဲေကာင္းေနတယ္၊ ဒီလို ေလာကီစည္းစိမ္မ်ဳိးကို ဘယ္သူမွ အဆံုးရံႈးခံမွာမဟုတ္ဘူး။ အခုေတာ့ ရ႒ပါလသူေဌးသားဟာ သူထင္ထားတာနဲ႔တစ္ျခားစီ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္အားလံုးကိုစြန္႔ၿပီး ရဟန္းျပဳသြားတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္ၿပီး ဘုရင္ႀကီးဟာ သူေဌးသားအေပၚ အရမ္းစိတ္၀င္စားေနတာေၾကာင့္ ရဟန္းကိုေတြ႕ျမင္သူရွိရင္ အေၾကာင္းၾကားရမယ္လို႔ အမိန္႔ေတာ္ရွိထားတာျဖစ္တယ္။
ဒါေၾကာင့္လဲ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္တဲ့လူဟာ ရဟန္းကိုျမင္လို႔ ဘုရင္ႀကီးအား ေလွ်ာက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ေကာရဗ်မင္းလဲ ခ်က္ခ်င္းဆိုသလို မင္းဥယ်ာဥ္ေတာ္သို႔ ေရာက္လာကာ ရ႒ပါလရဟန္းေတာ္အား ရိွခုိးဦးခ်ၿပီး “အရွင္ဘုရား…. ေလာကမွာ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွ ဒုကၡေရာက္လို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ အနာေရာဂါ ထူေျပာၿပီး က်န္းမာေရးမေကာင္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ၊ စီးပြားဥစၥာမ်ားဆံုးပါးကာ ဘ၀မွာ ရစရာမရွိေအာင္ ဆင္းရဲသြားလို႔ပဲ ျဖစ္ေစ၊ အိုမင္းမစြမ္းလို႔ပဲျဖစ္ေစ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္ဘုရား၊ အခုေတာ့အရွင္ဘုရား မွာ အရြယ္ကလဲငယ္ူ၊က်န္းမာေရးကလဲေကာင္း၊ စီးပြားဥစၥာမ်ားလဲ ခ်မ္းသာေနပါရက္နဲ႔ ဘာ့ေၾကာင့္ ရဟန္းျပဳရတာလဲဘုရား”… လို႔ ရဟန္းေတာ္အားေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။
ထုိအခါ ရဟန္းေတာ္ဟာ သူလူ႔ဘ၀ျဖစ္စဥ္တုန္းက ရဟန္းဘ၀သုိ႔ မေရာက္ေရာက္ေအာင္တြန္းပို႔ေပးလုိက္တဲ့ ဓမၼသဘာ၀တရား ေလးမ်ဳိးကို ဘုရားရွင္ထံမွ နာယူခဲ့ရတဲ့အတုိင္း ျပန္လည္မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
(၁) “ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…..သတၱေလာကႀကီးအတြင္း ရွိၾကတဲ့ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ သတၱ၀ါရယ္လို႔ ျဖစ္လာကတည္းက စကၠန္႔၊ မိနစ္၊နာရီ ၊ ေန႔၊ ရက္၊ လ၊ ႏွစ္ တေျဖးေျဖးနဲ႔ႀကီးရင့္လာၾကတယ္။ ဒါဟာ ေမြးလာကတည္းက အိုျခင္းတရားႀကီးဟာ အခ်ိန္န႔ဲအမွ် ႀကီးရင့္ေအာင္ တြန္းပို႔ ခံေနၾကရတာပါ။ ဒါတင္မက ေနာက္ဆံုးဘ၀တစ္ခုရဲ႕အဆံုးနိဂံုး္ျဖစ္တဲ့ ေသျခင္းတရားဆီကိုလဲ တြန္းပို႔ခံေနၾက ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ သတၱ၀ါေတြဟာ အိုမႈ ေသမႈ အဆင့္ဆင့္တြန္းပို႔ခံေနၾကရတဲ့အတြက္ မတည္ၿမဲၾကဘူး၊ ဘာ့ေၾကာင့္ဆိုရင္ ႀကီးရင့္မႈမရွိတဲ့ဘ၀၊ ေသျခင္းမရွိတဲ့ဘ၀ရယ္လို႔ မရွိလို႔ပါပဲ။
က်ဳပ္ဟာ လူ႔ဘ၀တုန္းက ခ်မ္းသာတယ္၊ငယ္ရြယ္တယ္၊ က်န္းမာေရးေကာင္းတယ္ဆိုေပမဲ့ ႀကီးရင့္ျခင္း၊ေသျခင္းဆိုတဲ့ သဘာ၀ တရားေတြရဲ႕ အတြန္းပို႔ကိုခံေနရသူတစ္ဦးပါ။ က်ဳပ္သာမဟုတ္ အရွင္မင္းႀကီးလဲ ထို႔အတူပါပဲ၊ သူေဌးသား၊ဆင္းရဲသား၊ကုန္သည္၊လယ္လုပ္ စတဲ့အလႊာအသီးသီးမွာ ရွိေနၾကတဲ့ သူမ်ားအားလံုး ႀကီးရင့္ျခင္း၊ေသျခင္းတရားေတြရဲ႕ အတြန္းအပို႔ကို မခံခ်င္ဘဲခံေနၾကရပါတယ္။ ထုိမွ်သာမက သံုးဆယ့္တစ္ဘံုရွိ လူနတ္ျဗဟၼာသတၱ၀ါအားလံုးလဲ ထိုနည္းတူစြာပါပဲ။
သတၱ၀ါမ်ားဟာ အထက္ကေျပာခဲ့သလို အဆင့္ဆင့္တြန္းပို႔မႈ ခံေနၾကရတာဟာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ကိေလသာတဏွာတရား ေၾကာင့္လုိ႔ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ ဓမၼစႀကၤာသုတ္ေတာ္မွာ အၾကင္ကိေလသာတဏွာတရားဟာ ဘ၀အသစ္ကို တစ္ဖန္ျဖစ္ေစတတ္တယ္ လို႔ဆိုထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔လို႔ လက္သည္တရားခံျဖစ္တဲ့ ကိေလသာတရားေတြကို အရင္ရွင္းမွာရပါ့မယ္။ ကိေလသာကသံုးမ်ဳိးရွိတယ္။ (က) ၀ိတိကၠမကိေလသာ…တဲ့။ ၀ိတိကၠမကိေလသာဟာ ကိုယ္နဲ႔ႏႈတ္လြန္က်ဳးတဲ့ အၾကမ္းစား ကိေလသာျဖစ္တယ္။ ဒီ၀ိတိကၠမ ကိေလသာကိုေတာ့ သီလနဲ႔ပယ္ရပါတယ္။ (ခ) ပရိယု႒ာနကိေလသာ..တဲ့။ ပရိယု႒ာနကိေလသာက စိတ္ထဲမွာ ထၾကြေသာင္းက်န္းတဲ့ အလတ္စားကိေလသာ ျဖစ္တယ္။ ထိုပရိယု႒ာနကိေလသာကိုေတာ့ သမာဓိနဲ႔ပယ္ရပါတယ္။ (ဂ) အႏုသယကိေလသာ…တဲ့။ အႏုသယကိ ေလသာဟာ ဘ၀သံသရာအဆင့္ဆင့္က ကိန္းေအာင္လာခဲ့တဲ့ ကိေလသာေတြပါ။ ဒါျဖင့္ ဒီအႏုသယကိေလသာေတြက ဘယ္နားမွာ ကိန္း ေအာင္းေနပါလဲလို႔ေမးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ ဥပမာ မီးဟာ မီးခ်စ္ဆံမွာလဲမရွိဘူး၊ မီးျခစ္ေက်ာက္မွာလဲ မရွိပါဘူး၊ မီးျခစ္ဘီးမွာလဲမရွိပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အားလံုးတိုက္ဆိုင္စြာ ခတ္မိတဲ့အခါမွသာ မီးပြင့္လာရသလို အႏုသယကိေလသာေတြဟာ အေၾကာင္းတုိက္ဆိုင္မႈရွိမွ ျဖစ္ေပၚလာၾကတာပါ။ ေလာဘ၊ေဒါသ ျဖစ္ဖြယ္ရာအာရံုေတြနဲ႔ႀကံဳတဲ့အခုိက္မွာသာ ေလာဘ၊ေဒါသကိေလသာေတြဟာ ဘြားကနဲေပၚလာၾက တာပါ။ အေၾကာင္းမတိုက္ဆိုင္ဘူးဆိုရင္ ကိုယ့္သ႑ာန္မွာ အႏုသယအေနနဲ႔ပဲကိန္းေအာင္းေနပါတယ္။ ထိုအႏုသယကိေလသာတုိ႔ကိုေတာ့ ပညာနဲ႔ပယ္မွရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အိုျခင္း၊ ေသျခင္း ဆိုတဲ့ ဓမၼသဘာ၀တရားေတြကေန လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ရေအာင္ တရားခံျဖစ္တဲ့ကိေလသာေတြကို ပယ္သတ္ဖို႔အတြက္ ရဟန္းဘ၀ဟာ အသင့္ေတာ္ဆံုးပါ။ ရဟန္းဘ၀မွာ အိုမႈ၊နာမႈမွ ထြက္ေျမာက္ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္တဲ့ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာတရားမ်ားကို အျပည့္အ၀က်င့္သံုးႏိူင္ပါတယ္။ ဒီလုိက်င့္သံုးႏိူင္ေအာင္ဖို႔အတြက္ “ေထာင္ျမင္ရာစြန္႔”ဆိုတဲ့အတုိင္း တန္ဖိုးနည္းတဲ့ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြကို စြန္႔လြတ္ကာ ရဟန္း၀တ္လာခဲ့ရျခင္းျဖစ္တယ္”…။
(၂)ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…သတၱ၀ါေတြဟာ ေဘးေရာဂါဆိုးေတြနဲ႔ ရင္ဆိုင္လာရတဲ့အခါ အားကုိးစရာရွာၾကတာ သဘာ၀ပါ။ ဒါေပမဲ့ သတၱ၀ါေတြမွာ ေရာဂါဆိုးႀကီးေတြမွ ကင္းလြတ္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ေပးႏိူင္တဲ့သူ အားကိုးရတဲ့သူကုိရွာေဖြလို႔ မေတြ႕ရတဲ့အတြက္ အားငယ္ေနၾကရသူေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ ဘုရားရွင္က ေလာကမွာမိဘသားသမီးမကယ္ႏူိင္တဲ့ေဘးဆိုးႀကီးေတြဆိုတာရွိတယ္။ အဲဒါကို “အမာတာ ပုတၱိကဘယာတိနာမ” လို႔စာေပကဆိုပါတယ္။ အိုမႈ နာမႈ ေသမႈေတြနဲ႔ရင္ဆိုင္ရၿပီဆိုရင္ မိဘကလဲသားသမီးကို မကယ္ႏိူင္သလို သားသမီးကလဲ မိဘကို မကယ္ႏူိင္ၾက။ ေတာင္မင္းကို ေျမာက္ကမင္းမကယ္ႏူိင္ဆိုသလိုပါပဲ။
ၿပီးေတာ့ ဒီလို အို နာ ေသဆိုတဲ့ေဘးဆိုးႀကီးေတြကို မရင္ဆိုင္ခ်င္လို႔ ရင္ဆုိင္ရမွာေၾကာက္လို႔ဆိုၿပီး ေတာင္ေအာက္လိႈဏ္ဂူမွာပဲ ပုန္းပုန္း၊ သမုဒၵရာရဲ႕အနက္ရိႈင္းဆံုးၾကမ္းျပင္ေအာက္မွာပဲ ပုန္းပုန္း၊ ေကာင္းကင္ေပၚမွာပဲပုန္းပုန္း၊ ဘယ္လိုပဲပုန္းပုန္း ဒီေဘးဆိုးေတြက ေျပးလို႔လြတ္မွာ မဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုပါပဲ က်ဳပ္လဲ သူေဌးသားဆိုေပမဲ့ ဒီေဘးဆိုးႀကီးေတြနဲ႔ရင္ဆုိင္ရအံုးမွာအမွန္ျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္ ဒီေဘးဆိုးႀကီးေတြနဲ႔ မရင္ဆုိင္ရေလေအာင္ ေဘးဆုိးေတြကလြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္တဲ့မဂၢင္ အက်င့္တရားေတြကို က်င့္သံုးဖို႔ ျမတ္ဘုရားထံမွာ ရဟန္း၀တ္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္..”။
(၃)ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…..သတၱ၀ါေတြမွာကိုယ္ပိုင္ဥစၥာ မရွိၾကဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တယ္လို႔မွတ္ထင္ေနတဲ့အရာေတြကို မေျပာက္ပ်က္သြား ေအာင္ ဆုတ္ကုိင္ထားလို႔မရပါဘူး။ တစ္ေန႔က်ရင္ ကိုယ္ခ်စ္လွတဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့အရာမွန္သမွ်ကို စြန္႔ခြါသြား ၾကရမွာအမွန္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ ကိုယ့္သေဘာအတုိင္းဆုတ္ကိုင္ထားလို႔မရတဲ့ပစၥည္းဥစၥာေတြကို ကိုယ္ပိုင္ျဖစ္ေအာင္ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းမႈနဲ႔ ေျပာင္းလဲယူရမွာပါ။ မိမိနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ဇနီးမယား၊သမီးသား၊ လင္သားေဆြညာမ်ားဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ခ်စ္ခင္ပါတယ္ေျပာေျပာ၊ မခြဲႏိူင္ဘူးလို႔ပဲေျပာေျပာ၊ တစ္ေန႔က်ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္စြန္႔ခြာသြားၾကၿမဲျဖစ္တယ္ဆုိတာ လက္ရွိျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကိုၾကည့္ၿပီး ျငင္းစရာမရွိ ေတာ့။ ကိုယ္နဲ႔ပတ္သက္တာေတြကို မပိုင္ဆုိင္သလို၊ မိမိကိုယ္ကိုလဲ မပိုင္ဆုိင္ပါ၊ ဒီလိုအေၾကာင္းအရာေတြကို ဘုရားရွင္က လမ္းေၾကာင္းညြန္ျပေတာ္မူခဲ့တဲ့အတြက္ အသိအျမင္တုိးတက္လာရျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီလိုနဲ႔ က်ဳပ္လဲ တစ္ေန႔မွာ အားလံုးကို စြန္႔ခြာၿပီး ဘ၀ခႏၶာေဟာင္းကို စြန္႔ခြာသြားၾကရမွာျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ဳပ္ဟာ ရဟန္းဘ၀ေရာက္လာရျခင္းျဖစ္ပါတယ္..”။
(၄)ဒကာေတာ္မင္းႀကီး…. သတၱ၀ါေတြဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပည့္စံုတယ္ေျပာေျပာ လိုခ်င္မႈတရားေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္လို႔မရပါ။ တစ္ေထာင္ရသူက တစ္သိန္းလိုခ်င္တယ္၊တစ္သိန္းရလာသူက တစ္သန္းလိုခ်င္တယ္၊ ရသမွ်နဲ႔မေရာင့္ရဲႏိူင္ဘူး။ အၿမဲတမ္းလိုခ်င္ေန ပါတယ္။ တဏွာကခုိင္းတဲ့အတုိင္း အျငင္းသာ လုပ္ေဆာင္ေပးေနရတဲ့အတြက္ သတၱ၀ါအားလံုးဟာ တဏွာ့ကၽြန္ေတြခ်ည္းပါပဲ၊ အားလံုးဟာ တဏွာဆိုတဲ့ အရွိန္၀ါရွိတဲ့သူရဲ႕ ခုိင္းေစမႈကို အၿမဲတမ္းလိုက္နာကာ လုပ္ေဆာင္ေပးေနၾကရတာပါ။ ဘာေလးစားခ်င္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တုိင္ပဲ ရေအာင္ရွာေဖြၿပီး စားရတယ္၊ ပူတယ္ဆိုရင္ ေရခ်ဳိးေပးရတယ္။ မက်န္းမာဘူးဆိုရင္ ေဆးခန္းသြားေပးရျပန္တယ္။ ဘာေလး၀တ္ခ်င္ တယ္ဆိုရင္ တန္ဖိုးႀကီးတာပဲျဖစ္ပါေစ ပင္ပမ္းခံရွာေဖြၿပီး ရေအာင္ ၀တ္ေပးရျပန္တာပဲ။ က်ဳပ္လဲ သူေဌးသားျဖစ္ေပမဲ့ လုိခ်င္မႈတဏွာရဲ႕ကၽြန္အျဖစ္ခံခဲ့ရသူပါ။ တဏွာရဲ႕အလိုအႀကိဳက္လိုက္ကာ ရြက္ေဆာင္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလိုရြက္ေဆာင္ေပးမႈဟာ အရင္ဘ၀မ်ားစြာကလဲ ရြက္ေဆာင္ေပးခဲ့ရၿပီ၊ အခုလဲ ရြက္ေဆာင္ေပးရၿမဲ၊ ေနာင္လဲ ဘ၀မျပတ္သမွ် ရြက္ေဆာင္ ေပးေနရဦးမွာပါ။ ဒီလို တဏွာကၽြန္အျဖစ္မွ လြတ္ေအာင္ရုန္းခ်င္တဲ့အတြက္ က်ဳပ္ရဟန္းျပဳလာရတာျဖစ္တယ္” လို႔ ရ႒ပါလရဟန္းေတာ္က ေကာရဗ်မင္းအားမိန္႔ ေတာ္မူခဲ့တယ္ဆိုတာ ေျပာရင္း ငယ္ရြယ္စဥ္က ၾသ၀ါဒတက္စဥ္ ဆုိခဲ့ရတဲ့သံေ၀ဂလကၤာေလးကိ ၾကားေယာင္လာမိပါေတာ့တယ္။
ငါတုိ႔ေနရာ ဤကမၻာ တဏွာအုပ္စိုးသည္ ။တဏွာေစရာ မေနသာ ေဖြရွာဆက္ရသည္။ ရသည့္ဥစၥာ ခ်စ္သူပါ စြန္႔ခြာသြားရမည္၊ ခဏမစဲ အိုစၿမဲ ကိုယ္လဲေသဘက္နီးခဲ့ၿပီ၊ ဇရာမီးေတာင္ အိုမင္းေလာင္ ေသေအာင္ၿမိဳက္ေတာ့သည္။ မေသရခင္ သြားလမ္းစဥ္ ႀကိဳတင္ျပင္သင့္သည္။
ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ႕ပါေစ
ဦးေကာ၀ိဒ(ၿမိတ္)

Sunday, October 3, 2010

အေၾကြးမဆပ္ရင္ သံသရာမွာဘယ္လိုခံရမလဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…..တပည့္ေတာ္က လူတေယာက္မွာ အေၾကြးရဖို႔ရွိပါတယ္။ အေၾကြးယူတဲ့သူက ျပန္ေပးရမွာစုိးလို႔ မသိသလိုလုပ္ေန ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲကသိကေအာက္ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ အေၾကြးယူတဲ့သူကို ခြင့္မလြတ္ခ်င္ဘူးဘုရား။ ဒါဆိုရင္ သံသရာမွာ အေၾကြးဆပ္ရမဲ့သူက ဘယ္လိုျဖစ္နုိင္ၿပီး၊ တပည့္ေတာ္က ခြင့္မလြတ္ႏူိင္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုျဖစ္မွာပါလဲဘုရား။
မ်ဳိးမင္းထြန္း
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ အေၾကြးမဆပ္ဘဲ ေသဆံုးသြားရင္ သံသရာမွာ အေၾကြးဆပ္ရတတ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္အပါယ္က်ေရာက္တတ္ပါတယ္။ အေၾကြးေပး သူက ခြင့္မလြတ္ဘဲ ေဒါသအာဃာတတရားထားေနမယ္ဆိုရင္လဲ အပါယ္က်တတ္ပါတယ္။ ေဒါသအာဃာတဆိုတာ မထားေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ေဒါသအာဃာတေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္သတ္ရင္း တစ္ဘ၀ၿပီးတစ္ဘ၀ ျဖစ္ခဲ့ေသခဲ့ရတယ္ဆို တဲ့အေၾကာင္းကို ဓမၼာပဒအ႒ကထာ ကာဠယကၡိနီ၀တၳဳျဖင့္ သိႏိူင္ပါတယ္။တကယ္လို႔ ခြင့္လြတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ထားေကာင္းတဲ့အတြက္ ဘ၀သံသရာမွာ က်င္လည္ရေပမဲ့လဲ ခုနင္ကလို ဒုကၡမျဖစ္ႏူိင္ပါ။
ဒီေတာ့ အေၾကြးေပးတဲ့ သူက ခြင့္လြတ္တာျဖစ္ေစ၊ ခြင့္မလြတ္တာျဖစ္ေစ အေၾကြးမဆပ္လိုက္ရဘဲ ေသသြားမယ္ဆိုရင္ အပါယ္ေလးပါး အနက္တစ္ပါးပါးက်ေရာက္တတ္ၿပီး သံသရာမွာ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အေၾကြးျပန္ဆပ္ရတတ္ပါတယ္။
ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ရဲ႕အေနာက္ေျမာက္ဘက္ ဆယ္မိုင္ေလာက္အကြာမွာ ေခ်ာင္းဆံုရြာဆိုတာရွိတယ္။ အိမ္ေျခေလးရာ ေလာက္ရွိတယ္။ ဒီရြာမွာ ငညိဳနဲ႔ကံႀကီးဆိုတဲ့သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။သူတုိ႔ဟာ ကြမ္းထမ္းအလုပ္ကို လုပ္ကုိင္ၾကတယ္။ တစ္ေန႔ ကြမ္းထမ္း ေရာင္းရာကျပန္အလာ စားစရာဆန္မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ကံႀကီးက သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငညိဳဆီမွာ ဆန္ တစ္စလယ္ေခ်းၿပီး ခ်က္စားပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကံႀကီးဟာ အေၾကြးယူထားတဲ့ဆန္ကို အဆင္ေျပတဲ့တစ္ေန႔ျပန္ဆပ္ဖို႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ အေၾကြးျပန္မဆပ္ေသးမီမွာပဲ ပိုးထိလို႔ ေသဆံုးသြားရွာတယ္။ ဒီတုန္းကသူတုိ႔အသက္ဟာ ၂၀ ၀န္းက်င္ေလာက္ပဲရွိပါဦးမယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ငညိဳအိမ္မွာ ၾကက္သြားျဖစ္တယ္။ ေသခါနီး အေၾကြးယူထားတဲ့ ဆန္တစ္စလယ္ကို စြဲသြားဟန္တူပါတယ္။ ၾကက္ေလးဟာ တုိက္ ၾကက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ငညိဳက အျခားၾကက္ေတြနဲ႔တုိက္တယ္။ သံုးႀကိမ္တိတိအႏိူင္ရခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ကံႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ၾကက္ေလးဟာ သူ႔သခင္ ငညိဳကို ၾကက္တုိက္ၿပီး အေၾကြးျပန္ဆပ္ေနရတာပါ။ ဒီလိုနဲ႔ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ ၾကက္တုိက္ရာမွာ ၿပိဳင္ဘက္ၾကက္က အသက္ကလဲႀကီး၊ အားကလဲ ၾကက္ေလးထက္အမ်ားႀကီးသာတာဆိုေတာ့ ရံႈးသြားပါတယ္။ အဲဒီမွာ ငညိဳက ၾကက္တိုက္ရံႈးတဲ့အတြက္ သူ႔ၾကက္ရဲ႕ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းကုိကုိင္ၿပီး ရိုက္သတ္လုိက္တယ္။ ၾကက္ေလး မေသမရွင္ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငညိဳရဲ႕ႏြားမတစ္ေကာင္က ၾကက္ေလးကုိ လာနမ္းပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ ၾကက္ကေလးေသၿပီး ႏြားမ၀မ္းမွာ သြားျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ႏြားမေလးတစ္ေကာင္ေပါက္လာတယ္။ အရြယ္ႀကီးအေတာ္အတန္ႀကီးလာတဲ့အခါ ငညိဳသူငယ္ခ်င္းမ်ားက ေလးက်ပ္နဲ႔ေပး၀ယ္ၿပီး ႏြားမကေလးကို သတ္စားလိုက္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ လွီးျဖတ္ၿပီး အမဲဖ်က္ေနတဲ့အခ်ိန္မွ ေတာင္တြင္းႀကီးက စာေရးႀကီးနဲ႕စာေရးကေတာ္တို႔ေရာက္လာတယ္။ ေသခါစႏြားမကေလးရဲ႕အသား တဆတ္ဆတ္တုံေနတာကို ၾကည့္ၿပီး ႏြားမကေလးအေပၚမွာ ကရုဏာသက္မိၾကတယ္။
စာေရးကေတာ္က “ငါ့ႏြားသာဆိုရင္ မသတ္ဘူး၊ သူ႔အလိုလိုပဲေသပါေစ၊ ေသရင္လဲ အခုလိုမ်ဳိးမေရာင္းစားဘူး၊ ေျမျမဳပ္ပင့္မယ္” လို႔ သနားကရုဏာစိတ္နဲ႔ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ မၾကာမီမွာပဲ စာေရးကေတာ္ႀကီးမွာ ကိုယ္၀န္ရလာပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ သားေယာကၤ်ားေလး ေမြးပါ တယ္။ သားကေလးဟာ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္အထိ စကားလံုး၀မေျပာပါဘူး။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဖခင္က “ သား မင္းကစကားလဲမေျပာဘူး။ ဒီေန႔အေဖတို႔လခထုတ္ရမယ္ေလ၊ လခထုတ္ၿပီးရင္ အ၀တ္လွလွေလးေတြ သားအတြက္၀ယ္လာခဲ့မယ္” ဆိုၿပီး ညေနျပန္လာတဲ့အခါ “သားကေလး..ဒီမွာသားအတြက္အ၀တ္လွလွေလးေတြေလ ယူပါ။ ပီးေတာ့ စကားလဲေျပာပါလားသားကေလး” လို႔ အေဖျဖစ္သူက ေမးေတာ့ သားကေလးက “ ငညိဳ ဆန္တစ္စလယ္” လုိ႔ေျပာပါတယ္။ တိုတိုေျပာရရင္ အေဖက “သားရယ္ သားကသာ စကားေျပာပါ။ ဆန္တစ္စလယ္မက ဆန္တစ္အိပ္ အေၾကြးဆပ္ေပးပါ့မယ္” လို႔ သားအားေျပာသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ သားကေလးဟာ ငညိဳအိမ္ကို အခုပဲသြားၿပီး အေၾကြးဆပ္ခ်င္တယ္ဆုိလို႔ တဲ့အတြက္ အေဖက ဆန္တစ္အိတ္ကို လွည္းေပၚတင္ ၿပီး သားကေလးလမ္းညြန္တဲ့အတိုင္းလာလိုက္တာ ေခ်ာင္းဆံုရြာကို ေရာက္လာတယ္။ ရြာထဲေရာက္ေတာ့ ဒီက၀င္ ဟုိကထြက္ ဆိုၿပီး သားကေလး ညြန္တဲ့လမ္းအတုိင္း လာခဲ့ရာ ဦးညိဳအိမ္ကို ဆုိက္ဆုိက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ အိမ္ထဲက လူႀကီးတစ္ေယာက္ထြက္လာတယ္။ အေဖက “ဒါက ဦးညိဳဟုတ္ပါသလားခင္ဗ်” ဆိုေတာ့ ဦးညိဳက “ဟုတ္ပါတယ္ခ်င္ဗ်ာ၊ အိမ္ထဲကို ၾကြၾကပါ” လို႔ ေျပာေတာ့ ကေလးေလးက “ဟဲ့..ငညိဳ…မင္းငါ့ကို မွတ္မိေသးရဲ႕လား” လို႔ေျပာေတာ့ သူ႔အေဖေလာက္ရွိတဲ့ငါ့ကိုမ်ား ဒီလိုေျပာရေကာင္းလားဆိုၿပီး ဥိီးညိဳက စိတ္ဆိုးေနေတာ့ တယ္။
ဒိအခ်ိန္မွာ စာေရးႀကီးက “ ဦးညိဳေရ စိတ္မဆုိးပါနဲ႔ ဒီကေလးမွာ ထူးျခားတဲ့အေၾကာင္းရွိတယ္” လို႔ ဦးညိဳအားေျပာကာ ေတာင္းပန္ရွာပါ တယ္။ အိမ္ေပၚေရာက္တဲ့အခါ ကေလးက… “ ေဟ့ ..ငညိဳ မင္းကငါ့ကို မမွတ္မိေတာ့ဘူးလား၊ ဟုိတုန္းက ကြမ္းထမ္းၿပီးေရာင္းၾကတယ္ ငါက မင္းဆီမွာ ဆန္တစ္စလယ္ေခ်းဖူးတယ္ ။ အေၾကြးမဆပ္ခင္မွာပဲ ငါပိုးထိလို႔ေသခဲ့ရတယ္။ မင္းအိမ္မွာၾကက္ျဖစ္ရတယ္။ ၾကက္ျဖစ္တဲ့အခါ မင္းကို သံုးပြဲအထိႏိူင္ေအာင္ ငါခြပ္ေပးခဲ့ေပမဲ့ ေလးႀကိမ္ေျမာက္မွာ အားမတန္လို႔ ငါရံႈးခဲ့တယ္။ မင္းက ငါ့ကို ရံႈးရေကာင္းလားဆိုၿပီး ရိုက္သတ္တယ္။ ငါမေသမရွင္ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ မင္းအိမ္က ႏြားမႀကီးက ငါ့ကိုလာနမ္းတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ႏြားမႀကီး၀မ္းမွာျဖစ္ရၿပီး ေမြးလာေတာ့ ႏြားမကေလးျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
အရြယ္ေရာက္ေတာ့ မင္းတို႔ကငါ့ကို သတ္စားၾကတယ္။ အဲဒီခ်ိန္မွာ စာေရးႀကီးနဲ႔စာေရးႀကီးကေတာ္တို႔ေရာက္လာၿပီး သနားစရာစကား ေျပာသြားပါတယ္။ ႏြားမဘ၀ကေသေတာ့ အခု ေဟာဒီအေမအေဖရဲ႕သားကေလးလာျဖစ္ရပါတယ္။ အခုုမင္းအေၾကြးဆန္တစ္စလယ္ျပန္ဆပ္ဖို႔ လာတာ” လို႔ ကံႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ကေလးက ေျပာပါတယ္။ ေျပာသမွ်အားလံုးက မွန္ေနတဲ့အတြက္ ဦးညိဳဟာ သူျပဳခဲ့သမွ်ေတြကို သတိရၿပီး ငိုေၾကြး ရွာပါတယ္။ (ဒီအေၾကာင္းကို ဦးညိဳကိုယ္တိုင္ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္က ဦးဘသြင္ကို ၁၃၁၃ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ ေျပာၾကားလိုက္ေၾကာင္း သိရပါတယ္)။
(ဓမၼာစရိယဦးေဌးလိႈင္ရဲ႕ ရတနာသံုးပါးေက်းဇူး)
အေၾကြးမဆပ္ရင္ ဘ၀သံသရာမွာ အထက္ပါသာဓကလို ၾကက္ခြပ္ပီးေတာ့ပဲျဖစ္ေစ၊ အျခားတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ျဖစ္ေစ အေၾကြးျပန္ဆပ္ရတတ္ တယ္ဆိုတာပါပဲ၊ သံေ၀ဂအျမင္ ရွင္သန္ၿပီး တိုေတာင္းလွတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးမွာ ေကာင္းေအာင္ေနတတ္၊ေျပာတတ္၊ေတြးတတ္ပါေစလို႔ေျပာရင္း…

အေၾကြးမဆပ္ရင္ သံသရာမွာဘယ္လိုခံရမလဲ

အေမး။ ။အရွင္ဘုရား…..တပည့္ေတာ္က လူတေယာက္မွာ အေၾကြးရဖို႔ရွိပါတယ္။ အေၾကြးယူတဲ့သူက ျပန္ေပးရမွာစုိးလို႔ မသိသလိုလုပ္ေန ပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ စိတ္ထဲကသိကေအာက္ျဖစ္မိပါတယ္ဘုရား။ ရွင္းရွင္းေျပာရရင္ အေၾကြးယူတဲ့သူကို ခြင့္မလြတ္ခ်င္ဘူးဘုရား။ ဒါဆိုရင္ သံသရာမွာ အေၾကြးဆပ္ရမဲ့သူက ဘယ္လိုျဖစ္နုိင္ၿပီး၊ တပည့္ေတာ္က ခြင့္မလြတ္ႏူိင္တဲ့အတြက္ ဘယ္လိုျဖစ္မွာပါလဲဘုရား။
မ်ဳိးမင္းထြန္း
ၿမိတ္

အေျဖ။ ။ အေၾကြးမဆပ္ဘဲ ေသဆံုးသြားရင္ သံသရာမွာ အေၾကြးဆပ္ရတတ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္အပါယ္က်ေရာက္တတ္ပါတယ္။ အေၾကြးေပး သူက ခြင့္မလြတ္ဘဲ ေဒါသအာဃာတတရားထားေနမယ္ဆိုရင္လဲ အပါယ္က်တတ္ပါတယ္။ ေဒါသအာဃာတဆိုတာ မထားေကာင္းပါဘူး။ ဘုရားရွင္လက္ထက္က ေဒါသအာဃာတေၾကာင့္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္သတ္ရင္း တစ္ဘ၀ၿပီးတစ္ဘ၀ ျဖစ္ခဲ့ေသခဲ့ရတယ္ဆို တဲ့အေၾကာင္းကို ဓမၼာပဒအ႒ကထာ ကာဠယကၡိနီ၀တၳဳျဖင့္ သိႏိူင္ပါတယ္။တကယ္လို႔ ခြင့္လြတ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ စိတ္ထားေကာင္းတဲ့အတြက္ ဘ၀သံသရာမွာ က်င္လည္ရေပမဲ့လဲ ခုနင္ကလို ဒုကၡမျဖစ္ႏူိင္ပါ။
ဒီေတာ့ အေၾကြးေပးတဲ့ သူက ခြင့္လြတ္တာျဖစ္ေစ၊ ခြင့္မလြတ္တာျဖစ္ေစ အေၾကြးမဆပ္လိုက္ရဘဲ ေသသြားမယ္ဆိုရင္ အပါယ္ေလးပါး အနက္တစ္ပါးပါးက်ေရာက္တတ္ၿပီး သံသရာမွာ ပံုစံအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ အေၾကြးျပန္ဆပ္ရတတ္ပါတယ္။
ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ေတာင္တြင္းႀကီးၿမိဳ႕ရဲ႕အေနာက္ေျမာက္ဘက္ ဆယ္မိုင္ေလာက္အကြာမွာ ေခ်ာင္းဆံုရြာဆိုတာရွိတယ္။ အိမ္ေျခေလးရာ ေလာက္ရွိတယ္။ ဒီရြာမွာ ငညိဳနဲ႔ကံႀကီးဆိုတဲ့သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။သူတုိ႔ဟာ ကြမ္းထမ္းအလုပ္ကို လုပ္ကုိင္ၾကတယ္။ တစ္ေန႔ ကြမ္းထမ္း ေရာင္းရာကျပန္အလာ စားစရာဆန္မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ ကံႀကီးက သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ ငညိဳဆီမွာ ဆန္ တစ္စလယ္ေခ်းၿပီး ခ်က္စားပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကံႀကီးဟာ အေၾကြးယူထားတဲ့ဆန္ကို အဆင္ေျပတဲ့တစ္ေန႔ျပန္ဆပ္ဖို႔ စိတ္ကူးထားပါတယ္။ အေၾကြးျပန္မဆပ္ေသးမီမွာပဲ ပိုးထိလို႔ ေသဆံုးသြားရွာတယ္။ ဒီတုန္းကသူတုိ႔အသက္ဟာ ၂၀ ၀န္းက်င္ေလာက္ပဲရွိပါဦးမယ္။
ဒီလိုနဲ႔ ငညိဳအိမ္မွာ ၾကက္သြားျဖစ္တယ္။ ေသခါနီး အေၾကြးယူထားတဲ့ ဆန္တစ္စလယ္ကို စြဲသြားဟန္တူပါတယ္။ ၾကက္ေလးဟာ တုိက္ ၾကက္ျဖစ္တဲ့အတြက္ ငညိဳက အျခားၾကက္ေတြနဲ႔တုိက္တယ္။ သံုးႀကိမ္တိတိအႏိူင္ရခဲ့ပါတယ္။ ဒါဟာ ကံႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ၾကက္ေလးဟာ သူ႔သခင္ ငညိဳကို ၾကက္တုိက္ၿပီး အေၾကြးျပန္ဆပ္ေနရတာပါ။ ဒီလိုနဲ႔ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ ၾကက္တုိက္ရာမွာ ၿပိဳင္ဘက္ၾကက္က အသက္ကလဲႀကီး၊ အားကလဲ ၾကက္ေလးထက္အမ်ားႀကီးသာတာဆိုေတာ့ ရံႈးသြားပါတယ္။ အဲဒီမွာ ငညိဳက ၾကက္တိုက္ရံႈးတဲ့အတြက္ သူ႔ၾကက္ရဲ႕ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းကုိကုိင္ၿပီး ရိုက္သတ္လုိက္တယ္။ ၾကက္ေလး မေသမရွင္ျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ငညိဳရဲ႕ႏြားမတစ္ေကာင္က ၾကက္ေလးကုိ လာနမ္းပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ ၾကက္ကေလးေသၿပီး ႏြားမ၀မ္းမွာ သြားျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ ႏြားမေလးတစ္ေကာင္ေပါက္လာတယ္။ အရြယ္ႀကီးအေတာ္အတန္ႀကီးလာတဲ့အခါ ငညိဳသူငယ္ခ်င္းမ်ားက ေလးက်ပ္နဲ႔ေပး၀ယ္ၿပီး ႏြားမကေလးကို သတ္စားလိုက္ၾကတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ လွီးျဖတ္ၿပီး အမဲဖ်က္ေနတဲ့အခ်ိန္မွ ေတာင္တြင္းႀကီးက စာေရးႀကီးနဲ႕စာေရးကေတာ္တို႔ေရာက္လာတယ္။ ေသခါစႏြားမကေလးရဲ႕အသား တဆတ္ဆတ္တုံေနတာကို ၾကည့္ၿပီး ႏြားမကေလးအေပၚမွာ ကရုဏာသက္မိၾကတယ္။
စာေရးကေတာ္က “ငါ့ႏြားသာဆိုရင္ မသတ္ဘူး၊ သူ႔အလိုလိုပဲေသပါေစ၊ ေသရင္လဲ အခုလိုမ်ဳိးမေရာင္းစားဘူး၊ ေျမျမဳပ္ပင့္မယ္” လို႔ သနားကရုဏာစိတ္နဲ႔ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႔ မၾကာမီမွာပဲ စာေရးကေတာ္ႀကီးမွာ ကိုယ္၀န္ရလာပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ သားေယာကၤ်ားေလး ေမြးပါ တယ္။ သားကေလးဟာ ခုႏွစ္ႏွစ္အရြယ္အထိ စကားလံုး၀မေျပာပါဘူး။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဖခင္က “ သား မင္းကစကားလဲမေျပာဘူး။ ဒီေန႔အေဖတို႔လခထုတ္ရမယ္ေလ၊ လခထုတ္ၿပီးရင္ အ၀တ္လွလွေလးေတြ သားအတြက္၀ယ္လာခဲ့မယ္” ဆိုၿပီး ညေနျပန္လာတဲ့အခါ “သားကေလး..ဒီမွာသားအတြက္အ၀တ္လွလွေလးေတြေလ ယူပါ။ ပီးေတာ့ စကားလဲေျပာပါလားသားကေလး” လို႔ အေဖျဖစ္သူက ေမးေတာ့ သားကေလးက “ ငညိဳ ဆန္တစ္စလယ္” လုိ႔ေျပာပါတယ္။ တိုတိုေျပာရရင္ အေဖက “သားရယ္ သားကသာ စကားေျပာပါ။ ဆန္တစ္စလယ္မက ဆန္တစ္အိပ္ အေၾကြးဆပ္ေပးပါ့မယ္” လို႔ သားအားေျပာသတဲ့။
ဒီလိုနဲ႔ သားကေလးဟာ ငညိဳအိမ္ကို အခုပဲသြားၿပီး အေၾကြးဆပ္ခ်င္တယ္ဆုိလို႔ တဲ့အတြက္ အေဖက ဆန္တစ္အိတ္ကို လွည္းေပၚတင္ ၿပီး သားကေလးလမ္းညြန္တဲ့အတိုင္းလာလိုက္တာ ေခ်ာင္းဆံုရြာကို ေရာက္လာတယ္။ ရြာထဲေရာက္ေတာ့ ဒီက၀င္ ဟုိကထြက္ ဆိုၿပီး သားကေလး ညြန္တဲ့လမ္းအတုိင္း လာခဲ့ရာ ဦးညိဳအိမ္ကို ဆုိက္ဆုိက္ၿမိဳက္ၿမိဳက္ေရာက္လာပါေတာ့တယ္။ အိမ္ထဲက လူႀကီးတစ္ေယာက္ထြက္လာတယ္။ အေဖက “ဒါက ဦးညိဳဟုတ္ပါသလားခင္ဗ်” ဆိုေတာ့ ဦးညိဳက “ဟုတ္ပါတယ္ခ်င္ဗ်ာ၊ အိမ္ထဲကို ၾကြၾကပါ” လို႔ ေျပာေတာ့ ကေလးေလးက “ဟဲ့..ငညိဳ…မင္းငါ့ကို မွတ္မိေသးရဲ႕လား” လို႔ေျပာေတာ့ သူ႔အေဖေလာက္ရွိတဲ့ငါ့ကိုမ်ား ဒီလိုေျပာရေကာင္းလားဆိုၿပီး ဥိီးညိဳက စိတ္ဆိုးေနေတာ့ တယ္။
ဒိအခ်ိန္မွာ စာေရးႀကီးက “ ဦးညိဳေရ စိတ္မဆုိးပါနဲ႔ ဒီကေလးမွာ ထူးျခားတဲ့အေၾကာင္းရွိတယ္” လို႔ ဦးညိဳအားေျပာကာ ေတာင္းပန္ရွာပါ တယ္။ အိမ္ေပၚေရာက္တဲ့အခါ ကေလးက… “ ေဟ့ ..ငညိဳ မင္းကငါ့ကို မမွတ္မိေတာ့ဘူးလား၊ ဟုိတုန္းက ကြမ္းထမ္းၿပီးေရာင္းၾကတယ္ ငါက မင္းဆီမွာ ဆန္တစ္စလယ္ေခ်းဖူးတယ္ ။ အေၾကြးမဆပ္ခင္မွာပဲ ငါပိုးထိလို႔ေသခဲ့ရတယ္။ မင္းအိမ္မွာၾကက္ျဖစ္ရတယ္။ ၾကက္ျဖစ္တဲ့အခါ မင္းကို သံုးပြဲအထိႏိူင္ေအာင္ ငါခြပ္ေပးခဲ့ေပမဲ့ ေလးႀကိမ္ေျမာက္မွာ အားမတန္လို႔ ငါရံႈးခဲ့တယ္။ မင္းက ငါ့ကို ရံႈးရေကာင္းလားဆိုၿပီး ရိုက္သတ္တယ္။ ငါမေသမရွင္ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ မင္းအိမ္က ႏြားမႀကီးက ငါ့ကိုလာနမ္းတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ႏြားမႀကီး၀မ္းမွာျဖစ္ရၿပီး ေမြးလာေတာ့ ႏြားမကေလးျဖစ္ခဲ့ရတယ္။
အရြယ္ေရာက္ေတာ့ မင္းတို႔ကငါ့ကို သတ္စားၾကတယ္။ အဲဒီခ်ိန္မွာ စာေရးႀကီးနဲ႔စာေရးႀကီးကေတာ္တို႔ေရာက္လာၿပီး သနားစရာစကား ေျပာသြားပါတယ္။ ႏြားမဘ၀ကေသေတာ့ အခု ေဟာဒီအေမအေဖရဲ႕သားကေလးလာျဖစ္ရပါတယ္။ အခုုမင္းအေၾကြးဆန္တစ္စလယ္ျပန္ဆပ္ဖို႔ လာတာ” လို႔ ကံႀကီးတစ္ျဖစ္လဲ ကေလးက ေျပာပါတယ္။ ေျပာသမွ်အားလံုးက မွန္ေနတဲ့အတြက္ ဦးညိဳဟာ သူျပဳခဲ့သမွ်ေတြကို သတိရၿပီး ငိုေၾကြး ရွာပါတယ္။ (ဒီအေၾကာင္းကို ဦးညိဳကိုယ္တိုင္ ေရစႀကိဳၿမိဳ႕နယ္က ဦးဘသြင္ကို ၁၃၁၃ ခုႏွစ္ေလာက္မွာ ေျပာၾကားလိုက္ေၾကာင္း သိရပါတယ္)။
(ဓမၼာစရိယဦးေဌးလိႈင္ရဲ႕ ရတနာသံုးပါးေက်းဇူး)
အေၾကြးမဆပ္ရင္ ဘ၀သံသရာမွာ အထက္ပါသာဓကလို ၾကက္ခြပ္ပီးေတာ့ပဲျဖစ္ေစ၊ အျခားတစ္မ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ျဖစ္ေစ အေၾကြးျပန္ဆပ္ရတတ္ တယ္ဆိုတာပါပဲ၊ သံေ၀ဂအျမင္ ရွင္သန္ၿပီး တိုေတာင္းလွတဲ့လူ႔ဘ၀ေလးမွာ ေကာင္းေအာင္ေနတတ္၊ေျပာတတ္၊ေတြးတတ္ပါေစလို႔ေျပာရင္း…

Friday, October 1, 2010

သကၤန္းအေရာင္ဘယ္လိုသတ္မွတ္ပါလဲ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရားက သကၤန္းအေရာင္ကို ဘယ္လို သတ္မွတ္ခဲ့ပါသလဲဘုရား၊ ၀ိနည္းေတာ္နဲ႔ကိုက္ညီတဲ့ သကၤန္းနဲ႔အေရာင္ကို ေသခ်ာစြာ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕နယ္၊ မေကြးတိုင္း၊

အေျဖ။ ။ သကၤန္းအေရာင္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘယ္အေရာင္၀တ္ရမယ္ဆိုတာ အတိအက် မေဖၚျပထားေပမဲ့ မဟာ၀ါ စီ၀ရကၡႏၶကမွာ မအပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ ေျခာက္မ်ဳိးကို ဘုရားရွင္က ပညတ္ထားတာေတြ႕ရတယ္။ မ၀တ္အပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးက..
(၁)အလံုးစံု ညိဳေမာင္းတဲ့အေရာင္။ (၂) အ၀ါေရာင္။ (၃) အနီေရာင္။ (၄) မည္းနက္တဲ့အေရာင္။ (၅) ကင္းေျခမ်ားေက်ာကုန္းအေရာင္။ (၆) ဖက္ရြက္ေရာ္လို ေဖ်ာ့ေတာ့တဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္ၾကတယ္။ဒီ ေျခာက္မ်ဳိးဟာ သကၤန္းအတြက္မအပ္တဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။
နားလည္ေအာင္တစ္ပါးစီ ေျပာရရင္ ညိဳတယ္ဆိုတာ ဆံပင္နက္ညိဳမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းကင္အေရာင္ ျပာညိဳမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္ သကၤန္းအျပာေရာင္ မဆိုးအပ္ဘူး။ ေမာင္းတယ္ဆိုတာက အမဲ အျပာ အနီ သံုးေရာင္စပ္ထားတဲ့ မဥၨိ႒ အနီေဖ်ာ့ ပန္းေရာင္ကိုေခၚတယ္။ ဒီပန္းေရာင္လဲ မဆိုးအပ္ဘူး။ ပီးေတာ့ အ၀ါေရာင္ဆိုတာက ၀ါေရႊတဲ့အေရာင္၊ ျဖစ္တယ္။ ဒီ၀ါေရႊတဲ့အေရာင္လဲ မအပ္ပါဘူး။ အနီေရာက္ဆိုတာက ဒီေနရာမွာ နီလြန္းတဲ့အေရာင္ျဖစ္တယ္၊ လယ္ေခါင္ရမ္းပြင့္အေရာင္နဲ႔ႏိႈင္းျပထားပါတယ္။ ယခုအခါ ၾကက္ေသြးအေရာင္၊ ငါးရွဥ္႔ေသြးအေရာင္မ်ားလို႔ေခၚေနၾကတဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္တယ္။ ထုိအေရာင္ကိုလဲမဆိုးေကာင္းပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခု နက္ေသာအေရာင္ဆိုတာကုိ ဆင္ပုတီးေစ့အဆင္းနဲ႔ႏိႈင္းထားပါတယ္။ ဆင္ပုတီးေစ့ဟာ မီးေသြးလိုမည္းနက္ေနတဲ့အတြက္ သကၤန္းကို မီးေသြးအေရာင္လဲ မဆိုးသင့္ပါဘူး။ ပီးေတာ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္း အေရာင္ျဖစ္တယ္။ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္နဲ႔စပ္လုိ႔ေျပာရရင္ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေဒသနဲ႔ရာသီဥတု မတူညီမႈေၾကာင့္ အေရာင္မ်ားေျပာင္းလဲတာေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဧရာ၀တီေဒသမွာျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားနဲ႔ ေအာက္ျပည္ ေအာက္ရြာမွ ျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕အေရာင္ မတူညီၾကပါဘူး။ ဧရာ၀တီဘက္မွာဆိုရင္ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ဟာ အမ်ားအားျဖင့္ မည္း(မဲ)ေနတာေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ကင္းေျခမ်ားအေရာင္က အစိ္မ္းဖက္ကို လုၿပီး အစိမ္းပုပ္ေရာင္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ စာေရးသူတို႔ တနသၤာရီတိုင္းေဒသ အတြင္းမွာေတာ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ဟာ နီညိဳျဖစ္တယ္။ ဒီနီညိဳေရာင္သကၤန္းမ်ဳိးက ယခုျမန္မာျပည္မွာ အမ်ားဆံုး၀တ္ၾကတဲ့သကၤန္း အေရာင္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ အမွန္ေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕အေရာင္ဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတဲ့အတြက္ တစ္ထစ္ခ် သတ္မွတ္လို႔မရပါဘူး။ ဘုရားရွင္ပညတ္ေတာ္မူခဲ့တာက မဇၥ်ိမေဒသ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သတိထားမဲ့အခ်က္တစ္ခုပါ။
ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယေဒသတစ္ခြင္မွာ ရွင္သန္ေလ့ရွိတဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ကို ယူရင္ပိုၿပီးတိက်ပါလိမ့္မယ္။ ဒါျဖင့္ အိႏၵိယေဒသမွာျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္က ဘာအေရာင္လဲလို႔ေမးရင္ တိတိပပ မေျပာႏိူင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ား အေရာင္အတိအက်ကို က်မ္းဂမ္မွာေတြ႔ခဲ့ရင္ ေဖၚျပေပးေတာ္မူၾကဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ဖက္ရြက္ေရာ္လို ေဖ်ာ့ေတာ့တဲ့အေရာင္ ျဖစ္တယ္။ အခုေဖၚျပခဲ့တာေတြက မအပ္စပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါ အပ္စပ္တဲ့အေရာင္ကို ေျပာရရင္ အနီ၊ အညိဳ၊ အ၀ါ ေရာယွက္ၿပီး မနီလြန္း မညိဳလြန္းေသာအေရာင္ရွိတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္နဲ႔ တပည့္ရဟန္းမ်ား ၀တ္ရံုေတာ္မူၾကတယ္ လို႔ အဂၢမဟာပ႑ိ ဘဒၵႏၱ ကု႑လမေထရ္ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူတဲ့ မဟာသုတဒီပနီက်မ္းမွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ ထိုေဖၚျပခ်က္ဟာ ဘုရားရွင္ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ မအပ္စပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးမွာ မပါတဲ့အတြက္ သင့္ျမတ္လွပါ ေၾကာင္း။
၀ိနည္းေတာ္နဲ႔အညီ သကၤန္းပံုသ႑ာန္
သကၤန္းကို လယ္ကန္သင္းလို လယ္ကြက္ပံုစံ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ဘုရားရွင္ဟာ တစ္ေန႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွ ဒကၡိဏဂီရိဇန ပုဒ္ကို ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရာ လမ္းခလပ္မွာ မဂဓတုိင္းသားတုိ႔ရဲ႕ လယ္ကန္သင္းျပဳလုပ္ထားပံုကို ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ေလးေထာင့္ကန္လယ္ကြက္ႏွစ္ကြက္ရဲ႕အၾကားမွာ လမ္းကေလးတစ္ခုရွိေနတယ္။ ဒါဟာ လယ္ကြက္ႏွစ္ခုရဲ႕ၾကားမွာ လယ္ကိုေရသြင္းဖို႔ ဖြဲ႔ထားတဲ့ ေရေျမာင္းငယ္ျဖစ္တယ္။ စနစ္တက်ဖြဲ႕ထားတဲ့ မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ေျမကြက္ကို ျမင္ေတာမူတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္က “အာနႏၵာ….မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ကန္သင္းကို ေတြ႔တယ္မဟုတ္လား” လို႔ေမးေတာမူပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက “ျမင္ပါတယ္ဘုရား”လို႔ေလွ်ာက္ထား တယ္။ ထိုအခါဘုရားရွင္က “ အာနႏၵာ……..မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ကန္သင္းပံုစံမ်ဳိး သကၤန္းကို စီရင္ႏိူင္မလား” ေမးေတာ္မူေတာ့ “ စီရင္ႏိူင္ပါတယ္ ဘုရား” လို႔ အရွင္အာနႏၵာက ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ရာဇၿဂိဟ္ျပည္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သကၤန္းကို လယ္ကြက္ပံုစံျဖတ္ေတာက္ၿပီး ခ်ဴပ္လုပ္ပါ တယ္။ ခ်ဳပ္လုပ္ၿပီးတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္အား ျပေတာ္မူတဲ့အခါ ဘုရားရွင္က ရွင္အာနႏၵာအားခ်ီးမြန္းေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားရွင္က မျဖတ္တဲ့သကၤန္းကို မသံုးေဆာင္ရ ျဖတ္ထားတဲ့ ဒုကုဋ္၊ ကိုယ္ရံုသကၤန္းမ်ား၊သင္းပိုင္မ်ားကိုသာ သံုးေဆာင္ရမယ္လို႔ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။
သကၤန္းကို အပိုင္းပိုင္းျဖစ္ေအာင္ျဖတ္ၿပီး လယ္ကြက္ပံုစံလို ခ်ဳပ္လုပ္ရမယ္လို႔ဆိုလိုပါတယ္။ သကၤန္းကို မျဖတ္ဘဲ ေျပာင္ေခ်ာထားၿပီး အနားလံုးကာ ခ်ဳပ္၀တ္လို႔မရဘူးလား၊ ဘာေၾကာင့္ လယ္ကြက္လို ျဖတ္ခ်ဳပ္ၿပီးမွ ၀တ္ခြင့္ျပဳရတာလဲလို႔ ေမးစရာ တစ္ခုရွိပါတယ္။
လယ္ကြက္ပံုသ႑ာန္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ရတဲ့အေၾကာင္းက (၁) သူခုိးဓားျမမ်ားက သကၤန္းကိုမ်က္စိက်ၿပီး အႏၱရာယ္ျပဳမွာစိုးတာကတစ္ေၾကာင္္း။ (၂) စနစ္တက်ခ်ဳပ္ထားတဲ့အတြက္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္တာကတစ္ေၾကာင္း။ (၃) ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေကာင္းမႈမ်ဳိးေစ့တို႔ရဲ႕တည္ရာ လယ္ယာေျမနဲ႔တူ တယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ကုိ ေဆာင္တာကတစ္ေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးေၾကာင့္ သကၤန္းကို လယ္ကြက္ပံုစံေလးေထာင့္အပိုင္းမ်ား ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ခ်ဳပ္လုပ္ေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သကၤန္းရဲ႕ အလ်ား x အနံ ပမာဏ
ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ပမာဏနဲ႔သကၤန္းေတာ္ပမာဏထက္သာလြန္တဲ့သကၤန္းမ်ဳိးကို သံုးေဆာင္ရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစလို႔ပညတ္ ခ်က္ရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕သကၤန္းဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ေအာက္ ငယ္ရပါမယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ပမာဏက အလ်ား ၉ ထြာ၊ အနံ ၆ ထြာျဖစ္တယ္။
တစ္ခါသကၤန္းရဲ႕ အတိုဆံုးပမာဏကုိ ပထမကထိနသိကၡာပုဒ္ ကခၤါမွာ ဧကသီ၊သကၤန္းႀကီးအတြက္ အလ်ား ငါးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ သံုးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္။ သင္းပိုင္အတြက္ အလ်ားက ဧကသီအတုိင္း ငါးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ က ႏွစ္ေတာင္ လို႔ဆုိထားပါတယ္။ အႀကီးဆံုးပမာဏက ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ေအာက္ပမာဏရွိရင္ သံုးေဆာင္အပ္ပါတယ္။

သကၤန္းအေရာင္ဘယ္လိုသတ္မွတ္ပါလဲ

အေမး။ ။ျမတ္စြာဘုရားက သကၤန္းအေရာင္ကို ဘယ္လို သတ္မွတ္ခဲ့ပါသလဲဘုရား၊ ၀ိနည္းေတာ္နဲ႔ကိုက္ညီတဲ့ သကၤန္းနဲ႔အေရာင္ကို ေသခ်ာစြာ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ကိုညီညီေအာင္
မင္းဘူးၿမိဳ႕နယ္၊ မေကြးတိုင္း၊

အေျဖ။ ။ သကၤန္းအေရာင္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က ဘယ္အေရာင္၀တ္ရမယ္ဆိုတာ အတိအက် မေဖၚျပထားေပမဲ့ မဟာ၀ါ စီ၀ရကၡႏၶကမွာ မအပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ ေျခာက္မ်ဳိးကို ဘုရားရွင္က ပညတ္ထားတာေတြ႕ရတယ္။ မ၀တ္အပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးက..
(၁)အလံုးစံု ညိဳေမာင္းတဲ့အေရာင္။ (၂) အ၀ါေရာင္။ (၃) အနီေရာင္။ (၄) မည္းနက္တဲ့အေရာင္။ (၅) ကင္းေျခမ်ားေက်ာကုန္းအေရာင္။ (၆) ဖက္ရြက္ေရာ္လို ေဖ်ာ့ေတာ့တဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္ၾကတယ္။ဒီ ေျခာက္မ်ဳိးဟာ သကၤန္းအတြက္မအပ္တဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။
နားလည္ေအာင္တစ္ပါးစီ ေျပာရရင္ ညိဳတယ္ဆိုတာ ဆံပင္နက္ညိဳမဟုတ္ပါဘူး။ ေကာင္းကင္အေရာင္ ျပာညိဳမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ဒါေၾကာင့္ သကၤန္းအျပာေရာင္ မဆိုးအပ္ဘူး။ ေမာင္းတယ္ဆိုတာက အမဲ အျပာ အနီ သံုးေရာင္စပ္ထားတဲ့ မဥၨိ႒ အနီေဖ်ာ့ ပန္းေရာင္ကိုေခၚတယ္။ ဒီပန္းေရာင္လဲ မဆိုးအပ္ဘူး။ ပီးေတာ့ အ၀ါေရာင္ဆိုတာက ၀ါေရႊတဲ့အေရာင္၊ ျဖစ္တယ္။ ဒီ၀ါေရႊတဲ့အေရာင္လဲ မအပ္ပါဘူး။ အနီေရာက္ဆိုတာက ဒီေနရာမွာ နီလြန္းတဲ့အေရာင္ျဖစ္တယ္၊ လယ္ေခါင္ရမ္းပြင့္အေရာင္နဲ႔ႏိႈင္းျပထားပါတယ္။ ယခုအခါ ၾကက္ေသြးအေရာင္၊ ငါးရွဥ္႔ေသြးအေရာင္မ်ားလို႔ေခၚေနၾကတဲ့အေရာင္မ်ားျဖစ္တယ္။ ထုိအေရာင္ကိုလဲမဆိုးေကာင္းပါဘူး။ ေနာက္တစ္ခု နက္ေသာအေရာင္ဆိုတာကုိ ဆင္ပုတီးေစ့အဆင္းနဲ႔ႏိႈင္းထားပါတယ္။ ဆင္ပုတီးေစ့ဟာ မီးေသြးလိုမည္းနက္ေနတဲ့အတြက္ သကၤန္းကို မီးေသြးအေရာင္လဲ မဆိုးသင့္ပါဘူး။ ပီးေတာ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္း အေရာင္ျဖစ္တယ္။ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္နဲ႔စပ္လုိ႔ေျပာရရင္ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေဒသနဲ႔ရာသီဥတု မတူညီမႈေၾကာင့္ အေရာင္မ်ားေျပာင္းလဲတာေတြ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဧရာ၀တီေဒသမွာျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားနဲ႔ ေအာက္ျပည္ ေအာက္ရြာမွ ျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕အေရာင္ မတူညီၾကပါဘူး။ ဧရာ၀တီဘက္မွာဆိုရင္ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ဟာ အမ်ားအားျဖင့္ မည္း(မဲ)ေနတာေတြ႕ရပါတယ္။ အခ်ဳိ႕ကင္းေျခမ်ားအေရာင္က အစိ္မ္းဖက္ကို လုၿပီး အစိမ္းပုပ္ေရာင္မ်ဳိး ျဖစ္တယ္။ စာေရးသူတို႔ တနသၤာရီတိုင္းေဒသ အတြင္းမွာေတာ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ဟာ နီညိဳျဖစ္တယ္။ ဒီနီညိဳေရာင္သကၤန္းမ်ဳိးက ယခုျမန္မာျပည္မွာ အမ်ားဆံုး၀တ္ၾကတဲ့သကၤန္း အေရာင္မ်ဳိးျဖစ္တယ္။ အမွန္ေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕အေရာင္ဟာ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကတဲ့အတြက္ တစ္ထစ္ခ် သတ္မွတ္လို႔မရပါဘူး။ ဘုရားရွင္ပညတ္ေတာ္မူခဲ့တာက မဇၥ်ိမေဒသ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ သတိထားမဲ့အခ်က္တစ္ခုပါ။
ဒါေၾကာင့္ အိႏၵိယေဒသတစ္ခြင္မွာ ရွင္သန္ေလ့ရွိတဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္ကို ယူရင္ပိုၿပီးတိက်ပါလိမ့္မယ္။ ဒါျဖင့္ အိႏၵိယေဒသမွာျဖစ္တဲ့ ကင္းေျခမ်ားရဲ႕ေက်ာကုန္းအေရာင္က ဘာအေရာင္လဲလို႔ေမးရင္ တိတိပပ မေျပာႏိူင္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ပညာရွိမ်ား အေရာင္အတိအက်ကို က်မ္းဂမ္မွာေတြ႔ခဲ့ရင္ ေဖၚျပေပးေတာ္မူၾကဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက ဖက္ရြက္ေရာ္လို ေဖ်ာ့ေတာ့တဲ့အေရာင္ ျဖစ္တယ္။ အခုေဖၚျပခဲ့တာေတြက မအပ္စပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။
တစ္ခါ အပ္စပ္တဲ့အေရာင္ကို ေျပာရရင္ အနီ၊ အညိဳ၊ အ၀ါ ေရာယွက္ၿပီး မနီလြန္း မညိဳလြန္းေသာအေရာင္ရွိတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္နဲ႔ တပည့္ရဟန္းမ်ား ၀တ္ရံုေတာ္မူၾကတယ္ လို႔ အဂၢမဟာပ႑ိ ဘဒၵႏၱ ကု႑လမေထရ္ ေရးသားျပဳစုေတာ္မူတဲ့ မဟာသုတဒီပနီက်မ္းမွာ ေဖၚျပထားပါတယ္။ ထိုေဖၚျပခ်က္ဟာ ဘုရားရွင္ တားျမစ္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ မအပ္စပ္တဲ့သကၤန္းအေရာင္ေျခာက္မ်ဳိးမွာ မပါတဲ့အတြက္ သင့္ျမတ္လွပါ ေၾကာင္း။
၀ိနည္းေတာ္နဲ႔အညီ သကၤန္းပံုသ႑ာန္
သကၤန္းကို လယ္ကန္သင္းလို လယ္ကြက္ပံုစံ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒါနဲ႔စပ္လို႔ ဘုရားရွင္ဟာ တစ္ေန႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွ ဒကၡိဏဂီရိဇန ပုဒ္ကို ေဒသစာရီၾကြခ်ီေတာ္မူရာ လမ္းခလပ္မွာ မဂဓတုိင္းသားတုိ႔ရဲ႕ လယ္ကန္သင္းျပဳလုပ္ထားပံုကို ျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ ေလးေထာင့္ကန္လယ္ကြက္ႏွစ္ကြက္ရဲ႕အၾကားမွာ လမ္းကေလးတစ္ခုရွိေနတယ္။ ဒါဟာ လယ္ကြက္ႏွစ္ခုရဲ႕ၾကားမွာ လယ္ကိုေရသြင္းဖို႔ ဖြဲ႔ထားတဲ့ ေရေျမာင္းငယ္ျဖစ္တယ္။ စနစ္တက်ဖြဲ႕ထားတဲ့ မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ေျမကြက္ကို ျမင္ေတာမူတဲ့အတြက္ ဘုရားရွင္က “အာနႏၵာ….မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ကန္သင္းကို ေတြ႔တယ္မဟုတ္လား” လို႔ေမးေတာမူပါတယ္။ အရွင္အာနႏၵာက “ျမင္ပါတယ္ဘုရား”လို႔ေလွ်ာက္ထား တယ္။ ထိုအခါဘုရားရွင္က “ အာနႏၵာ……..မာဂဓတို႔ရဲ႕လယ္ကန္သင္းပံုစံမ်ဳိး သကၤန္းကို စီရင္ႏိူင္မလား” ေမးေတာ္မူေတာ့ “ စီရင္ႏိူင္ပါတယ္ ဘုရား” လို႔ အရွင္အာနႏၵာက ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ရာဇၿဂိဟ္ျပည္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သကၤန္းကို လယ္ကြက္ပံုစံျဖတ္ေတာက္ၿပီး ခ်ဴပ္လုပ္ပါ တယ္။ ခ်ဳပ္လုပ္ၿပီးတဲ့သကၤန္းကို ဘုရားရွင္အား ျပေတာ္မူတဲ့အခါ ဘုရားရွင္က ရွင္အာနႏၵာအားခ်ီးမြန္းေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီမွာ ဘုရားရွင္က မျဖတ္တဲ့သကၤန္းကို မသံုးေဆာင္ရ ျဖတ္ထားတဲ့ ဒုကုဋ္၊ ကိုယ္ရံုသကၤန္းမ်ား၊သင္းပိုင္မ်ားကိုသာ သံုးေဆာင္ရမယ္လို႔ ခြင့္ျပဳေတာ္မူပါတယ္။
သကၤန္းကို အပိုင္းပိုင္းျဖစ္ေအာင္ျဖတ္ၿပီး လယ္ကြက္ပံုစံလို ခ်ဳပ္လုပ္ရမယ္လို႔ဆိုလိုပါတယ္။ သကၤန္းကို မျဖတ္ဘဲ ေျပာင္ေခ်ာထားၿပီး အနားလံုးကာ ခ်ဳပ္၀တ္လို႔မရဘူးလား၊ ဘာေၾကာင့္ လယ္ကြက္လို ျဖတ္ခ်ဳပ္ၿပီးမွ ၀တ္ခြင့္ျပဳရတာလဲလို႔ ေမးစရာ တစ္ခုရွိပါတယ္။
လယ္ကြက္ပံုသ႑ာန္ ျဖတ္ခ်ဳပ္ရတဲ့အေၾကာင္းက (၁) သူခုိးဓားျမမ်ားက သကၤန္းကိုမ်က္စိက်ၿပီး အႏၱရာယ္ျပဳမွာစိုးတာကတစ္ေၾကာင္္း။ (၂) စနစ္တက်ခ်ဳပ္ထားတဲ့အတြက္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ျဖစ္တာကတစ္ေၾကာင္း။ (၃) ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေကာင္းမႈမ်ဳိးေစ့တို႔ရဲ႕တည္ရာ လယ္ယာေျမနဲ႔တူ တယ္ဆိုတဲ့အဓိပၸါယ္ကုိ ေဆာင္တာကတစ္ေၾကာင္း ဒီအေၾကာင္းသံုးမ်ဳိးေၾကာင့္ သကၤန္းကို လယ္ကြက္ပံုစံေလးေထာင့္အပိုင္းမ်ား ပိုင္းျဖတ္ၿပီး ခ်ဳပ္လုပ္ေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
သကၤန္းရဲ႕ အလ်ား x အနံ ပမာဏ
ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ပမာဏနဲ႔သကၤန္းေတာ္ပမာဏထက္သာလြန္တဲ့သကၤန္းမ်ဳိးကို သံုးေဆာင္ရင္ ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစလို႔ပညတ္ ခ်က္ရွိပါတယ္။ဒါေၾကာင့္ရဟန္းေတာ္မ်ားရဲ႕သကၤန္းဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ေအာက္ ငယ္ရပါမယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ပမာဏက အလ်ား ၉ ထြာ၊ အနံ ၆ ထြာျဖစ္တယ္။
တစ္ခါသကၤန္းရဲ႕ အတိုဆံုးပမာဏကုိ ပထမကထိနသိကၡာပုဒ္ ကခၤါမွာ ဧကသီ၊သကၤန္းႀကီးအတြက္ အလ်ား ငါးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ သံုးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္။ သင္းပိုင္အတြက္ အလ်ားက ဧကသီအတုိင္း ငါးေတာင္ ေတာင္ဆုပ္၊ အနံ က ႏွစ္ေတာင္ လို႔ဆုိထားပါတယ္။ အႀကီးဆံုးပမာဏက ဘုရားရွင္ရဲ႕သကၤန္းေတာ္ေအာက္ပမာဏရွိရင္ သံုးေဆာင္အပ္ပါတယ္။

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More